Краткое изложение суннитских концепций
Причины искушения
Имам Ибн Аль-Кайим, да смилостивится над ним Всевышний, ограничился упоминанием причин искушений и впадений в них.
Он объяснил это двумя основными причинами, по которым существует множество ответвлений.
Две причины - подозрения и желания
Он говорит: да помилует его Всевышний.
Есть два типа искушений
Искушение сомнениями — большее из двух искушений.
И искушение желаний
Они могут быть совмещены для раба, либо он может находиться наедине с одним из них.
Искушение сомнения – результат слабой проницательности и недостатка знаний.
Особенно, если это сопряжено с коррупцией намерений и возникновением страсти.
Есть великое смятение и великое бедствие
Так что говорите все, что хотите, о заблуждении с плохими намерениями.
Правитель руководствуется собственными желаниями
С его слабой проницательностью и незнанием того, с чем Бог послал Своего Посланника
Он один из тех, о ком сказал Всемогущий Бог
Они следуют только догадкам и тому, чего желают их души.
Это искушение приводит к неверию и лицемерию.
Это искушение лицемеров
А соблазн людей нововведениями зависит от уровня их нововведений.
Все они были придуманы из-за искушения сомнений
В котором они подозревали истину во лжи и руководство в заблуждении.
Единственный способ спастись от этого искушения – это лишить последователей Посланника.
И его мнение о важности религии и ее славе
Его внешние и внутренние убеждения и поступки
Его факты и законы
Это искушение иногда возникает из-за превратного понимания
Иногда это ложное сообщение
Иногда это устоявшееся право, скрытое от человека, и он его не получает.
Иногда это преследует коррупционные цели, и за этим следуют
Это вызвано слепотой проницательности и коррупцией воли.
Второй тип искушения
Искушение желаний
Это искушение, вызванное страстью
Это не незнание истины или подозрение в ней.
Скорее, тот, кто совершил это искушение, осознает истину.
Но он отвернулся от этого и предпочел кого-то другого
Чего желает его сердце и чего желает его душа
И корень всякого искушения
Скорее, это приоритет мнения над законами шариата.
Страсть превыше разума
Первое – происхождение искушения сомнений
Второе – происхождение искушения желаний
Об этом упоминается в мурсальском хадисе.
Некоторые учёные ослабили его.
Но смысл правильный
Бог любит критический взгляд
Когда возникают подозрения
Он любит совершенный ум
Когда приходят желания
Итак
Корень всех искушений
Либо подозрение, либо похоть
Если искушения согласуются
Незнание и незнание истины
Или подозрение в искаженной интерпретации
Его владелец впал в искушение
Из-за подозрений
Если он согласится, зная правду слуги
Но его терпение к желаниям слабое
Он впал в искушение из-за похоти
Не подозрение
Третий тип причин искушения
Это смесь подозрительности и похоти
То есть, кто впадает в искушение
Он не признается, что он нетерпелив
Его одолела страсть
Но он слишком старается
Вывод по своей прихоти
Юридическое подозрение, оправдывающее его действия
То есть он не признает своих ошибок и капризов.
Скорее, он утверждает, что прав, основываясь на своих подозрениях.
Из-за неверной интерпретации или слабых доказательств
Впадение в искушение имеет и другие второстепенные причины
В том числе спешка и спешка
И отказ от Истихары и консалтинга
И сидя с людьми мира, безнравственность и нововведения
И читая их книги и статьи
Быть поглощенным миром и полагаться на него
И его предпочтение загробной жизни