WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ 00:00:03.580 --> 00:00:06.379 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ 00:00:06.379 --> 00:00:09.580 للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانيَّةِ 00:00:09.580 --> 00:00:11.080 يُقَدِّمْ 00:00:11.080 --> 00:00:16.179 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ 00:00:16.179 --> 00:00:22.030 باب من استحيا فأمر غيره بالسُّؤال 00:00:22.030 --> 00:00:25.039 عن علي قال 00:00:25.039 --> 00:00:27.839 كنتُ رَجُلًا مَذَّاءً 00:00:27.839 --> 00:00:32.939 فأمرتُ رَجُلًا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم 00:00:32.939 --> 00:00:34.939 لمكان ابنته 00:00:34.939 --> 00:00:36.560 في رواية 00:00:36.560 --> 00:00:39.560 فأمرتُ المقداد ابن الأسود 00:00:39.560 --> 00:00:41.060 فسأل 00:00:41.060 --> 00:00:42.560 فقال 00:00:42.560 --> 00:00:43.759 تَوَضَّأْ 00:00:43.759 --> 00:00:45.560 وَغْسِلْ ذَكَرَكَ 00:00:45.560 --> 00:00:49.009 التعليق على الحديث 00:00:49.009 --> 00:00:51.380 مَذَّاء 00:00:51.380 --> 00:00:53.380 أي كثير المذي 00:00:53.380 --> 00:00:54.679 والمذي 00:00:54.679 --> 00:00:57.579 ماءٌ أبيض رقيقٌ لزج 00:00:57.579 --> 00:01:00.880 يخرج عند الملاعبة والشهوة 00:01:00.880 --> 00:01:05.349 من فوائد الحديث 00:01:05.849 --> 00:01:07.849 يُستفاد من الحديث 00:01:07.849 --> 00:01:09.349 أن المذي نجس 00:01:09.349 --> 00:01:12.379 يُوجب الوضوء للغسل 00:01:12.379 --> 00:01:16.379 وفيه عدم ذكر ما يتعلق بالجماع والاستمتاع 00:01:16.379 --> 00:01:21.019 بحضرة أقار بالزوجة 00:01:21.019 --> 00:01:25.659 باب ذكر العلم والفتيا في المسجد 00:01:25.659 --> 00:01:27.659 عن عبد الله بن عمر 00:01:27.659 --> 00:01:31.159 أن رجلاً قام في المسجد فقال 00:01:31.159 --> 00:01:33.159 يا رسول الله 00:01:33.159 --> 00:01:36.159 من أين تأمرنا أن نهل 00:01:36.159 --> 00:01:39.659 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:01:39.659 --> 00:01:43.659 يُهِل أهل المدينة من ذي الحليفة 00:01:43.659 --> 00:01:47.159 ويهِل أهل الشام من الجحفة 00:01:47.159 --> 00:01:50.659 ويهِل أهل نجد من قرن 00:01:50.659 --> 00:01:52.700 وقال ابن عمر 00:01:52.700 --> 00:01:57.700 ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 00:01:57.700 --> 00:02:01.230 ويهِل أهل اليمن من يلملم 00:02:01.230 --> 00:02:03.730 وكان ابن عمر يقول 00:02:03.730 --> 00:02:09.229 لم أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:02:09.229 --> 00:02:13.729 التعليق على الحديث 00:02:13.729 --> 00:02:18.229 يهل الإهلال هو رفع الصوت بالتلبية 00:02:18.229 --> 00:02:22.490 والمراد الإحرام مع التلبية 00:02:22.490 --> 00:02:23.990 ذي الحليفة 00:02:23.990 --> 00:02:29.990 هي ميقات يبعد عن مكة ثمانية وعشرين وأربعمائة كيلو مترا 00:02:29.990 --> 00:02:33.370 وهي قريبة من المدينة 00:02:33.370 --> 00:02:34.870 من الجحفة 00:02:34.870 --> 00:02:38.370 وهي على نحو ثلاث مراحل من مكة 00:02:38.370 --> 00:02:40.870 وحاليا من رابغ 00:02:40.870 --> 00:02:44.870 تبعد ستة وثمانين ومائة كيلو مترا 00:02:44.870 --> 00:02:46.530 من قرن 00:02:46.530 --> 00:02:52.030 ميقات يبعد عن مكة ثمانية وسبعين كيلو مترا 00:02:52.030 --> 00:02:53.530 يلملم 00:02:53.530 --> 00:02:56.030 هو جبل من جبال تهامة 00:02:56.030 --> 00:02:58.530 على مرحلتين من مكة 00:02:58.530 --> 00:03:00.030 وادي يلملم 00:03:00.030 --> 00:03:03.659 يبعد عشرين ومائة كيلو مترا 00:03:03.659 --> 00:03:05.659 لم أفقه هذه 00:03:05.659 --> 00:03:08.270 أي لم أسمعها 00:03:08.270 --> 00:03:12.479 من فوائد الحديث 00:03:12.479 --> 00:03:14.479 يستفاد من الحديث 00:03:14.479 --> 00:03:17.479 استحباب التعليم في المسجد 00:03:17.479 --> 00:03:19.979 وأن الأصل في مواقية الحج 00:03:19.979 --> 00:03:21.479 النص 00:03:21.479 --> 00:03:27.599 ووجوب التحري والدقة في نقل الحديث 00:03:27.599 --> 00:03:32.770 باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله 00:03:32.770 --> 00:03:37.270 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال 00:03:37.270 --> 00:03:39.300 قام رجل فقال 00:03:39.300 --> 00:03:41.300 يا رسول الله 00:03:41.300 --> 00:03:46.300 ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام 00:03:46.300 --> 00:03:50.300 فقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:03:50.300 --> 00:03:52.300 لا تلبس القميص 00:03:52.300 --> 00:03:54.300 ولا السراويلات 00:03:54.300 --> 00:03:55.800 ولا العمائم 00:03:55.800 --> 00:03:57.800 ولا البرانس 00:03:57.800 --> 00:04:01.800 إلا أن يكون أحد ليست له نعلان 00:04:01.800 --> 00:04:04.300 فليلبس الخفين 00:04:04.300 --> 00:04:07.300 وليقطع أسفل من الكعبين 00:04:07.300 --> 00:04:12.400 ولا تلبس شيئا مسه زعفران ولا الورص 00:04:12.400 --> 00:04:15.400 ولا تنتقب المرأة المحرمة 00:04:15.400 --> 00:04:18.399 ولا تلبس القفازين 00:04:18.399 --> 00:04:22.579 التعليق على الحديث 00:04:22.579 --> 00:04:25.089 البرانس 00:04:25.089 --> 00:04:26.089 البرنس 00:04:26.089 --> 00:04:28.089 ثوب رأسه منه 00:04:28.089 --> 00:04:30.160 ملتزق به 00:04:30.160 --> 00:04:31.160 نعلان 00:04:31.160 --> 00:04:33.160 النعل هو الحذاء 00:04:33.160 --> 00:04:35.279 الكعبين 00:04:35.279 --> 00:04:37.279 المراد بالكعبين هنا 00:04:37.279 --> 00:04:40.279 المفصل الذي في وسط القدم 00:04:40.279 --> 00:04:42.279 عند معقد الشراك 00:04:42.279 --> 00:04:45.279 لا العظم الناتئ عند مفصل الساق 00:04:45.279 --> 00:04:47.480 زعفران 00:04:47.480 --> 00:04:49.480 هو نبط طيب رائحة 00:04:49.480 --> 00:04:51.540 الورص 00:04:51.540 --> 00:04:53.540 هو نبط أصفر 00:04:53.540 --> 00:04:54.540 يكون باليمن 00:04:54.540 --> 00:04:56.540 تصبغ به الثياب 00:04:56.540 --> 00:04:59.540 ويتخذ منه الغمرة للوجه 00:04:59.540 --> 00:05:01.670 ولا تنتقب المرأة 00:05:01.670 --> 00:05:04.670 أي لا تلبس النقاب 00:05:04.670 --> 00:05:09.399 من فوائد الحديث 00:05:09.399 --> 00:05:13.399 من بديع أجوبة النبي صلى الله عليه وسلم 00:05:13.399 --> 00:05:15.399 أنه سئل عما يلبس 00:05:15.399 --> 00:05:18.399 فأجاب بما لا يلبس 00:05:18.399 --> 00:05:20.399 لأن المتروك منحصر 00:05:20.399 --> 00:05:23.399 والملبوس لا ينحصر 00:05:23.399 --> 00:05:25.519 ونبه صلى الله عليه وسلم 00:05:25.519 --> 00:05:29.519 بالقميص والسراويل على كل مخيط 00:05:29.519 --> 00:05:34.519 وبالعمائم على كل ما يغطى به الرأس متصل 00:05:34.519 --> 00:05:37.519 وبالخفاف على ما يستر الرجل 00:05:37.519 --> 00:05:43.560 وبالورص والزعفران على ما سواهما من أنواع الطيب 00:05:43.560 --> 00:05:46.560 وفي الحديث أن الإباحة هي الأصل 00:05:46.560 --> 00:05:48.560 فحصر ما يترك 00:05:48.560 --> 00:05:51.560 ليبين أن ما سواه مباح 00:05:51.560 --> 00:05:56.560 وهذا من جوامع كلامه صلى الله عليه وسلم 00:05:56.560 --> 00:06:00.560 وأنه يجوز للعالم إذا سئل عن الشيء 00:06:00.560 --> 00:06:02.560 أن يجيب بخلافه 00:06:02.560 --> 00:06:09.819 إذا كان في جوابه بيان ما يسأل عنه 00:06:09.819 --> 00:06:12.490 كتاب الوضو 00:06:12.490 --> 00:06:16.490 باب لا تقبل صلاة بغير طهور 00:06:16.490 --> 00:06:19.970 عن أبي هريرة قال 00:06:19.970 --> 00:06:23.970 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:06:23.970 --> 00:06:27.970 لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضى 00:06:27.970 --> 00:06:31.160 قال رجل من حضر موت 00:06:31.160 --> 00:06:34.160 ما الحدث يا أبا هريرة 00:06:34.160 --> 00:06:37.160 قال فساء أو ضراط 00:06:41.410 --> 00:06:45.480 أحدث أي من انتقض الطهارة 00:06:45.480 --> 00:06:50.480 فساء أي ريح خارج من الدبر بدون صوت 00:06:50.480 --> 00:06:55.480 ضراط أي ريح خارج من الدبر مع صوت 00:06:59.689 --> 00:07:03.689 القبول هو حصول الثواب على الفعل الصحيح 00:07:03.689 --> 00:07:07.689 فقد يصح الفعل ولا ثواب لمانع 00:07:07.689 --> 00:07:12.689 وفي الحديث أن الصلوات كلها مفتقرة إلى الطهارة 00:07:12.689 --> 00:07:16.819 ويدخل فيها صلاة الجنازة وغيرها 00:07:16.819 --> 00:07:19.819 وذكر الفساء والضراط من باب التمثيل 00:07:19.819 --> 00:07:23.819 وتنبيه على كل ما يخرج من السبيلين 00:07:23.819 --> 00:07:28.160 باب فضل الوضو 00:07:28.160 --> 00:07:32.699 والغر المحجلون من آثار الوضو 00:07:32.699 --> 00:07:35.699 عن نعيم المجمري قال 00:07:35.699 --> 00:07:39.699 رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد 00:07:39.699 --> 00:07:42.699 فتوضى فقال 00:07:42.699 --> 00:07:47.759 إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول 00:07:47.759 --> 00:07:52.759 إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين 00:07:52.759 --> 00:07:54.829 من آثار الوضو 00:07:54.829 --> 00:08:01.399 فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل 00:08:01.399 --> 00:08:04.689 التعليق على الحديث 00:08:04.689 --> 00:08:06.689 أي صعد 00:08:06.689 --> 00:08:07.689 غرة 00:08:07.689 --> 00:08:10.689 الغرة بياض في الجبهة 00:08:10.689 --> 00:08:12.759 محجلين 00:08:12.759 --> 00:08:17.759 التحجيل بياض يكون في قوائم الفرس كلها 00:08:17.759 --> 00:08:19.759 من آثار الوضو 00:08:19.759 --> 00:08:26.430 المراد أن الغرة والتحجيل حدثا بسبب الغسل بالماء 00:08:26.430 --> 00:08:30.199 من فوائد الحديث 00:08:30.199 --> 00:08:36.200 استحباب المحافظة على الوضو وسننه المشروعة فيه وإتمامه 00:08:36.200 --> 00:08:40.200 وفي الحديث إشارة إلى وجوب غسل الرجلين 00:08:40.200 --> 00:08:43.200 إذ لا يحصل التحجيل بالمسح 00:08:43.200 --> 00:08:46.200 وفيه جواز الوضو على ظهر المسجد 00:08:46.200 --> 00:08:51.860 وهو من باب الوضو في المسجد 00:08:51.860 --> 00:08:52.860 باب 00:08:52.860 --> 00:08:56.860 لا يتوضأ من الشك حتى يستيق 00:08:56.860 --> 00:08:59.340 عن عباد بن تميم 00:08:59.340 --> 00:09:01.340 عن عمه 00:09:01.340 --> 00:09:05.340 أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:09:05.340 --> 00:09:11.340 الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة 00:09:11.340 --> 00:09:14.340 فقال لا ينفتل 00:09:14.340 --> 00:09:16.340 أو لا ينصرف 00:09:16.340 --> 00:09:20.340 حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا 00:09:20.340 --> 00:09:23.820 التعليق على الحديث 00:09:23.820 --> 00:09:29.429 الشك هو ما استوى فيه طرف العلم والجهل 00:09:29.429 --> 00:09:30.429 يخيل 00:09:30.429 --> 00:09:32.429 أن يتوهم 00:09:32.429 --> 00:09:34.429 يجد الشيء 00:09:34.429 --> 00:09:36.429 أن يشعر به خارجا 00:09:36.429 --> 00:09:38.429 لا ينفتل 00:09:38.429 --> 00:09:40.879 أي لا ينصرف 00:09:40.879 --> 00:09:44.679 من فوائد الحديث 00:09:44.679 --> 00:09:46.679 يستفاد من الحديث 00:09:46.679 --> 00:09:49.679 أن اليقين لا يزول بالشك 00:09:49.679 --> 00:09:54.679 ومشروعية سؤال العلماء عما يحدث من الوقائع 00:09:54.679 --> 00:09:57.679 وفيه ترك الاستحياء في العلم 00:09:57.679 --> 00:10:00.679 وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم 00:10:00.679 --> 00:10:03.679 كان يعلمهم كل شي 00:10:03.679 --> 00:10:08.850 باب إسباغ الوضو 00:10:08.850 --> 00:10:13.879 عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال 00:10:13.879 --> 00:10:18.879 ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات 00:10:18.879 --> 00:10:24.980 فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب الأيسر 00:10:24.980 --> 00:10:26.980 الذي دون المزدرفة 00:10:26.980 --> 00:10:28.980 أناخ فبال 00:10:28.980 --> 00:10:32.980 ثم جاء فصببت عليه الوضو 00:10:32.980 --> 00:10:35.980 توضأ وضوءا خفيفا 00:10:35.980 --> 00:10:36.980 فقلت 00:10:36.980 --> 00:10:39.980 الصلاة يا رسول الله 00:10:39.980 --> 00:10:40.980 قال 00:10:40.980 --> 00:10:42.980 الصلاة أمامك 00:10:42.980 --> 00:10:47.110 فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:10:47.110 --> 00:10:49.110 حتى أت المزدرفة 00:10:49.110 --> 00:10:51.110 فصلى 00:10:51.110 --> 00:10:52.200 في رواية 00:10:52.200 --> 00:10:54.200 نزل فتوضأ 00:10:54.200 --> 00:10:56.200 فأسبغ الوضو 00:10:56.200 --> 00:10:58.200 ثم أوقيمت الصلاة 00:10:58.200 --> 00:11:00.200 فصلى المغرب 00:11:00.200 --> 00:11:04.200 ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله 00:11:04.200 --> 00:11:06.200 ثم أوقيمت العشاء 00:11:06.200 --> 00:11:07.200 فصلى 00:11:07.200 --> 00:11:10.200 ولم يصل بينهما 00:11:10.200 --> 00:11:16.360 ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا تجمع 00:11:16.360 --> 00:11:20.289 التعليق على الحديث 00:11:20.289 --> 00:11:23.090 إسباغ الوضو 00:11:23.090 --> 00:11:25.090 أي إبلاغه مواضعة 00:11:25.090 --> 00:11:28.090 وأيفاء كل عضو حق 00:11:28.090 --> 00:11:31.190 ردفت أي ركبت وراءه 00:11:31.190 --> 00:11:32.190 الشعب 00:11:32.190 --> 00:11:35.190 أي الطريق بين الجبلين 00:11:35.190 --> 00:11:37.220 المزدرفة 00:11:37.220 --> 00:11:39.220 موضع بمكة معروف 00:11:39.220 --> 00:11:41.220 والازدلاف 00:11:41.220 --> 00:11:43.220 هو التقرب أو الاجتماع 00:11:43.220 --> 00:11:45.320 أناخ 00:11:45.320 --> 00:11:47.320 أي أبرك راحلته 00:11:47.320 --> 00:11:48.320 الوضو 00:11:48.320 --> 00:11:51.320 أي الماء الذي يتوضأ به 00:11:51.320 --> 00:11:53.350 فصلى 00:11:53.350 --> 00:11:56.350 أي لم يبدأ بشيء قبل الصلاة 00:11:56.350 --> 00:11:58.379 غدا تجمع 00:11:58.379 --> 00:12:00.379 أي صبح يوم النحر 00:12:00.379 --> 00:12:04.279 من فوائد الحديث 00:12:04.279 --> 00:12:07.399 يستفاد من الحديث 00:12:07.399 --> 00:12:10.399 مشروعية الاستعانة في الوضو 00:12:10.399 --> 00:12:13.399 وتنبيه المفضول للفاضل 00:12:13.399 --> 00:12:15.399 إذا خشي عليه النسيان 00:12:15.399 --> 00:12:18.399 وجواز الإرداف على الدابة 00:12:18.399 --> 00:12:21.399 إذا أطاقت الدابة ذلك 00:12:21.399 --> 00:12:22.399 وفي الحديث 00:12:22.399 --> 00:12:26.399 الإشارة إلى عدم الإسراف في الوضو 00:12:28.929 --> 00:12:32.929 باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة 00:12:32.929 --> 00:12:35.440 عن ابن عباس 00:12:35.440 --> 00:12:37.440 أنه توضأ 00:12:37.440 --> 00:12:39.440 فغسل وجهه 00:12:39.440 --> 00:12:41.440 أخذ غرفة من ماء 00:12:41.440 --> 00:12:44.480 فمضمض بها واستنشق 00:12:44.480 --> 00:12:46.480 ثم أخذ غرفة من ماء 00:12:46.480 --> 00:12:49.480 فجعل بها هكذا 00:12:49.480 --> 00:12:51.480 أضافها إلى يده الأخرى 00:12:51.480 --> 00:12:54.509 فغسل بهما وجهه 00:12:54.509 --> 00:12:57.509 ثم أخذ غرفة من ماء 00:12:57.509 --> 00:12:59.509 فغسل بها يده اليمنى 00:12:59.509 --> 00:13:02.509 ثم أخذ غرفة من ماء 00:13:02.509 --> 00:13:05.509 فغسل بها يده اليسرا 00:13:05.509 --> 00:13:07.509 ثم مسح برأسه 00:13:07.509 --> 00:13:10.509 ثم أخذ غرفة من ماء 00:13:10.509 --> 00:13:12.509 فرش على رجله اليمنى 00:13:12.509 --> 00:13:14.509 حتى غسلها 00:13:14.509 --> 00:13:17.509 ثم أخذ غرفة أخرى 00:13:17.509 --> 00:13:19.509 فغسل بها رجله 00:13:19.509 --> 00:13:21.509 يعني اليسرا 00:13:21.509 --> 00:13:23.509 ثم قال 00:13:23.509 --> 00:13:25.509 هكذا رأيت رسول الله 00:13:25.509 --> 00:13:27.509 صلى الله عليه وسلم 00:13:27.509 --> 00:13:30.559 يتوضى 00:13:30.559 --> 00:13:32.559 التعليق على الحديث 00:13:32.559 --> 00:13:35.330 غرفة 00:13:35.330 --> 00:13:37.360 هي ملء الكف 00:13:37.360 --> 00:13:38.360 فمضمض 00:13:38.360 --> 00:13:42.429 المضمضة هي تحريك الماء في الفم 00:13:42.429 --> 00:13:43.429 واستنشق 00:13:43.429 --> 00:13:44.429 الاستنشاق 00:13:44.429 --> 00:13:47.429 هو إدخال الماء في الأنف 00:13:47.429 --> 00:13:50.590 ثم أخذ غرفة من ماء 00:13:50.590 --> 00:13:52.590 أي أخذ ماء جديدا 00:13:52.590 --> 00:13:55.679 لكل عضو من أعضاء الوضو 00:13:55.679 --> 00:13:57.679 فرش على رجله اليمنى 00:13:57.679 --> 00:13:59.679 حتى غسلها 00:13:59.679 --> 00:14:01.679 فالفرض الغسل للمسح 00:14:01.679 --> 00:14:04.679 كما توهم كلمة فرش 00:14:04.679 --> 00:14:07.159 أي فصب 00:14:07.159 --> 00:14:09.159 من فوائد الحديث 00:14:09.159 --> 00:14:12.120 يستفاد من الحديث 00:14:12.120 --> 00:14:15.120 عدم الإسراف في ماء الوضو 00:14:15.120 --> 00:14:17.120 والجمع بين المضمضة 00:14:17.120 --> 00:14:19.120 والاستنشاق بغرفة 00:14:19.120 --> 00:14:23.120 وجواز الوضو مرة مرة 00:14:23.120 --> 00:14:27.690 باب التسمية على كل حال 00:14:27.690 --> 00:14:29.690 وعند الوقاع 00:14:29.690 --> 00:14:33.360 عن ابن عباس رضي الله عنهما 00:14:33.360 --> 00:14:37.360 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:14:37.360 --> 00:14:41.559 أما إن أحدكم إذا أتا أهله 00:14:41.559 --> 00:14:43.559 وقال بسم الله 00:14:43.559 --> 00:14:46.559 اللهم جن ابن الشيطان 00:14:46.559 --> 00:14:50.559 وجن بالشيطان ما رزقتنا 00:14:50.559 --> 00:14:52.559 فرزقا ولدا 00:14:52.559 --> 00:14:55.559 لم يضره الشيطان 00:14:55.559 --> 00:14:57.720 في رواية 00:14:57.720 --> 00:14:59.720 ولم يسلط عليه 00:14:59.720 --> 00:15:04.379 التعليق على الحديث 00:15:04.379 --> 00:15:08.379 باب التسمية على كل حال وعند الوقاع 00:15:08.379 --> 00:15:10.379 كل حال 00:15:10.379 --> 00:15:14.379 سواء كان طاهرا أو محدثا أو جنبا 00:15:14.379 --> 00:15:17.379 والوقاع أي الجماع 00:15:17.379 --> 00:15:19.480 أتا أهله 00:15:19.480 --> 00:15:22.480 أي إذا أراد أن يجامع زوجته 00:15:22.480 --> 00:15:24.509 جنبنا 00:15:24.509 --> 00:15:26.539 أي أبعده منا 00:15:26.539 --> 00:15:28.539 لم يضره الشيطان 00:15:28.539 --> 00:15:32.960 أي لا يكون له عليه سلطان 00:15:32.960 --> 00:15:37.269 من فوائد الحديث 00:15:37.269 --> 00:15:39.269 يستفاد من الحديث 00:15:39.269 --> 00:15:43.269 الإرشاد إلى التحصني واللجوء إلى الله تعالى 00:15:43.269 --> 00:15:45.269 للاعتصام من الشيطان 00:15:45.269 --> 00:15:48.269 لأن الشيطان ملازم لابن آدم 00:15:48.269 --> 00:15:51.269 من حين خروجه من ظهر أبيه 00:15:51.269 --> 00:15:53.269 إلى رحم أمه 00:15:53.269 --> 00:15:55.269 إلى حين موته 00:15:55.269 --> 00:15:57.399 أعاذن الله منه 00:15:57.399 --> 00:16:00.399 وفيه ملازمة تحصين الأبناء بالأذكار 00:16:00.399 --> 00:16:03.399 قبل ولادتهم وبعدها 00:16:03.399 --> 00:16:08.059 باب ما يقول عند الخلاء 00:16:08.059 --> 00:16:10.409 عن أنس قال 00:16:10.409 --> 00:16:13.409 كان النبي صلى الله عليه وسلم 00:16:13.409 --> 00:16:15.409 إذا دخل الخلاء 00:16:15.409 --> 00:16:17.409 قال 00:16:17.409 --> 00:16:22.409 اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث 00:16:22.409 --> 00:16:25.919 التحليق على الحديث 00:16:25.919 --> 00:16:29.629 كان تفيد المداومة 00:16:29.629 --> 00:16:32.759 أعوذ أي ألوذ وألتجئ 00:16:32.759 --> 00:16:36.950 الخلاء موضع قضاء الحاجة 00:16:36.950 --> 00:16:39.139 من الخبث والخبائث 00:16:39.139 --> 00:16:43.139 أي ذكران الشياطين وأناثهم 00:16:43.139 --> 00:16:46.620 من فوائد الحديث 00:16:46.620 --> 00:16:49.480 يستفاد من الحديث 00:16:49.480 --> 00:16:53.480 الاستعادة بالله عند إرادة الدخول في الخلاء 00:16:53.480 --> 00:16:58.480 والالتزام بصيغة الاستعادة الواردة في الحديث 00:16:58.480 --> 00:17:03.629 باب وضع الماء عند الخلاء 00:17:03.629 --> 00:17:06.109 عن ابن عباس 00:17:06.109 --> 00:17:10.109 أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء 00:17:10.109 --> 00:17:13.109 فوضعت له وضوء 00:17:13.109 --> 00:17:15.109 قال 00:17:15.109 --> 00:17:16.109 من وضع هذا 00:17:16.109 --> 00:17:18.109 فأخبر 00:17:18.109 --> 00:17:20.109 فقال 00:17:20.109 --> 00:17:23.109 اللهم فقهه في الدين 00:17:23.109 --> 00:17:26.809 التعليق على الحديث 00:17:26.809 --> 00:17:28.549 وضوء 00:17:28.549 --> 00:17:31.549 أي الماء الذي يتوضأ به 00:17:31.549 --> 00:17:32.680 فأخبر 00:17:32.680 --> 00:17:35.680 أخبرته ميمونة بنت الحارث 00:17:35.680 --> 00:17:39.680 خالة ابن عباس رضي الله عنهم 00:17:39.680 --> 00:17:41.930 فقهه في الدين 00:17:41.930 --> 00:17:42.930 الفقه 00:17:42.930 --> 00:17:43.930 الفهم 00:17:43.930 --> 00:17:46.930 ثم خص به علم الشريعة 00:17:46.930 --> 00:17:50.640 من فوائد الحديث 00:17:50.640 --> 00:17:53.529 يستفاد من الحديث 00:17:53.529 --> 00:17:57.529 بيان فضل ابن عباس رضي الله عنهما 00:17:57.529 --> 00:18:00.529 وجواز خدمة العالم بغير أمره 00:18:01.529 --> 00:18:04.529 واستحباب المكافأة بالدعاء 00:18:04.529 --> 00:18:09.529 وبيان بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 00:18:09.529 --> 00:18:12.529 فقد بلغ ابن عباس رضي الله عنهما 00:18:12.529 --> 00:18:14.529 رتبة حبر الأمة 00:18:14.529 --> 00:18:17.529 ببركة ذلك الدعاء 00:18:17.529 --> 00:18:20.039 باب 00:18:20.039 --> 00:18:24.039 لا تستقبل القبلة بغائط أو بول 00:18:24.039 --> 00:18:26.039 إلا عند البناء 00:18:26.039 --> 00:18:28.039 جدار أو نحوه 00:18:28.039 --> 00:18:31.930 عن أبي أيوب الأنصاري 00:18:31.930 --> 00:18:36.000 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:18:36.000 --> 00:18:38.000 إذا أتيتم الغائط 00:18:38.000 --> 00:18:43.000 فلا تستقبل القبلة ولا تستدبروها 00:18:43.000 --> 00:18:46.000 ولكن شرقوا أو غربوا 00:18:46.000 --> 00:18:48.119 قال أبو أيوب 00:18:48.119 --> 00:18:50.119 فقد من الشام 00:18:50.119 --> 00:18:54.119 فوجدنا مراحيضة بنيت قبل القبلة 00:18:54.119 --> 00:18:56.119 فننحرف 00:18:56.119 --> 00:18:58.119 ونستغفر الله تعالى 00:18:59.640 --> 00:19:01.640 التعليق على الحديث 00:19:01.640 --> 00:19:04.240 أتيتم الغائط 00:19:04.240 --> 00:19:05.240 المراد 00:19:05.240 --> 00:19:08.240 إذا أردتم قضاء الحاجة 00:19:08.240 --> 00:19:10.240 شرقوا أو غربوا 00:19:10.240 --> 00:19:13.240 هذا خطاب لأهل المدينة 00:19:13.240 --> 00:19:17.240 ولمن كانت قبلته على ذلك السمت 00:19:17.240 --> 00:19:19.240 مراحيض 00:19:19.240 --> 00:19:20.240 المرحاض 00:19:20.240 --> 00:19:24.240 هو مكان يتخذ لقضاء حاجة الإنسان 00:19:24.240 --> 00:19:26.279 فننحرف 00:19:26.279 --> 00:19:28.279 أي عن جهة القبلة 00:19:28.279 --> 00:19:30.279 ونستغفر الله تعالى 00:19:30.279 --> 00:19:31.279 قيل 00:19:31.279 --> 00:19:33.279 نستغفر لمن بناها 00:19:33.279 --> 00:19:34.279 وقيل 00:19:34.279 --> 00:19:37.279 نستغفر من الاستقبال 00:19:37.279 --> 00:19:40.720 من فوائد الحديث 00:19:40.720 --> 00:19:43.750 يستفاد من الحديث 00:19:43.750 --> 00:19:47.750 عدم استقبال القبلة حال قضاء الحاجة 00:19:47.750 --> 00:19:50.750 وهل الحديث مخصوص أو منسوخ 00:19:50.750 --> 00:19:53.750 فيه خلاف مشهور 00:19:53.750 --> 00:19:58.779 وفي الحديث إكرام القبلة عن المواجهة بالنجاسة مطلقة 00:19:58.779 --> 00:20:00.779 تعظيما لها 00:20:00.779 --> 00:20:03.779 والمحافظة على الآداب الشرعية 00:20:03.779 --> 00:20:06.779 ومراعاتها في كل حال 00:20:06.779 --> 00:20:10.779 وفيه الإرشاد إلى ملازمة الاستغفار 00:20:10.779 --> 00:20:13.779 حال للطرار والاشتباه 00:20:13.779 --> 00:20:18.859 باب من تبرز على لبنتين 00:20:18.859 --> 00:20:22.470 عن واسع بن حبان 00:20:22.470 --> 00:20:24.470 عن عبد الله بن عمر 00:20:24.470 --> 00:20:26.470 أنه كان يقول 00:20:26.470 --> 00:20:29.470 إن ناسا يقولون 00:20:29.470 --> 00:20:31.470 إذا قعدت على حاجتك 00:20:31.470 --> 00:20:35.470 فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس 00:20:35.470 --> 00:20:38.470 فقال عبد الله بن عمر 00:20:38.470 --> 00:20:42.470 لقد ارتقيت يوما على وهر بيت لنا 00:20:42.470 --> 00:20:46.470 فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:46.470 --> 00:20:48.470 على لبنتين 00:20:48.470 --> 00:20:52.470 مستقبلا بيت المقدس لحاجته 00:20:52.470 --> 00:20:54.559 وقال 00:20:54.559 --> 00:20:58.559 لعلك من الذين يصلون على أوراكهم 00:20:58.559 --> 00:21:00.630 فقلت 00:21:00.630 --> 00:21:03.630 لا أدري والله 00:21:03.630 --> 00:21:08.230 التعليق على الحديث 00:21:08.230 --> 00:21:11.230 باب من تبرز على لبنتين 00:21:11.230 --> 00:21:12.230 التبرز 00:21:12.230 --> 00:21:15.230 أي الخروج لقضاء الحاجة 00:21:15.230 --> 00:21:16.519 ارتقيت 00:21:16.519 --> 00:21:18.519 أي صعدت 00:21:18.519 --> 00:21:20.799 على لبنتين 00:21:20.799 --> 00:21:21.799 اللبنة 00:21:21.799 --> 00:21:25.799 هي ما يصنع من الطين أو غيره للبناء 00:21:25.799 --> 00:21:29.029 يصلون على أوراكهم 00:21:29.029 --> 00:21:30.029 قال مالك 00:21:30.029 --> 00:21:34.029 هو الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض 00:21:34.029 --> 00:21:37.029 يسجد وهو لاصق بالأرض 00:21:37.029 --> 00:21:39.089 والوركان 00:21:39.089 --> 00:21:44.079 هما العظمان على طرف عظم الفخذين 00:21:44.079 --> 00:21:47.980 من فوائد الحديث 00:21:47.980 --> 00:21:49.980 يستفاد من الحديث 00:21:49.980 --> 00:21:52.980 جواز استقبال القبلة واستدبارها 00:21:52.980 --> 00:21:55.980 عند قضاء الحاجة في البنيان 00:21:55.980 --> 00:21:58.980 والارشاد الى استعمال الكنايات 00:21:58.980 --> 00:22:01.980 لما يستحى من ذكره عادة 00:22:01.980 --> 00:22:05.980 وبيان شدة تتبع ابن عمر رضي الله عنهما 00:22:05.980 --> 00:22:14.279 لأحوال النبي صلى الله عليه وسلم كلها ونقلها 00:22:14.279 --> 00:22:17.279 باب خروج النساء إلى البراز 00:22:17.279 --> 00:22:22.279 عن عائشة رضي الله عنها قالت 00:22:22.279 --> 00:22:24.309 في رواية 00:22:24.309 --> 00:22:30.309 كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم 00:22:30.309 --> 00:22:32.309 أحجب نساءك 00:22:32.309 --> 00:22:35.339 قالت فلم يفعل 00:22:35.339 --> 00:22:37.339 وفي رواية 00:22:37.339 --> 00:22:41.339 أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم 00:22:41.339 --> 00:22:45.339 كن يخرجنا بالليل إذا تبرزنا إلى المناصع 00:22:45.339 --> 00:22:48.660 وهو صعيد أفيح 00:22:48.660 --> 00:22:53.660 خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها 00:22:53.660 --> 00:22:59.759 وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها 00:22:59.759 --> 00:23:02.759 آهى عمر بن الخطاب فقال 00:23:02.759 --> 00:23:04.759 يا سودة 00:23:04.759 --> 00:23:07.759 أما والله ما تخفينا علينا 00:23:07.759 --> 00:23:10.759 فانظري كيف تخرجين 00:23:10.759 --> 00:23:14.759 قالت فانكفأت راجعه 00:23:14.759 --> 00:23:18.759 ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي 00:23:18.759 --> 00:23:22.789 وإنه ليتعشى وفي يده عرق 00:23:22.789 --> 00:23:24.789 فدخلت فقالت 00:23:24.789 --> 00:23:26.789 يا رسول الله 00:23:26.789 --> 00:23:29.789 إني خرجت لبعض حاجتي 00:23:29.789 --> 00:23:32.789 فقال لي عمر كذا وكذا 00:23:32.789 --> 00:23:34.920 قالت 00:23:34.920 --> 00:23:36.920 فأوحى الله إليه 00:23:36.920 --> 00:23:38.920 ثم رفع عنه 00:23:38.920 --> 00:23:41.140 في رواية 00:23:41.140 --> 00:23:45.140 فأنزل الله عز وجل آية الحجاب 00:23:45.140 --> 00:23:48.140 وإن العرق في يده ما وضعه 00:23:48.140 --> 00:23:50.240 فقال 00:23:50.240 --> 00:23:55.240 إنه قد أذن لكنا أن تخرجنا لحاجتكن 00:23:55.240 --> 00:23:59.069 التعليق على الحديث 00:23:59.069 --> 00:24:01.769 امرأة جسيمة 00:24:01.769 --> 00:24:03.769 أي عظيمة الجسم 00:24:03.769 --> 00:24:06.869 لا تخفى على من يعرفها 00:24:06.869 --> 00:24:10.869 أي لا تخفى على من سبقت له معرفة طولها 00:24:10.869 --> 00:24:12.869 لانفرادها بذلك 00:24:12.869 --> 00:24:15.869 ولو كانت متلففة بثيابها 00:24:15.869 --> 00:24:17.869 وفي ظلمة الليل 00:24:17.869 --> 00:24:20.000 فانكفأت 00:24:20.000 --> 00:24:23.059 أي فانقلبت وانصرفت 00:24:23.059 --> 00:24:24.059 عرق 00:24:24.059 --> 00:24:27.250 هو العظم الذي عليه اللحم 00:24:27.250 --> 00:24:30.480 أفيح أي واسع 00:24:30.480 --> 00:24:34.180 رفع عنه أي الوحي 00:24:34.180 --> 00:24:38.359 من فوائد الحديث 00:24:38.359 --> 00:24:40.359 يستفاد من الحديث 00:24:40.359 --> 00:24:43.359 جواز الإغلاض في القول والعتاب 00:24:43.359 --> 00:24:46.359 والإرشاد إلى بذل النصيحة 00:24:46.359 --> 00:24:50.359 وجواز وعض الإنسان أمه في البر 00:24:50.359 --> 00:24:57.670 لأن سودة رضي الله عنها من أمهات المؤمنين 00:24:57.670 --> 00:25:01.309 عباب الاستنجاء بالماء 00:25:01.309 --> 00:25:04.400 عن أنس بن مالك قال 00:25:04.400 --> 00:25:07.400 كان النبي صلى الله عليه وسلم 00:25:07.400 --> 00:25:09.400 إذا خرج لحاجته 00:25:09.400 --> 00:25:12.400 تبعته أنا وغلام 00:25:12.400 --> 00:25:16.400 ومعنا عكازة أو عصى أو عنزة 00:25:16.400 --> 00:25:18.500 ومعنا إداوة 00:25:18.500 --> 00:25:21.500 فإذا ثرغ من حاجته 00:25:21.500 --> 00:25:25.430 ناولناه الإداوة 00:25:25.430 --> 00:25:28.000 التحليق على الحديث 00:25:28.000 --> 00:25:30.000 الاستنجاء 00:25:30.000 --> 00:25:33.000 هو إزالة الأذى الباقي في فم المخرج 00:25:33.000 --> 00:25:36.039 وأكثر ما يستعمل في الماء 00:25:36.039 --> 00:25:39.039 عنزة أي عصى 00:25:39.039 --> 00:25:43.200 في طرفها الأسفل زج يتوكأ عليها 00:25:43.200 --> 00:25:47.200 إداوة أي إناء صغير من جلد 00:25:47.200 --> 00:25:49.420 يتخذ للماء 00:25:49.420 --> 00:25:53.420 حاجته المراد بالحاجة هنا 00:25:53.420 --> 00:25:55.930 الغائط أو البول 00:25:55.930 --> 00:25:57.930 من فوائد الحديث 00:25:57.930 --> 00:26:00.990 يستفاد من الحديث 00:26:00.990 --> 00:26:04.990 مشروعية خدمة الصالحين وأهل الفضل 00:26:04.990 --> 00:26:06.990 وتفقد حاجاتهم 00:26:06.990 --> 00:26:10.990 وجواز الاستعانة في أسباب الوضو 00:26:10.990 --> 00:26:14.990 ومشروعية اتخاذ آنية خاصة للوضو 00:26:14.990 --> 00:26:21.099 باب النهي عن الاستنجاء باليمين 00:26:21.099 --> 00:26:24.740 عن أبي قتادة قال 00:26:24.740 --> 00:26:28.740 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:26:28.740 --> 00:26:30.740 إذا شرب أحدكم 00:26:30.740 --> 00:26:33.740 فلا يتنفس في الإناء 00:26:33.740 --> 00:26:35.740 وإذا أتى الخلاء 00:26:35.740 --> 00:26:38.740 فلا يمس ذكره بيمينه 00:26:38.740 --> 00:26:41.740 ولا يتمسح بيمينه 00:26:41.740 --> 00:26:46.210 التعليق على الحديث 00:26:46.210 --> 00:26:48.210 فلا يتنفس في الإناء 00:26:48.210 --> 00:26:50.210 التنفس هنا 00:26:50.210 --> 00:26:52.210 خروج النفس من الفم 00:26:52.210 --> 00:26:56.210 والنهي لما فيه من تقدير الماء والإناء 00:26:56.210 --> 00:27:00.210 بخروج شيء من الفم أو الأنفي بالنفس 00:27:00.210 --> 00:27:02.309 لا يتمسح 00:27:02.309 --> 00:27:05.309 المراد لا يستنجي 00:27:05.309 --> 00:27:09.009 من فوائد الحديث 00:27:09.009 --> 00:27:11.940 من الأداب 00:27:11.940 --> 00:27:13.940 التنفس خارج الإناء 00:27:13.940 --> 00:27:15.940 فهو أبعد عن الشره 00:27:15.940 --> 00:27:18.000 وأخف للمعدة 00:27:18.000 --> 00:27:20.000 وأن اليمين محترمة 00:27:20.000 --> 00:27:22.000 ومصانة عن الأذى 00:27:22.000 --> 00:27:27.180 باب الاستنجاء بالحجارة 00:27:27.180 --> 00:27:30.819 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:27:31.819 --> 00:27:35.819 أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم 00:27:35.819 --> 00:27:38.819 إداوة لوضوءه وحاجته 00:27:38.819 --> 00:27:41.980 فبينما هو يتبعه بها 00:27:41.980 --> 00:27:44.980 فقال من هذا 00:27:44.980 --> 00:27:48.980 فقال أنا أبو هريرة 00:27:48.980 --> 00:27:53.980 فقال إبغني أحجارا أستنفظ بها 00:27:53.980 --> 00:27:58.140 ولا تأتني بعظم ولا بروثة 00:27:58.140 --> 00:28:02.140 فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي 00:28:02.140 --> 00:28:05.140 حتى وضعت إلى جنبه 00:28:05.140 --> 00:28:07.240 ثم انصرفت 00:28:07.240 --> 00:28:09.240 حتى إذا فر 00:28:09.240 --> 00:28:11.240 مشيت فقلت 00:28:11.240 --> 00:28:14.240 ما بال العظم والروثة 00:28:14.240 --> 00:28:18.299 قال هما من طعام الجن 00:28:18.299 --> 00:28:22.460 وإنه أتاني وفد جن نصيبين 00:28:22.460 --> 00:28:24.460 ونعم الجن 00:28:24.460 --> 00:28:26.460 فسألون الزاد 00:28:26.460 --> 00:28:28.460 فدعوتوا الله لهم 00:28:28.460 --> 00:28:31.460 ألا يمروا بعظم ولا بروثة 00:28:31.460 --> 00:28:35.460 إلا وجدوا عليها طعام 00:28:35.460 --> 00:28:39.640 التعليق على الحديث 00:28:39.640 --> 00:28:40.640 يتبعه 00:28:40.640 --> 00:28:43.640 أي يلحقه ويسير وراءه 00:28:43.640 --> 00:28:44.710 إبغني 00:28:44.710 --> 00:28:46.710 أي طلب لي 00:28:46.710 --> 00:28:48.740 أستنفظ بها 00:28:48.740 --> 00:28:50.740 أي أنظف نفسي بها 00:28:50.740 --> 00:28:55.740 فالمستنجي ينفض عن نفسه أذى الحدث وبقاياه 00:28:55.740 --> 00:28:57.900 ولا بروثة 00:28:57.900 --> 00:29:00.900 الروثة هي رجيع ذوات الحافر 00:29:00.900 --> 00:29:04.089 وضعت إلى جنبه 00:29:04.089 --> 00:29:07.089 أي وضعت الحجارة قريبا منه 00:29:07.089 --> 00:29:09.119 من طعام الجن 00:29:09.119 --> 00:29:13.119 بيانا للحكمة في النهي عن الاستنجاء بالعظم 00:29:13.119 --> 00:29:15.160 وفد 00:29:15.160 --> 00:29:17.160 أي جماعة من القوم 00:29:17.160 --> 00:29:22.160 اختاروهم ليتقدموهم في لقي الإمام وغيره 00:29:22.160 --> 00:29:24.279 نصيبين 00:29:24.279 --> 00:29:26.279 هي بلدة بالجزيرة 00:29:26.279 --> 00:29:29.279 وهي جزيرة بن عمر في الشرق 00:29:29.279 --> 00:29:30.539 الزاد 00:29:30.539 --> 00:29:32.539 أي الطعام 00:29:32.539 --> 00:29:36.279 من فوائد الحديث 00:29:36.279 --> 00:29:39.269 يستفاد من الحديث 00:29:39.269 --> 00:29:43.269 أنه لا يتعين الحجر للاستنجاء 00:29:43.269 --> 00:29:49.269 بل يقوم مقامه كل جامد طاهر قالع غير محترم 00:29:49.269 --> 00:29:53.269 وأنه لا يجوز الاستنجاء بنجس 00:29:53.269 --> 00:29:58.299 وفيه الارشاد إلى إعداد الماء أو الأحجار للاستنجاء 00:29:58.299 --> 00:30:02.299 لأن لا يحتاج إلى طلبها بعد قيامه 00:30:02.299 --> 00:30:04.299 فلا يأمن التلويث 00:30:04.299 --> 00:30:08.400 واستحباب الاعراض عن قاضي الحاجة 00:30:08.400 --> 00:30:16.670 وفي الحديث دليل على أن الجن مكلفون بشريعة الإسلام 00:30:16.670 --> 00:30:18.670 عن عبد الله قال 00:30:18.670 --> 00:30:22.670 أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط 00:30:22.670 --> 00:30:26.670 فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار 00:30:26.670 --> 00:30:28.670 فوجدت حجرين 00:30:28.670 --> 00:30:31.670 والتمست الثالث فلم أجد 00:30:31.670 --> 00:30:35.670 فأخذت روثة فأتيته بها 00:30:35.670 --> 00:30:37.730 فأخذ الحجرين 00:30:37.730 --> 00:30:39.730 وألقى الروثة 00:30:39.730 --> 00:30:40.730 وقال 00:30:40.730 --> 00:30:42.730 هذا ركس 00:30:42.730 --> 00:30:46.529 التعليق على الحديث 00:30:46.529 --> 00:30:48.880 بثلاثة أحجار 00:30:48.880 --> 00:30:50.880 أي وترى 00:30:50.880 --> 00:30:52.980 هذا ركس 00:30:52.980 --> 00:30:55.980 المراد نجس وقدر 00:30:55.980 --> 00:30:59.460 من فوائد الحديث 00:30:59.460 --> 00:31:02.480 يستفاد من الحديث 00:31:02.480 --> 00:31:05.480 اشتراط الثلاث في الاستنجاء 00:31:05.480 --> 00:31:07.480 هل هو للتعبد 00:31:07.480 --> 00:31:08.480 أم للاحتياط 00:31:08.480 --> 00:31:10.480 أم للإنقاء 00:31:10.480 --> 00:31:12.549 فيه خلاف 00:31:12.549 --> 00:31:14.549 ويستفاد من الحديث 00:31:14.549 --> 00:31:17.549 أنه لا يجوز الاستنجاء بنجس