خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزو کے قلم اور محبت کی سیاہی سے
ہم سونے سے زیادہ قیمتی لفافے لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرتے ہوئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
خواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھنے کا باب
مصنف نے اس باب کے ساتھ اپنی کتاب الشمائل کا اختتام کیا۔
فضائل کے علم اور بصارت کی تصدیق کے درمیان تعلق کا فیصلہ کرنا
جو شخص اس کی خوبیوں اور صفات سے ناواقف ہے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
اس بات کی تصدیق نہیں ہو سکتی کہ جس نے آپ کو خواب میں دیکھا وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
اس سے فرانزک سائنس کی اہمیت کی تصدیق ہوتی ہے۔
فضائل رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے مطالعہ کی اہمیت
اس کی ترکیبیں اور فضائل
اگر کوئی مسلمان نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت کو جانتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے
وہ شیطان کے فریب، چالوں اور فریب سے محفوظ رہتا ہے
بہت سے لوگ ان رویاوں سے بھی دھوکہ کھا گئے جو انہوں نے اپنے خوابوں میں دیکھے۔
انہوں نے تصور کیا کہ انہوں نے خواب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے۔
ان مبینہ رویوں کے تحت بہت سی بدعتیں اور گمراہیاں پھیلتی ہیں جن کے لیے خدا نے کوئی سند نازل نہیں کی۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جس نے مجھے خواب میں دیکھا اس نے مجھے دیکھا، کیونکہ شیطان میری شکل اختیار نہیں کرتا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے مجھے خواب میں دیکھا اس نے مجھے دیکھا کیونکہ شیطان مجھ سے مشابہت کا تصور نہیں کرتا
ان دونوں احادیث میں، جس نے بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی معلوم حیثیت سے دیکھا
کسی اور طریقے سے نہیں۔ اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اسے دیکھا
یعنی اُس نے اُسے اُس کی حقیقی صورت میں دیکھا، کیونکہ شیطان کبھی اُس کی نقل نہیں کرتا
شیطان دوسری شکلوں میں ظاہر ہو سکتا ہے۔
ایک شخص خواب میں آتا ہے اور اس سے کہتا ہے۔
میں نبی ہوں یا ابوبکر یا عمر یا کچھ اور اور وہ اس پر جھوٹا ہے۔
علمائے کرام نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مخصوص فرمایا
کہ اس کے بارے میں لوگوں کا نظریہ درست ہے اور یہ سب سچ ہے۔
شیطان کو اپنی تخلیق میں اس کا تصور کرنے سے روکا جاتا ہے کیونکہ وہ نیند میں اپنی زبان پر جھوٹ نہیں بولتا
جس طرح شیطان کو اس کی جاگتی شکل میں تصور کرنا ناممکن ہے۔
اگر ایسا ہوا تو سچائی پر جھوٹ کا شبہ ہو گا۔
اظہار خیال کرنے والوں نے کہا
اگر جاہل یہ کہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے۔
وہ اس کی خصوصیت کے بارے میں پوچھتا ہے۔
اگر وہ بیان کردہ تفصیل سے متفق ہے، ورنہ اس سے قبول نہیں کیا جائے گا۔
یہ محمد بن سیرین تھا۔
اگر کسی آدمی نے اس سے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس نے کہا کہ جو کچھ تم نے دیکھا مجھے بیان کرو
اگر وہ کوئی ایسی خصوصیت بیان کرے جسے وہ نہیں جانتا
اس نے کہا تم نے اسے نہیں دیکھا
عاصم بن کلیب کی روایت سے آپ نے فرمایا:
میرے والد نے مجھے بتایا
اس نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے مجھے خواب میں دیکھا اس نے مجھے دیکھا
شیطان مجھ سے مشابہت نہیں رکھتا
میرے والد نے کہا
چنانچہ میں نے اس کے بارے میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا
میں نے کہا میں نے اسے دیکھا ہے۔
چنانچہ میں نے حسن بن علی کا ذکر کیا۔
میں نے کہا کہ مجھے اس پر شک ہے۔
ابن عباس نے کہا کہ وہ ایسا لگتا تھا۔
یہ حدیث سابقہ احادیث کی طرح ہے۔
شیطان خواب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نمائندگی نہیں کرتا
اور عاصم کے والد کلیب کے الفاظ
چنانچہ میں نے اس کے بارے میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا
اس نے کہا مجھے بیان کرو۔
کلپ نے کہا
چنانچہ میں نے حسن بن علی کا ذکر کیا۔
یعنی جب میں نے اسے خواب میں دیکھا
ان کی خصوصیت نے مجھے حسن بن علی کی یاد دلادی
اس کی خصوصیت اس سے ملتی جلتی ہے۔
ابن عباس نے کہا کہ وہ ایسا لگتا تھا۔
یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ اس مسئلہ کی طرف صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی توجہ کے بارے میں پہلے بیان کیا گیا تھا۔
ان کی تصدیق ان لوگوں سے ہوئی جنہوں نے خواب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھنے کا دعویٰ کیا تھا۔
کیا اس نے اسے اپنی معلوم صلاحیت میں دیکھا یا کسی اور حیثیت میں؟
اگر معلوم صلاحیت میں تھا تو اس نے دیکھا
شیطان اس کی نمائندگی نہیں کرتا
اگرچہ دوسرے طریقے سے
اس طرح اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ دیکھا ہو گا۔
یزید الفارسی کے بارے میں
وہ قرآن لکھتا تھا۔
انہوں نے کہا: میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کے زمانے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خواب میں دیکھا۔
تو میں نے ابن عباس سے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سوتے ہوئے دیکھا
ابن عباس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے۔
شیطان میری نقل نہیں کر سکتا
جس نے مجھے نیند میں دیکھا اس نے مجھے دیکھا
کیا آپ اس آدمی کا نام بتا سکتے ہیں جسے آپ نے اپنی نیند میں دیکھا تھا؟
اس نے کہا: ہاں، میں نے ان دونوں آدمیوں کے درمیان تمہارا نام رکھا ہے۔
اس کا جسم اور گوشت بھورے سے پیلے رنگ کا ہوتا ہے۔
گہری آنکھیں، اچھی ہنسی، خوبصورت چہرے کے حلقے۔
اس کی داڑھی اس اور اس کے درمیان بھر گئی ہے۔
میں نے گلا بھر لیا ہے۔
عوف نے کہا، "میں نہیں جانتا کہ اس اعراب کے ساتھ کیا ہوا ہے۔"
ابن عباس نے کہا
اگر آپ نے اسے جاگتے وقت دیکھا ہوتا تو آپ اس سے زیادہ اسے بیان کرنے کے قابل نہ ہوتے
اس حدیث میں ابن عباس رضی اللہ عنہ نے یزید فارسی سے کہا
کیا آپ اس آدمی کا نام بتا سکتے ہیں جسے آپ نے اپنی نیند میں دیکھا تھا؟
یعنی وہ، خدا اس سے راضی ہو، اس نے جو تفصیل دیکھی اسے دیکھنا چاہا۔
اگر یہ اس بات سے میل کھاتا ہے جو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بیان سے جانتے ہیں، تو اللہ آپ کو سلامت رکھے
اس نے اسے دیکھا ہوگا کیونکہ شیطان اس کی نقل نہیں کرتا
یزید نے کہا: میں نے تمہیں دو آدمیوں کے درمیان ایک آدمی قرار دیا ہے۔
اس کا مطلب ہے درمیانہ، نہ بہت لمبا اور نہ بہت چھوٹا
اس کا جسم اور گوشت بھورے سے سفید ہوتے ہیں۔
یعنی خالص البینو سفید نہیں۔
بلکہ، یہ سرخ کے ساتھ سیر شدہ سفید ہے۔
اور کہا، "آنکھیں سرمہ ہیں۔"
یعنی اس کی پلکوں پر کچھ ٹین ہے۔
گویا اس نے سرمہ لگایا اور سرمہ نہیں لگایا
اس نے کہا: "اچھی ہنسی میں چہرے کے خوبصورت حلقے ہوتے ہیں۔"
اس نے اس اور اس کے درمیان اپنی داڑھی بھر لی
یعنی اس کے دائیں کان اور بائیں کان کے درمیان
اس نے اپنی کسی بھی کثافت کو بھر دیا ہے۔
ان کی داڑھی، خدا ان پر رحم کرے، گھنی تھی۔
اور فرمایا: عوف نے کہا، معنی ابن ابی جمیلہ
یزید نے روایت کی ہے۔
مجھے نہیں معلوم کہ اس حاشیہ کے ساتھ کیا ہوا ہے۔
میرا مطلب ہے، دوسری خوبیوں کے علاوہ جن کا اس نے ذکر کیا۔
شاید اسے صرف یہ یاد تھا۔
ابن عباس نے کہا
اگر میں نے اسے جاگتے ہوئے دیکھا
آپ اسے اوپر بیان نہیں کر سکتے
اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ صفت جو میں نے بیان کی ہے اس آدمی کے لیے ہے۔
جسے میں نے خواب میں دیکھا تھا۔
اس کی تفصیل سے بالکل مماثلت ہے، خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
پس اگر آپ نے اسے بیدار دیکھا اور بیان کیا۔
آپ اس تفصیل سے آگے نہیں بڑھ سکتے
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے مجھے دیکھا اس کا مطلب نیند میں ہے۔
اس نے حقیقت دیکھی۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے مجھے خواب میں دیکھا اس نے مجھے دیکھا
شیطان میرا تصور نہیں کرتا
اور اس نے کہا
مومن کے نظارے نبوت کے 46 حصوں میں سے ایک ہیں۔
یہ دونوں احادیث سابقہ احادیث کے معنی میں ہیں۔
جو شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو خواب میں دیکھے
اس نے حقیقت دیکھی۔
اور شیطان اس کا تصور بھی نہیں کرتا
یعنی اس کی نمائندگی یا تصور نہیں کیا جا سکتا
اور اس نے کہا
مومن کے نظارے نبوت کے 46 حصوں میں سے ایک ہیں۔
اسی میں اس نظر کی خوبی ہے جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ اپنے وفادار بندے کو عزت دیتا ہے۔
وہ مبشروں میں سے ایک ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بشارت کے سوا نبوت میں کچھ باقی نہیں رہا۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
اور کیا بشارت ہے۔
اس نے کہا
ایک اچھی نظر ایک آدمی کی طرف سے دیکھا جاتا ہے یا اس کی طرف سے دیکھا جاتا ہے
اور حدیث میں ہے۔
نبوت کو 46 حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔
اور رویا کو ان حصوں کا حصہ بنایا گیا۔
عبداللہ بن المبارک نے کہا
اگر آپ فیصلے سے دوچار ہیں، تو آپ کو اس کی پیروی کرنی چاہیے۔
ابن سیرین کی روایت پر انہوں نے کہا:
یہ حدیث دین ہے۔
تو دیکھو تم اپنا دین کس سے لیتے ہو۔
وہ مصنف کو چاہتا تھا، خدا اس پر رحم کرے۔
اثر کی کیفیت ظاہر کرنے کے لیے
اور منسوب روایتوں کی حیثیت
ہر اس کا فرض ہے کہ اس کا دین درست ہو۔
اور اس کے عقیدہ اور عبادت کی سالمیت
اس کا تعلق اثر سے ہے۔
دین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ٹرانسمیشن کی زنجیروں کے ساتھ بیان کردہ نشانات
اور عبداللہ بن المبارک رحمہ اللہ نے کہا
اگر آپ فیصلے سے دوچار ہیں، تو آپ کو اس کی پیروی کرنی چاہیے۔
یعنی اگر آپ جانچ کر کے جج مقرر کریں۔
عدلیہ لوگوں کے درمیان حکمرانی اور علیحدگی ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عدلیہ ایک قسم کی آفت ہے۔
اور اس نے کہا، تم اثر کی پیروی کرو
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نقش قدم پر چلتے ہوئے
اور اس کی خبروں پر عمل کریں۔
صالح پیشروؤں کا راستہ ضروری ہے۔
اور دوسرے اثر میں
ابن سیرین رحمہ اللہ نے کہا
یہ حدیث دین ہے۔
یعنی جدید سائنس
جس کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھایا، منسوب اور شامل کیا گیا ہے۔
یہ ایک مذہب ہے۔
اور فرمایا کہ دیکھو تم اپنا دین کس سے لیتے ہو۔
کیا مراد ہے؟
دشمن سے معتبر لوگوں تک لے جانا
اور کسی اور سے لینے سے گریز کریں۔
عبداللہ بن المبارک رحمہ اللہ نے فرمایا
مذہب سے انتساب
انتساب کے بغیر
جو چاہے کہہ سکتا ہے۔
حدیثیں بیان کرنے والے ہر شخص کی روایت قبول نہیں ہوتی
بلکہ اسے اپنے انصاف اور کنٹرول کو یقینی بنانا چاہیے۔
ابن سیرین نے بھی کہا
وہ انتساب کے بارے میں نہیں پوچھ رہے تھے۔
جب جھگڑا ہوا۔
انہوں نے کہا: ہمارے لیے اپنے آدمیوں کے نام بتاؤ
وہ سنیوں کی طرف دیکھتے ہیں۔
تو ان کی گفتگو چھین لی جاتی ہے۔
اور اہل بدعت کو دیکھتے ہیں۔
ان کی باتوں کو خاطر میں نہ لاؤ
مصنف، خدا اس پر رحم کرے۔
اس نے ان دو اثرات کے ساتھ مہر لگا دی۔
یہ بھی بتانا ہے کہ مسلمان اپنے مطالعہ میں اچھی باتوں کا
یا اس کے مذہب کے دیگر معاملات کے مطالعہ میں
اسے صحیح اثرات کا خیال رکھنا چاہیے۔
فکسڈ
یہ وہ احادیث ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی ہیں۔
اور جو صحابہ کی طرف منسوب ہے، خدا ان سے راضی ہو۔