WEBVTT

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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

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प्रलोभन के कारण

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इमाम इब्न अल-क़यिम, सर्वशक्तिमान ईश्वर उन पर दया करें, प्रलोभनों और उनमें पड़ने के कारणों का उल्लेख करना पर्याप्त है

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उन्होंने इसके दो प्रमुख कारण बताए, जिसके अंतर्गत कई शाखाएं हैं

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दो कारण हैं संदेह और इच्छाएँ

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वह कहता है, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करे

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प्रलोभन दो प्रकार के होते हैं

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संदेह का प्रलोभन दोनों प्रलोभनों में से बड़ा है

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और इच्छाओं का प्रलोभन

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उन्हें दास के लिए संयोजित किया जा सकता है, या वह उनमें से किसी एक के साथ अकेला रह सकता है

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संदेह का प्रलोभन कमज़ोर अंतर्दृष्टि और ज्ञान की कमी का परिणाम है

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खासकर अगर यह इरादे के भ्रष्टाचार और जुनून की घटना से जुड़ा हो

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बड़ी उथल-पुथल और बड़ी विपत्ति है

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तो बदनीयती से गुमराह करने के बारे में जो चाहे कहो

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शासक अपनी इच्छाओं से निर्देशित होता है

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अपनी कमज़ोर अंतर्दृष्टि और इस बात की जानकारी की कमी के कारण कि ईश्वर ने अपने दूत को किसके साथ भेजा था

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वह उन लोगों में से एक है जिनके बारे में सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था

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वे अनुमान के अलावा और कुछ नहीं मानते और जो उनकी आत्मा चाहती है

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यह प्रलोभन अविश्वास और पाखंड की ओर ले जाता है

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यह पाखंडियों का प्रलोभन है

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और नवप्रवर्तन के प्रति लोगों का आकर्षण उनके नवप्रवर्तन के स्तर पर निर्भर करता है

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उन सबका अविष्कार संदेह के प्रलोभन से हुआ है

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जिसमें उन्हें सत्य का असत्य और त्रुटि का मार्गदर्शन का सन्देह था

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इस प्रलोभन से बचने का एकमात्र तरीका रसूल के अनुयायियों को दूर करना है

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तथा धर्म के महत्त्व एवं उसकी महिमा में उसकी मध्यस्थता |

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उसकी बाह्य एवं आन्तरिक मान्यताएँ एवं कर्म

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उनके तथ्य और कानून

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यह प्रलोभन कभी-कभी भ्रष्ट समझ से उत्पन्न होता है

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कभी-कभी यह झूठी रिपोर्ट होती है

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कभी-कभी यह एक स्थापित अधिकार होता है जो मनुष्य से छिपा होता है और वह इसे प्राप्त नहीं कर पाता है

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कभी-कभी यह किसी भ्रष्ट उद्देश्य के लिए होता है और इसका पालन किया जाता है

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यह अंतर्दृष्टि में अंधेपन और इच्छाशक्ति में भ्रष्टाचार के कारण होता है

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दूसरे प्रकार का प्रलोभन

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चाहतों का प्रलोभन

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यह वह प्रलोभन है जो जुनून के कारण होता है

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यह सत्य की अज्ञानता या उस पर संदेह नहीं है

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बल्कि, इस प्रलोभन का अपराधी सच्चाई से अवगत है

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लेकिन उन्होंने इससे मुंह मोड़ लिया और किसी और को तरजीह दी

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उसका दिल क्या चाहता है और उसकी आत्मा क्या चाहती है

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और हर प्रलोभन की जड़

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बल्कि, यह शरिया कानून पर राय को प्राथमिकता दे रहा है

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कारण पर जुनून

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पहला संदेह के प्रलोभन की उत्पत्ति है

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दूसरा है इच्छाओं के प्रलोभन की उत्पत्ति

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इसका ज़िक्र मर्सल हदीस में किया गया है

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कुछ विद्वानों ने इसे कमजोर कर दिया है

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लेकिन इसका अर्थ सही है

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ईश्वर को आलोचनात्मक दृष्टि प्रिय है

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जब संदेह पैदा होता है

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वह एक परिपूर्ण दिमाग से प्यार करता है

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जब इच्छाएं आती हैं

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तो

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सभी प्रलोभनों की जड़

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या तो संदेह या वासना

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यदि प्रलोभन सहमत हों

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ज्ञान का अभाव और सत्य का अज्ञान

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या भ्रष्ट व्याख्या का संदेह

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इसका मालिक प्रलोभन में पड़ गया

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संदेह के कारण

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यदि वह नौकर की सच्चाई जानकर सहमत हो जाता है

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लेकिन इच्छाओं के प्रति उसका धैर्य कमज़ोर है

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वह वासना के कारण प्रलोभन में पड़ गया

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संदेह नहीं

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प्रलोभन के तीसरे प्रकार के कारण

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यह संदेह और वासना का मिश्रण है

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अर्थात् जो कोई प्रलोभन में पड़ जाता है

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वह स्वीकार नहीं करता कि वह अधीर है

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उस पर जुनून हावी हो गया था

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लेकिन वह बहुत अधिक प्रयास करता है

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अपनी मर्जी से अनुमान

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एक कानूनी संदेह जो उसके द्वारा किए गए कार्यों को उचित ठहराता है

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यानी वह अपनी गलतियों और सनक को स्वीकार नहीं करता

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बल्कि, वह अपने संदेह के आधार पर दावा करता है कि वह सही है

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भ्रष्ट व्याख्या या कमजोर साक्ष्य से

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प्रलोभन में पड़ने के अन्य गौण कारण भी हैं

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जिसमें जल्दबाज़ी और जल्दबाज़ी भी शामिल है

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और इस्तिख़ारा को त्याग कर परामर्श करना

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और संसार के लोगों के साथ उठना-बैठना, अनैतिकता और नवीनताएँ

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और उनकी किताबें और लेख पढ़ रहे हैं

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संसार में लीन रहना और उस पर निर्भर रहना

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और इसके बाद के जीवन के लिए इसकी प्राथमिकता