Краткое изложение суннитских концепций
Определение доктрины и ее содержание
Значение веры в языке взято из заключения контракта, документирования, ужесточения и прочного связывания.
Доктрина легального оружия
Это твёрдое убеждение, которое не имеет сомнений в своей убежденности.
Исламская вера
Это то, во что сердце намерено поверить и признать во Всемогущем Боге и Его единстве.
Ему необходимо подчиняться
И вера в Его ангелов, Его книги и Его посланников
И Последний День и судьба
Это шесть столпов веры
Вопросы веры, неверия и лицемерия также подпадают под эту доктрину.
Лояльность и отречение
В него входят разговоры о сектах, пчелах и сектах.
Поэтому понятия будут в разделе о верованиях по всем этим вопросам.
Источники веры
Источники, из которых известно правильное учение
Это книга Всемогущего Бога
Правильное мнение – из Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир.
Даже если это были одиночные разговоры
И консенсус предшественников нации
То есть то, о чем договорились праведные предшественники среди людей первых трех веков.
Это любимые века
О чем Посланник, да благословит его Аллах и дарует ему мир, рассказал, когда его спросили
Какие люди хорошие
И он сказал
Мой рог
Тогда те, кто следует за ними
Передал Аль-Бухари.
Что касается вдохновения, хорошего и искреннего видения и честного прозрения.
Все это не считается чудесами и хорошими новостями.
При условии, что это соответствует законам шариата.
Это не источник доктрин или законодательства.
Исламская вера заложена в человеческой природе
Правильное учение заложено в природе человека с рождения.
Как он, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал
Каждый ребенок рождается согласно природе
Родители делают его евреем, христианином и многобожником.
Согласен
И в повествовании Муслима
Ни один ребенок не рождается иначе, как в соответствии с этой религией.
Его родители делают его евреем и христианином.
В первом романе
Ислам не упоминался наряду с иудаизмом, христианством и многобожием.
Это указывает на то, что природа, с которой рождается новорожденный, – это ислам.
Как сказано во втором романе Муслима
Ни один ребенок не рождается иначе, как в соответствии с этой религией.
И в Священном Хадисе
И Я создал всех Моих слуг чистыми
И пришли к ним дьяволы и увели их от их религии
И я запретил им то, что разрешил им.
И Я повелел им придавать Мне в сотоварищи все, для чего Я не ниспосылал никакой власти.
Хадис рассказал Муслим.
Что указывает из Священного Корана, что исламская вера
Заложено в природе каждого человека
Это слова Всемогущего Бога
И когда твой Господь взял у сынов Адама, из их спин, их потомство
И пусть они свидетельствуют против самих себя: разве Я не ваш Господь?
Они сказали: «Да, мы были свидетелями того, что вы можете сказать это в День Воскресения».
Мы не знали об этом
Или вы скажете: «Наши отцы раньше были многобожниками».
Мы были их потомками
Вы нас уничтожите тем, что сделали инвалиды?
Вот что известно комментаторам и религиоведам
По завету, взятому на потомство в явлении сыновей Адама
Эта Хартия – это природа и вера, заложенные в человеческую душу еще до ее рождения.
Затем это учение было обновлено посланниками, посланными Богом.
Не потому, что он хотел еще одной независимой веры.
Скорее, это обновление старой доктрины путем напоминания о ней.
И подробно описать его содержание
И показать свои требования служения только Богу
И нет спасения от рабства чего-либо еще
С добрыми делами и порядочным поведением
И обращая все это только к Богу
Владелец ветхого завета и устава
Это влечет за собой завет и завет с Богом.
Все заветы и заветы с людьми
Кого волнует первый завет?
Он заботится обо всех заветах
Потому что забота о ней обязательна по первому завету
Человеческая природа соответствует законам Вселенной.
Это человеческая природа
По своему происхождению оно соответствует закону Вселенной.
Покорна своему Господу, как и все живое.
Когда человек отклоняется от этого закона в своей системе жизни
Это не просто увековечивается во Вселенной
Скорее, сначала оно сохраняется вместе с природой внутри себя.
Он несчастен, разорван, растерян и встревожен.
Бог – творец человеческой души
Он тот, кто открыл ей эту религию и эту веру.
Контролировать свои действия во вселенной
Он лучше всех знает, кого Он создал
Разве Он не знает, Кто создал Его? Он Добрый и Всезнающий
Природа фиксирована и не меняется
Природа Бога, с которой Он создал людей
В Божьем творении нет изменений
Религия с Богом постоянна и едина
Религия перед Богом – Ислам
Если души отклонились от установленной природы
Только этот фиксированный долг хотел ее
В соответствии с природой
Человеческая природа и природа существования
Доктрина между разумом и передачей
Ясная причина должна соответствовать правильной передаче
Священный Коран и подлинная Сунна Пророка
Два абсолюта никогда не противоречат друг другу
Если возникает конфликт между причиной и передачей
Либо разум испорчен и не ясен
Или перевод неправильный
При наличии иллюзии конфликта предусмотрен трансфер
Надо верить тому, что доказано передачей
Даже если ум трудно понять
Когда вера может привести к чему-то, что сбивает с толку разум
Но это не соответствует тому, что подсказывает разум.
Ничто в Коране или достоверной Сунне не противоречит ему.
Даже если это были отдельные хадисы
С разумом, без измерения, без вкуса и без обнаружения.
Нет слов о шейхе или имаме.
И так далее
Приверженность юридическим условиям веры
Необходимо придерживаться юридических условий в вере
Избегайте красивых слов
И общие слова в учении
Возможность правильного и неправильного
Узнайте о предполагаемом значении
Все, что было правдой, подтверждалось ее юридической формулировкой, а все, что было ложью, отвергалось.
Это одно из слов, используемых философами и теми, кто отрицает атрибуты Бога.
Об этом не упоминается ни в Коране, ни в Сунне.
Тело, сущность, пространство
Надо говорить такие слова
Об этом не упоминается ни в Книге, ни в Сунне.
Мы лишь подтверждаем то, что Бог доказал Себе или Своему Посланнику, да благословит его Господь и дарует ему мир, доказал ему.
Мы отрицаем то, что отрицал Бог и то, что отрицал Его Посланник, да благословит его Аллах и дарует ему мир.
Мы также отрицаем все, что подразумевает недостаток, и превозносим Бога из-за этого.
Восприятия, которые создает вера
Правильное учение не скрыто в человеческой природе
За исключением того, что ему это нужно, чтобы жить его сердцем
Его восприятия и действия вытекают из этого.
Это дает ему всестороннее объяснение его жизни и судьбы.
И для вселенной вокруг него
И его отношения со Вселенной и Богом, Верховным Творцом
Первое, что создает это учение, — это восприятие
Это осознание истины Божией
И реальность Вселенной, в которой живет человек
Что он в нем видит и чего ему не хватает
И реальность жизни, к которой он принадлежит, как настоящая, так и невидимая
Наконец-то его осознание правды о себе, которая между мной
Цель его существования и его судьба
Он подчеркнул представление о том, что вера создает
Принимая Бога как Бога
Отрицание божественности чего-либо, кроме Всемогущего Бога
Итак, служение предназначено только Богу, а не кому-либо другому.
И восприятия тоже
Осознание того, что суд принадлежит только Богу
И оно не принадлежит никому из Его слуг
Доктрина также ставит перед человеком цели более великие, чем он сам.
И более общий, чем его поколение
И выше и выше его реальности
Он связывает эти цели с Высшим Я Бога.
От кого человек получает приказ о своей жизни
И метод его мысли и постановления
И ритуалы его поклонения
Он понимает, что Бог наблюдает и контролирует его.
И один со всем этим
Его Господь любит владельца этой системы и этого контроля и контроля.
И он поддерживает и противостоит в этом
Он боится его и боится его гнева
И он просит своего удовлетворения
Он просит у него помощи в творении добра и праведности.
Ему стыдно противостоять злу
надеюсь на его справедливое наказание
Что компенсирует то, чего ему не хватает в борьбе со злом в этой мирской жизни.
Оно также создается верой
Он понимает, что прихоти и эмоции управляются верой.
Нет наоборот
И наконец
Это учение устанавливает реальность подчинения Божьему выбору во всех вопросах.
Как сказал Всемогущий Бог
И твой Господь творит все, что пожелает и изберет.
Что для них было хорошо?
Никто не имеет права предлагать что-либо Богу
Он не увеличивается и не уменьшается
Или он переделывает или меняет что-либо в своем творении
Именно Бог выбирает из Своих творений того, кого пожелает, для работы и дел, которые Он пожелает.
И затраты и позиции
Даже если бы эта истина поселилась в душах людей
Когда люди злятся, с ними что-то происходит
Ничего, что они получают своими руками, не вызывает у них стыда.
Ничто их не огорчает
Они не те, кто выбирает
Скорее, это Бог выбирает
у нас этого нет
Упразднить их умы, волю и деятельность.
Они не принимают законных причин
Но с нами
Принять то, что происходит после того, как они сделали все возможное, чтобы подумать, спланировать и сделать выбор.
Таким образом, все, что с ними происходит, они воспринимают с удовлетворением, подчинением и принятием.
Им нужно только делать то, что они могут
Команда и выбор принадлежат только Богу
Обучение и воспитание веры
Преподавание доктрины – это не просто предоставление студентам теоретической информации.
Это учитывается до тех пор, пока студенты не выполнят его на своих экзаменационных работах.
Потом складываешь и забываешь
На самом деле это не имеет никакого эффекта
Поэтому он воспринял учение таким образом
Это займет не более нескольких месяцев
Умы наполнены информацией
И это заканчивается там
Скорее, его учение должно заключаться в укреплении веры в то, что сердца обязаны
И мирра растет на нем
Характеризуется действиями и отношениями.
И он к этому стремится
Пока души не изменятся
Вся религия для Бога
И такое образование
Это требует много времени и большого терпения
Так поступали пророки и посланники, мир им и благословение.
Как сказал Всемогущий Бог
И Мы послали к каждому народу посланника
Поклоняться Богу и избегать тиранов
Давайте покажем им хороший пример
В том, что они начинают с призыва людей к вере
Они стремятся утвердить это в своих сердцах
Даже если сердца наполнены любовью и прославлением Бога
Страх и почтение к нему
Пришли приказы и запреты
И халяль и запретное
Я встретил сердца, готовые к подчинению, послушанию и подчинению.
Связь между поведением, моралью и убеждениями
Если человек воспитан с верой, как упоминалось выше
Его поведение в этой мирской жизни было связано с этой верой, в которой он был воспитан.
Где Бог выделен для поклонения и получения от Него
Далее следует доброта к людям
Поиск лица Бога и удовлетворения
И привязанность к своей награде в загробной жизни
И зная, что слуга получает только то, что дает Бог
Он тратит только на тех, кого предоставил ему Всевышний.
Хотя неверие в Бога и Последний день сопровождает его.
Тщеславие, гордыня, скупость и скупость
Сокрытие Божьей благодати и отрицание Его благодати
Его последствия не проявляются в благотворительности, пожертвованиях или расходах.
Потому что он не надеется ни на Бога, ни на Последний день.
Таким образом, учение определяет мораль веры.
И мораль неверия
Практическим примером является явление
О связи поведения верующих и веры
Что Всевышний сказал о последователях Пророка Божьего Давида, мир ему
И король Талот
Те, кто думает, что встретят Бога, сказали
Сколько классов?
Из небольшой категории
Это приглянулось многим людям
даст Бог
И Бог с терпеливыми
Когда они вышли к Голиафу и его воинам
Они сказали: «Господь наш, даруй нам терпение».
И стабилизируем ноги
И даруй нам победу над неверующим народом
Они как будто были на арене боя
Они объясняют текст учения
Они объясняют, как относиться к Всемогущему Богу
Молитесь за него и верьте в него
Да благословит Бог их уста
Сосредоточение внимания на вере не означает пренебрежение всем остальным
Это не означает, что необходимо сосредоточиться на доктрине.
Пренебрежение другими аспектами религии
Вернее, в нем тоже должна быть доля внимания, образования и воспитания.
Необходимо предписывать добро и запрещать зло
Обучение людей положениям своей религии, включая акты поклонения и деловые отношения.
И предостерегите их от коррумпированной морали и поведения.
Он призывал их к своим добродетелям
Все это идет рука об руку с обучением и воспитанием веры.
Свобода вероисповедания
Изречение Всемогущего Бога
И скажи правду от твоего Господа
Кто хочет, пусть верит, а кто хочет, пусть не верит
Это не значит разрешение не верить
Скорее, это угроза и предупреждение о загробных мучениях для того, кто выберет это после выяснения истины.
О чем свидетельствует то, что он сказал позже
Воистину, Мы приготовили беззаконникам Огонь, сень которого окутает их.
И если они позовут на помощь, им помогут вода, как грязь, обжигающая лица.
Это злой напиток и плохое состояние
Он ясен в своих угрозах и угрозах
Оно объясняет, что неверие — это несправедливость по отношению к угнетателям.
Всемогущий Бог не оправдывает неверие и не одобряет его.
Всемогущий Бог сказал
Если вы не верите, Бог независим от вас
Он не одобряет неверие Своих слуг
Но неверие не допускается
Это не означает принуждения к истинной вере и религии.
Всемогущий Бог сказал
В религии нет принуждения, поскольку праведность отличается от заблуждения.
И Всевышний сказал
Вы заставляете людей становиться верующими?
Принуждение верить правде совершенно немыслимо.
Потому что вера основана на сердце
Только Всевышний видит, что в нем
Это также вопрос уважения к человеку.
Отличие его от животных по мысли и воле
Он предоставил свои дела самому себе относительно руководства и заблуждения в вере.
За его загрузкой последовала его работа и его ответственность в загробной жизни.
Если это хорошо, это хорошо
Если зло, зло
Отсутствие принуждения к вере не противоречит борьбе с неверующими.
Что заповедано более чем в одном стихе Книги Всемогущего Бога
Как говорит Всемогущий Бог
И они боролись со всеми многобожниками
Они также сражаются со всеми вами
И он сказал
О вы, уверовавшие, сражайтесь с теми из неверующих, которые находятся рядом с вами
И пусть они найдут в тебе резкость
Отсутствие принуждения к вере не является несовместимым с этой борьбой.
Потому что борьба с ними призвана не допустить публичного появления многобожия.
И не позволяй ему быть высокомерным
Обязанность подчиняться исламу и его законам в реальной жизни
Если неверные придерживаются этого
Они ограничивали свое многобожие только собой и не призывали к нему.
Они совершали свои ритуалы в своих храмах без какого-либо появления или объявления.
Они подчинились Божьему правлению
Им не запрещают это делать
За исключением Аравийского полуострова
Где им запрещено селиться
Они должны платить дань
И расчет у них с Богом
Он не боялся, что мусульмане не смогут так подробно применить это постановление.
За исключением случаев славы и расширения прав и возможностей.
Что касается их слабости, унижения и исчезновения их правления в реальности
Тогда появится неверие и его ошибочные методы.
Некоторые из них могут позволить мусульманам совершать свои религиозные ритуалы.
И устанавливая свои законы только в личном статусе
Без всех других вопросов управления и политики
Вопрос неверия может усиливаться и подвергаться ему в разное время и в разных местах.
Даже религиозные ритуалы для мусульман запрещены.
И их положения в личном статусе
Как это случилось раньше
В то время Аль-Нассар проводил так называемую инквизицию.
Куда мусульмане следуют и ищут то, что в их сердцах
Они заставили их принять христианство.
В противном случае им грозят ужасающие пытки, смерть и геноцид.
Как это сделали коммунисты во время большевистской революции
В бывшем Советском Союзе
Что сейчас делают многие индуисты и сикхи в Индии
И буддисты в Мьянме
И китайские коммунисты в Уйгурском регионе
Умеренность в доктрине
Во-первых, мусульманская вера — это золотая середина между тем, во что верят евреи, и тем, во что верят христиане.
Во многих вопросах
Во-первых, мусульмане верили в Посланников, чтили их, уважали и любили их.
Не поклоняясь им и не считая их и праведных господами, кроме Бога.
Как и Аль-Нассар
И они не должны засохнуть, как это сделали евреи.
Они солгали пророкам и убили их
Они убили тех, кто вершил справедливость среди людей.
Во-вторых, мусульмане являются посредниками между дозволенным и запретным.
Они разрешают то, что разрешил Бог, и запрещают то, что Он запретил.
Что касается евреев, то Бог запретил отменять назначение
Из-за их несправедливости хорошие дела были им запрещены.
Как сказал Всемогущий Бог
Из-за несправедливости со стороны иудеев Мы запретили им добрые дела, которые были им дозволены.
И он много раз отклонял их от пути Божия
Что касается Аль-Насара
Иисус, мир ему, сделал их законными по вдохновению Бога.
Кое-что из того, что было запрещено детям Израиля
Они зашли слишком далеко и сделали многие запретные вещи допустимыми.
Повинуясь своим раввинам и монахам
Как сказал о них Всевышний
Они не запрещают то, что запретил Бог
И он сказал
Они считали своих раввинов и монахов господами вместо Бога.
Третий
И в именах и атрибутах Всемогущего Бога
Мусульмане описали своего Господа так, как Он описал Себя
И что описал его Посланник, да благословит его Бог и дарует ему мир,
Он не походил на Всемогущего Бога Своим творением
И не лишили Его атрибутов, Слава Ему.
В то время как евреи уподобляли им то, что они заслуживают от Бога
Он сравнил Бога со своим творением
Они описывали его, слава Ему, как нищету и каторгу.
И усталость и безделье
Бог значительно превознесен над тем, что они говорят
Ан-Насар сравнил тварное существо с Творцом.
Его божество – Иисус, мир ему.
Они приписывают ему творение, поддержку и прощение.
Во-вторых
Точно так же, как мусульманская вера является промежуточной, тогда как евреи верят в нее и в то, во что верят христиане.
Сунниты и община являются мусульманами.
Золотая середина в вопросах веры среди заблуждающихся сект в исламе
Во-первых
Сунниты и община умеренно относятся к именам и атрибутам Бога.
Среди дефектных атрибутов имеются отрицательные
И те, кто походит на тех, кто походит на Бога Всемогущего с Его творением
Они описывают Всемогущего Бога так, как Он описал Себя.
И что описал его Посланник, да благословит его Бог и дарует ему мир,
Без разрушения, сравнения, адаптации, интерпретации или искажения.
Во-вторых
А сунниты в главе о судьбе и воле
Золотая середина между фатализмом и отрицанием судьбы
Те, кто говорит, что Бог не знает вещей до того, как они произойдут
Или зло нельзя оценить
Или они отрицают волю Божью и Его творение за действия Его слуг
И фатализм
Те, кто отрицает выбор слуги и будет
Сунниты – это золотая середина между этими двумя крайностями.
Они верят в полную силу и волю Бога.
И Всемогущий Бог знает вещи еще до того, как они произойдут
Он ценит и добро, и зло
Но они не приписывают Богу описание зла, Слава Ему
Потому что он ценит это по своей полной мудрости и знаниям.
Они верят, что ничто не подпадает под Его владычество, Слава Ему, кроме того, что Он пожелает.
Сунниты также доказывают, что у слуги есть способности, воля и выбор, за которые он несет ответственность.
Но все они находятся под властью, волей и выбором Бога.
Слава Ему за Его мудрость и знание.
Третий
Взгляд суннитов и общества на безнравственных мусульман – людей больших грехов
Золотая середина между хариджитами Вайди, мутазилитами и мурджиатами.
По мнению суннитов, они грешники, если не покаются.
Но у них есть основа веры и кое-что из нее, каждый по своему
Они не имеют полной веры и находятся под волей Божией.
Если пожелает, накажет их, и если пожелает, простит им.
И если они войдут в Ад, то не останутся там навсегда, и местом их назначения будет Рай.
И если они искренне покаются в этом мире, Бог примет их покаяние.
Они заменили свои плохие поступки добрыми делами и стали подобны праведным верующим.
В то время как хариджиты объявляют неверующими тех, кто совершает тяжкие грехи.
Мутазилиты поставили их в положение между двумя позициями.
То есть между неверием и верой, и они делят свою вечность в аду.
Но по мнению мутазилитов, в аду они находятся в более легком месте, чем неверные.
Что касается Мурджиа, то они говорят, что вера безнравственных людей подобна вере пророков.
При вере никакой грех и непослушание не вредны, как и послушание не полезно при неверии.
Потому что вера для них – это всего лишь вера
В-четвертых, сунниты входят в число сподвижников Пророка, да благословит его Господь и дарует ему мир.
Они соглашаются со всеми и устанавливают их заслуги и превосходство.
Как доказал им Посланник, да благословит его Аллах и дарует ему мир
И по рангу в предпочтениях не преувеличивай ни в одном из них.
Что касается шиитов-шиитов, то они предпочли Али, да будет доволен им Бог, всем сподвижникам.
Они приписали заслуги только пяти сподвижникам, а остальных объявили неверующими.
Некоторые из шиитов преувеличивали об Али, да будет доволен им Аллах, и возвысили его над рангом пророков.
И некоторые из них потеряли это.
Что касается хариджитов, то они не поверили Али и Осману, да будет доволен ими Аллах.
И они сделали свою кровь дозволенной
Они не видели никакого превосходства над остальными сподвижниками над кем-либо еще.
Подводя итог, Ахль аль-Сунна валь-Джамаа находится посередине во всех аспектах веры среди всех заблуждающихся сект.
Краткое изложение суннитских концепций