Ringkasan konsep Sunni
Pengertian doktrin dan isinya
Makna syahadat secara bahasa diambil dari mengontrak, mendokumentasikan, mengetatkan, dan mengikat secara tegas
Doktrin senjata legal
Merupakan keyakinan yang teguh yang tidak perlu diragukan lagi keyakinannya
Iman Islam
Yaitu tekad hati untuk mengimani dan mengakui Tuhan Yang Maha Esa dan keesaan-Nya
Penting untuk mematuhinya
Dan keimanan kepada malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya
Dan Hari Akhir dan takdir
Inilah enam rukun iman
Masalah iman, ketidakpercayaan, dan kemunafikan juga termasuk dalam doktrin ini
Loyalitas dan penolakan
Ini mencakup pembicaraan tentang sekte, lebah, dan sekte
Oleh karena itu, konsep-konsepnya akan ada di bagian kepercayaan terhadap semua masalah ini
Sumber iman
Sumber dari mana doktrin yang benar diketahui
Itu adalah kitab Tuhan Yang Maha Esa
Pandangan yang benar adalah dari Sunnah Rasul-Nya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian
Sekalipun itu hanya percakapan tunggal
Dan konsensus para pendahulu bangsa
Itulah yang disepakati oleh para pendahulu yang saleh di antara manusia pada tiga abad pertama
Ini adalah abad-abad favorit
Yang mana Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, diceritakan ketika dia ditanya
Orang mana yang baik
Dan dia berkata
Klakson saya
Lalu orang-orang yang mengikutinya
Lalu orang-orang yang mengikutinya
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari
Adapun inspirasinya, visi yang baik dan tulus, serta wawasan yang jujur
Semua hal ini tidak dianggap sebagai mukjizat dan kabar baik
Asalkan sesuai dengan hukum syariah
Ini bukan sumber doktrin atau undang-undang
Keimanan Islam ditanamkan dalam fitrah manusia
Doktrin yang benar ditanamkan pada fitrah seseorang sejak lahir
Saat dia, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, kata
Setiap anak dilahirkan sesuai kodratnya
Orang tuanya menjadikannya Yahudi, Kristen, dan musyrik
Setuju
Dan dalam riwayat Muslim
Tidak ada anak yang dilahirkan kecuali menurut agama ini
Orang tuanya menjadikannya Yahudi dan Kristen
Di novel pertama
Islam tidak disebutkan bersama dengan Yudaisme, Kristen, dan politeisme
Hal ini menandakan bahwa fitrah yang dilahirkan oleh bayi yang baru lahir adalah Islam
Seperti yang tertuang dalam novel kedua Muslim
Tidak ada anak yang dilahirkan kecuali menurut agama ini
Dan dalam Hadits Suci
Dan Aku ciptakan semua hamba-Ku dalam keadaan suci
Dan setan-setan mendatangi mereka dan menyesatkan mereka dari agama mereka
Dan Aku mengharamkan bagi mereka apa yang Aku izinkan bagi mereka
Dan Aku perintahkan mereka untuk mempersekutukan sesuatu dengan-Ku yang tidak Aku turunkan suatu otoritas untuk itu
Hadits tersebut diriwayatkan oleh Muslim
Yang menandakan dari Al-Qur’an bahwa iman Islam
Ditanamkan dalam fitrah seluruh manusia
Itu adalah firman Tuhan Yang Maha Esa
Dan ketika Tuhanmu mengambil dari anak Adam, dari punggung mereka, keturunan mereka
Dan hendaklah mereka menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri: Bukankah Aku adalah Tuhanmu?
Mereka berkata, “Ya, kami menyaksikan bahwa Anda mungkin berkata demikian pada hari kiamat.”
Kami tidak menyadarinya
Atau kalian berkata, “Ayah kami dulunya musyrik.”
Kami adalah keturunan mereka
Maukah kamu membinasakan kami dengan apa yang dilakukan orang-orang cacat itu?
Hal inilah yang diketahui oleh para ahli tafsir dan ulama
Dengan perjanjian yang diambil atas keturunan yang menyerupai anak-anak Adam
Piagam ini merupakan fitrah dan keyakinan yang ditanamkan dalam jiwa manusia sebelum dilahirkan
Kemudian doktrin ini diperbarui dengan adanya utusan yang diutus Tuhan
Bukan karena dia menginginkan keyakinan independen lainnya
Melainkan pembaharuan terhadap doktrin lama dengan cara mengingatkannya
Dan detailkan isinya
Dan menunjukkan persyaratan pengabdiannya kepada Tuhan saja
Dan tidak ada jalan keluar dari perbudakan hal lain
Dengan amal shaleh dan perilaku yang lurus
Dan menyerahkan semua ini kepada Tuhan saja
Pemilik perjanjian dan piagam lama
Hal ini kemudian memerlukan perjanjian dan perjanjian dengan Tuhan
Semua perjanjian dan perjanjian dengan manusia
Siapa yang peduli dengan perjanjian pertama?
Dia mengurus semua perjanjian
Karena pemeliharaannya wajib menurut perjanjian pertama
Sifat manusia sejalan dengan hukum alam semesta
Ini adalah sifat manusia
Asal usulnya sesuai dengan hukum alam semesta
Tunduk kepada Tuhannya, sebagaimana segala sesuatu dan setiap makhluk hidup
Ketika seseorang menyimpang dari hukum itu dalam sistem kehidupannya
Itu tidak hanya abadi dengan alam semesta
Sebaliknya, pertama-tama ia bertahan dengan sifat yang ada di dalamnya
Dia sengsara, terkoyak, bingung, dan cemas
Tuhan adalah pencipta jiwa manusia
Dialah yang menurunkan agama dan keyakinan ini kepadanya
Untuk mengontrol tindakannya di alam semesta
Dialah yang paling mengetahui siapa yang Dia ciptakan
Apakah Dia tidak mengetahui Siapa yang menciptakan Dia? Dialah Yang Maha Baik dan Maha Mengetahui
Sifatnya tetap dan tidak berubah
Sifat Tuhan yang dengannya Dia menciptakan manusia
Tidak ada perubahan pada ciptaan Tuhan
Agama dengan Tuhan itu tetap dan satu
Agama di hadapan Tuhan adalah Islam
Jika jiwa melenceng dari kodrat yang sudah mapan
Hanya hutang tetap yang menginginkannya
Konsisten dengan alam
Hakikat manusia dan hakikat keberadaan
Doktrin antara akal dan transmisi
Alasan yang jelas harus konsisten dengan transmisi yang benar
Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang shahih
Dua hal yang mutlak tidak pernah bertentangan satu sama lain
Jika muncul konflik antara akal dan transmisi
Entah pikirannya rusak dan tidak jernih
Atau transfernya salah
Ketika ada ilusi konflik, transfer diberikan
Harus percaya apa yang dibuktikan melalui transmisi
Sekalipun pikirannya sulit untuk dipahami
Dimana keyakinan bisa saja menimbulkan sesuatu yang membingungkan pikiran
Namun hal itu tidak sesuai dengan apa yang disarankan oleh pikiran
Tidak ada satupun dalam Al-Qur’an atau Sunnah shahih yang bertentangan dengan hal tersebut
Sekalipun itu hanya satu hadis
Dengan alasan, tanpa pengukuran, tanpa rasa, dan tanpa deteksi
Tidak ada perkataan seorang syekh atau imam
Dan seterusnya
Komitmen terhadap ketentuan hukum dalam iman
Penting untuk mematuhi ketentuan hukum dalam iman
Hindari kata-kata mewah
Dan kata-kata umum dalam doktrin
Kemungkinan benar dan salah
Tanyakan tentang arti yang dimaksudkan
Apa pun yang benar ditegaskan oleh kata-kata sahnya, dan apa pun yang salah ditolak
Ini adalah salah satu kata yang digunakan oleh para filosof dan orang-orang yang mengingkari sifat-sifat Tuhan
Hal ini tidak disebutkan dalam Al-Qur'an atau Sunnah
Tubuh, esensi, ruang
Kata-kata seperti itu perlu diucapkan
Hal ini tidak disebutkan dalam Kitab dan Sunnah
Kami hanya menegaskan apa yang telah dibuktikan oleh Allah kepada diri-Nya atau Rasul-Nya, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, telah terbukti kepadanya
Kami mengingkari apa yang diingkari Allah dan apa yang diingkari oleh Rasulullah SAW
Kita pun mengingkari segala sesuatu yang mengandung makna kekurangan dan meninggikan Tuhan darinya
Persepsi yang diciptakan oleh keyakinan
Doktrin yang benar tidak tersembunyi dalam sifat manusia
Kecuali karena dia membutuhkannya untuk menghidupkan hatinya
Persepsi dan tindakannya muncul darinya
Ini memberinya penjelasan komprehensif tentang kehidupan dan takdirnya
Dan untuk alam semesta di sekitarnya
Dan hubungannya dengan alam semesta dan Tuhan, Sang Pencipta Yang Maha Esa
Hal pertama yang diciptakan doktrin ini adalah persepsi
Itu berarti menyadari kebenaran Tuhan
Dan realitas alam semesta tempat manusia hidup
Apa yang dia lihat di dalamnya dan apa yang dia lewatkan
Dan realitas kehidupan yang dimilikinya, baik yang ada maupun yang tidak terlihat
Akhirnya, kesadarannya akan kebenaran tentang dirinya, yang ada di antara aku
Tujuan keberadaannya dan takdirnya
Dia menekankan persepsi yang diciptakan oleh keyakinan
Menganggap Tuhan saja sebagai Tuhan
Mengingkari ketuhanan dari selain Tuhan Yang Maha Esa
Jadi pengabdian itu hanya kepada Tuhan dan bukan kepada orang lain
Dan persepsi juga
Menyadari bahwa penghakiman hanya milik Tuhan
Dan itu bukan milik salah satu hamba-Nya
Doktrin ini juga menetapkan tujuan bagi seseorang yang lebih besar dari dirinya sendiri
Dan lebih umum dari generasinya
Dan lebih tinggi dan lebih tinggi dari realitasnya
Ini menghubungkan tujuan-tujuan ini dengan Diri Tertinggi Tuhan
Dari siapa seseorang menerima tatanan hidupnya
Dan cara berpikir serta pelaksanaannya
Dan ritual ibadahnya
Ia menyadari bahwa Tuhan mengawasi dan mengendalikan dirinya
Dan salah satunya adalah dengan semua ini
Tuhannya menyukai pemilik sistem ini dan kendali serta kendalinya
Dan dia mendukung dan menentangnya
Dia takut padanya dan takut akan murka-Nya
Dan dia meminta kepuasannya
Dia meminta bantuannya dalam berbuat kebaikan dan kebenaran
Dia malu menghadapi kejahatan
Saya berharap hukumannya adil
Yang menutupi apa yang dirindukan beliau dalam perjuangannya melawan keburukan di kehidupan dunia ini
Itu juga diciptakan oleh keyakinan
Dia menyadari bahwa tingkah dan emosi diatur oleh keyakinan
Tidak sebaliknya
Dan akhirnya
Doktrin ini menegaskan realitas ketundukan pada pilihan Tuhan dalam segala hal
Seperti yang difirmankan Tuhan Yang Maha Esa
Dan Tuhanmu menciptakan apa pun yang Dia kehendaki dan pilih
Apa yang baik bagi mereka?
Tidak seorang pun berhak menyarankan apa pun kepada Tuhan
Itu tidak bertambah atau berkurang
Atau dia mengubah atau merubah sesuatu pada ciptaannya
Allah-lah yang memilih di antara ciptaan-Nya siapa saja yang Dia kehendaki untuk pekerjaan dan perbuatan yang Dia kehendaki
Dan biaya dan posisi
Sekalipun kebenaran ini menetap di jiwa manusia
Ketika orang marah, sesuatu terjadi pada mereka
Tidak ada sesuatu pun yang mereka peroleh dengan tangan mereka sendiri yang membuat mereka malu
Tidak ada yang membuat mereka sedih
Bukan mereka yang memilih
Sebaliknya, Tuhanlah yang memilih
Kami tidak memiliki ini
Untuk menghapuskan pikiran, kemauan dan aktivitas mereka
Mereka tidak mengambil alasan yang sah
Tapi bersama kami
Menerima apa yang terjadi setelah mereka melakukan yang terbaik untuk berpikir, merencanakan, dan memilih
Dengan demikian, mereka menerima segala sesuatu yang terjadi pada diri mereka dengan kepuasan, ketundukan dan penerimaan
Mereka hanya perlu melakukan apa yang mereka bisa
Perintah dan pilihan hanya milik Tuhan
Mengajar dan membesarkan keimanan
Mengajarkan doktrin bukan sekadar memberikan informasi teoretis kepada siswa
Hal ini diingat sampai siswa melakukannya pada kertas ujian mereka
Kemudian Anda melipatnya dan melupakannya
Kenyataannya tidak berpengaruh
Jadi dia mengambil doktrin dengan cara ini
Tidak memakan waktu lebih dari beberapa bulan
Pikiran dipenuhi dengan informasi
Dan itu berakhir di sana
Sebaliknya, ajarannya harus menjadi konsolidasi keyakinan yang terikat pada hati
Dan mur tumbuh di atasnya
Hal ini ditandai dengan tindakan dan sikap
Dan dia berusaha untuk itu
Sampai jiwa berubah
Semua agama adalah untuk Tuhan
Dan pendidikan semacam itu
Memerlukan waktu yang lama dan kesabaran yang besar
Inilah yang dilakukan para nabi dan rasul, damai dan berkah besertanya
Seperti yang difirmankan Tuhan Yang Maha Esa
Dan Kami telah mengutus seorang utusan kepada setiap kaum
Untuk menyembah Tuhan dan menghindari tiran
Mari kita ambil contoh yang baik pada mereka
Di dalamnya mereka memulai dengan mengajak orang-orang untuk beriman
Mereka berusaha untuk menanamkannya di dalam hati mereka
Sekalipun hati dipenuhi dengan cinta dan keagungan Tuhan
Ketakutan dan rasa hormat padanya
Perintah dan larangan datang
Dan yang halal dan yang haram
Saya menemukan hati yang siap untuk tunduk, patuh, dan tunduk
Hubungan antara perilaku dengan moral dan keyakinan
Jika seseorang dibesarkan dengan keimanan seperti disebutkan di atas
Perilakunya dalam kehidupan dunia ini terkait dengan keyakinan yang dianutnya
Dimana Tuhan dikhususkan untuk disembah dan menerima dari-Nya
Diikuti dengan kebaikan terhadap manusia
Mencari wajah dan kepuasan Tuhan
Dan kemelekatan terhadap pahalanya di akhirat
Dan mengetahui bahwa hamba hanya mendapatkan apa yang Tuhan berikan
Dia hanya menafkahkan pada orang yang telah dianugerahkan Tuhan Yang Maha Esa kepadanya
Sedangkan kekafiran kepada Tuhan dan Hari Akhir menyertainya
Kesombongan, kesombongan, kekikiran, dan kekikiran
Menyembunyikan rahmat Tuhan dan menyangkal rahmat-Nya
Dampaknya tidak tampak dalam amal, pemberian, atau pembelanjaan
Karena dia tidak berharap kepada Tuhan atau Hari Akhir
Dengan demikian doktrin tersebut mendefinisikan moralitas iman
Dan akhlak kekafiran
Contoh praktisnya adalah fenomena tersebut
Tentang hubungan antara perilaku orang beriman dan keyakinannya
Apa yang diberitahukan Tuhan Yang Maha Esa tentang para pengikut Nabi Daud, saw
Dan Raja Talot
Mereka yang mengira akan bertemu Tuhan berkata
Berapa kelas?
Dari kategori kecil
Itu melayani banyak orang
Insya Allah
Dan Allah beserta orang-orang yang sabar
Ketika mereka keluar menemui Goliat dan tentaranya
Mereka berkata, “Ya Tuhan kami, berikanlah kami kesabaran.”
Dan mantapkan kaki kami
Dan berilah kami kemenangan atas orang-orang kafir
Seolah-olah mereka sedang berada di arena pertarungan
Mereka menjelaskan teks doktrin tersebut
Mereka menjelaskan bagaimana berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa
Berdoalah untuknya dan percayalah padanya
Semoga Tuhan memberkati mulut mereka
Berfokus pada iman tidak berarti mengabaikan segala hal lainnya
Ini tidak berarti mengatakan bahwa kita perlu berfokus pada doktrin
Mengabaikan aspek agama lainnya
Melainkan juga harus mendapat perhatian, pendidikan dan didikan
Wajibnya mengajak kebaikan dan melarang keburukan
Mengajari manusia tentang ketentuan-ketentuan agamanya, termasuk ibadah dan urusan
Dan peringatkan mereka terhadap akhlak dan perilaku yang rusak
Beliau mendesak mereka untuk melakukan kebajikan-kebajikan
Semua itu berjalan seiring dengan pengajaran dan peningkatan keimanan
Kebebasan berkeyakinan
firman Tuhan Yang Maha Esa
Dan ucapkanlah kebenaran dari Tuhanmu
Barangsiapa mau, hendaknya ia beriman, dan barangsiapa mau, biarlah ia kafir
Bukan berarti izin untuk tidak beriman
Melainkan merupakan ancaman dan peringatan siksa akhirat bagi siapapun yang memilihnya setelah kebenarannya terungkap
Terbukti dari apa yang dia katakan kemudian
Sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang zalim neraka yang akan mengelilingi mereka
Dan jika mereka meminta pertolongan, mereka akan ditolong dengan air seperti lumpur yang melepuhkan mukanya
Itu adalah minuman yang jahat dan kondisinya buruk
Dia jelas dalam ancaman dan ancamannya
Ini menjelaskan bahwa kekafiran adalah ketidakadilan bagi para penindas
Tuhan Yang Maha Kuasa tidak memaafkan ketidakpercayaan atau menyetujuinya
Tuhan Yang Maha Esa bersabda
Jika Anda tidak percaya, Tuhan tidak bergantung pada Anda
Dia tidak menyetujui kekafiran terhadap hamba-hamba-Nya
Tapi ketidakpercayaan tidak diperbolehkan
Bukan berarti pemaksaan terhadap keyakinan dan agama yang benar
Tuhan Yang Maha Esa bersabda
Tidak ada paksaan dalam beragama, karena kebenaran telah dibedakan dari kekeliruan
Dan Yang Mahakuasa berkata
Apakah Anda memaksa orang untuk menjadi beriman?
Dorongan untuk mempercayai kebenaran sungguh tidak dapat dibayangkan
Karena keyakinan didasarkan pada hati
Hanya Tuhan Yang Maha Kuasa yang melihat apa yang ada di dalamnya
Ini juga merupakan masalah menghormati manusia
Membedakannya dari binatang melalui pikiran dan kemauan
Dia menyerahkan urusannya sendiri mengenai petunjuk dan kesesatan dalam keyakinan
Dengan unggahannya, diikuti karyanya dan pertanggungjawabannya di akhirat nanti
Jika itu bagus, itu bagus
Jika jahat, jahat
Tidak dipaksa untuk percaya tidak bertentangan dengan memerangi orang-orang kafir
Yang diperintahkan lebih dari satu ayat Kitab Allah SWT
Seperti yang difirmankan Tuhan Yang Maha Esa
Dan mereka memerangi semua orang musyrik
Mereka juga melawan kalian semua
Dan dia berkata
Wahai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir di sebelahmu
Dan biarkan mereka menemukan kekerasan dalam dirimu
Tidak dipaksa untuk percaya bukan berarti tidak sejalan dengan pertarungan ini
Karena memerangi mereka dimaksudkan untuk mencegah munculnya kemusyrikan di muka umum
Dan cegah dia agar tidak sombong
Kewajiban terhadap aturan Islam dan hukum-hukumnya dalam kehidupan nyata
Jika orang-orang kafir menganut hal itu
Mereka membatasi kemusyrikan hanya pada diri mereka sendiri dan tidak menyerukannya
Mereka melakukan ritual mereka di kuil mereka tanpa kehadiran atau pengumuman apa pun
Mereka tunduk pada aturan Tuhan
Mereka tidak dicegah untuk melakukan hal tersebut
Kecuali di Jazirah Arab
Dimana mereka dilarang untuk menetap
Mereka harus memberi penghormatan
Dan perhitungan mereka ada pada Allah
Beliau tidak takut umat Islam tidak dapat menerapkan keputusan tersebut secara rinci
Kecuali dalam hal kemuliaan dan pemberdayaan
Adapun kelemahan mereka, penghinaan, dan hilangnya kekuasaan mereka dalam kenyataan
Maka akan muncul kekufuran dan cara-cara sesatnya
Beberapa di antaranya mungkin mengizinkan umat Islam untuk melakukan ritual keagamaan mereka
Dan menetapkan hukum-hukumnya dalam status pribadi saja
Tanpa semua urusan pemerintahan dan politik lainnya
Persoalan kekafiran bisa jadi semakin meningkat dan menjadi sasarannya di waktu dan tempat yang berbeda
Bahkan ritual keagamaan bagi umat Islam pun dilarang
Dan ketentuannya dalam status pribadi
Seperti yang terjadi sebelumnya
Saat itu, Al-Nassar melakukan apa yang disebut dengan Inkuisisi
Dimana umat Islam mengikuti dan mencari apa yang ada dalam hati mereka
Mereka memaksa mereka untuk masuk Kristen
Jika tidak, mereka akan menghadapi penyiksaan, kematian, dan genosida yang mengerikan
Seperti yang dilakukan Komunis pada masa Revolusi Bolshevik
Di bekas Uni Soviet
Apa yang dilakukan banyak umat Hindu dan Sikh di India saat ini
Dan umat Buddha di Myanmar
Dan komunis Tiongkok di wilayah Uyghur
Moderasi dalam doktrin
Pertama, keimanan umat Islam merupakan jalan tengah antara apa yang diyakini orang Yahudi dan apa yang diyakini orang Kristen
Dalam banyak hal
Pertama, umat Islam beriman kepada para Rasul, menghormati mereka, menghormati mereka, dan mencintai mereka
Tanpa memuja mereka dan tidak menjadikan mereka dan orang-orang shaleh sebagai Tuhan selain Allah
Seperti yang dilakukan Al-Nassar
Mereka juga tidak boleh mengering seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi
Mereka berbohong kepada para nabi dan membunuh mereka
Mereka membunuh orang-orang yang menegakkan keadilan di antara rakyat
Kedua, umat Islam menjadi perantara antara apa yang boleh dan apa yang dilarang
Mereka mengijinkan apa yang diijinkan Allah dan melarang apa yang dilarangNya
Sedangkan bagi kaum Yahudi, Allah melarang pencabutan tugas
Karena ketidakadilan mereka, hal-hal baik dilarang bagi mereka
Seperti yang difirmankan Tuhan Yang Maha Esa
Karena kezaliman yang dilakukan orang-orang Yahudi, Kami larang kepada mereka hal-hal baik yang halal bagi mereka
Dan dia banyak menjauhkan mereka dari jalan Allah
Adapun Al-Nassar
Yesus, saw, menjadikannya halal di bawah ilham Tuhan
Beberapa hal yang diharamkan bagi bani Israel
Mereka bertindak terlalu jauh dan menjadikan banyak hal terlarang menjadi diperbolehkan
Dalam ketaatan kepada para rabi dan biarawan mereka
Seperti yang difirmankan Tuhan Yang Maha Esa tentang mereka
Mereka tidak melarang apa yang dilarang Allah
Dan dia berkata
Mereka menganggap para rabbi dan rahib mereka sebagai tuan, bukan Tuhan
Ketiga
Dan atas nama dan sifat-sifat Tuhan Yang Maha Esa
Orang-orang Muslim menggambarkan Tuhan mereka sebagaimana Dia menggambarkan diri-Nya sendiri
Dan apa yang dijelaskan oleh Rasulnya, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian
Dia tidak menyerupai Tuhan Yang Maha Esa dengan ciptaan-Nya
Mereka juga tidak menghilangkan sifat-sifat-Nya, Maha Suci Dia
Sedangkan orang-orang Yahudi mengibaratkan mereka apa yang pantas mereka dapatkan dari Tuhan
Dia menyamakan Tuhan dengan ciptaannya
Mereka menggambarkannya, Maha Suci Dia, sebagai kemiskinan dan kerja keras
Dan kelelahan dan kemalasan
Tuhan sangat ditinggikan melebihi apa yang mereka katakan
Al-Nasar membandingkan makhluk ciptaan dengan Sang Pencipta
Tuhannya adalah Yesus, saw
Mereka mengaitkan penciptaan, rezeki, dan ampunan kepada-Nya
Kedua
Sebagaimana iman umat Islam bersifat peralihan, sedangkan agama Yahudi mempercayainya dan apa yang diyakini oleh agama Nasrani
Sunni dan masyarakatnya beragama Islam
Jalan tengah dalam persoalan akidah di kalangan aliran sesat dalam Islam
Pertama
Kaum Sunni dan masyarakatnya moderat dalam menyebut nama dan sifat-sifat Tuhan
Di antara atribut yang cacat dinegasikan
Dan orang-orang yang menyerupai orang-orang yang menyerupai Tuhan Yang Maha Esa dengan ciptaan-Nya
Mereka menggambarkan Tuhan Yang Maha Kuasa sebagaimana Dia menggambarkan diri-Nya sendiri
Dan apa yang dijelaskan oleh Rasulnya, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian
Tanpa gangguan, simile, adaptasi, interpretasi, atau distorsi
Kedua
Dan kaum Sunni pada bab tentang takdir dan kemauan
Jalan tengah antara fatalisme dan pengingkaran nasib
Mereka yang mengatakan bahwa Tuhan tidak mengetahui sesuatu sebelum hal itu terjadi
Atau kejahatan tidak bisa dihargai
Atau mereka mengingkari kehendak Allah dan ciptaan-Nya atas perbuatan hamba-hamba-Nya
Dan fatalisme
Mereka yang mengingkari pilihan dan kehendak hamba
Kaum Sunni adalah jalan tengah di antara kedua ekstrem ini
Mereka percaya pada kuasa dan kehendak Tuhan sepenuhnya
Dan Tuhan Yang Maha Kuasa mengetahui segala sesuatunya sebelum hal itu terjadi
Dia menghargai kebaikan dan kejahatan
Namun mereka tidak menganggap Allah sebagai gambaran kejahatan, Maha Suci Dia
Karena dia menilainya sesuai dengan hikmah dan ilmunya yang utuh
Mereka meyakini bahwa tidak ada sesuatu pun yang berada di bawah kekuasaan-Nya, Maha Suci Dia, kecuali apa yang Dia kehendaki
Kaum Sunni juga membuktikan bahwa hamba mempunyai kemampuan, kemauan, dan pilihan yang menjadi tanggung jawabnya
Namun semua itu berada di bawah kuasa, kehendak, dan pilihan Tuhan
Terkait dengan hikmah dan ilmu-Nya, Maha Suci-Nya
Ketiga
Pandangan kaum Sunni dan masyarakat terhadap kaum muslimin yang maksiat adalah kaum yang berdosa besar
Jalan tengah antara Waidi Khawarij, Mu'tazila, dan Murji'ah
Menurut Sunni, mereka berdosa kecuali mereka bertobat
Namun mereka mempunyai landasan keimanan dan beberapa di antaranya, masing-masing menurut keyakinannya sendiri
Mereka tidak memiliki iman yang utuh dan berada di bawah kehendak Tuhan
Jika Dia menghendaki, Dia akan menghukum mereka, dan jika Dia menghendaki, Dia akan mengampuni mereka
Dan jika mereka masuk Neraka, mereka tidak akan selamanya berada di sana, dan tujuan mereka adalah Surga
Dan jika mereka bertaubat dengan ikhlas di dunia ini, niscaya Allah akan menerima taubat mereka
Mereka mengganti perbuatan buruk mereka dengan perbuatan baik dan menjadi seperti orang-orang mukmin yang shaleh
Sedangkan kaum Khawarij menyatakan orang yang melakukan dosa besar adalah kafir
Kaum Mu'tazilah menempatkan mereka pada posisi di antara dua posisi tersebut
Yaitu antara kekafiran dan keimanan, dan mereka berbagi kekekalan di Neraka
Namun menurut kaum Mu'tazilah, mereka lebih ringan di Neraka dibandingkan orang-orang kafir
Adapun Murji’ah mengatakan bahwa keimanan orang maksiat sama dengan keimanan para nabi
Dengan iman, tidak ada dosa atau kemaksiatan yang merugikan, sebagaimana ketaatan tidak ada manfaatnya dengan kekafiran
Karena iman bagi mereka hanyalah keyakinan
Keempat, Sunni termasuk di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian
Mereka setuju dengan semuanya dan menetapkan manfaat dan prioritasnya
Sebagaimana dibuktikan kepada mereka oleh Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian
Dan menurut derajat kesukaannya, janganlah kamu melebih-lebihkan salah satu darinya
Adapun kaum Syi'ah Syi'ah, mereka lebih memilih Ali radhiyallahu 'anhu daripada semua Sahabat
Mereka hanya memuji lima orang sahabat dan menyatakan sisanya kafir
Beberapa orang Syi'ah membesar-besarkan Ali radhiyallahu 'anhu dan meninggikannya di atas derajat para nabi
Dan beberapa dari mereka kehilangannya
Adapun kaum Khawarij, mereka kafir terhadap Ali dan Usman radhiyallahu 'anhu
Dan mereka menghalalkan darah mereka
Mereka tidak melihat keunggulan apa pun dibandingkan para Sahabat lainnya dibandingkan orang lain
Kesimpulannya, Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah berada di tengah-tengah seluruh aspek keimanan di antara semua aliran sesat.
Ringkasan konsep Sunni