1
00:00:00,180 --> 00:00:08,699
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

2
00:00:08,699 --> 00:00:11,699
प्रलोभन के कारण

3
00:00:11,699 --> 00:00:19,629
इमाम इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उन पर दया करें, प्रलोभनों और उनमें पड़ने के कारणों का उल्लेख करना पर्याप्त है

4
00:00:19,629 --> 00:00:25,629
उन्होंने इसके दो प्रमुख कारण बताए, जिसके अंतर्गत कई शाखाएं हैं

5
00:00:25,629 --> 00:00:29,629
दो कारण हैं संदेह और इच्छाएँ

6
00:00:29,629 --> 00:00:32,630
वह कहता है, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करे

7
00:00:32,630 --> 00:00:34,630
प्रलोभन दो प्रकार के होते हैं

8
00:00:34,630 --> 00:00:38,630
संदेह का प्रलोभन दोनों प्रलोभनों में से बड़ा है

9
00:00:38,630 --> 00:00:40,630
और इच्छाओं का प्रलोभन

10
00:00:40,630 --> 00:00:45,630
उन्हें दास के लिए संयोजित किया जा सकता है, या वह उनमें से किसी एक के साथ अकेला रह सकता है

11
00:00:45,630 --> 00:00:49,630
संदेह का प्रलोभन कमज़ोर अंतर्दृष्टि और ज्ञान की कमी का परिणाम है

12
00:00:49,630 --> 00:00:54,630
खासकर अगर यह इरादे के भ्रष्टाचार और जुनून की घटना से जुड़ा हो

13
00:00:54,630 --> 00:00:58,630
बड़ी उथल-पुथल और बड़ी विपत्ति है

14
00:00:58,630 --> 00:01:01,630
तो बदनीयती से गुमराह करने के बारे में जो चाहे कहो

15
00:01:01,630 --> 00:01:04,629
शासक अपनी इच्छाओं से निर्देशित होता है

16
00:01:04,629 --> 00:01:10,629
अपनी कमज़ोर अंतर्दृष्टि और इस बात की जानकारी की कमी के कारण कि ईश्वर ने अपने दूत को किसके साथ भेजा था

17
00:01:10,629 --> 00:01:13,629
वह उन लोगों में से एक है जिनके बारे में सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था

18
00:01:13,629 --> 00:01:19,629
वे अनुमान के अलावा और कुछ नहीं मानते और जो उनकी आत्मा चाहती है

19
00:01:19,629 --> 00:01:23,659
यह प्रलोभन अविश्वास और पाखंड की ओर ले जाता है

20
00:01:23,659 --> 00:01:25,659
यह पाखंडियों का प्रलोभन है

21
00:01:25,659 --> 00:01:30,659
और नवप्रवर्तन के प्रति लोगों का आकर्षण उनके नवप्रवर्तन के स्तर पर निर्भर करता है

22
00:01:30,659 --> 00:01:33,659
उन सबका अविष्कार संदेह के प्रलोभन से हुआ है

23
00:01:33,659 --> 00:01:39,659
जिसमें उन्हें सत्य का असत्य और त्रुटि का मार्गदर्शन का सन्देह था

24
00:01:39,659 --> 00:01:44,730
इस प्रलोभन से बचने का एकमात्र तरीका रसूल के अनुयायियों को दूर करना है

25
00:01:44,730 --> 00:01:47,730
तथा धर्म के महत्त्व एवं उसकी महिमा में उसकी मध्यस्थता |

26
00:01:47,730 --> 00:01:51,730
उसकी बाह्य एवं आन्तरिक मान्यताएँ एवं कर्म

27
00:01:51,730 --> 00:01:54,730
उनके तथ्य और कानून

28
00:01:54,730 --> 00:01:58,760
यह प्रलोभन कभी-कभी भ्रष्ट समझ से उत्पन्न होता है

29
00:01:58,760 --> 00:02:01,760
कभी-कभी यह झूठी रिपोर्ट होती है

30
00:02:01,760 --> 00:02:06,760
कभी-कभी यह एक स्थापित अधिकार होता है जो मनुष्य से छिपा होता है और वह इसे प्राप्त नहीं कर पाता है

31
00:02:06,760 --> 00:02:10,759
कभी-कभी यह किसी भ्रष्ट उद्देश्य के लिए होता है और इसका पालन किया जाता है

32
00:02:10,759 --> 00:02:14,759
यह अंतर्दृष्टि में अंधेपन और इच्छाशक्ति में भ्रष्टाचार के कारण होता है

33
00:02:14,759 --> 00:02:18,110
दूसरे प्रकार का प्रलोभन

34
00:02:18,110 --> 00:02:20,110
चाहतों का प्रलोभन

35
00:02:20,110 --> 00:02:23,110
यह वह प्रलोभन है जो जुनून के कारण होता है

36
00:02:23,110 --> 00:02:26,110
यह सत्य की अज्ञानता या उस पर संदेह नहीं है

37
00:02:26,110 --> 00:02:30,110
बल्कि, इस प्रलोभन का अपराधी सच्चाई से अवगत है

38
00:02:30,110 --> 00:02:33,110
लेकिन उन्होंने इससे मुंह मोड़ लिया और किसी और को तरजीह दी

39
00:02:33,110 --> 00:02:37,110
उसका दिल क्या चाहता है और उसकी आत्मा क्या चाहती है

40
00:02:37,110 --> 00:02:39,180
और हर प्रलोभन की जड़

41
00:02:39,180 --> 00:02:42,180
बल्कि, यह शरिया कानून पर राय को प्राथमिकता दे रहा है

42
00:02:42,180 --> 00:02:44,180
कारण पर जुनून

43
00:02:44,180 --> 00:02:47,180
पहला संदेह के प्रलोभन की उत्पत्ति है

44
00:02:47,180 --> 00:02:50,180
दूसरा है इच्छाओं के प्रलोभन की उत्पत्ति

45
00:02:50,180 --> 00:02:53,300
इसका ज़िक्र मर्सल हदीस में किया गया है

46
00:02:53,300 --> 00:02:55,300
कुछ विद्वानों ने इसे कमजोर कर दिया है

47
00:02:55,300 --> 00:02:57,300
लेकिन इसका अर्थ सही है

48
00:02:57,300 --> 00:03:00,300
ईश्वर को आलोचनात्मक दृष्टि प्रिय है

49
00:03:00,300 --> 00:03:02,300
जब संदेह पैदा होता है

50
00:03:02,300 --> 00:03:04,300
वह एक परिपूर्ण दिमाग से प्यार करता है

51
00:03:04,300 --> 00:03:06,300
जब इच्छाएं आती हैं

52
00:03:06,300 --> 00:03:07,300
तो

53
00:03:07,300 --> 00:03:09,300
सभी प्रलोभनों की जड़

54
00:03:09,300 --> 00:03:11,300
या तो संदेह या वासना

55
00:03:11,300 --> 00:03:13,300
यदि प्रलोभन सहमत हों

56
00:03:13,300 --> 00:03:16,300
ज्ञान का अभाव और सत्य का अज्ञान

57
00:03:16,300 --> 00:03:18,300
या भ्रष्ट व्याख्या का संदेह

58
00:03:18,300 --> 00:03:20,300
इसका मालिक प्रलोभन में पड़ गया

59
00:03:20,300 --> 00:03:22,300
संदेह के कारण

60
00:03:22,300 --> 00:03:25,300
यदि वह नौकर की सच्चाई जानकर सहमत हो जाता है

61
00:03:25,300 --> 00:03:28,300
लेकिन इच्छाओं के प्रति उसका धैर्य कमज़ोर है

62
00:03:28,300 --> 00:03:31,300
वह वासना के कारण प्रलोभन में पड़ गया

63
00:03:31,300 --> 00:03:33,620
संदेह नहीं

64
00:03:33,620 --> 00:03:36,620
प्रलोभन के तीसरे प्रकार के कारण

65
00:03:36,620 --> 00:03:39,620
यह संदेह और वासना का मिश्रण है

66
00:03:39,620 --> 00:03:41,620
अर्थात् जो कोई प्रलोभन में पड़ जाता है

67
00:03:41,620 --> 00:03:43,620
वह स्वीकार नहीं करता कि वह अधीर है

68
00:03:43,620 --> 00:03:45,620
उस पर जुनून हावी हो गया था

69
00:03:45,620 --> 00:03:48,620
लेकिन वह बहुत अधिक प्रयास करता है

70
00:03:48,620 --> 00:03:50,620
अपनी मर्जी से अनुमान

71
00:03:50,620 --> 00:03:55,620
एक कानूनी संदेह जो उसके द्वारा किए गए कार्यों को उचित ठहराता है

72
00:03:55,620 --> 00:03:58,620
यानी वह अपनी गलतियों और सनक को स्वीकार नहीं करता

73
00:03:58,620 --> 00:04:01,620
बल्कि, वह अपने संदेह के आधार पर दावा करता है कि वह सही है

74
00:04:01,620 --> 00:04:05,620
भ्रष्ट व्याख्या या कमजोर साक्ष्य से

75
00:04:05,620 --> 00:04:09,620
प्रलोभन में पड़ने के अन्य गौण कारण भी हैं

76
00:04:09,620 --> 00:04:11,620
जिसमें जल्दबाज़ी और जल्दबाज़ी भी शामिल है

77
00:04:11,620 --> 00:04:14,620
और इस्तिख़ारा को त्याग कर परामर्श करना

78
00:04:14,620 --> 00:04:18,620
और संसार के लोगों के साथ उठना-बैठना, अनैतिकता और नवीनताएँ

79
00:04:18,620 --> 00:04:21,620
और उनकी किताबें और लेख पढ़ रहे हैं

80
00:04:21,620 --> 00:04:24,620
संसार में लीन रहना और उस पर निर्भर रहना

81
00:04:24,620 --> 00:04:27,620
और इसके बाद के जीवन के लिए इसकी प्राथमिकता