সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
নিয়তি বোঝার ক্ষেত্রে বিচ্যুতির দুটি রূপ
প্রথমত, গুনাহ ও কুফর করার বিরুদ্ধে পূর্বনির্ধারণের আহ্বান জানানো
তাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন
যারা শিরক করে তারা বলবে, "আল্লাহ যদি চাইতেন, তাহলে আমরা বা আমাদের বাপ-দাদারা কেউই মুশরিক বানাতাম না এবং আমাদের কিছু থেকে বঞ্চিত করতাম না।"
অনুরূপভাবে তাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যা বলেছিল যতক্ষণ না তারা আমার শাস্তি আস্বাদন করেছিল
বলুন, আপনার কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে যা আপনি আমাদের সামনে তুলে ধরতে পারেন?
তোমরা অনুমান ব্যতীত আর কিছুই অনুসরণ কর না এবং তোমরা মিথ্যা বল
তাই আল্লাহ তাদের দাবীতে মিথ্যা বলেছেন
এই লোকেরা এবং তাদের মত অন্যরা তাদের দাবিতে অহংকারী এবং পরস্পরবিরোধী
তারা প্রতিটি ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করতে পারে না
যদি একজন অপব্যবহারকারী তাদের আঘাত করে বা অপমান করে তাদের গালি দেয়
তারপর তিনি তাদের যুক্তি দেন যে এটি পূর্বনির্ধারণের প্রয়োজন
তারা তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করেনি
বরং তারা তার প্রতি চরম ক্ষুব্ধ হবে
তারা তাদের চুরি করা অধিকার রক্ষা করবে
কতই না আশ্চর্যজনক যে কীভাবে তারা পাপের বিরুদ্ধে ভাগ্যকে আহ্বান করে এবং যা ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করে
তারা তার প্রতি তাদের অসন্তুষ্টির প্রতিক্রিয়া হিসাবে তাকে অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করার জন্য কাউকে গ্রহণ করে না
যখন সে তাদের প্রতি অন্যায় করে
দ্বিতীয়ত, স্থবিরতা এবং নির্ভরতা
যেখানে পরবর্তী সময়ে কিছু মুসলমান এটি গ্রহণ করেছিল
ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস তাদের অক্ষমতা এবং পতনের একটি দুর্বল যুক্তি
আর দুর্নীতি ও অপমানে তাদের তৃপ্তি
ঈশ্বরের আদেশ শুধুমাত্র প্রথম স্থানে তাদের জন্য প্রযোজ্য যে ভুলে যাওয়া
ঈশ্বরের প্রতিষ্ঠিত আইন অনুসারে যা কারণগুলিকে তাদের কারণগুলির সাথে যুক্ত করে
এটি ছিল অসহায়ত্ব এবং নির্ভরতা
মুসলিম জাতির বাস্তবতায় অসাম্প্রদায়িক চিন্তাধারা আনয়নের এটিই মূল আউটলেট
এবং সেখানকার বিষয়ের লাগাম তার নিয়ন্ত্রণ
মালিক বিন নবী এই অসহায়ত্ব ও অপমানকে গ্রহণযোগ্যতা বলেছেন
উপনিবেশ সম্ভাবনা
তিনি তার নাম রাখেন মওদুদী
দাসত্ব
এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই যে সত্যটি আমরা আগেই বলেছি
সতর্কতা ধাক্কা আপনার ক্ষমতা সবকিছু করার মধ্যে ভারসাম্য
যতক্ষণ না আমরা সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় পৌঁছাই
তারপর তাঁর প্রতি আমাদের বিশ্বাসের কারণে ঈশ্বর যা আদেশ করেন তার কাছে আত্মসমর্পণ করুন
এর অর্থ হল সেই কারণগুলি করা যা ঈশ্বর আমাদের জন্য প্রদান করেছেন
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ভাগ্যকে তার ভাগ্যের সাথে রক্ষা করা
যতক্ষণ রক্ষণের সম্ভাবনা থাকে
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
ঈশ্বর যদি একে অপরের বিরুদ্ধে মানুষকে ঠেলে না দিতেন
পৃথিবী কলুষিত হবে
কিন্তু আল্লাহ বিশ্বজগতের উপর অনুগ্রহশীল
রক্ষণ না পেলে
নাকি সম্ভব ছিল না
আল্লাহর হুকুম ও ভাগ্যের প্রতি ধৈর্যধারণ করা আবশ্যক
এর পেছনে কল্যাণ, স্বার্থ ও করুণা রয়েছে বলে নিশ্চিত হওয়া যায়
আপনি এটি অনুসন্ধান করার জন্য একটি প্রচেষ্টা করা উচিত
এবং এটি ভাল এবং সংস্কারের জন্য ব্যবহার করুন
আত্মাকে দায়বদ্ধ করে মানুষের অবস্থার পরিবর্তন করা
এবং দুর্যোগের কারণগুলি দূর করুন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণীতে বিশ্বাস করা
আল্লাহ কোন মানুষের অবস্থা পরিবর্তন করেন না
যতক্ষণ না তারা নিজেদের পরিবর্তন করবে
এটা পরিষ্কার হয়ে যায়
বিশ্বাস এবং নির্ভরতার মধ্যে পার্থক্য
যেখানে বিশ্বাস হল হৃদয়ের কাজ এবং দাসত্ব
ঈশ্বরের উপর নির্ভর করা এবং তাঁর উপর নির্ভর করা
তারা তার দিকে ফিরে গেল
এবং তাকে অর্পিত
এবং সে যা খরচ করে তাতেই সন্তুষ্ট থাকে
যখন একজন যা করতে আদেশ করা হয় তা করে
নির্ভরতা হল অক্ষমতা এবং কারণের যৌক্তিকতা
এবং তাতে ছড়িয়ে দিন
তারা দাবি করে যে এটি নিয়তির প্রতি আস্থা ও বিশ্বাসের অংশ