بسم الله الرحمن الرحیم
با قلم های اشتیاق و مرکب عشق
ما پاکت نامه های با ارزش تر از طلا می نویسیم
در وصف استاد آفرینش رضی الله عنه
شمایل محمدیه
باب آنچه در مورد دیدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در خواب ذکر شد.
مؤلف کتاب الشمعیل خود را با این فصل به پایان رسانده است
تصمیم گیری در مورد ارتباط بین دانش فضایل و تأیید بینش
هر که از صفات و صفات حسنه خود آگاه نباشد رضی الله عنه
نمی توان تصدیق کرد که آن که او را در خواب دید پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده است
این امر اهمیت علم پزشکی قانونی را تایید می کند
اهمیت مطالعه فضایل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
دستور العمل ها و فضیلت های آن
اگر مسلمان فضایل پیامبر صلی الله علیه و آله را بداند
او در امان است از فریب یا حواس پرتی فریب، نیرنگ و فریب شیطان.
بسیاری از مردم نیز فریب رؤیاهایی را که در رویاهای خود می دیدند، خوردند
تصور کردند پیامبر صلی الله علیه و آله را در خواب دیدند
تحت این رؤیاهای ادعایی، بدعت ها و ضلالت های فراوانی منتشر می شود که خداوند هیچ حجتی برای آنها نازل نکرده است.
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
هر کس مرا در خواب ببیند مرا دیده است، زیرا شیطان شکل من را نمی گیرد
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر کس مرا در خواب ببیند مرا دیده است، زیرا شیطان تصور نمی کند و نمی گوید که شبیه من نیست
در این دو حدیث هر که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را در حد معلوم دید.
نه به هیچ طریق دیگری. رضی الله عنه او را دید
یعنی او را به صورت واقعی خود می دید، زیرا شیطان هرگز از او تقلید نمی کند
شیطان ممکن است در اشکال دیگر ظاهر شود
شخصی در خواب می آید و به او می گوید
من پیامبرم یا ابوبکر یا عمر و یا چیز دیگری و او در این باره دروغ می گوید
علما گفتند که خداوند متعال پیامبر صلی الله علیه و آله را منحصر کرد
اینکه تصور مردم از او درست است و همه آن درست است
شیطان در خلقتش از تصور آن منع شده است، زیرا در خواب بر زبان نمی‌خوابد
همانطور که تصور شیطان در حالت بیداری غیرممکن است
اگر این اتفاق می افتاد، حقیقت مشکوک به دروغ بود
اکسپرسیونیست ها گفتند
اگر جاهل بگوید من پیامبر صلی الله علیه و آله را دیدم.
از خصوصیاتش می پرسد
اگر با وصف نقل شده موافق باشد، در غیر این صورت از او پذیرفته نمی شود
محمد بن سیرین بود
اگر مردی به او بگوید که پیامبر صلی الله علیه و آله را دیدم
گفت آنچه را که دیدی برای من تعریف کن
اگر خصوصیتی را بیان کند که نمی داند
گفت تو او را ندیدی
عاصم بن کلیب می گوید:
پدرم به من گفت
شنید که ابوهریره رضی الله عنه می گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که مرا در خواب ببیند مرا دیده است
شیطان شبیه من نیست
پدرم گفت
پس موضوع را به ابن عباس گفتم
گفتم: او را دیده ام.
پس از حسن بن علی یاد کردم
گفتم به او مشکوک هستم
ابن عباس گفت که شبیه است
این حدیث به همان معنای احادیث پیشین است
شیطان در خواب نماینده پیامبر صلی الله علیه و آله نیست
و سخنان کلیب، پدر عاصم
پس موضوع را به ابن عباس گفتم
گفت: برای من تعریف کن.
کلیپ گفت
پس از حسن بن علی یاد کردم
یعنی وقتی در خواب دیدم
خصلت او مرا به یاد حسن بن علی انداخت
خصوصیات او شبیه اوست
ابن عباس گفت که شبیه است
این دلیلی است بر آنچه قبلاً در مورد توجه صحابه رضی الله عنه به این موضوع گزارش شده است.
آنها توسط کسانی که ادعا می کردند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را در خواب می بینند تأیید شدند
آیا او را در مقام معلوم خود دید یا در مقام دیگری؟
اگر در حد معلوم بود، آن را دید
شیطان نماینده او نیست
هر چند به گونه ای دیگر
پس پیامبر صلی الله علیه و آله را نمی دید
درباره یزید فارسی
قرآن می نوشت
گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله را در زمان ابن عباس در خواب دیدم.
پس به ابن عباس گفتم
رسول خدا صلی الله علیه و آله را در خواب دیدم
ابن عباس گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمود
شیطان نمی تواند از من تقلید کند
هر که مرا در خواب ببیند مرا دیده است
می توانید نام این مردی را که در خواب دیدید را نام ببرید؟
گفت: آری، تو را مردی در میان آن دو نام نهادم
بدن و گوشت آن قهوه ای مایل به زرد است
چشمان تیره تر، خنده خوب، دایره های زیبای صورت
ریشش بین این و این پر شده است
گلویم را پر کرده ام
عوف گفت: "نمی دانم با این عنوان چه اتفاقی افتاد."
ابن عباس گفت
اگر او را در ساعات بیداری دیده بودید، نمی توانستید بیشتر از این او را توصیف کنید
در این حدیث ابن عباس رضی الله عنه به یزید پارسی می گوید
می توانید نام این مردی را که در خواب دیدید را نام ببرید؟
یعنی او رضی الله عنه می خواست به توصیفی که می بیند نگاه کند
اگر با آنچه از وصف پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می داند مطابقت داشته باشد
حتما دیده چون شیطان از او تقلید نمی کند
یزید گفت: تو را مردی بین دو مرد توصیف کردم
یعنی متوسط، نه خیلی بلند و نه خیلی کوتاه
بدن و گوشت او قهوه ای تا سفید است
یعنی سفید آلبینو خالص نیست
بلکه سفید اشباع شده از قرمز است
و گفت: چشم ها سرمه است.
یعنی پلک هایش مقداری برنزه شده است
مثل اینکه سرمه گذاشت و سرمه نکرد
او گفت: خنده خوب دایره های صورت زیبایی دارد.
ریشش را بین این و این پر کرد
یعنی بین گوش راست و چپش
هر چگالی آن را پر کرده است
ریش او رضی الله عنه پرپشت بود
و گفت: عوف گفت یعنی ابن ابی جمیله
به روایت یزید
من نمی دانم با این عنوان چه اتفاقی افتاد
منظورم از دیگر خصوصیاتی است که ایشان به آن اشاره کرد
شاید او فقط این را حفظ کرده است
ابن عباس گفت
اگر او را در بیداری دیدم
شما نمی توانید آن را بالاتر از این توصیف کنید
یعنی این لقبی که گفتم برای مرد است
که در خواب دیدم
کاملاً مشابه وصف ایشان رضی الله عنه
پس اگر او را بیدار دیدی و او را توصیف کردی
شما نمی توانید فراتر از این توصیف بروید
ابو قتاده رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که مرا دید یعنی در خواب
او حقیقت را دید
عن انس رضی الله عنه
که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که مرا در خواب ببیند مرا دیده است
شیطان من را تصور نمی کند
و او گفت
رؤیاهای مؤمن یکی از 46 بخش نبوت است
این دو حدیث به همان معنای احادیث قبلی است
هر که پیامبر صلی الله علیه و آله را در خواب ببیند
او حقیقت را دید
و شیطان آن را تصور نمی کند
یعنی قابل بازنمایی و تصور نیست
و او گفت
رؤیاهای مؤمن یکی از 46 بخش نبوت است
در این است فضیلت بینایی که خداوند متعال بنده مؤمن خود را با آن گرامی می دارد
او یکی از مبشرین است
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
از نبوت چیزی جز بشارت باقی نمی ماند
گفتند یا رسول الله
و چه مژده های خوبی
او گفت
دید خوب را یک مرد می بیند یا او می بیند
و در حدیث
نبوت به 46 قسمت تقسیم شد
و رؤیاها بخشی از آن قسمت ها ساخته شدند
عبدالله بن مبارک گفت
اگر گرفتار قضاوت هستید، پس باید از آن پیروی کنید
از ابن سیرین گفته است:
این حدیث یک دین است
پس بنگر که دینت را از چه کسی می گیری
نویسنده را خواست خدا رحمت کند
برای نشان دادن وضعیت ضربه
و مقام روایات منسوب
وظیفه هرکسی است که می خواهد دینش صحیح باشد
و تمامیت عقیده و عبادت او
باید به تاثیر مربوط باشد
دین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
آثاری که با زنجیره انتقال روایت می شود
و عبدالله بن مبارک رحمه الله گفت
اگر گرفتار قضاوت هستید، پس باید از آن پیروی کنید
یعنی اگر بررسی کنید و قاضی تعیین کنید
قوه قضائیه حکم و جدایی بین مردم است
بیانگر این است که قوه قضائیه نوعی مصیبت است
و او گفت، شما باید اثر را دنبال کنید
یعنی با پیروی از رکاب پیامبر صلی الله علیه و آله
و اخبار او را دنبال کنید
راه سلف صالح لازم است
و در اثر دوم
ابن سیرین رحمه الله گفت
این حدیث یک دین است
یعنی علم مدرن
که بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بلند و منسوب و اضافه می شود
یک دین است
و گفت: ببین دینت را از چه کسی می گیری.
منظور چیست؟
بردن از دشمن به افراد قابل اعتماد
و از گرفتن از دیگران خودداری کنید
عبدالله بن مبارک رحمه الله گفت
انتساب از دین
بدون انتساب
هر که می خواهد هر چه می خواهد بگوید
هرکسی که حدیث می کند، روایتش پذیرفته نمی شود
بلکه باید عدالت و کنترل خود را تضمین کند
ابن سیرین نیز گفت
آنها در مورد انتساب سؤال نمی کردند
زمانی که درگیری رخ داد
گفتند: مردانت را برای ما نام ببر
آنها به اهل سنت نگاه می کنند
بنابراین گفتگوی آنها از بین می رود
و به اهل بدعت نگاه می کنند
حرف آنها را به حساب نیاورید
نویسنده رحمت الله علیه
او با این دو اثر مهر زد
همچنین به این نکته اشاره کند که مسلمان در مطالعه خوبی ها
یا در بررسی سایر مسائل دینی
او باید از اثرات صحیح مراقبت کند
ثابت شد
اینها احادیثی است که به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است
و منسوب به صحابه رضی الله عنهم