সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
মতবাদের সংজ্ঞা এবং এর বিষয়বস্তু
ভাষায় ধর্মের অর্থ চুক্তি করা, নথিবদ্ধ করা, শক্ত করা এবং দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ করা থেকে নেওয়া হয়েছে
আইনী অস্ত্রের মতবাদ
এটি একটি দৃঢ় বিশ্বাস যার বিশ্বাস সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই
ইসলামী বিশ্বাস
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর এবং তাঁর একত্বকে বিশ্বাস করতে এবং স্বীকার করতে হৃদয় দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ
তার আনুগত্য করা আবশ্যক
এবং তাঁর ফেরেশতা, তাঁর কিতাব এবং তাঁর রসূলদের প্রতি বিশ্বাস
এবং শেষ দিন এবং ভাগ্য
এগুলো হলো ঈমানের ছয়টি স্তম্ভ
ঈমান, কুফর ও ভন্ডামীর বিষয়গুলোও মতবাদের আওতায় পড়ে
আনুগত্য এবং অস্বীকৃতি
এটি সম্প্রদায়, মৌমাছি এবং সম্প্রদায় সম্পর্কে আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে
অতএব, ধারণাগুলি এই সমস্ত বিষয়ে বিশ্বাসের বিভাগে থাকবে
বিশ্বাসের উৎস
যে সূত্র থেকে সঠিক মতবাদ জানা যায়
এটি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের গ্রন্থ
সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
এমনকি যদি তারা একক কথোপকথন ছিল
এবং জাতির পূর্বসূরিদের ঐকমত্য
অর্থাৎ, প্রথম তিন শতাব্দীর মানুষের মধ্যে ধার্মিক পূর্বসূরিরা যা একমত হয়েছিল
এগুলোই প্রিয় সেঞ্চুরি
যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করার সময় বলেছিলেন
যা মানুষ ভালো
ও বলল
আমার শিং
তারপর যারা তাদের অনুসরণ করে
তারপর যারা তাদের অনুসরণ করে
আল-বুখারী থেকে বর্ণিত
অনুপ্রেরণার জন্য, ভাল এবং আন্তরিক দৃষ্টি এবং সৎ অন্তর্দৃষ্টি
এই সমস্ত জিনিস অলৌকিক এবং সুসংবাদ হিসাবে বিবেচিত হয় না
শর্ত থাকে যে এটি শরীয়া আইনের সাথে একমত
এটি মতবাদ বা আইনের উৎস নয়
ইসলাম ধর্ম মানব প্রকৃতির মধ্যে নিহিত
সঠিক মতবাদ জন্ম থেকেই একজন ব্যক্তির প্রকৃতিতে প্রবেশ করানো হয়
তিনি যেমন, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
প্রতিটি শিশু প্রকৃতি অনুযায়ী জন্মগ্রহণ করে
তার বাবা-মা তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুশরিক বানায়
রাজি
এবং মুসলিমের একটি বর্ণনায়
এই ধর্ম ছাড়া কোন সন্তান জন্ম নেয় না
তার বাবা-মা তাকে ইহুদি এবং খ্রিস্টান করে তোলে
প্রথম উপন্যাসে
ইহুদি, খ্রিস্টান এবং বহুঈশ্বরবাদের সাথে ইসলামের উল্লেখ করা হয়নি
এ থেকে বোঝা যায় যে নবজাতক যে প্রকৃতি নিয়ে জন্মগ্রহণ করে তা ইসলাম
মুসলিমের দ্বিতীয় উপন্যাসে যেমন বলা হয়েছে
এই ধর্ম ছাড়া কোন সন্তান জন্ম নেয় না
আর পবিত্র হাদিসে আছে
আর আমি আমার সকল বান্দাকে পবিত্ররূপে সৃষ্টি করেছি
আর শয়তানরা তাদের কাছে এসে তাদের ধর্ম থেকে দূরে নিয়ে গেল
আর আমি তাদের জন্য হারাম করেছিলাম যা আমি তাদের জন্য হালাল করেছিলাম
আর আমি তাদেরকে আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করার নির্দেশ দিয়েছিলাম যার জন্য আমি কোন দলীল নাযিল করিনি
হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন
যা পবিত্র কোরান থেকে ইসলাম ধর্মের ইঙ্গিত দেয়
সমস্ত মানুষের প্রকৃতির মধ্যে স্থাপন করা
এটা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী
আর যখন তোমার পালনকর্তা আদম সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের সন্তানদের কেড়ে নিলেন
এবং তারা নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে: আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?
তারা বলল, হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিয়েছি যে, আপনি কিয়ামতের দিন এমনটিই বলবেন।
আমরা এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিলাম
অথবা বলুন, “আমাদের বাপ-দাদারা পূর্বে মুশরিক ছিল।”
আমরা ছিলাম তাদের বংশধর
আপনি কি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন যা করে অবৈধরা?
তাফসীরবিদ ও ধর্মীয় পণ্ডিতদের কাছে এটিই জানা
আদম-সন্তানদের আবির্ভাবের মধ্যে সন্তানদের উপর নেওয়া চুক্তির দ্বারা
এই সনদটি হল প্রকৃতি এবং বিশ্বাস যা মানুষের আত্মার জন্মের পূর্বে রোপিত হয়েছিল
তারপর ঈশ্বরের প্রেরিত বার্তাবাহকদের সাথে এই মতবাদটি নবায়ন করা হয়েছিল
এই কারণে নয় যে তিনি অন্য একটি স্বাধীন বিশ্বাস চেয়েছিলেন
বরং তা স্মরণ করিয়ে দিয়ে পুরানো মতবাদের নবায়ন
এবং বিস্তারিত তার বিষয়বস্তু
এবং শুধুমাত্র ঈশ্বরের দাসত্ব এর প্রয়োজনীয়তা দেখান
আর অন্য কিছুর দাসত্ব থেকে রেহাই নেই
সৎকর্ম ও ন্যায়পরায়ণ আচরণের সাথে
এবং এই সব শুধুমাত্র ঈশ্বরের দিকে বাঁক
পুরাতন চুক্তি ও সনদের মালিক
এর পরে ঈশ্বরের সাথে একটি চুক্তি এবং চুক্তি করা হয়
মানুষের সাথে সমস্ত চুক্তি এবং চুক্তি
কে প্রথম চুক্তির যত্ন নেয়?
তিনি সমস্ত চুক্তির যত্ন নেন
কারণ তার যত্ন প্রথম চুক্তি অনুযায়ী বাধ্যতামূলক
মানব প্রকৃতি মহাবিশ্বের নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ
এটাই মানুষের স্বভাব
এর উৎপত্তিতে, এটি মহাবিশ্বের নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ
সবকিছু এবং প্রতিটি জীবিত জিনিস হিসাবে তার পালনকর্তার অনুগত
যখন একজন ব্যক্তি তার জীবন ব্যবস্থায় সেই আইন থেকে বিচ্যুত হয়
এটা শুধু মহাবিশ্বের সাথে স্থায়ী হয় না
বরং, এটি প্রথমে তার মধ্যে থাকা প্রকৃতির সাথে টিকে থাকে
তিনি দুঃখী, ছেঁড়া, বিভ্রান্ত এবং উদ্বিগ্ন
ঈশ্বর মানুষের আত্মার স্রষ্টা
তিনিই এই ধর্ম এবং এই বিশ্বাসকে তার কাছে প্রকাশ করেছেন
মহাবিশ্বে তার ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করা
তিনিই ভালো জানেন কাকে তিনি সৃষ্টি করেছেন
তিনি কি জানেন না কে তাকে সৃষ্টি করেছে? তিনি দয়ালু ও সর্বজ্ঞাতা
প্রকৃতি স্থির এবং পরিবর্তন হয় না
ঈশ্বরের প্রকৃতি যা দিয়ে তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন
আল্লাহর সৃষ্টির কোন পরিবর্তন নেই
ঈশ্বরের সাথে ধর্ম অবিচল এবং এক
ঈশ্বরের সামনে ধর্ম হল ইসলাম
আত্মা যদি প্রতিষ্ঠিত প্রকৃতি থেকে বিচ্যুত হয়
শুধু এই স্থির ঋণ তার চেয়েছিল
প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ
মানব প্রকৃতি এবং অস্তিত্বের প্রকৃতি
কারণ এবং সংক্রমণ মধ্যে মতবাদ
স্পষ্ট কারণ সঠিক ট্রান্সমিশনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে
পবিত্র কুরআন ও রাসূলের সহীহ সুন্নাহ
দুটি পরম পরস্পর পরস্পর বিরোধিতা করে না
কারণ এবং সংক্রমণ মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব প্রদর্শিত হলে
হয় মন কলুষিত এবং পরিষ্কার নয়
অথবা স্থানান্তরটি ভুল
যখন দ্বন্দ্বের বিভ্রম থাকে, স্থানান্তর প্রদান করা হয়
ট্রান্সমিশনের মাধ্যমে যা প্রমাণিত তা অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে
মনের কথা বুঝতে কষ্ট হলেও
যেখানে বিশ্বাস এমন কিছু নিয়ে আসতে পারে যা মনকে বিভ্রান্ত করে
কিন্তু মন যা বলে তা দিয়ে আসে না
কোরান বা খাঁটি সুন্নাহর কোন কিছুই এর বিরোধী নয়
যদি তারা একক হাদীসও হয়
কারণ সহ, কোন পরিমাপ নেই, কোন স্বাদ নেই, এবং কোন সনাক্তকরণ নেই
কোন শায়খ বা ইমামের কথা নেই
ইত্যাদি
বিশ্বাসে আইনি শর্তে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ
বিশ্বাসে আইনগত শর্ত মেনে চলা আবশ্যক
অভিনব শব্দ এড়িয়ে চলুন
এবং মতবাদে সাধারণ শব্দ
সঠিক এবং ভুলের সম্ভাবনা
অভিপ্রেত অর্থ সম্পর্কে অনুসন্ধান করুন
যা সত্য ছিল তার আইনি শব্দ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, এবং যা মিথ্যা ছিল তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল
এটি দার্শনিক এবং যারা ঈশ্বরের গুণাবলী অস্বীকার করে তাদের দ্বারা ব্যবহৃত শব্দগুলির মধ্যে একটি
কুরআন বা সুন্নাহতে এর উল্লেখ নেই
শরীর, সারমর্ম, স্থান
এমন কথা বলা দরকার
এটি কিতাব বা সুন্নাতে উল্লেখ নেই
আমরা কেবল তা নিশ্চিত করি যা ঈশ্বর নিজে বা তাঁর রসূলের কাছে প্রমাণ করেছেন, ঈশ্বর তাঁকে আশীর্বাদ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, তাঁর কাছে প্রমাণিত
আমরা অস্বীকার করি যা আল্লাহ অস্বীকার করেছেন এবং যা তাঁর রসূল, আল্লাহ তাকে অনুগ্রহ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, যা অস্বীকার করেছেন
ঘাটতি বোঝায় এমন সব কিছুকেও আমরা অস্বীকার করি এবং তা থেকে আল্লাহকে মহিমান্বিত করি
বিশ্বাস যে উপলব্ধি তৈরি করে
মানুষের স্বভাবের মধ্যে সঠিক মতবাদ লুকিয়ে থাকেনি
ব্যতীত কারণ তার হৃদয়ে বেঁচে থাকার জন্য এটি প্রয়োজন
তার উপলব্ধি ও কর্ম থেকে উদ্ভূত হয়
এটি তাকে তার জীবন এবং ভাগ্যের একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা প্রদান করে
এবং তার চারপাশের মহাবিশ্বের জন্য
এবং মহাবিশ্ব এবং ঈশ্বর, সর্বোচ্চ স্রষ্টার সাথে তার সম্পর্ক
এই মতবাদটি প্রথম যে জিনিসটি তৈরি করে তা হল একটি উপলব্ধি
এটা ঈশ্বরের সত্য উপলব্ধি করা হয়
এবং মহাবিশ্বের বাস্তবতা যেখানে মানুষ বাস করে
এতে তিনি কী দেখেন এবং কী মিস করেন
এবং জীবনের বাস্তবতা যার সাথে তিনি জড়িত, বর্তমান এবং অদৃশ্য উভয়ই
অবশেষে, তার নিজের সম্পর্কে সত্য উপলব্ধি, যা আমার মধ্যে আছে
তার অস্তিত্বের উদ্দেশ্য এবং তার ভাগ্য
তিনি সেই উপলব্ধির ওপর জোর দিয়েছেন যে বিশ্বাস সৃষ্টি করে
একমাত্র ঈশ্বরকে ঈশ্বর হিসাবে গ্রহণ করা
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর ব্যতীত অন্য কিছু থেকে দেবত্ব অস্বীকার করা
তাই দাসত্ব একমাত্র আল্লাহর, অন্য কারো নয়
এবং উপলব্ধিও
উপলব্ধি করা যে বিচার একমাত্র ঈশ্বরেরই
আর তা তাঁর কোনো বান্দার নয়
মতবাদটি নিজের চেয়েও বড় ব্যক্তির জন্য লক্ষ্য নির্ধারণ করে
এবং তার প্রজন্মের চেয়ে বেশি সাধারণ
এবং তার বাস্তবতা থেকে উচ্চতর এবং উচ্চতর
এটি এই লক্ষ্যগুলিকে ঈশ্বরের পরম আত্মার সাথে সংযুক্ত করে
যার কাছ থেকে কেউ তার জীবনের আদেশ পায়
এবং তার চিন্তাধারা ও আইন প্রণয়নের পদ্ধতি
আর তার পূজার আচার
সে বুঝতে পারে যে ঈশ্বর তার উপর নজরদারি ও নিয়ন্ত্রণ রেখেছেন
এবং এই সব সঙ্গে একজন আছে
তার প্রভু এই ব্যবস্থা এবং এই নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণের মালিককে ভালোবাসেন
আর এতে তিনি সমর্থন ও বিরোধিতা করেন
সে তাকে ভয় করে এবং তার ক্রোধকে ভয় করে
এবং তিনি তার সন্তুষ্টি জন্য জিজ্ঞাসা
তিনি তার কাছে সৎ ও ধার্মিকতার জন্য তার সাহায্য চান
মন্দের মোকাবিলা করতে সে লজ্জিত
আমি তার ন্যায্য শাস্তি আশা করছি
যা পার্থিব জীবনে মন্দের সাথে তার লড়াইয়ে যা মিস করে তা পূরণ করে
এটি বিশ্বাস দ্বারাও তৈরি হয়
তিনি বুঝতে পারেন যে বাতিক এবং আবেগ বিশ্বাস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়
না অন্য উপায় কাছাকাছি
এবং অবশেষে
এই মতবাদ প্রতিটি বিষয়ে ঈশ্বরের পছন্দের কাছে আত্মসমর্পণের বাস্তবতাকে প্রতিষ্ঠিত করে
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
আর তোমার রব যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং পছন্দ করেন
তাদের জন্য কি ভাল ছিল?
ঈশ্বরের কাছে কিছু প্রস্তাব করার অধিকার কারো নেই
এটা বাড়ে না বা কমে না
অথবা তিনি তার সৃষ্টির কিছু পরিবর্তন বা পরিবর্তন করেন
ঈশ্বরই তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা চাকরি ও কাজের জন্য বেছে নেন
এবং খরচ এবং অবস্থান
এমনকি যদি এই সত্য মানুষের আত্মায় বসতি স্থাপন করে
মানুষ যখন রেগে যায়, তখন তাদের কিছু হয়
নিজের হাতে যা পায় তা তাদের লজ্জিত করে না
কিছুই তাদের দুঃখ দেয় না
তারা যারা নির্বাচন করে না
বরং ঈশ্বরই বেছে নেন
আমাদের এটা নেই
তাদের মন, ইচ্ছা ও কর্মকাণ্ড বাতিল করা
তারা বৈধ কারণ গ্রহণ করে না
কিন্তু আমাদের সাথে
তারা চিন্তা, পরিকল্পনা এবং চয়ন করার জন্য তাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করার পরে যা ঘটে তা গ্রহণ করা
এইভাবে, তারা সন্তুষ্টি, জমা এবং গ্রহণযোগ্যতার সাথে তাদের সাথে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছু গ্রহণ করে
তারা যা করতে পারে শুধু তাই করতে হবে
আদেশ এবং পছন্দ একমাত্র আল্লাহর
শিক্ষা দেওয়া এবং ঈমান বৃদ্ধি করা
শিক্ষার মতবাদ শুধুমাত্র ছাত্রদের তাত্ত্বিক তথ্য প্রদান করে না
যতক্ষণ না শিক্ষার্থীরা তাদের পরীক্ষার কাগজপত্রে এটি সম্পাদন করে ততক্ষণ পর্যন্ত এটি মাথায় রাখা হয়
তারপর আপনি এটি ভাঁজ এবং এটি ভুলে যান
বাস্তবে এর কোনো প্রভাব নেই
তাই তিনি এভাবে মতবাদ গ্রহণ করলেন
কয়েক মাসের বেশি সময় লাগে না
তথ্যে মন ভরে যায়
এবং এটি সেখানেই শেষ হয়
বরং, এর শিক্ষা হওয়া উচিত এমন একটি বিশ্বাসের সুসংহতকরণ যা অন্তরে আবদ্ধ
আর তাতে গন্ধরস জন্মায়
এটি কর্ম এবং মনোভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়
এবং তিনি এর জন্য চেষ্টা করেন
আত্মা পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত
সমস্ত ধর্ম ঈশ্বরের জন্য
এবং এই ধরনের শিক্ষা
এটি একটি দীর্ঘ সময় এবং মহান ধৈর্য প্রয়োজন
নবী ও রসূলগণ, শান্তি ও বরকত দানকারীগণ এই কাজটিই করেছেন
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
আর আমি প্রত্যেক জাতির কাছে একজন রসূল প্রেরণ করেছি
আল্লাহর ইবাদত করা এবং অত্যাচারীকে এড়িয়ে চলা
আমাদের তাদের মধ্যে একটি ভাল উদাহরণ আছে
এতে তারা মানুষকে ঈমানের দিকে আহ্বান করে শুরু করে
তারা তাদের অন্তরে এটি প্রতিষ্ঠা করতে চায়
এমনকি যদি হৃদয় ভালবাসা এবং ঈশ্বরের গৌরব দ্বারা পূর্ণ হয়
তার প্রতি ভয় ও শ্রদ্ধা
আদেশ ও নিষেধাজ্ঞা এসেছে
আর হালাল ও হারাম
আমি বশ্যতা, আনুগত্য, এবং বশ্যতা জন্য প্রস্তুত হৃদয় সম্মুখীন
আচরণ এবং নৈতিকতা এবং বিশ্বাসের মধ্যে সংযোগ
উপরে উল্লিখিত হিসাবে যদি কেউ বিশ্বাসের সাথে উত্থিত হয়
পার্থিব জীবনে তার আচরণ এই বিশ্বাসের সাথে যুক্ত ছিল যেটিতে তিনি বেড়ে উঠেছিলেন
যেখানে ঈশ্বরকে উপাসনা এবং তাঁর কাছ থেকে প্রাপ্তির জন্য পৃথক করা হয়
মানুষের প্রতি দয়া দ্বারা অনুসরণ
ঈশ্বরের মুখ এবং সন্তুষ্টি অন্বেষণ
এবং পরকালে তার পুরষ্কার সংযুক্তি
আর এটা জেনেও বান্দা শুধু তাই পায় যা আল্লাহ দেন
তিনি কেবলমাত্র যার জন্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাকে প্রদান করেছেন ব্যয় করেন
যখন আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি অবিশ্বাস তার সাথে থাকে
অহংকার, অহংকার, কৃপণতা এবং কৃপণতা
ঈশ্বরের অনুগ্রহকে গোপন করা এবং তাঁর অনুগ্রহকে অস্বীকার করা
এর প্রভাব দাতব্য, দান বা ব্যয়ে দেখা যায় না
কারণ সে আল্লাহ বা শেষ দিনের আশা করে না
এইভাবে মতবাদ বিশ্বাসের নৈতিকতাকে সংজ্ঞায়িত করে
এবং অবিশ্বাসের নৈতিকতা
একটি বাস্তব উদাহরণ ঘটনা
বিশ্বাসীদের আচরণ এবং বিশ্বাসের মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে
মহান আল্লাহ তায়ালা হযরত দাউদ (আঃ)-এর অনুসারীদের সম্পর্কে যা বলেছেন
এবং রাজা তালোট
যারা মনে করেন তাদের দেখা হবে আল্লাহর সাথে
কয়টি ক্লাস?
একটি ছোট বিভাগ থেকে
এটি অনেক লোকের জন্য সরবরাহ করেছিল
ঈশ্বরের ইচ্ছা
আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন
যখন তারা গলিয়াথ ও তার সৈন্যদের কাছে বেরিয়ে এল
তারা বলল, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে ধৈর্য্য দান করুন।
এবং আমাদের পা স্থির করুন
এবং আমাদেরকে কাফের সম্প্রদায়ের উপর বিজয় দান করুন
এ যেন যুদ্ধের ময়দানে
তারা মতবাদের পাঠ্য ব্যাখ্যা করে
তারা ব্যাখ্যা করে কিভাবে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক করতে হয়
তার জন্য প্রার্থনা করুন এবং তার উপর আস্থা রাখুন
ঈশ্বর তাদের মুখে মঙ্গল করুন
বিশ্বাসের প্রতি মনোযোগী হওয়া মানে অন্য সব কিছুকে অবহেলা করা নয়
এটা বলার মানে এই নয় যে, মতবাদের উপর ফোকাস করা প্রয়োজন
ধর্মের অন্যান্য বিষয়কে অবহেলা করা
বরং এতে মনোযোগ, শিক্ষা ও লালন-পালনেরও অংশ থাকতে হবে
ভালো কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ করা আবশ্যক
মানুষকে তাদের ধর্মের বিধান শেখানো, যার মধ্যে উপাসনা এবং লেনদেন রয়েছে
এবং তাদেরকে কলুষিত নৈতিকতা ও আচরণের বিরুদ্ধে সতর্ক করুন
তিনি তাদেরকে এর ফযীলতের প্রতি আহ্বান জানান
এই সব শিক্ষা এবং বিশ্বাস উত্থাপন সঙ্গে হাতে হাত যায়
বিশ্বাসের স্বাধীনতা
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কথা
এবং আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে সত্য বলুন
যে চায় সে বিশ্বাস করুক আর যে চায় সে অবিশ্বাস করুক
এটা অবিশ্বাস করার অনুমতি মানে না
বরং, এটি একটি হুমকি এবং একটি সতর্কবাণী যা পরকালের আযাবের জন্য যে কেউ এটিকে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরে বেছে নেয়।
পরে তিনি যা বলেছেন তার প্রমাণ
নিশ্চয় আমি জালেমদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি আগুন যার ছাউনি তাদেরকে ঘিরে রাখবে
আর যদি তারা সাহায্যের জন্য ডাকে, তবে তাদের সাহায্য করা হবে কাদার মতো পানি দিয়ে যা মুখমন্ডলকে জ্বাল দেয়
এটি একটি খারাপ পানীয় এবং একটি খারাপ অবস্থা
তিনি তার হুমকি-ধমকিতে স্পষ্ট
এটি ব্যাখ্যা করে যে কুফর হল অত্যাচারীদের প্রতি অবিচার
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর অবিশ্বাসের অজুহাত দেন না বা এটি অনুমোদন করেন না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
যদি তোমরা অবিশ্বাস কর, আল্লাহ তোমাদের থেকে স্বাধীন
তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর অনুমোদন করেন না
কিন্তু অবিশ্বাস করা অনুমোদিত নয়
এর অর্থ সত্য বিশ্বাস ও ধর্মে জবরদস্তি করা নয়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
ধর্মে কোন জবরদস্তি নেই, যেহেতু ধার্মিকতাকে ভুল থেকে আলাদা করা হয়েছে
আর সর্বশক্তিমান ড
আপনি কি মানুষকে বিশ্বাসী হতে বাধ্য করেন?
সত্য বিশ্বাস করতে বাধ্য করা সম্পূর্ণরূপে অকল্পনীয়
কারণ বিশ্বাসের ভিত্তি হৃদয়ের উপর
এর মধ্যে যা আছে তা একমাত্র আল্লাহই দেখেন
এটাও মানুষের সম্মানের ব্যাপার
চিন্তা ও ইচ্ছার দ্বারা তাকে পশুদের থেকে আলাদা করা
হেদায়েত ও বিশ্বাসে গোমরাহীর ব্যাপারে তিনি নিজের বিষয় নিজের উপর ছেড়ে দিয়েছিলেন
তার আপলোডের সাথে, তার কাজ অনুসরণ করা হয় এবং পরবর্তী জীবনে তার জবাবদিহিতা
ভালো থাকলে ভালো হয়
মন্দ হলে মন্দ
বিশ্বাস করতে বাধ্য না করা অবিশ্বাসীদের সাথে লড়াইয়ের সাথে বিরোধ করে না
মহান আল্লাহর কিতাবের একাধিক আয়াতে যা আদেশ করা হয়েছে
যেমন মহান আল্লাহ বলেন
এবং তারা সকল মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করেছে
তারাও তোমাদের সবার সাথে যুদ্ধ করে
ও বলল
হে ঈমানদারগণ, তোমাদের পাশের কাফেরদের সাথে যুদ্ধ কর
এবং তারা আপনার মধ্যে কঠোরতা খুঁজে পেতে দিন
বিশ্বাস করতে বাধ্য না হওয়া এই লড়াইয়ের সাথে বেমানান নয়
কেননা তাদের সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্য হল মুশরিকতাকে জনসমক্ষে প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখা
এবং তাকে অহংকারী হতে বিরত রাখুন
বাস্তব জীবনে ইসলামের শাসন ও তার আইনের বাধ্যবাধকতা
যদি কাফেররা তা মেনে চলে
তারা তাদের শিরককে নিজেদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছিল এবং এর প্রতি আহ্বান জানায়নি
তারা কোন প্রকার চেহারা বা ঘোষণা ছাড়াই তাদের মন্দিরে তাদের আচার পালন করত
তারা ঈশ্বরের শাসনের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল
এতে তাদের বাধা দেওয়া হচ্ছে না
আরব উপদ্বীপ ছাড়া
যেখানে তাদের বসতি নিষেধ
তাদের শ্রদ্ধা জানাতে হবে
আর তাদের হিসাব আল্লাহর কাছে
তিনি ভীত ছিলেন না যে, মুসলমানরা এত বিস্তারিতভাবে সেই রায় প্রয়োগ করতে পারবে না
গৌরব এবং ক্ষমতায়নের ক্ষেত্রে ছাড়া
তাদের দুর্বলতা, অপমান এবং বাস্তবে তাদের শাসনের অন্তর্ধানের জন্য
অতঃপর কুফরী ও তার পথভ্রষ্ট পদ্ধতি আবির্ভূত হবে
যার মধ্যে কিছু মুসলমানদের তাদের ধর্মীয় আচার পালনের অনুমতি দিতে পারে
এবং শুধুমাত্র ব্যক্তিগত মর্যাদায় তাদের আইন প্রতিষ্ঠা করা
শাসন ও রাজনীতির অন্য সব বিষয় ছাড়া
অবিশ্বাসের বিষয়টি বিভিন্ন সময় ও স্থানে তীব্র হতে পারে এবং এর শিকার হতে পারে
এমনকি মুসলমানদের জন্য ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানও নিষিদ্ধ
এবং ব্যক্তিগত অবস্থায় তাদের বিধান
যেমনটা আগে হয়েছে
সেই সময় আল-নাসার, যাকে ইনকুইজিশন বলা হত
যেখানে মুসলমানরা অনুসরণ করে এবং তাদের অন্তরে যা আছে তা অনুসন্ধান করে
তারা তাদের খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করে
অন্যথায় তারা ভয়াবহ নির্যাতন, মৃত্যু ও গণহত্যার সম্মুখীন হবে
বলশেভিক বিপ্লবের সময় কমিউনিস্টরা যেমন করেছিল
সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নে
ভারতের অনেক হিন্দু ও শিখ বর্তমানে যা করছে
আর মিয়ানমারের বৌদ্ধরা
আর উইঘুর অঞ্চলে চীনা কমিউনিস্টরা
মতবাদে সংযম
প্রথমত, মুসলিম বিশ্বাস হল ইহুদীরা যা বিশ্বাস করে এবং খ্রিস্টানরা যা বিশ্বাস করে তার মধ্যে একটি মধ্যম ভিত্তি
অনেক বিষয়ে
প্রথমত, মুসলমানরা রসূলগণকে বিশ্বাস করত, তাদের সম্মান করত, সম্মান করত এবং ভালবাসত
তাদের উপাসনা না করে বা তাদের এবং ধার্মিকদেরকে আল্লাহ ব্যতীত প্রভু হিসাবে গ্রহণ না করে
যেমনটি করেছিলেন আল-নাসার
কিংবা ইহুদিদের মতো করে শুকিয়ে যাওয়া উচিত নয়
তারা নবীদের মিথ্যা কথা বলে এবং তাদের হত্যা করেছিল
যারা জনগণের মধ্যে ন্যায়বিচারের আদেশ দিয়েছিল তাদের তারা হত্যা করেছিল
দ্বিতীয়ত, মুসলিমরা কোনটি জায়েয এবং কোনটি হারাম এর মধ্যে মধ্যস্থতা করে
আল্লাহ যা অনুমতি দিয়েছেন তারা তা অনুমোদন করে এবং যা নিষিদ্ধ করেছেন তা হারাম করে
ইহুদিদের জন্য, ঈশ্বর নিয়োগের ক্ষেত্রে বাতিলকরণ নিষিদ্ধ করেছেন
তাদের অন্যায়ের কারণে ভালো জিনিস তাদের জন্য হারাম হয়ে গিয়েছিল
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
যারা ইহুদী ছিল তাদের প্রতি অবিচারের কারণে, আমি তাদের জন্য হারাম করেছিলাম উত্তম জিনিস যা তাদের জন্য হালাল ছিল।
এবং সে তাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে অনেক দূরে সরিয়ে দিয়েছে
আল-নাসারের ক্ষেত্রে
ঈসা (আঃ) আল্লাহর অনুপ্রেরণায় তাদেরকে হালাল করেছেন
বনী ইসরাঈলের জন্য যা নিষিদ্ধ ছিল তার কিছু
তারা অনেক দূর এগিয়ে গিয়ে অনেক হারাম জিনিসকে জায়েয করেছে
তাদের রাব্বি ও সন্ন্যাসীদের আনুগত্যে
যেমন মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন
আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা তারা হারাম করে না
ও বলল
তারা ঈশ্বরের পরিবর্তে তাদের রাব্বী ও সন্ন্যাসীদেরকে প্রভু হিসাবে গ্রহণ করেছিল
তৃতীয়
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের নাম ও গুণাবলীতে
মুসলমানরা তাদের প্রভুকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন
এবং কি তার রাসুল, আল্লাহ তার উপর বরকত এবং তাকে শান্তি দিতে পারে, বর্ণনা
তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাদৃশ্য রাখেননি
কিংবা তারা তাঁকে তাঁর গুণাবলী থেকে বঞ্চিত করেনি, তিনি পবিত্র
যদিও ইহুদীরা তাদের সাথে তুলনা করত যা তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্য
তিনি ঈশ্বরকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন
তারা তাকে দারিদ্র্য এবং কঠোর পরিশ্রম হিসাবে বর্ণনা করেছিল, তাঁকে মহিমান্বিত করুন
এবং ক্লান্তি এবং অলসতা
তারা যা বলে ঈশ্বর তার থেকে অনেক উঁচুতে
আল-নাসার সৃষ্ট সত্তাকে সৃষ্টিকর্তার সাথে তুলনা করেছেন
তাঁর উপাস্য হলেন ঈসা, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক
তারা সৃষ্টি, জীবিকা এবং ক্ষমাকে তার জন্য দায়ী করে
দ্বিতীয়ত
মুসলিম বিশ্বাস যেমন মধ্যবর্তী, ইহুদিরা বিশ্বাস করে এবং খ্রিস্টানরা যা বিশ্বাস করে
সুন্নি ও সম্প্রদায় মুসলমান
ইসলামে বিপথগামী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে একটি মধ্যম ভিত্তি
প্রথমত
সুন্নি ও সম্প্রদায় আল্লাহর নাম ও গুণাবলীতে মধ্যপন্থী
ত্রুটিপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে অস্বীকার করা হয়
এবং যারা তার সৃষ্টির সাথে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের অনুরূপ তাদের অনুরূপ
তারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে বর্ণনা করেছেন যেমন তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন
এবং কি তার রাসুল, আল্লাহ তার উপর বরকত এবং তাকে শান্তি দিতে পারে, বর্ণনা
ব্যাঘাত, উপমা, অভিযোজন, ব্যাখ্যা বা বিকৃতি ছাড়াই
দ্বিতীয়ত
আর নিয়তি ও ইচ্ছার অধ্যায়ে সুন্নিরা
নিয়তিবাদ এবং ভাগ্য অস্বীকারের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল
যারা বলে যে ঈশ্বর কিছু ঘটার আগে জানেন না
অথবা মন্দ প্রশংসা করা যাবে না
অথবা তারা ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং তাঁর বান্দাদের কর্মের জন্য তাঁর সৃষ্টিকে অস্বীকার করে
এবং নিয়তিবাদ
যারা বান্দার পছন্দ ও ইচ্ছাকে অস্বীকার করে
সুন্নীরা এই দুই চরমপন্থার মধ্যবর্তী স্থান
তারা ঈশ্বরের পূর্ণ ক্ষমতা এবং ইচ্ছা বিশ্বাস করে
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর জিনিসগুলি ঘটার আগেই জানেন
তিনি ভাল এবং মন্দ উভয় প্রশংসা করেন
কিন্তু তারা আল্লাহকে মন্দের বর্ণনা দেন না, তিনি পবিত্র
কেননা সে তার পূর্ণ প্রজ্ঞা ও জ্ঞান অনুযায়ী মূল্যায়ন করে
তারা বিশ্বাস করে যে কিছুই তাঁর কর্তৃত্বের অধীনে পড়ে না, তিনি যা চান তা ছাড়া তিনি মহিমান্বিত হন
সুন্নীরা এটাও প্রমাণ করে যে বান্দার ক্ষমতা, ইচ্ছা এবং পছন্দ আছে যার জন্য তাকে জবাবদিহি করা হয়
কিন্তু তারা সকলেই ঈশ্বরের ক্ষমতা, ইচ্ছা এবং পছন্দের অধীনে
তাঁর প্রজ্ঞা এবং জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত, তিনি পবিত্র
তৃতীয়
অনৈতিক মুসলমানদের প্রতি সুন্নি ও সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি বড় গুনাহের লোক
ওয়াইদি খারিজি, মু'তাযিলা এবং মুরজিয়াদের মধ্যবর্তী একটি মাঝখানে
সুন্নিদের মতে, তারা পাপী, যদি না তারা তওবা করে
কিন্তু তাদের বিশ্বাসের ভিত্তি রয়েছে এবং এর কিছু কিছু রয়েছে, প্রত্যেকের নিজস্ব অনুসারে
তাদের সম্পূর্ণ বিশ্বাস নেই এবং তারা ঈশ্বরের ইচ্ছার অধীন
তিনি ইচ্ছা করলে তাদেরকে শাস্তি দেবেন এবং তিনি ইচ্ছা করলে ক্ষমা করবেন
আর যদি তারা জাহান্নামে প্রবেশ করে তবে সেখানে তারা চিরকাল থাকবে না এবং তাদের গন্তব্য হবে জান্নাত
আর যদি তারা এই পৃথিবীতে আন্তরিকভাবে তাওবা করে, তাহলে আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করবেন
তারা তাদের খারাপ কাজগুলোকে ভালো কাজের সাথে প্রতিস্থাপিত করেছিল এবং ধার্মিক বিশ্বাসীদের মত হয়ে গিয়েছিল
অথচ খারেজীরা যারা বড় পাপ করে তাদেরকে অবিশ্বাসী বলে ঘোষণা করে
মু'তাযিলা তাদেরকে দুই অবস্থানের মাঝখানে একটি অবস্থানে রাখলেন
অর্থাৎ কুফর ও ঈমানের মধ্যে এবং তারা জাহান্নামে তাদের অনন্তকাল ভাগ করে নেয়
কিন্তু মুতাযিলীদের মতে, তারা কাফেরদের চেয়ে জাহান্নামের হালকা জায়গায় রয়েছে
মুরজিয়াদের ক্ষেত্রে তারা বলে যে, অনৈতিক লোকদের ঈমান নবীদের ঈমানের মত।
বিশ্বাসের সাথে, কোন পাপ বা অবাধ্যতা ক্ষতিকারক নয়, যেমন অবিশ্বাসের সাথে আনুগত্য উপকারী নয়
কারণ তাদের কাছে ঈমানই কেবল ঈমান
চতুর্থত, সুন্নীরা নবীর সাহাবীদের মধ্যে রয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন
তারা তাদের সকলের সাথে একমত এবং তাদের যোগ্যতা ও অগ্রাধিকার প্রতিষ্ঠা করে
রসূল দ্বারা তাদের কাছে প্রমাণিত, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
এবং পছন্দ অনুসারে তাদের পদমর্যাদা অনুসারে, তাদের কোনওটিতে বাড়াবাড়ি করবেন না
শিয়া শিয়াদের জন্য, তারা আলীকে পছন্দ করত, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন, সমস্ত সাহাবীদের থেকে
তারা শুধুমাত্র পাঁচজন সাহাবীর উপর কৃতিত্ব আরোপ করেছিল এবং বাকিদেরকে কাফের বলে ঘোষণা করেছিল
শিয়াদের মধ্যে কেউ কেউ আলী সম্পর্কে বাড়াবাড়ি করেছিল, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং তাকে নবীদের মর্যাদায় উন্নীত করেন।
এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি হারিয়েছে
খারেজীদের জন্য, তারা আলী এবং উসমানকে অবিশ্বাস করেছিল, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন
এবং তারা তাদের রক্তকে হালাল করেছে
তারা বাকি সাহাবীদের থেকে অন্য কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পাননি
সারসংক্ষেপে, আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ বিশ্বাসের সকল দিক দিয়ে সমস্ত বিভ্রান্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে মধ্যম স্থানে রয়েছে।
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ