WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.379
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

00:00:03.379 --> 00:00:07.679
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت

00:00:07.679 --> 00:00:12.980
وبالتعاون مع مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز

00:00:12.980 --> 00:00:14.480
رحمه الله

00:00:14.480 --> 00:00:16.679
أن يقدموا لكم

00:00:16.679 --> 00:00:21.559
الاختيارات الفقهية

00:00:21.559 --> 00:00:25.719
في مسائل العبادات والمعاملات

00:00:25.719 --> 00:00:30.519
من فتاوى سماحة العلامة الإمام

00:00:30.519 --> 00:00:33.520
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

00:00:33.520 --> 00:00:35.679
رحمه الله

00:00:35.679 --> 00:00:38.679
جمعها ورتبها الشيخ

00:00:38.679 --> 00:00:41.679
خالد بن سعود بن عامر العجمي

00:00:41.679 --> 00:00:45.929
كتاب الطهارة

00:00:45.929 --> 00:00:48.929
باب نواقض الوضوء

00:00:48.929 --> 00:00:53.979
قال الإمام العلامة بن باز رحمه الله

00:00:53.979 --> 00:00:58.049
إذا انتقض الوضوء أثناء الصلاة عن يقين

00:00:58.049 --> 00:01:01.049
بسماع صوت أو وجود رائحة

00:01:01.049 --> 00:01:05.049
فيجب عليه إعادة الوضوء والصلاة

00:01:05.049 --> 00:01:08.049
لقوله صلى الله عليه وسلم

00:01:08.049 --> 00:01:12.049
إذا فسى أحدكم في الصلاة فلينصرف

00:01:12.049 --> 00:01:15.049
وليتوضأ وليعد الصلاة

00:01:15.049 --> 00:01:18.049
رواه أهل السنن بإسناد حسن

00:01:18.049 --> 00:01:21.530
من كان حدثه دائما

00:01:21.530 --> 00:01:25.530
فإنه يتوضأ للصلاة إذا دخل وقتها

00:01:25.530 --> 00:01:28.530
ثم يصل الفرض والنفل ما دام الوقت

00:01:28.530 --> 00:01:31.530
ولا يضره ما خرج منه في الوقت

00:01:31.530 --> 00:01:35.010
من كان على جنابه

00:01:35.010 --> 00:01:38.010
فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل

00:01:38.010 --> 00:01:42.390
ولا يجوز مس المصحف إلا على طهارة

00:01:42.390 --> 00:01:45.870
من الحدث الأكبر والأصغر

00:01:45.870 --> 00:01:49.870
إحساس المصلي بشئ يخرج من دبره أو قبله

00:01:49.870 --> 00:01:51.870
لا يبطل وضوءه

00:01:51.870 --> 00:01:53.870
ولا يلتفت إليه

00:01:53.870 --> 00:01:56.870
لكونه من وساويس الشيطان

00:01:56.870 --> 00:01:59.870
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:59.870 --> 00:02:02.870
أنه سئل عن مثل هذا فقال

00:02:02.870 --> 00:02:07.870
لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

00:02:07.870 --> 00:02:12.030
إن جزم المصلي بخروج الريح أو البول

00:02:12.030 --> 00:02:14.030
ونحوه ما يقينا

00:02:14.030 --> 00:02:16.030
فإن صلاته تبطل

00:02:16.030 --> 00:02:18.030
لفساد طهارته

00:02:18.030 --> 00:02:21.030
وعليه أن يعيد الوضوء والصلاة

00:02:21.030 --> 00:02:23.219
المني طاهر

00:02:23.219 --> 00:02:26.219
ويجب فيه الغسل إذا خرج عن شهوة

00:02:26.219 --> 00:02:29.219
فإن كان خروجه عن غير شهوة

00:02:29.219 --> 00:02:31.219
أو جبل استنجاء فقط

00:02:31.219 --> 00:02:34.219
مع الوضوء للصلاة ونحوها

00:02:34.219 --> 00:02:37.219
كالطواف ومس المصحف

00:02:37.219 --> 00:02:40.669
الذي يعاني من سيلان البول

00:02:40.669 --> 00:02:42.669
ليس له أن يترك الصلاة

00:02:42.669 --> 00:02:46.669
بل يجب عليه أن يصلي على حسب حاله

00:02:46.669 --> 00:02:49.669
وأن يتوضأ لوقت كل صلاة

00:02:49.669 --> 00:02:51.669
وله أن يجمع بين الصلاتين

00:02:51.669 --> 00:02:53.669
الظهر والعصر

00:02:53.669 --> 00:02:55.669
والمغرب والعشاء

00:02:55.669 --> 00:02:57.669
كالمستحاضة

00:02:57.669 --> 00:03:00.990
الرطوبة التي تخرج من ثرج المرأة

00:03:00.990 --> 00:03:03.990
إن كانت مستمرة في غالب الأوقات

00:03:03.990 --> 00:03:06.990
فعليها الوضوء لكل صلاة

00:03:06.990 --> 00:03:08.990
إذا دخل الوقت

00:03:08.990 --> 00:03:11.990
كالمستحاضة وكصاحب سلس البول

00:03:11.990 --> 00:03:16.180
إن كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان

00:03:16.180 --> 00:03:18.180
وليست مستمرة

00:03:18.180 --> 00:03:20.180
فإن حكمها حكم البول

00:03:20.180 --> 00:03:22.180
متى وجدت

00:03:22.180 --> 00:03:25.180
إن تقضت الطهارة ولو في الصلاة

00:03:25.180 --> 00:03:28.500
كل ما يخرج من الفرجين من السوائل

00:03:28.500 --> 00:03:30.500
فهو ينقض الوضوء

00:03:30.500 --> 00:03:32.500
بحق الرجل والمرأة

00:03:32.500 --> 00:03:35.729
مس المرأة لا ينقض الوضوء

00:03:35.729 --> 00:03:39.729
سواء كان عن شهوة أو غير شهوة

00:03:39.729 --> 00:03:42.020
قوله تعالى

00:03:42.020 --> 00:03:44.020
أولى مستم النساء

00:03:44.020 --> 00:03:46.020
المراد به الجماع

00:03:46.020 --> 00:03:50.020
كما قال ابن عباس وجماعة من أهل العلم

00:03:50.020 --> 00:03:53.020
وليس المراد به مس اليد

00:03:53.020 --> 00:03:56.560
قوله سبحانه وتعالى

00:03:56.560 --> 00:04:00.560
أو جاء أحد منكم من الغائط

00:04:00.560 --> 00:04:02.560
يشير إلى الحجث الأصغر

00:04:02.560 --> 00:04:06.560
وقوله أولى مستم النساء

00:04:06.560 --> 00:04:09.560
يشير به إلى الحجث الأكبر

00:04:09.560 --> 00:04:12.560
لأن الملامسة كناية عن الجماع

00:04:12.560 --> 00:04:14.560
في أصح قولي العلماء

00:04:14.560 --> 00:04:17.819
ليس هنا حجة قائمة

00:04:17.819 --> 00:04:19.819
تدل على نقض الوضوء

00:04:19.819 --> 00:04:21.819
بلمس المرأة مطلقة

00:04:21.819 --> 00:04:25.819
سواء كان المس بشهوة أو بغير شهوة

00:04:25.819 --> 00:04:28.819
وسواء كانت زوجته أو غيرها

00:04:28.819 --> 00:04:30.819
هذا هو الصواب

00:04:30.819 --> 00:04:34.069
إذا كان في الأرض نجاسة

00:04:34.069 --> 00:04:36.069
ووطئتها المرأة أو الرجل

00:04:36.069 --> 00:04:39.069
فهذا لا ينقض الوضوء

00:04:39.069 --> 00:04:42.069
لكن على كل منهما أن يغسل رجله

00:04:42.069 --> 00:04:44.069
إذا وطئها وهي رطبة

00:04:44.069 --> 00:04:47.490
أو في رجله رطوبة

00:04:47.490 --> 00:04:50.490
ملامسة ملابس الطفل المبتلة بالبول

00:04:50.490 --> 00:04:52.490
لا تنقض الوضوء

00:04:52.490 --> 00:04:56.490
ولكن على من لمسها وهي رطبة أن يغسل يده

00:04:56.490 --> 00:05:00.490
وهكذا لو كانت يابسة ويده رطبة

00:05:00.490 --> 00:05:02.490
فإنه يغسل يده

00:05:02.490 --> 00:05:05.839
مسألة نقض الوضوء بخروج الدم

00:05:05.839 --> 00:05:08.839
فيها خلاف بين أهل العلم

00:05:08.839 --> 00:05:12.839
والأرجح أنه إذا كان الدم قليلا

00:05:12.839 --> 00:05:14.839
فلا ينقض الوضوء

00:05:14.839 --> 00:05:16.839
يعفى عن اليسير

00:05:16.839 --> 00:05:18.839
أما الكثير

00:05:18.839 --> 00:05:21.839
فالأحوط للمؤمن أن يتوضى

00:05:21.839 --> 00:05:23.839
خروجا من خلاف العلماء

00:05:23.839 --> 00:05:27.839
لأن الأدلة في هذا ليست واضحة

00:05:27.839 --> 00:05:31.000
إذا حملت الطفل وفيه نجاسة

00:05:31.000 --> 00:05:33.000
وأصابك منها شيء

00:05:33.000 --> 00:05:35.000
فغسل محل النجاسة

00:05:35.000 --> 00:05:38.000
أما الوضوء فهو صحيح

00:05:38.000 --> 00:05:42.290
المضمضة مستحبة من آثار الطعام

00:05:42.290 --> 00:05:45.290
ولا يضر بقاء شيء من ذلك

00:05:45.290 --> 00:05:47.290
في الأسنان بحكم الصلاة

00:05:48.740 --> 00:05:50.740
الأكل أو الشرب بعد الوضوء

00:05:50.740 --> 00:05:52.740
مباشرة وقبل الصلاة

00:05:52.740 --> 00:05:54.740
لا ينقض الوضوء

00:05:54.740 --> 00:05:56.740
ولا حرج فيه

00:05:56.740 --> 00:05:59.740
إلا إذا كان المأكل من لحم الإبل

00:05:59.740 --> 00:06:02.740
فإنه ينتقض الوضوء بذلك

00:06:02.740 --> 00:06:05.740
أما ما لا يسمى لحم

00:06:05.740 --> 00:06:07.740
كالشحم والكرش

00:06:07.740 --> 00:06:10.740
فهذا في نقض الوضوء به نظر

00:06:10.740 --> 00:06:13.089
لحم الغنم والبقر

00:06:13.089 --> 00:06:15.089
ولحم الصيد

00:06:15.089 --> 00:06:17.089
وغيرها من اللحوم المباحة

00:06:17.089 --> 00:06:19.089
لا ينتقض الوضوء بها

00:06:19.089 --> 00:06:21.089
بل لحم الإبل خاصة

00:06:21.089 --> 00:06:24.089
هو الذي ينقض الوضوء

00:06:24.089 --> 00:06:26.089
ولحم الإبل الهبر

00:06:26.089 --> 00:06:29.089
أما الشحم أو الكرش أو المصير

00:06:29.089 --> 00:06:31.089
أو المرق أو اللبن

00:06:31.089 --> 00:06:33.089
هذا لا ينقض الوضوء

00:06:33.089 --> 00:06:36.089
الذي ينقض اللحم

00:06:36.089 --> 00:06:39.089
بالنسبة للكبد والطحال والكلى

00:06:39.089 --> 00:06:41.089
لا ينقض

00:06:41.089 --> 00:06:44.600
وإن توضأ احتياطا فهو حسن

00:06:44.600 --> 00:06:49.600
المداعبة التي تحصل بين الزوجين طيبة ومشروعة

00:06:49.600 --> 00:06:51.600
فيداعبها وتداعبه

00:06:51.600 --> 00:06:56.600
وهذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مع أهله

00:06:56.600 --> 00:06:59.600
ولا ينتقض الوضوء بذلك

00:06:59.600 --> 00:07:02.600
إذا كانت المداعبة كالتقبيل

00:07:02.600 --> 00:07:05.889
ولا بأس بلمس الطبيب الدم

00:07:05.889 --> 00:07:07.889
إذا دعت الحاجة للمسه

00:07:07.889 --> 00:07:11.889
ويغسل يده بعد ذلك عما أصاب

00:07:11.889 --> 00:07:16.180
ولا ينتقض الوضوء بلمس الدم أو البول

00:07:16.180 --> 00:07:18.180
إذا مس الفرج

00:07:18.180 --> 00:07:22.560
انتقض وضوءه قبلاً كان أو دبرا

00:07:22.560 --> 00:07:25.560
مس الفرج من وراء الثياب لا يضر

00:07:25.560 --> 00:07:27.560
وإنما ينقض الوضوء

00:07:27.560 --> 00:07:32.850
إذا كان مس فرجه بيده من دون حائل

00:07:32.850 --> 00:07:35.850
إذا مست المرأة فرج طفلها

00:07:35.850 --> 00:07:37.850
انتقض الوضوء

00:07:37.850 --> 00:07:39.850
كما لو مست فرجها

00:07:39.850 --> 00:07:41.850
ولو كان الطفل دون البلوم

00:07:41.850 --> 00:07:43.850
لأن النص صعام

00:07:43.850 --> 00:07:47.300
النعاس لا ينتقض به الوضوء

00:07:47.300 --> 00:07:53.300
وإنما ينتقض بالنوم الذي لا يبقى مع صاحبه شعور بمن حوله

00:07:53.300 --> 00:07:56.680
حديث العين وكاء السه

00:07:56.680 --> 00:08:00.680
فإذا نامت العينان استطلق الوكاء

00:08:00.680 --> 00:08:03.680
رواه أحمد والطبراني

00:08:03.680 --> 00:08:05.680
وفي سنده ضعف

00:08:05.680 --> 00:08:07.680
لكن له شواهد تعضده

00:08:07.680 --> 00:08:09.680
كحديث صفوان

00:08:09.680 --> 00:08:13.100
بذلك يكون حديثا حسنا

00:08:13.100 --> 00:08:15.100
إذا كان النوم يسيرا

00:08:15.100 --> 00:08:17.100
فلا ينقض الوضوء

00:08:17.100 --> 00:08:21.480
مثل كونه ينعس ويشعر بمن حوله

00:08:21.480 --> 00:08:23.480
متى نام نوما مستغرقا

00:08:23.480 --> 00:08:25.480
زال معه شعوره

00:08:25.480 --> 00:08:28.480
سواء كان جالسا أو متجعا

00:08:28.480 --> 00:08:30.480
بطل وضوءه

00:08:30.480 --> 00:08:32.899
الغيبوبة

00:08:32.899 --> 00:08:34.899
إذا كان شيئا يسيرا

00:08:34.899 --> 00:08:38.899
لا يزيل الوعي ولا يمنع الإحساس بوجود الحدث

00:08:38.899 --> 00:08:41.309
فلا يضر

00:08:41.309 --> 00:08:45.309
إن كانت الغيبوبة تمنع شعوره بالذي يخرج منه

00:08:45.309 --> 00:08:49.309
كالسكران أو المصاب بمرض أفقده شعوره

00:08:49.309 --> 00:08:52.309
حتى صار في غيبوبة

00:08:52.309 --> 00:08:54.309
فهذا ينقض وضوءه

00:08:54.309 --> 00:08:56.730
كالإغماء

00:08:56.730 --> 00:08:59.730
إذا أصيب الإنسان بما يغطي عقله

00:08:59.730 --> 00:09:02.730
من سكر أو غشية أو إغماء

00:09:02.730 --> 00:09:04.730
فإنه ينقض وضوءه

00:09:04.730 --> 00:09:06.730
لأنه مظنة الحدث

00:09:06.730 --> 00:09:08.730
كالنوم

00:09:08.730 --> 00:09:12.049
إذا كان يعقل ما يخرج منه

00:09:12.049 --> 00:09:15.049
ولم يذهب عقله بهذه الحبوب

00:09:15.049 --> 00:09:17.049
أو بهذا الشراب

00:09:17.049 --> 00:09:20.049
بل يعقل ما خرج منه من ريح أو بول

00:09:20.049 --> 00:09:23.049
فإنه لا ينقض وضوءه

00:09:23.049 --> 00:09:26.049
فالحكم يدور مع بقاء العقل

00:09:26.049 --> 00:09:29.269
من ابتلي بالصراع إذا صرع

00:09:29.269 --> 00:09:32.269
ثم عافاه الله وزال عنه الصراع

00:09:32.269 --> 00:09:34.269
فإنه يتوضى

00:09:34.269 --> 00:09:38.779
الجنب ليس له أن يقرأ القرآن مطلقة

00:09:38.779 --> 00:09:41.779
لا من المصحف ولا عن ظهر قلب

00:09:41.779 --> 00:09:43.779
حتى يغتسل

00:09:43.779 --> 00:09:46.779
لأن النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:46.779 --> 00:09:51.169
كان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة

00:09:51.169 --> 00:09:53.169
الحائض والنفساء

00:09:53.169 --> 00:09:57.169
تجوز لهما قراءة القرآن عن ظهر قلب

00:09:57.169 --> 00:10:00.169
لأنهما تطول مدتهما

00:10:00.169 --> 00:10:03.519
وليس الأمر في أيديهما كالجنب

00:10:03.519 --> 00:10:06.519
حديث بن عمر رضي الله عنهما

00:10:06.519 --> 00:10:10.519
لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن

00:10:10.519 --> 00:10:13.519
حديث ضعيف عند أهل العلم

00:10:13.519 --> 00:10:16.519
لأنه من رواية إسماعيل بن عياش

00:10:16.519 --> 00:10:19.519
عن موسى بن عقبة وهو حجازي

00:10:19.519 --> 00:10:24.809
وإسماعيل روايته من غير الشاميين ضعيفة

00:10:24.809 --> 00:10:28.809
يجوز إمساك كتب التفسير من غير حائل

00:10:28.809 --> 00:10:30.809
ومن غير طهارة

00:10:30.809 --> 00:10:32.809
لأنها لا تسمى مصحفة

00:10:32.809 --> 00:10:35.190
فائدة

00:10:35.190 --> 00:10:38.190
أصل في الطهارة المطلقة في العرف الشرعي

00:10:38.190 --> 00:10:42.190
هي الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر

00:10:42.190 --> 00:10:45.450
حديث عمر بن حزم رضي الله عنه

00:10:45.450 --> 00:10:48.450
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:10:48.450 --> 00:10:50.450
كتب إلى أهل اليمن

00:10:50.450 --> 00:10:53.450
ألا يمس القرآن إلا طاهر

00:10:53.450 --> 00:10:55.450
حديث جيد

00:10:55.450 --> 00:10:58.450
له طرق يشد بعضها بعضا

00:10:58.450 --> 00:11:02.769
لا يجوز نقل المصحف من مكان إلى مكان

00:11:02.769 --> 00:11:05.769
إذا كان الناقل على غير طهارة

00:11:05.769 --> 00:11:09.769
لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة

00:11:09.769 --> 00:11:14.769
كأن يأخذه في لفافة أو في جرابه أو بعلاقته

00:11:14.769 --> 00:11:17.059
فلا بأس

00:11:17.059 --> 00:11:19.059
المدرس وغيره

00:11:19.059 --> 00:11:23.440
ليس له أن يمس المصحف وهو على غير طهارة

00:11:23.440 --> 00:11:26.440
حديث علي رضي الله عنه

00:11:26.440 --> 00:11:28.440
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:11:28.440 --> 00:11:30.440
خرج من الغائط

00:11:30.440 --> 00:11:32.440
وقرأ شيئا من القرآن

00:11:32.440 --> 00:11:34.440
وقال

00:11:34.440 --> 00:11:36.440
هذا لمن ليس بجنب

00:11:36.440 --> 00:11:38.440
أما الجنب فلا

00:11:38.440 --> 00:11:40.440
ولا آية

00:11:40.440 --> 00:11:42.440
رواه أحمد بإسناد جيد

00:11:42.440 --> 00:11:45.700
استماع الجنب لقراءة القرآن

00:11:45.700 --> 00:11:47.700
لا حرج في ذلك

00:11:47.700 --> 00:11:50.700
لما فيه من الفائدة العظيمة

00:11:50.700 --> 00:11:53.049
من دون مس المصحف

00:11:53.049 --> 00:11:57.049
إذا صافح المسلم النصراني أو اليهودي

00:11:57.049 --> 00:11:59.049
أو غيرهما من الكفرة

00:11:59.049 --> 00:12:01.049
فالوضوء لا يبطل بذلك

00:12:01.049 --> 00:12:04.049
لكنه ليس له أن يصافحهم

00:12:04.049 --> 00:12:07.049
وليس له أن يبدأهم بالسلام

00:12:07.049 --> 00:12:11.049
إلا إذا بدأوههم بالسلام فصافحوه

00:12:11.049 --> 00:12:13.049
فلا بأس بالمقابلة

00:12:13.049 --> 00:12:17.269
رد السلام أثناء الوضوء ليس بمكروه

00:12:17.269 --> 00:12:19.269
ولا ينقض الوضوء

00:12:19.269 --> 00:12:23.269
فإذا سلم عليك وأنت تتوضأ الوضوء الشرعي

00:12:23.269 --> 00:12:26.269
فالواجب عليك أن ترد السلام

00:12:26.269 --> 00:12:28.460
إذا كان يستنجي

00:12:28.460 --> 00:12:31.460
فالأظهر أنه يرد السلام

00:12:31.460 --> 00:12:34.460
لأن الاستنجاء ليس بولا ولا غائطا

00:12:34.460 --> 00:12:37.460
لكنه فيه مس للنجاسة

00:12:37.460 --> 00:12:39.460
وإن ترك فلا حرج

00:12:39.460 --> 00:12:42.460
وإن رد فلا حرج

00:12:42.460 --> 00:12:45.909
لا يجب الوضوء من مرق لحم الجمل

00:12:45.909 --> 00:12:49.909
ولا الطعام الذي طبخ به لحم الجمل

00:12:49.909 --> 00:12:51.909
ولا من لبن الإبل

00:12:51.909 --> 00:12:56.230
الحديث الذي فيه البناء على ما مضى من الصلاة

00:12:56.230 --> 00:12:59.230
لمن أحدث ثم ذهب فتوضأ

00:12:59.230 --> 00:13:01.230
حديث ضعيف

00:13:01.230 --> 00:13:05.230
كما أوضح ذلك الحافظ بن حجر في البلو

00:13:05.230 --> 00:13:11.490
كون السائل لفت نظره مرة أو مرتين إلى لمعة في قدمه

00:13:11.490 --> 00:13:14.490
لم يصلها الماء حينما توضأ

00:13:14.490 --> 00:13:19.490
لا يعني الحكم على طهاراته الأخرى أنها غير صحيحة

00:13:19.490 --> 00:13:21.490
لأنه الأصل إن شاء الله

00:13:21.490 --> 00:13:24.490
أنه توضأ وضوءًا صحيحة

00:13:24.490 --> 00:13:27.490
ولا ينتقض الأصل بالشكوك

00:13:27.490 --> 00:13:31.490
وكذا الأمر بالنسبة إلى غسله من الجنابة

00:13:31.490 --> 00:13:36.490
الأصل سلامته ولا إعادة عليه لما مضى من صلواته

00:13:36.490 --> 00:13:39.809
الواجب على من أحدث وهو في الصلاة

00:13:39.809 --> 00:13:42.809
أو تذكر أنه على غير طهارة

00:13:42.809 --> 00:13:46.809
أن يقطع صلاته ويذهب ليتوضأ

00:13:46.809 --> 00:13:50.809
ويعود ويصلي ما يدرك من صلاة الجماعة

00:13:50.809 --> 00:13:54.100
وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة

00:13:54.100 --> 00:13:57.100
إذا كانت قد فرغت منها

00:13:57.100 --> 00:14:00.100
وإذا توضأت وعلى رأسها حناء

00:14:00.100 --> 00:14:04.100
أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة

00:14:04.100 --> 00:14:08.100
فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى

00:14:08.100 --> 00:14:10.580
أما الطهارة الكبرى

00:14:10.580 --> 00:14:14.580
فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات

00:14:14.580 --> 00:14:16.580
ولا يكفي المسح

00:14:16.580 --> 00:14:20.929
وإن قضته في الحيض وغسلت كان أفضل

00:14:20.929 --> 00:14:25.379
دهن الشعر بالزيت أو غيره من أنواع الأدهان

00:14:25.379 --> 00:14:28.379
لا يمنع مسحه في الوضوء

00:14:28.379 --> 00:14:32.379
ولا غسله من الجنابة والحيض والنفاس

00:14:32.379 --> 00:14:34.700
قول البعض

00:14:34.700 --> 00:14:38.700
إن التطيب ينقض الوضوء لا أصل له

00:14:38.700 --> 00:14:40.700
هذا كلام باطل

00:14:40.700 --> 00:14:44.700
التطيب لا ينقض الوضوء مطلقا

00:14:44.700 --> 00:14:48.919
لا يجب الوضوء من الطيب المعروف بالكلونيا

00:14:48.919 --> 00:14:51.919
ولا يجب غسل ما أصاب البدن منه

00:14:51.919 --> 00:14:56.919
لأنه ليس هناك دليل واضح على نجاسته

00:14:56.919 --> 00:15:00.269
شرب الدخان لا ينقض الوضوء

00:15:00.269 --> 00:15:02.269
ولكنه محرم خبيث

00:15:02.269 --> 00:15:04.269
يجب تركه

00:15:04.269 --> 00:15:07.500
تغسيل الميت لا ينقض الوضوء

00:15:07.500 --> 00:15:11.940
حديث من مس ذكره فليتوضى

00:15:11.940 --> 00:15:16.330
رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح

00:15:16.330 --> 00:15:18.330
الأطفال الذين دون السبع

00:15:18.330 --> 00:15:22.330
لا يمكنون من مس المصحف ولو توضأوا

00:15:22.330 --> 00:15:26.330
لأنه لا وضوء لهم لعدم تمييزهم

00:15:26.330 --> 00:15:30.740
ليس عليك إعادة الوضوء من لمس الكلب

00:15:30.740 --> 00:15:35.190
دخول المقابر لا ينقض الوضوء

00:15:35.190 --> 00:15:37.190
بل هذا قول باطل

00:15:37.190 --> 00:15:40.190
لا أساس له في الشرع المطهر

00:15:40.190 --> 00:15:43.769
الاختيارات الفقيرة