ریاض الصالح رسولوں کے آقا کے الفاظ سے، خدا آپ کو سلامت رکھے
نگرانی کا دروازہ
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
آپ وہ کام کرتے ہیں جو آپ کی نظر میں شاعری سے زیادہ درست ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہم اسے آفتوں میں سے سمجھتے تھے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور کہا، "وہ چیزیں جو تباہ کن اور تباہ کن ہیں۔"
شاعری سے بہتر، یہ درستگی اور کمی کی مثال کے طور پر کام کرتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
گناہ کو کم سمجھنا خداتعالیٰ کے خوف کی کمی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ اس کے تکبر کے برخلاف منافقت کی علامت ہے۔
یہ کامل خوف اور خدا تعالی کے عظیم مشاہدے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
حدیث میں کسی کے اعمال پر بھروسہ کرنے کے خلاف تنبیہ ہے۔
وہ اس کی تعریف کرتا ہے اور گناہوں کو چھوٹا کرتا ہے۔
شرمناک گناہوں نے اسے گھیر لیا۔
خدا کا جسم اس سے بچ نہیں سکتا
اس لیے تم اسے سزا دو گے اور تباہ کر دو گے۔
انبیاء کے بعد اللہ تعالی کے بارے میں سب سے زیادہ جاننے والے لوگ
ان میں سب سے زیادہ متقی اور سب سے زیادہ ڈرنے والے
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب ہیں، اللہ آپ پر رحم فرمائے
انہوں نے ان چیزوں کو دیکھا جنہیں دوسروں نے تباہ کن سمجھا
ان کا سب سے بڑا گواہ خدا کی شان ہے۔
اور اس کے بارے میں ان کا کامل علم
اللہ کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت کے بارے میں صحابہ کا فہم اہم ہے۔
کیونکہ یہ مومنوں کا راستہ ہے۔
جو ان کے راستے پر چلے گا وہ نجات پائے گا۔
جو تیز ہو گا وہ فنا ہو جائے گا اور اس کا خاندان ہلاک ہو جائے گا۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
خداتعالیٰ غیرت مند ہے۔
اور خداتعالیٰ کی غیرت
کہ انسان وہ کام کرتا ہے جس سے اللہ نے منع کیا ہے۔
اتفاق کیا۔
حسد کی ابتدا ناک میں ہوتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بندے کو گناہ سے دور رہنا چاہیے۔
کیونکہ یہ اللہ تعالی کے غضب کا سبب بنتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کفر، بدکاری اور نافرمانی سے نفرت کرتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
بنی اسرائیل میں سے تین
ایک کوڑھی، گنجا آدمی اور ایک نابینا آدمی
خدا ان کا امتحان لینا چاہتا تھا۔
چنانچہ اس نے ان کے لیے ایک بادشاہ بھیجا۔
کوڑھی نے آکر کہا
کچھ بھی جو میں آپ کو پسند کرتا ہوں۔
اس نے کہا
اچھا رنگ اور اچھی جلد
اور جن لوگوں نے مجھے گندا کیا وہ مجھ سے دور ہو جائیں گے۔
پس اس نے اس کو پونچھ دیا اور اس سے گندگی دور ہو گئی۔
میں خوب رنگ دیتا ہوں۔
اس نے کہا
آپ کو کون سا پیسہ زیادہ محبوب ہے؟
اس نے کہا
اونٹ یا اس نے کہا
گائے
راوی نے شک کیا۔
تو میں ایک اونٹ دس دیتا ہوں۔
اور اس نے کہا
خدا آپ کو اس میں برکت دے۔
پھر دستک دینے والے نے آکر کہا
کچھ بھی جو میں آپ کو پسند کرتا ہوں۔
اس نے کہا
اچھی شاعری ہے۔
یہ مجھ سے دور ہو جائے گا جس کی وجہ سے لوگ مجھ سے نفرت کرتے تھے۔
چنانچہ اس نے اس پر مسح کیا اور وہ چلا گیا۔
اور اچھی شاعری دیتا ہوں۔
اس نے کہا
آپ کو کون سا پیسہ زیادہ محبوب ہے؟
اس نے کہا
گائے
چنانچہ اسے ایک حاملہ گائے دی گئی۔
اور اس نے کہا
خدا آپ کو اس میں برکت دے۔
اندھے نے آکر کہا
کچھ بھی جو میں آپ کو پسند کرتا ہوں۔
اس نے کہا
اللہ میری بینائی بحال کرے۔
تو لوگوں نے دیکھا
پس خدا نے اسے مٹا دیا اور اس کی بینائی بحال کر دی۔
اس نے کہا
آپ کو کون سا پیسہ زیادہ محبوب ہے؟
اس نے کہا
بھیڑ
چنانچہ اسے ایک بھیڑ کا بچہ اور ایک باپ دیا گیا۔
تو میرے نفس نے اسے پیدا کیا اور یہ پیدا ہوا۔
اس میں اونٹوں کی ایک وادی تھی۔
یہ گائوں کی وادی ہے۔
یہ بھیڑوں کی وادی ہے۔
پھر وہ کوڑھی کے پاس اپنی شکل و صورت میں آیا
اور اس نے کہا
غریب آدمی
میرے سفر میں میری رسیاں کٹ گئی ہیں۔
آج میرے پاس کوئی رپورٹ نہیں ہے۔
سوائے خدا کے اور پھر آپ کے ذریعے
میں تجھ سے اس ذات کا سوال کرتا ہوں جس نے تجھے خوبصورت جلد، خوبصورت جلد اور مال دیا ہے۔
میرے سفر میں لے جانے کے لیے ایک اونٹ
اور اس نے کہا
بہت سے حقوق
اور اس نے کہا
گویا میں تمہیں جانتا ہوں۔
کیا آپ کوڑھی نہیں تھے؟ لوگ آپ کی تعریف کرتے ہیں۔
غریب، تو اللہ نے آپ کو دیا۔
اور اس نے کہا
یہ رقم مجھے کبیر سے وراثت میں ملی ہے۔
اور اس نے کہا
اگر تم جھوٹے ہو۔
خدا آپ کو وہی بنائے جو آپ تھے۔
گنجا آدمی اپنی شکل اور شکل میں آیا
اس نے اس سے بھی وہی کہا جو اس نے اس آدمی سے کہا تھا۔
اس نے اسے اسی طرح جواب دیا جس طرح اس نے اس کو جواب دیا تھا۔
اور اس نے کہا
اگر تم جھوٹے ہو۔
خدا آپ کو وہی بنائے جو آپ تھے۔
نابینا آدمی اپنی شکل اور شکل میں آیا
اور اس نے کہا
غریب اور غریب آدمی
اگر سفر میں مجھ پر رسیاں کاٹ دی جائیں۔
آج میرے لیے کوئی پیغام نہیں ہے سوائے خدا کے اور پھر آپ کے ذریعے
میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اس کے واسطے جس نے تیری بینائی بحال کی۔
جب میں سفر کرتا ہوں تو اس کے بارے میں بات کریں۔
اور اس نے کہا
میں شاید اندھا ہو گیا ہوں۔
اللہ نے میری بینائی بحال کر دی۔
جو چاہو لے لو اور جو چاہو چھوڑ دو
خدا کی قسم آج آپ کو کسی چیز نے تھکا نہیں دیا۔
میں اسے اللہ تعالیٰ کے پاس لے گیا۔
اور اس نے کہا
جو تمہارا ہے اسے پکڑو
آپ کا امتحان لیا گیا ہے۔
خدا آپ سے راضی ہو۔
اور آپ اپنے دوستوں سے ناراض ہیں۔
اتفاق کیا۔
اور اونٹنی
وہ حاملہ ہے۔
اور اس نے کہا
پیدا کرنا
اور ناول وینتاج میں
اس کا مطلب ہے کہ اس نے اس کی مصنوعات کو سنبھال لیا۔
اونٹ کی پیداوار عورت کے لیے دائی کی طرح ہے۔
یہ پیدا ہوا۔
یعنی اس نے اس کی پیدائش پر قبضہ کر لیا۔
اس کا مطلب ہے اونٹ میں پیدا ہونے والا
جنریٹر، پروڈکٹ، اور دائی کے معنی ہیں۔
لیکن یہ جانور کے لیے ہے۔
اور وہ دوسروں کے لیے
اور اس نے کہا
اگر تم نے میری رسیاں کاٹ دیں۔
کوئی بھی وجوہات
اور اس نے کہا
میں آپ پر دباؤ نہیں ڈالتا
اس کا مفہوم
میں آپ کے لیے اپنے پیسے سے جو کچھ بھی لیتے ہو یا مانگتے ہو اسے واپس کرنا مشکل نہیں کروں گا۔
اور بخاری کی روایت میں ہے۔
میں تیری تعریف نہیں کرتا
اس کا مفہوم
میں آپ کی ضرورت کی چیز کو چھوڑ کر آپ کی تعریف نہیں کرتا ہوں۔
جیسا کہ انہوں نے کہا
زندگی میں کوئی افسوس نہیں ہوتا
یعنی اس کی لمبائی سے زیادہ
دستک
اس کے سر کے بال جھلسنے سے ختم ہو گئے ہیں۔
وہ انہیں تکلیف دیتا ہے۔
یعنی وہ ان کا امتحان لیتا ہے۔
مجھے گندا کرو
یعنی لوگ مجھ سے نفرت کرتے تھے اور مجھ سے دور رہتے تھے۔
کوئی رپورٹ نہیں۔
مواصلات وہ ہے جو مطلوبہ چیز کی طرف لے جاتا ہے۔
کیپرا برائے کیپا
یعنی باپ اور دادا
بات کرنے کا ایک فائدہ
ماضی کی قوموں کے بارے میں بات کرنا جائز ہے۔
خاص طور پر بنی اسرائیل
ان میں معجزے تھے۔
نعمتوں کا شکر ادا کرنا ضروری ہے نہ کہ ان کی ناشکری
برکت اور ترقی کا سبب
صدقہ کی فضیلت
کمزوروں پر مہربانی کی ترغیب دینا، ان کی عزت کرنا، اور انہیں ان کے مقاصد سے آگاہ کرنا
بدصورت خصلتوں میں سے ایک بخل ہے۔
اس نے ان دو لوگوں کو خداتعالیٰ کی ان نعمتوں کو فراموش کر دیا اور ان کا انکار کر دیا۔
بخل اور جھوٹ اللہ تعالیٰ کے غضب اور غضب کو اپنی طرف کھینچتے ہیں۔
یہ کوڑھی اور گنجے آدمی کے ساتھ بھی ہوا۔
دیانت داری اور سخاوت اچھی صفات ہیں۔
وہ اس اندھے پن کی خصوصیت رکھتے تھے۔
تو اُس نے اُسے شکر گزار اور سخی محسوس کیا۔
اس طرح اس نے اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل کی۔
خداتعالیٰ کی طرف سے انعام جو انسانی اعمال سے ظاہر ہوتا ہے۔
اس کی نیت کے مطابق
کہانی کے ساتھ رہنمائی اور رہنمائی
کیونکہ اس کا اثر روحوں پر زیادہ ہوتا ہے۔
خدا سے مانگنا جائز ہے۔
جیسا کہ بادشاہ نے گنجے، کوڑھی اور اندھے کے ساتھ کیا۔
کچھ بھی ہو جائے تو برکت
چھوٹے نے بہت کچھ بنایا
اور اس کے برعکس
اللہ تعالیٰ کا تہہ دل سے شکر ہے۔
یہ بندے کے اپنے اوپر خدا کے فضل کے اعتراف سے ظاہر ہوتا ہے۔
اپنے دل اور اپنی زبان سے
اور خدا کی خاطر خرچ کرنے کی پہل
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر تم شکر کرو گے تو میں تمہیں اور زیادہ دوں گا۔
ابو یعلٰی کی طرف سے
شداد بن عصر رضی اللہ عنہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
بیگ خود ڈین کا ہے۔
اور مرنے کے بعد کام کرنا
عاجز وہ ہے جو اپنی خواہشات کی پیروی کرے۔
ہمیں اللہ سے امیدیں ہیں۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
الترمذی اور دیگر علماء نے کہا
ہمارے ساتھ، ڈین نے خود اس کا حساب لگایا
عقلمند اور پرعزم بیگ
بے بس، کمزور، جو نہیں جانتا کہ کیا کرنا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اپنے ساتھ ثابت قدم رہنا اور خود کو جوابدہ ہونا ضروری ہے۔
نیک اعمال کرکے موت کے بعد کی تیاری
وہ جو اپنی خواہشات کی پیروی کرتا ہے۔
وہ بھٹک گیا اور بھٹک گیا۔
جھوٹی حفاظت اور دھوکہ دہی پر بھروسہ نہ کریں۔
اللہ تعالیٰ لوگوں کو ان کے اعمال کا بدلہ دیتا ہے۔
اس کے ساتھ نہیں جو وہ بغیر کام کے چاہتے تھے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسلام المر کی خیر سے
اس نے اپنے پیچھے وہ چیز چھوڑ دی جس سے اسے کوئی سروکار نہیں تھا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اسلام المر کی خیر سے
یعنی اس کے کمال اور راستبازی کی علامت
اس نے اپنے پیچھے وہ چیز چھوڑ دی جس سے اسے کوئی سروکار نہیں تھا۔
یعنی وہ اس چیز کو چھوڑ دیتا ہے جس کی اسے ضرورت نہیں اور شرعی قانون کے مطابق وہ ضروری نہیں ہے۔
خواہش اور خود پسندی کی وجہ سے نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایک شخص کو چاہیے کہ وہ کام کرے جو اس کے لیے اس کی معاش اور مستقبل کے لیے بہتر ہو۔
اس کے علاوہ، یہ خارج ہے
جس کی نہ اسے ضرورت ہے اور نہ ہی اس سے فائدہ
بلکہ اسے نقصان اور نقصان پہنچا سکتا ہے۔
انسان کو دوسروں کے معاملات میں مداخلت نہیں کرنی چاہیے۔
یہ دین کی مکمل پابندی ہے۔
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
مرد سے یہ نہیں پوچھا جاتا کہ اس نے اپنی بیوی کو کیوں مارا؟
اسے ابوداؤد وغیرہ نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
میاں بیوی کے درمیان راز کو محفوظ رکھا جائے۔
مرد سے یہ نہیں پوچھا جاتا کہ اس نے اپنی بیوی کو کیوں مارا؟
کیونکہ یہ ان وجوہات کی بناء پر ہو سکتا ہے جن کا ذکر کرتے ہوئے وہ شرمندہ ہو۔
یا کوئی ایسی چیز جسے خاموش کر دیا جائے۔
یہ شوہر اور اللہ تعالیٰ پر چھوڑ دیا جاتا ہے کہ وہ اس کی نگرانی کرے۔
اگر معاملات عدالت میں لائے جائیں۔
اس کے لیے سوالات اور جوابات درکار ہیں۔
یہ سچائی قائم کرنے اور لوگوں کو ملانے کے لیے درست ہے۔
ریاض الصالحین