خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
سیرت کے خزانے۔
مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ
پھر آخری رسول صلی اللہ علیہ وسلم مہاجرین اور انصار کے درمیان تھے۔
یہ انس بن مالک کے گھر میں ہے۔
وہ نوے آدمی تھے۔
ان میں سے نصف مہاجرین اور نصف انصار ہیں۔
میں ہمدردی کے لیے ان میں ایک بھائی ہوں۔
وہ بغیر رشتہ داروں کے مرنے کے بعد وراثت میں ملتے ہیں۔
یہ اس وقت تک ہے جب تک کہ خدا، بابرکت اور اعلیٰ نے اسے بدر کے بعد نازل کیا۔
اور رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔
چنانچہ وراثت رشتہ داروں کے پاس چلی گئی۔
اس اخوت کا مفہوم یہ ہے کہ زمانہ جاہلیت کی لڑکیاں پگھل جاتی ہیں۔
اسلام کے علاوہ کوئی غذا نہیں ہے۔
اور نسب، رنگ اور قوم کے فرق کو ختم کرنا
مسئلہ تقویٰ اور اتباع کا ہے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے
عبدالرحمن بن عوف اور سعد بن الربیع کے درمیان میرا بھائی
سعد نے عبدالرحمٰن بن عوف سے کہا
میں انصار میں سب سے زیادہ مالدار ہوں۔
چنانچہ میں نے اپنے پیسے کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا۔
میری دو بیویاں ہیں۔
دیکھیں کہ وہ آپ کو کیا پسند کرتے ہیں۔
تو اسے جاری کرنے کا نام دیں۔
اگر اس کی عدت ختم ہو جائے تو وہ اس سے شادی کر لے گا۔
عبدالرحمن بن عوف نے کہا
خدا آپ کے خاندان اور آپ کے پیسے کو برکت دے۔
آپ کا بازار کہاں ہے؟
اُنہوں نے اُسے بینیقہ کے بازار کی طرف ہدایت کی۔
کوئی دل نہیں ہے سوائے اس کے کہ اس کے ساتھ خشک میوہ جات اور زہر زیادہ ہوں۔
پھر کل جاری رکھیں
پھر ایک دن زردی کا نشان لے کر آیا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ماہم کا مطلب ہے معاملہ جو بھی ہو۔
اس نے کہا میں نے شادی کر لی ہے۔
اس نے کہا: "جیسا کہ میں اسے اس کی طرف لے گیا۔"
اس نے سونے کا ایک مرکز کہا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
الانصار نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
ہمارے اور ہمارے کھجور بھائیوں کے درمیان تقسیم کر دے۔
اور اس نے کہا نہیں۔
کہنے لگے پھر تو رزق سے راضی ہو جائے گا۔
ہم آپ کے ساتھ پھل بانٹتے ہیں۔
انہوں نے کہا ہاں ہم نے سنا اور مانا۔
یہ بھی ہمیں دو باتیں بتاتا ہے۔
اول، حامیوں کی سخاوت
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو ان سے پہلے تھے وہ ٹھکانا اور ایمان
وہ مجھے ان کی طرف ہجرت کرنے سے پیار کرتے ہیں۔
اور جو کچھ انہیں دیا گیا ہے اس کی وہ اپنے سینوں میں کوئی حاجت نہیں پاتے
وہ غریب ہونے کے باوجود خود پر اثر انداز ہوتے ہیں۔
اور جو عاجزی اختیار کرے وہی کامیاب ہے۔
دوسری بات
یہ ہمیں تارکین وطن کی پوزیشن بھی دکھاتا ہے۔
اس لیے کہ انہوں نے انصار کی مہربانی سے فائدہ نہیں اٹھایا
اس لیے عبدالرحمٰن بن عوف نے قبول نہیں کیا۔
سعد بن الربیع کی پیشکش
مہاجرین نے انصار کی پیشکش قبول نہیں کی۔
ان کے ساتھ کھجور کے درخت بانٹنے کے لیے
سیرت کے خزانے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دوستی
خدا اس سے راضی ہو۔
یہ ناول تاریخ کی کتابوں میں مشہور ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
جب اس نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ پیدا کیا۔
اس نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا۔
اس نے کہا: یہ میرا بھائی ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں ہے۔
ایسا ہی کچھ
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور علی رضی اللہ عنہ کے درمیان جھگڑے کا تعلق ہے۔
بعض علماء اس کا انکار کرتے ہیں۔
اس کی صحت کو روکتا ہے۔
اور اسی پر مبنی ہے۔
یہ بھائی چارے۔
یہ صرف ایک دوسرے کو راحت پہنچانے کے لیے قانون سازی کی گئی۔
اور ان کے دل ایک دوسرے سے مانوس ہو جائیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دوستی کرنے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔
ان میں سے ایک کے لیے
میں دوسرے تارکین وطن کے لیے تارکین وطن نہیں ہوں۔
جیسا کہ حمزہ اور زید بن حارثہ کی دوستی کا ذکر ہے۔
اے اللہ، سوائے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے
اس نے علی کے مفادات کو کسی اور کے سپرد نہیں کیا۔
وہ ان لوگوں میں سے تھے جن پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اولاد کو خرچ کیا۔
اپنے والد ابو طالب کی زندگی میں
یہ بات شیخ الاسلام ابن تیمیہ اور الحافظ العراقی نے کہی۔
تاہم، اس بارے میں کچھ بھی درست نہیں تھا۔
سیرت کے خزانے۔
یہودیوں کے ساتھ معاہدے
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک معاہدہ کیا۔
یہودیوں کے ساتھ معاہدے
جو شہر میں رہتے تھے۔
انہوں نے اسلام قبول نہیں کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے معاہدہ کیا۔
معاہدہ
اس نے انہیں مذہب اور پیسے میں مکمل آزادی چھوڑ دی۔
اس نے شہر سے جلاوطنی کی پالیسی نہیں اپنائی
بلکہ انہیں وہیں چھوڑ دیا۔
اور اس دور میں
قریش نے مسلمانوں کو یہ کہہ کر بھیجا ۔
اس دھوکے میں نہ رہو کہ تم ہم سے یثرب کی طرف بھاگے ہو۔
ہم آپ کے پاس آئیں گے اور آپ کو مٹا دیں گے۔
اور ہم آپ کے پچھواڑے میں آپ کی ہریالی کو ختم کر دیتے ہیں۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دیر تک جاگتے رہے۔
رات کے وقت شہر کا تعارف
اور اس نے کہا
کاش میرے دوستوں میں سے کوئی اچھا آدمی میری حفاظت کرے۔
کہنے لگا
اور جب تک ہم ہیں۔
ہم نے ہتھیاروں کی آواز سنی
اس نے کہا یہ کون ہے؟
اس نے کہا
سعد بن ابی وقاص
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ کو کیا لایا؟
اور اس نے کہا
میرے دل میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خوف اتر گیا۔
چنانچہ میں اس کی حفاظت کے لیے آیا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی
پھر وہ سو گیا۔
یہ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے ہے۔
سیرت کے خزانے۔
کمپنیوں کا آغاز
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رات کے وقت پہرہ دیتے تھے۔
یہاں تک کہ خدا، بابرکت اور اعلیٰ، نازل ہوا۔
خدا آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر گنبد سے باہر نکالا اور فرمایا
اوہ لوگو
وہ چلے گئے۔
خدا نے میری حفاظت کی ہے۔
اس سے خداتعالیٰ پر یقین کی شدت ظاہر ہوتی ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو صبر کرنے اور مشرکوں سے باز رہنے کا حکم دیا تھا۔
جب تک کہ اللہ تعالیٰ نے لڑائی اور دفاع کی اجازت نہ دی۔
اُس کے کہنے سے، اُس کی بڑائی اور بلندی ہو۔
لڑنے والوں کو اجازت اس لیے دی جاتی ہے کہ وہ ظالم ہیں۔
اور خدا ان کی مدد کرنے پر قادر ہے۔
اس کے بعد خدا کی طرف سے جنگ کی اجازت
کمپنیاں شروع ہوئیں
یہ ان کمپنیوں میں سے ایک تھی۔
کھجور کا راز
یہ ہجرت کے دوسرے سال کا واقعہ تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللہ بن جحش الاسدی کو بھیجا۔
نخلہ نامی جگہ کی طرف
12 تارکین وطن مردوں میں
ہر دو آدمی ایک اونٹ کا پیچھا کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر ایک کتاب لکھی۔
اس نے اسے حکم دیا کہ جب تک وہ دو دن نہ چلے جائیں اس کی طرف نہ دیکھیں
پھر وہ اسے دیکھتا ہے۔
چنانچہ عبداللہ بن جحش چل پڑے
پھر دو دن بعد اس نے کتاب پڑھی۔
تو یہ وہاں ہے۔
اگر آپ میری اس کتاب کو دیکھیں
لہٰذا آگے بڑھیں یہاں تک کہ مکہ اور طائف کے درمیان نخلہ اتر جائے۔
قریش کا قافلہ وہاں رکا ہوا تھا۔
اور ان کی خبریں ہم سے سیکھیں۔
عبداللہ بن جحش نے کہا
جب اس نے کتاب پڑھی تو اس نے سنا اور اطاعت کی۔
پھر اس نے اپنے دوستوں کو اس کے بارے میں بتایا
اور وہ ان سے نفرت نہیں کرتا
جو شہادت سے محبت کرتا ہے وہ اٹھے۔
جو موت سے نفرت کرتا ہے وہ لوٹ آئے
جہاں تک میرا تعلق ہے، میں مخالف ہوں۔
تو وہ سب اٹھ گئے۔
لیکن راستے میں
سعد بن ابی وقاص گمراہ ہو گئے۔
اور عتبہ بن غزوان بریرہ
وہ اس کے پیچھے چل رہے تھے۔
وہ اس کی درخواست میں ناکام رہے۔
عبداللہ بن جحش چل پڑے
یہاں تک کہ وہ ایک کھجور کے درخت پر اترا۔
پھر ایک قافلہ قریش کے پاس گیا۔
اس میں کشمش، ادما اور تجارت ہوتی ہے۔
اس میں عمر بن الحدرمی بھی شامل ہے۔
عثمان اور نوفل ابن عبداللہ ابن المغیرہ
الحکم بن کیسان
مسلمانوں نے مشورہ کیا اور کہا:
ہم رجب کے آخری دن میں ہیں۔
مقدس مہینہ
اگر ہم ان سے لڑیں گے تو وہ حرمت والے مہینے کی خلاف ورزی کریں گے۔
اگر ہم ان کو چھوڑ دیں تو ہم حرم میں داخل ہو جائیں گے۔
حرمت والے مہینے چار ہیں۔
تین بیانیہ اور ایک فرد
اور تین روایتیں۔
یہ ذوالقعدہ، ذوالحجہ اور محرم ہے۔
اور واحد رجب ہے۔
یہ حرام مہینے ہیں جب سے اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے۔
آج تک
خداتعالیٰ نے فرمایا
مہینوں کی تعداد اللہ کے پاس ہے۔
خدا کی کتاب میں بارہ مہینے
جس دن زمین و آسمان کی تخلیق ہوئی۔
جن میں سے چار کیمپس ہیں۔
یہ ایک قیمتی مذہب ہے۔
اس میں اپنے آپ پر ظلم نہ کرو
اور تمام مشرکوں سے جنگ کی۔
وہ بھی آپ سب سے لڑتے ہیں۔
اور وہ جانتے تھے کہ خدا راستبازوں کے ساتھ ہے۔
انہیں اس شرمندگی کا احساس ہوا۔
رجب کے آخری دن
رجب حرمت والے مہینوں میں سے ایک ہے۔
اگر ان کے پاس جو پیسہ ہے وہ لے لیں اور ان سے لڑیں۔
وہ حرمت والے مہینے میں لڑتے تھے۔
اگر وہ ان کو چھوڑ دیں تو وہ مقدس شہر مکہ میں داخل ہو جائیں گے۔
وہ تین حالات کے درمیان گر گئے
پہلا کیس
حرمت والے مہینے میں ان سے لڑنا
دوسرا کیس
مکہ میں داخل ہونے تک ان کو چھوڑنا
اور کل مباح مہینوں میں ان سے جنگ کریں گے۔
لیکن حرام جگہ پر
تیسری صورت
یعنی حرمت والے مہینے میں ان سے جنگ نہ کرنا
اور ان سے سرزمین مقدس میں نہ لڑو
لیکن اونٹ بھاگ کر مکہ میں داخل ہوا اور بچ گیا۔
وہ قریش کا کافر تھا جیسا کہ مشہور ہے۔
انہوں نے مسلمانوں کا پیسہ لیا۔
بلکہ انہوں نے اپنی باری لی اور جس کو نقصان پہنچایا ان کو نقصان پہنچایا
اور دوسروں کو مار ڈالا۔
قافلہ لے جانا ایک طرح سے کچھ حقوق کی تلافی تھی۔
ایک شخص کو حق حاصل ہے کہ وہ اپنے حقوق ان لوگوں کو واپس کرے جنہوں نے اس پر ظلم کیا۔
یہاں تک کہ اگر بات لڑائی کی بھی ہو۔
چنانچہ مسلمانوں نے مشورہ کیا۔
پھر وہ ملاقات کے لیے جمع ہوئے۔
ان میں سے ایک نے عمر بن الحدرمی کو گولی مار کر قتل کر دیا۔
انہوں نے عثمان اور الحکم بن کیسان کو پکڑ لیا۔
نوفل ان سے بچ گیا۔
وہ قافلہ اور ان دونوں قیدیوں کو شہر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے آئے۔
وہ اس پانچویں سے الگ تھلگ تھے۔
یہ غنیمت کا پہلا پانچواں حصہ تھا۔
یہ دونوں پہلے دو اسیر تھے۔
یہ اسلام میں پہلا قتل تھا۔
جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
اور انہوں نے اسے بتایا کہ کیا ہوا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے کیے کا انکار کیا۔
اور اس نے کہا
میں نے تمہیں حرمت والے مہینے میں جنگ کرنے کا حکم نہیں دیا۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قافلہ اور ان دونوں قیدیوں کے تصرف کو روک دیا۔
جہاں تک قریش کا تعلق ہے۔
چنانچہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کے بارے میں بات کرنا شروع کر دی۔
اور کہنے لگے
یہ سب سے پیاری چیز ہے جسے اللہ نے منع کیا ہے۔
انہوں نے بہت گپ شپ کی۔
یہاں تک کہ خدا، بابرکت اور اعلیٰ، وحی نازل کرتا ہے۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کا دفاع کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ آپ سے حرمت والے مہینے کے بارے میں پوچھتے ہیں، اس میں جنگ کرتے ہیں۔
کہہ دو کہ اس میں بڑی لڑائی ہے اور وہ خدا کی راہ سے پھر گیا اور اس سے کفر کیا
اور اس پر اور مسجد حرام کے ساتھ کفر کرنا اور اس کے لوگوں کو اس سے نکالنا خدا کے نزدیک بہت بڑا ہے۔
فتنہ قتل سے بڑا ہے۔
اللہ تعالیٰ مشرکوں سے فرماتا ہے۔
آپ اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ مسلمانوں نے مقدس مہینے میں ایک آدمی کو قتل کیا ہے۔
ہم آپ سے متفق ہیں کہ یہ عمل جائز نہیں ہے۔
لیکن آپ ہی ہیں جو ان پر الزام لگاتے ہیں۔
دیکھو تم کیا کر رہے ہو۔
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اور خدا کے راستے سے روکنا یعنی جو تم کر رہے ہو۔
اور اس نے اس پر اور مسجد حرام سے کفر کیا۔
یعنی اسے مسجد حرام سے روک دیا گیا۔
اور اس کے گھر والوں کو اس سے نکالیں۔
اس نے مسلمانوں کو مکہ سے نکال دیا۔
انہیں دھمکیوں اور تشدد کے ذریعے ہٹایا گیا۔
خدا کے ساتھ بڑا
فتنہ قتل سے بڑا ہے۔
یعنی لوگوں کو ان کے مذہب سے بہکانا ان کے قتل سے بڑا ہے۔
یہ آیت ایسی تھی جس سے خدائے بزرگ و برتر نے مومنین کے دلوں کو خوش کیا۔
گویا اللہ تعالیٰ ان سے کہہ رہا ہے۔
وہ اس کے لیے آپ کو مورد الزام ٹھہرانے والے نہیں ہیں۔
کیونکہ ان کا عمل تمہارے عمل سے بہت بڑا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں قیدیوں کو رہا کر دیا۔
میں مقتول کے خون کی رقم اس کے سرپرستوں کو ادا کرتا ہوں۔
ہجری کے دوسرے سال شعبان کے مہینے میں
اللہ تعالیٰ نے ہمیں قبلہ رخ کرنے کا حکم دیا۔
یروشلم سے عظیم الشان مسجد تک
کہہ کر
میں تمہیں جنت میں بتاتا ہوں۔
آئیے ہم مان لیں کہ آپ ایک بوسہ ہیں جو ہمیں خوش کرتا ہے۔
پس اپنا منہ مسجد حرام کی طرف پھیر لو
اور جہاں کہیں بھی ہو اپنے چہرے کو سیدھا رکھو
چنانچہ میں نے نماز ظہر کے وقت قبلہ کی طرف رخ کیا۔
یا عصر کی نماز میں
سب سے زیادہ، یہ عصر کی نماز کے دوران ہے
عقبہ کی دوسری بیعت میں وہ سب سے پہلے مکہ کی طرف دعا کرنے والے البراء بن معرور رضی اللہ عنہ تھے۔
جب وہ مکہ کی طرف نکلے تو نماز ان کے پاس آئی اور مدینہ مکہ اور یروشلم کے درمیان واقع تھا۔
جو بھی یروشلم میں نماز پڑھنا چاہتا ہے وہ مکہ کو اپنی پیٹھ دے دے۔
جو بھی مکہ میں نماز پڑھنا چاہتا ہے وہ یروشلم کو اپنی پیٹھ دے دے۔
وہ بیت المقدس پہنچے، جیسا کہ البراء بن معرور، اللہ تعالیٰ سے راضی ہے۔
وہ مکہ کی طرف روانہ ہوا لیکن اس کے ساتھی اس پر حیران ہوئے۔
جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو انہوں نے کہا: افسوس تم پر، یہ تم نے کیا کیا؟
اس نے کہا، "خدا کی قسم، مجھے اس ڈھانچے کو اپنی پیٹھ پر رکھنے سے نفرت ہے۔"
انہوں نے کہا: آپ پر افسوس ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، یروشلم میں نماز پڑھتے ہیں
اس نے کہا میں نہیں جانتا۔ چنانچہ انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور جب وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے تو انہوں نے آپ کو بتایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اگر میں صبر کرتا تو قبلہ کی طرف ہوتا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خواہش تھی کہ مکہ قبلہ ہو۔
وہ مکہ میں تھا، کعبہ کو اپنے اور یروشلم کے درمیان رکھ رہا تھا۔
قنوز کی سوانح عمری۔