سنی تصورات کا خلاصہ
تقدیر کو سمجھنے میں انحراف کی دو صورتیں
سب سے پہلے، گناہوں اور کفر کے ارتکاب کے خلاف تقدیر کو پکارنا
اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا
شرک کرنے والے کہیں گے کہ اگر خدا چاہتا تو نہ ہم اور نہ ہمارے باپ دادا مشرک کرتے اور نہ ہمیں کسی چیز سے محروم کرتے۔
اسی طرح جو لوگ ان سے پہلے تھے انہوں نے بھی جھوٹ بولا یہاں تک کہ انہوں نے ہمارے عذاب کا مزہ چکھ لیا۔
کہو: کیا تمہارے پاس کوئی علم ہے جو تم ہمارے سامنے پیش کر سکتے ہو؟
تم صرف گمان کی پیروی نہیں کرتے اور صرف جھوٹ بولتے ہو۔
تو خدا نے ان کے دعوے میں جھوٹ بولا۔
یہ لوگ اور ان جیسے دوسرے لوگ اپنے دعوؤں میں متکبر اور متضاد ہیں۔
وہ اسے ہر معاملے میں استعمال نہیں کر سکتے
اگر کوئی بدسلوکی کرنے والا ان کو مار کر یا ان کی توہین کر کے گالی دیتا ہے۔
پھر اس نے ان سے استدلال کیا کہ اس کے لیے تقدیر کی ضرورت ہے۔
انہوں نے اس سے یہ بات قبول نہیں کی۔
بلکہ وہ اس سے سخت ناراض ہو جائیں گے۔
وہ اپنے چھینے گئے حقوق کا دفاع کریں گے۔
کتنی حیران کن بات ہے کہ وہ کس طرح قسمت کو گناہوں کے خلاف پکارتے ہیں اور کیا چیز خدا کو ناراض کرتی ہے۔
وہ کسی کو قبول نہیں کرتے کہ وہ اس کے ساتھ اپنی ناراضگی کے جواب میں اسے بطور عذر استعمال کرے۔
جب وہ ان پر ظلم کرتا ہے۔
دوم، جمود اور انحصار
جہاں بعد کے زمانے میں کچھ مسلمانوں نے اسے لے لیا۔
تقدیر پر یقین ان کی نااہلی اور زوال کا ایک کمزور جواز ہے۔
اور بدعنوانی اور ذلت سے ان کا اطمینان
یہ بھول جانا کہ خدا کے احکام صرف ان پر لاگو ہوتے ہیں۔
خدا کے قائم کردہ قوانین کے مطابق جو اسباب کو ان کے اسباب سے جوڑتے ہیں۔
یہ بے بسی اور بے بسی تھی۔
یہ سیکولر فکر کو مسلم قوم کی حقیقت میں لانے کا بنیادی ذریعہ ہے۔
اور وہاں کے معاملات کی باگ ڈور پر اس کا کنٹرول
مالک بن نبی نے اس بے بسی اور قبولیت کو ذلت کا نام دیا۔
نوآبادیات کی صلاحیت
اس کا نام مودودی رکھا
غلامی
اس میں کوئی شک نہیں کہ اس معاملے میں حقیقت وہی ہے جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے۔
انتباہ کو آگے بڑھانے کے لئے اپنی طاقت میں سب کچھ کرنے کے درمیان توازن میں
جب تک کہ ہم پوری صلاحیت تک نہ پہنچ جائیں۔
پھر اس پر ہمارے ایمان کی وجہ سے خدا جو حکم دیتا ہے اسے تسلیم کریں۔
اس کا مطلب ہے وہ وجوہات جو خدا نے ہمارے لیے فراہم کی ہیں۔
اور اپنی تقدیر کے ساتھ خدا تعالی کی تقدیر کا دفاع کرنا
جب تک دفاع کا امکان ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر خدا لوگوں کو ایک دوسرے کے خلاف نہ دھکیلتا
زمین خراب ہو جائے گی۔
لیکن خدا تمام جہانوں پر فضل کرنے والا ہے۔
اگر دفاع نہ ملے
یا یہ ممکن نہیں تھا۔
خدا کے حکم اور تقدیر پر صبر کرنا ضروری ہے۔
اس یقین کے ساتھ کہ اس کے پیچھے بھلائی، مفاد اور رحمت ہے۔
آپ کو اسے تلاش کرنے کی کوشش کرنی چاہئے۔
اور اسے بھلائی اور اصلاح کے لیے استعمال کریں۔
روحوں کو جوابدہ بنا کر لوگوں کے حالات بدلنا
اور تباہی کے اسباب کو دور کرے۔
اللہ تعالیٰ کے کلام پر ایمان لانا
خدا کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا
جب تک وہ خود کو نہ بدلیں۔
یہ بات واضح ہو جاتی ہے۔
اعتماد اور بھروسہ کے درمیان فرق
جہاں بھروسہ دل کا کام اور بندگی ہے۔
خدا پر بھروسہ کرنا اور اس پر بھروسہ کرنا
اور وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے۔
اور اسے سونپ دیا۔
اور وہ جو خرچ کرتا ہے اس سے مطمئن ہوتا ہے۔
جبکہ کوئی وہی کرتا ہے جس کا حکم دیا جاتا ہے۔
انحصار نا اہلی اور وجوہات کی معقولیت ہے۔
اور اس میں پھیل جائیں۔
ان کا دعویٰ ہے کہ یہ تقدیر پر بھروسہ اور یقین کا حصہ ہے۔