WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.769
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.769 --> 00:00:12.769
التفكير الأحادي الأعور

00:00:12.769 --> 00:00:17.500
هذا النوع من التفكير يقع فيه أكثر الناس

00:00:17.500 --> 00:00:25.539
إلا من رحمه الله تعالى ووفقه للعدل والشمولية في النظر والتفكير

00:00:25.539 --> 00:00:28.539
ومن سمات صاحب هذه النظرة

00:00:28.539 --> 00:00:35.539
أولاً أنه حينما يطرح معه أمر يفكر فيه من حيث القبول والرفض

00:00:35.539 --> 00:00:39.539
فإما تجده لا ينظر إلى الأمر من جميع جوانبه

00:00:39.539 --> 00:00:42.539
بل إلى جانب واحد منه

00:00:42.539 --> 00:00:45.539
يوجه إليه تفكيره ويسيطر عليه

00:00:45.539 --> 00:00:48.539
ويبني عليه قبوله أو رفضه

00:00:48.539 --> 00:00:54.539
فنجده مثلاً ينظر إلى حسنات وإيجابيات هذا الأمر فحسب

00:00:54.539 --> 00:00:57.539
دون النظر إلى المفاسد والأضرار

00:00:57.539 --> 00:00:59.539
فينشأ من ذلك القبول

00:00:59.539 --> 00:01:03.539
أو أنه ينظر إلى المفاسد والسلبيات

00:01:03.539 --> 00:01:06.540
ويتجاهل الإيجابيات والحسنات

00:01:06.540 --> 00:01:09.540
فيرد ذلك الأمر ويرفضه

00:01:09.540 --> 00:01:12.540
مع أن النظرة الشاملة العادلة

00:01:12.540 --> 00:01:16.540
تقتضي الموازنة بين المصالح والمفاسد

00:01:16.540 --> 00:01:19.540
لينظر أيها يغلب ويتحقق

00:01:19.540 --> 00:01:22.019
ثانياً

00:01:22.019 --> 00:01:25.019
عندما يبحث صاحب هذا الفكر الأحادي

00:01:26.019 --> 00:01:29.019
في موضوع ليقرأه أو يكتبه

00:01:29.019 --> 00:01:32.019
فإنه يختار الأدلة التي يهواها

00:01:32.019 --> 00:01:36.019
وتميل معها عاطفته التي قررها مسبقاً

00:01:36.019 --> 00:01:39.019
ويركز عليها فينتقيها

00:01:39.019 --> 00:01:42.019
ويحاول بترها عن الأدلة التي

00:01:42.019 --> 00:01:45.019
تعارض فكرته أو تشوش عليها

00:01:45.019 --> 00:01:49.019
أي أن الانتقائية هي التي تغلب عليه

00:01:49.019 --> 00:01:51.019
بما يوافق هواه

00:01:51.019 --> 00:01:53.079
وقد وقع في هذه النظرة

00:01:53.079 --> 00:01:55.079
كثير من أهل البدع

00:01:55.079 --> 00:01:58.079
الذين انتقوا الأدلة التي يرون فيها

00:01:58.079 --> 00:02:00.079
تأييداً لهم

00:02:00.079 --> 00:02:02.079
بخلاف أهل السنة

00:02:02.079 --> 00:02:05.079
الذين يجمعون الأدلة كلها

00:02:05.079 --> 00:02:08.080
ولا يضربون بعضها ببعض

00:02:08.080 --> 00:02:10.500
ثالثاً

00:02:10.500 --> 00:02:12.530
صاحب النظرة الأحادية

00:02:12.530 --> 00:02:14.530
حين يقوم الناس

00:02:14.530 --> 00:02:17.530
ينظر إلى جانب واحد من حياتهم

00:02:17.530 --> 00:02:20.530
إما الحسنات أو السيئات

00:02:20.530 --> 00:02:24.530
فيختار منها ما يوافق حبه أو بغضه

00:02:24.530 --> 00:02:27.530
للجهة التي يريد تقويمها

00:02:27.530 --> 00:02:30.530
ويغضط طرف عما لا يوافق هواه

00:02:30.530 --> 00:02:33.069
رابعاً

00:02:33.069 --> 00:02:35.069
صاحب النظرة الأحادية

00:02:35.069 --> 00:02:38.069
ينظر إلى المشاكل أو الاختلافات

00:02:38.069 --> 00:02:40.069
المعروضة على فكره

00:02:40.069 --> 00:02:43.069
بأن ليس لها إلا تفسير واحد

00:02:43.069 --> 00:02:45.069
ومسار واحد

00:02:45.069 --> 00:02:48.069
وأنه ليس هناك إلا قول واحد

00:02:48.069 --> 00:02:50.069
وما عداه مرفوظ

00:02:50.069 --> 00:02:53.069
مهما عرض عليه من البدائل

00:02:53.069 --> 00:02:56.069
ولذلك يستخدم صاحب هذا الفكر

00:02:56.069 --> 00:02:59.069
ألفاظاً تدل على أحادية النظرة

00:02:59.069 --> 00:03:01.069
فتراه يقول

00:03:01.069 --> 00:03:03.069
العامل الوحيد

00:03:03.069 --> 00:03:05.069
السبب الوحيد

00:03:05.069 --> 00:03:07.069
التفسير الوحيد

00:03:07.069 --> 00:03:09.069
القول الوحيد

00:03:09.069 --> 00:03:11.069
العيب الوحيد

00:03:11.069 --> 00:03:13.069
إلى آخر ذلك

00:03:13.069 --> 00:03:15.259
خامساً

00:03:15.259 --> 00:03:17.259
صاحب التفكير الأحادي

00:03:17.259 --> 00:03:19.259
يقع في التناقض

00:03:19.259 --> 00:03:21.259
والمعايير المزدوجة

00:03:21.259 --> 00:03:25.259
حيث يرى عيوباً يقع فيها بعض الناس

00:03:25.259 --> 00:03:28.259
ويغض طرفه عن العيوب نفسها

00:03:28.259 --> 00:03:30.259
حينما يقع هو فيها

00:03:30.259 --> 00:03:32.259
أو يقع فيها من يحب

00:03:32.259 --> 00:03:34.259
كما قيل

00:03:34.259 --> 00:03:36.259
يرى القذاة في عين أخيه

00:03:36.259 --> 00:03:39.259
ولا يرى الجذع في عينه

00:03:39.259 --> 00:03:41.259
وكما قال الشاعر

00:03:41.259 --> 00:03:45.259
عين الرضا عن كل عيب كليلة

00:03:45.259 --> 00:03:48.259
وعين السخط تبد المساوئة

00:03:48.259 --> 00:03:50.419
وهذه النظرة العوراء

00:03:50.419 --> 00:03:55.419
تبدو واضحة في سياسات الدول الكافرة والظالمة

00:03:55.419 --> 00:03:58.419
حيث الكيل بمكيالين ومعيارين

00:03:58.419 --> 00:04:00.419
مكيال لأنفسهم

00:04:00.419 --> 00:04:02.419
ومكيال لأعدائهم

00:04:02.419 --> 00:04:05.419
كما قال عز وجل

00:04:05.419 --> 00:04:09.419
الذين إذا كتالوا على الناس يستوفون

00:04:09.419 --> 00:04:13.419
وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون

00:04:13.419 --> 00:04:15.419
ومن ذلك

00:04:15.419 --> 00:04:18.420
استخدامهم لمصطلح الإرهاب

00:04:18.420 --> 00:04:20.420
فيرمون به مخالفيهم

00:04:20.420 --> 00:04:23.420
خاصة المجاهدين المسلمين

00:04:23.420 --> 00:04:26.420
حينما يقاتلون الكافرة الغزاة

00:04:26.420 --> 00:04:32.420
أما ما يقومون به من قتل وتشريد وتعذيب وسجن للمسلمين

00:04:32.420 --> 00:04:34.420
فليس إرهابا

00:04:34.420 --> 00:04:37.420
بل نشر للحرية والديمقراطية

00:04:37.420 --> 00:04:40.420
ومواجهة للإرهاب

00:04:40.420 --> 00:04:42.420
ساء ما يحكمون

00:04:42.420 --> 00:04:44.490
سادسا

00:04:44.490 --> 00:04:45.490
ومن ذلك

00:04:45.490 --> 00:04:49.490
النظر إلى الكفار والعصاة بعين واحدة

00:04:49.490 --> 00:04:52.490
إما بعين البغض والإنكار

00:04:52.490 --> 00:04:55.490
وإما بعين الرحمة والشفقة

00:04:55.490 --> 00:04:56.490
والصحيح

00:04:56.490 --> 00:04:59.490
النظر إليهم بكلتى العينين

00:04:59.490 --> 00:05:02.490
عين الشرع وحملهم عليه

00:05:02.490 --> 00:05:04.490
وعين القدر

00:05:04.490 --> 00:05:08.490
والشفقة عليهم ورحمتهم وإنقاذهم من النار

00:05:10.160 --> 00:05:13.160
خلاصة مفاهيم أهل السنة