Sünni kavramların özeti
Baştan çıkarmanın nedenleri
İmam İbn-i Kayyım -Allah ona rahmet etsin- fitnelerin ve bunlara düşmenin sebeplerini belirtmekle yetindi.
Bunu, altında pek çok dalın bulunduğu iki ana nedene değindi.
İki sebep şüpheler ve arzulardır
Allah rahmet eylesin diyor
İki tür baştan çıkarma vardır
Şüphenin cazibesi, iki ayartmanın en büyüğüdür
Ve arzuların cazibesi
Köle için birleştirilebilirler veya onlardan biriyle yalnız kalabilirler.
Şüphelerin cazibesi, zayıf içgörünün ve bilgi eksikliğinin bir sonucudur
Özellikle buna niyetin bozulması ve tutkunun ortaya çıkması eşlik ediyorsa
Büyük bir kargaşa ve büyük bir felaket var
O halde kötü niyetle dalalet hakkında ne istersen söyle
Hükümdar kendi arzuları tarafından yönlendirilir
Zayıf içgörüsü ve Allah'ın elçisini neyle gönderdiğini bilmemesiyle
O, Cenâb-ı Hakk'ın onlar hakkında söylediği kimselerdendir.
Onlar zanndan ve nefislerinin arzuladıklarından başkasına uymazlar
Bu fitne, küfre ve ikiyüzlülüğe yol açar
Bu münafıkların fitnesidir
Ve yenilik ehlinin cazibesi, yenilik düzeylerine bağlıdır.
Hepsi şüphelerin cazibesi nedeniyle icat edildi
Haktan bâtılın ve sapıklığın rehberliğinden kuşkulandıkları
Bu ayartmadan kurtulmanın tek yolu, Resûlullah'ın takipçilerini ortadan kaldırmaktır.
Ve dinin önemi ve yüceliği konusundaki hakemliği
Onun zahiri ve batıni inanç ve amelleri
Onun gerçekleri ve yasaları
Bu ayartma bazen yozlaşmış bir anlayıştan kaynaklanır.
Bazen yanlış bir rapordur
Bazen de erkekten gizlenen ve erkeğin bunu elde edemediği yerleşik bir haktır.
Bazen de yolsuzluk amaçlıdır ve ona uyulur.
Bu, içgörüdeki körlük ve iradedeki bozulmadan kaynaklanır.
İkinci tür baştan çıkarma
Arzuların baştan çıkarılması
Bu tutkunun neden olduğu baştan çıkarıcılıktır
Gerçeği bilmemek ya da ondan şüphelenmek değil
Aksine, bu ayartmanın faili gerçeğin farkındadır
Fakat o bundan yüz çevirdi ve başkasını tercih etti.
Kalbinin arzuladığı ve ruhunun arzu ettiği
Ve her günahın kökü
Aksine, şeriat hukukunun üzerinde görüşe öncelik veriyor
Mantığa karşı tutku
Birincisi şüphelerin cazibesinin kökenidir
İkincisi arzuların baştan çıkarılmasının kökenidir
Bir mürsel hadiste bahsedilmiştir
Bazı alimler onu zayıflattı
Ama anlamı doğru
Tanrı eleştirel bakışı sever
Şüpheler ortaya çıktığında
Mükemmel bir zihni sever
Arzular geldiğinde
Yani
Tüm baştan çıkarmaların kökü
Ya şüphe ya da şehvet
Eğer ayartmalar kabul ederse
Bilgi eksikliği ve gerçeğin cehaleti
Veya bozuk bir yorum şüphesi
Sahibi günaha düştü
Şüphe nedeniyle
Kabul ederse kulun gerçeğini bilir
Ama arzulara karşı sabrı zayıftır
Şehvet yüzünden günaha düştü
Şüphe değil
Üçüncü tip günaha nedenler
Şüphe ve şehvetin karışımıdır
Yani kim günaha düşerse
Sabırsız olduğunu kabul etmiyor
Tutkunun üstesinden geldi
Ama çok çabalıyor
Kendi isteğiyle çıkarım
Yaptığı şeyi haklı çıkaracak hukuki şüphe
Yani hatalarını ve kaprislerini kabul etmiyor
Aksine şüphesine dayanarak haklı olduğunu iddia ediyor
Bozuk bir yorumdan veya zayıf kanıttan
Günaha düşmenin başka ikincil nedenleri de var
Acele ve telaş dahil
Ve İstikhara'yı terk edip danışmanlık yapmak
Ve dünya insanlarıyla birlikte oturmak, ahlaksızlık ve bid'atler
Kitaplarını ve makalelerini okuyorum
Dünyaya kapılmak ve ona güvenmek
Ve ahireti tercih etmesi