سنی تصورات کا خلاصہ
فتنہ کے اسباب
امام ابن قیم رحمہ اللہ فتنوں کے اسباب بیان کرنے اور ان میں پڑنے کے لیے کافی ہیں۔
انہوں نے اس کی دو بڑی وجوہات کا حوالہ دیا، جن کے تحت بہت سی شاخیں ہیں۔
دو وجوہات شبہات اور خواہشات ہیں۔
وہ کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس پر رحم کرے۔
فتنہ کی دو قسمیں ہیں۔
شکوک کا فتنہ دو فتنوں میں سے بڑا ہے۔
اور خواہشات کا فتنہ
وہ غلام کے لیے اکٹھے ہو سکتے ہیں، یا وہ ان میں سے کسی ایک کے ساتھ اکیلا ہو سکتا ہے۔
شکوک و شبہات کا فتنہ کمزور بصیرت اور علم کی کمی کا نتیجہ ہے۔
خاص طور پر اگر یہ نیت کی خرابی اور جذبہ کی موجودگی کے ساتھ مل کر ہے۔
بہت بڑا ہنگامہ اور بہت بڑی آفت ہے۔
لہٰذا گمراہی کے بارے میں جو چاہو برے ارادے سے کہو
حکمران اپنی خواہشات سے چلتا ہے۔
اپنی کمزور بصیرت اور اس کے علم کی کمی کے ساتھ کہ خدا نے اپنے رسول کو کس چیز کے ساتھ بھیجا ہے۔
وہ ان لوگوں میں سے ہے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ صرف گمان اور ان کے دلوں کی خواہش کے سوا کسی چیز کی پیروی نہیں کرتے
یہ فتنہ کفر اور نفاق کی طرف لے جاتا ہے۔
یہ منافقین کا فتنہ ہے۔
اور اہل بدعت کا فتنہ ان کی بدعات کے درجات پر منحصر ہے۔
یہ سب شکوک و شبہات کے فتنہ کی وجہ سے ایجاد ہوئے۔
جس میں انہوں نے باطل کی سچائی اور گمراہی کی ہدایت کا شبہ کیا۔
اس فتنہ سے نجات کا ایک ہی طریقہ ہے کہ رسول کے پیروکاروں کو چھین لیا جائے۔
اور دین کی اہمیت اور اس کی شان میں اس کی ثالثی
اس کے ظاہری اور باطنی عقائد اور اعمال
اس کے حقائق اور قوانین
یہ فتنہ بعض اوقات کرپٹ فہم سے پیدا ہوتا ہے۔
بعض اوقات یہ غلط رپورٹ ہوتی ہے۔
بعض اوقات یہ ایک قائم شدہ حق ہوتا ہے جو آدمی سے پوشیدہ ہوتا ہے اور اسے حاصل نہیں ہوتا
بعض اوقات یہ ایک کرپٹ مقصد کے لیے ہوتا ہے اور اس کی پیروی کی جاتی ہے۔
یہ بصیرت میں اندھا پن اور مرضی میں خرابی کی وجہ سے ہوتا ہے۔
فتنہ کی دوسری قسم
خواہشات کا فتنہ
یہ وہ فتنہ ہے جو جذبے سے پیدا ہوتا ہے۔
یہ حقیقت سے ناواقفیت یا اس میں شبہ نہیں ہے۔
بلکہ اس فتنہ کا ارتکاب کرنے والا حقیقت سے واقف ہے۔
لیکن اس نے اس سے منہ موڑ کر کسی اور کو ترجیح دی۔
جو اس کا دل چاہتا ہے اور اس کی روح
اور ہر فتنہ کی جڑ
بلکہ شریعت پر رائے کو ترجیح دے رہا ہے۔
وجہ سے زیادہ جذبہ
پہلا شکوک کے فتنہ کی اصل ہے۔
دوسری خواہشات کے فتنے کی اصل ہے۔
مرسل حدیث میں اس کا ذکر ہے۔
بعض علماء نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
لیکن اس کا مفہوم صحیح ہے۔
خدا تنقیدی نظر کو پسند کرتا ہے۔
جب شکوک پیدا ہوتے ہیں۔
وہ ایک کامل دماغ سے محبت کرتا ہے۔
جب خواہشیں آتی ہیں۔
تو
تمام فتنوں کی جڑ
یا تو شک ہو یا ہوس
اگر فتنے متفق ہیں۔
علم کی کمی اور حقیقت سے ناواقفیت
یا کسی کرپٹ تشریح کا شبہ
اس کا مالک فتنہ میں پڑ گیا۔
شک کی وجہ سے
اگر وہ راضی ہو جائے تو بندے کی حقیقت جان کر
لیکن خواہشات کے ساتھ اس کا صبر کمزور ہے۔
وہ ہوس کی وجہ سے فتنہ میں پڑ گیا۔
شک نہیں۔
فتنہ کے اسباب کی تیسری قسم
یہ شک اور ہوس کا مرکب ہے۔
یعنی جو بھی فتنہ میں پڑے
وہ یہ تسلیم نہیں کرتا کہ وہ بے صبر ہے۔
وہ جذبے سے مغلوب ہو گیا۔
لیکن وہ بہت زیادہ کوشش کرتا ہے۔
اس کی اپنی خواہش کا اندازہ
ایک قانونی شک جو اس کے کرنے کا جواز پیش کرتا ہے جو اس نے کیا تھا۔
یعنی وہ اپنی غلطیوں اور خواہشات کو تسلیم نہیں کرتا
بلکہ، وہ اپنے شک کی بنیاد پر دعویٰ کرتا ہے کہ وہ درست ہے۔
کرپٹ تشریح یا کمزور ثبوت سے
فتنہ میں پڑنے کی دوسری ثانوی وجوہات ہیں۔
جلد بازی اور جلد بازی سمیت
اور استخارہ اور مشورہ ترک کرنا
اور دنیا والوں کے ساتھ بیٹھ کر بے حیائی اور بدعات کرتے ہیں۔
اور ان کی کتابیں اور مضامین پڑھتے ہیں۔
دنیا میں جذب ہونا اور اس پر بھروسہ کرنا
اور آخرت کے لیے اس کی ترجیح