Sünni kavramların özeti
Doktrinin tanımı ve içeriği
İtikadın dilde anlamı; kasmak, belgelemek, sıkılaştırmak, sıkı bir şekilde bağlamak şeklindedir.
Yasal silahlar doktrini
İnancında hiçbir şüphe olmayan sağlam bir inançtır
İslam inancı
Kalbin, Cenab-ı Hakk'a ve O'nun birliğine inanmaya ve kabul etmeye kararlı olduğu şeydir.
Ona itaat etmek gerekiyor
Ve O'nun meleklerine, kitaplarına ve elçilerine iman
Ve ahiret günü ve kader
Bunlar imanın altı şartıdır
İman, inançsızlık ve ikiyüzlülük konuları da doktrinin kapsamına girmektedir.
Sadakat ve reddedilme
Mezhepler, arılar ve mezhepler hakkında konuşmayı içerir
Dolayısıyla tüm bu konulardaki kavramlar imanla ilgili bölümde yer alacaktır.
İnanç kaynakları
Doğru doktrinin bilindiği kaynaklar
Bu, Yüce Allah'ın kitabıdır.
Doğru görüş, Allah Resulü'nün (s.a.v.) sünnetindendir.
Tekli konuşmalar olsa bile
Ve milletin seleflerinin fikir birliği
Yani, ilk üç asırdaki salih seleflerin ittifak ettiği şey
Bunlar en sevilen yüzyıllar
Rasulullah (s.a.v.) kendisine sorulduğunda bunu anlattı.
Hangi insanlar iyi
Ve dedi ki
Boynuzum
Daha sonra onları takip edenler
Buhari'nin rivayet ettiği
İlhama, iyi ve samimi vizyona ve dürüst içgörüye gelince
Bütün bunlar mucize ve müjde sayılmaz
Şeriat hukukuna uygun olması şartıyla
Bir doktrin veya mevzuat kaynağı değildir.
İslam inancı insan doğasına aşılanmıştır
Doğru doktrin, doğuştan itibaren kişinin doğasına aşılanmıştır.
Kendisi Allah'ın rahmetini ve bereketini artırsın, şöyle dedi:
Her çocuk doğası gereği doğar
Anne ve babası onu Yahudi, Hıristiyan ve müşrik yapıyor
kabul edildi
Ve Müslim'in bir rivayetinde
Bu dine uygun olmayan hiçbir çocuk doğmaz
Ailesi onu Yahudi ve Hıristiyan yapıyor
İlk romanda
Yahudilik, Hıristiyanlık ve şirk ile birlikte İslam'dan bahsedilmedi
Bu da yeni doğmuş bir bebeğin doğduğu tabiatın İslam olduğunu gösterir.
Müslim'in ikinci romanında belirtildiği gibi
Bu dine uygun olmayan hiçbir çocuk doğmaz
Ve Kutsal Hadislerde
Ve bütün kullarımı tertemiz yarattım
Ve şeytanlar onlara gelip onları dinlerinden saptırdılar.
Kendilerine helâl kıldığım şeyleri onlara haram kıldım.
Ve onlara, hakkında hiçbir delil indirmediğim şeyi bana ortak koşmalarını emrettim.
Bu hadisi Müslim rivayet etmiştir.
Bu da Kur'an-ı Kerim'in İslam inancını gösterdiğini göstermektedir.
Tüm insanların doğasına aşılanmış
Bu, Yüce Allah'ın bir sözüdür
Hani Rabbin, Ademoğullarının sırtlarından zürriyetlerini almıştı.
Ve kendi aleyhine şahitlik etsinler: Ben sizin Rabbiniz değil miyim?
"Evet, kıyamet gününde böyle söylemene şahit olduk" dediler.
Bundan habersizdik
Yoksa “Babalarımız daha önce müşrikti” mi diyorsunuz?
Biz onların çocuklarıydık
Sakatların yaptıklarıyla bizi mi yok edeceksiniz?
Bu, müfessirlerin ve din alimlerinin bildiği şeydir.
Ademoğullarının görünümündeki nesiller üzerine alınan antlaşmayla
Bu tüzük, insan ruhuna daha doğmadan önce aşılanan doğa ve inançtır.
Daha sonra bu öğreti Tanrı'nın gönderdiği elçilerle yenilendi.
Başka bir bağımsız inanç istediği için değil
Daha ziyade eski öğretinin hatırlatılarak yenilenmesidir.
Ve içeriğini detaylandırın
Ve kulluğun gereklerini yalnızca Allah'a göstermek
Ve başka hiçbir şeyin kulluğundan kaçış yok
İyi işler ve doğru davranışlarla
Ve bunların hepsini yalnızca Allah'a havale ediyorum
Eski antlaşma ve tüzük sahibi
Bu daha sonra Tanrı ile bir antlaşma ve antlaşma gerektirir
İnsanlarla yapılan tüm antlaşmalar ve antlaşmalar
İlk antlaşma kimin umurunda?
Tüm antlaşmalarla o ilgilenir
Çünkü ilk antlaşmaya göre onun bakımı zorunludur.
İnsan doğası evrenin kanunlarıyla tutarlıdır
Bu insan doğasıdır
Kökeninde evrenin kanunlarıyla tutarlıdır.
Her şey ve her canlı gibi Rabbine teslim olandır.
Bir kişi kendi yaşam sisteminde bu yasadan saptığında
Sadece evrende devam etmiyor
Aksine, öncelikle içindeki doğayla varlığını sürdürür.
O, perişan, parçalanmış, kafası karışmış ve kaygılıdır
Allah insan ruhunun yaratıcısıdır
Bu dini ve bu inancı ona vahy eden odur.
Evrendeki eylemlerini kontrol etmek
Kimi yarattığını en iyi bilen O'dur
Kendisini kimin yarattığını bilmiyor mu? O, şefkatli ve her şeyden haberdardır
Doğa sabittir ve değişmez
Tanrı'nın insanları yarattığı doğası
Allah'ın yaratışında hiçbir değişiklik yoktur.
Tanrı ile din sabittir ve birdir
Allah katında din İslam'dır
Eğer ruhlar yerleşik doğadan sapmışsa
Onu yalnızca bu sabit borç istiyordu
Doğayla uyumlu
İnsan doğası ve varoluşun doğası
Akıl ve iletim arasındaki doktrin
Açık neden, doğru aktarımla tutarlı olmalıdır
Kur'an-ı Kerim ve Peygamberimizin sahih sünneti
İki mutlak asla birbiriyle çelişmez
Akıl ile aktarım arasında bir çelişki ortaya çıkarsa
Ya zihin bozuk ve net değil
Veya aktarım yanlıştır
Çatışma yanılsaması oluştuğunda transfer sağlanır
Aktarımla kanıtlanmış olana inanılmalıdır
Zihni anlamak zor olsa bile
İnancın zihni karıştıran bir şeyi ortaya çıkarabileceği yer
Ama zihnin önerdiği şeyle gelmiyor
Kur'an'da ve sahih sünnette buna aykırı hiçbir şey yoktur.
Tek hadis olsalar bile
Mantıklı, ölçüm yok, tat yok, tespit yok
Şeyh veya imamın sözü yok
Ve benzeri
İnançtaki hukuki şartlara bağlılık
İnançta hukuk şartlarına uymak gerekir
Süslü sözlerden kaçının
Ve doktrindeki genel kelimeler
Doğru ve yanlış olasılığı
Amaçlanan anlamı sorgulayın
Doğru olan her şey hukuki metniyle tasdik edilmiş, yanlış olan ise reddedilmiştir.
Filozofların ve Allah'ın sıfatlarını inkar edenlerin kullandığı kelimelerden biridir.
Kur'an ve Sünnet'te bahsi geçmiyor
Beden, öz, mekan
Böyle sözler söylemek lazım
Kitap ve Sünnet'te bahsi geçmiyor
Biz sadece Allah'ın Kendisine veya Resulüne (Allah ona salat ve selam versin) ispat ettiğini, ona ispat ettiğini tasdik ederiz.
Allah'ın yalanladığı şeyleri ve Rasulünün (Allah ona salat ve selam versin) yalanladığı şeyleri inkar ederiz.
Biz de noksanlığa işaret eden her şeyi inkar eder ve Allah'ı ondan yüceltiriz.
İnancın yarattığı algılar
Doğru doktrin insan doğasında gizli değildir
Kalbini yaşamak için buna ihtiyacı olduğu için hariç
Onun algıları ve eylemleri bundan ortaya çıkar.
Ona hayatı ve kaderi hakkında kapsamlı bir açıklama sağlar.
Ve etrafındaki evren için
Ve onun evrenle ve Yüce Yaratıcı olan Allah ile olan ilişkisi
Bu doktrinin yarattığı ilk şey bir algıdır.
Tanrı'nın gerçeğinin farkına varmaktır
Ve insanın yaşadığı evrenin gerçekliği
Onda ne görüyor ve neyi özlüyor?
Ve ait olduğu hayatın hem mevcut hem de görünmeyen gerçekliği
Sonunda kendisi hakkındaki gerçeğin farkına varması, ki bu benim aramda
Varlığının amacı ve kaderi
İnancın yarattığı algıyı vurguladı
Tanrı'yı yalnızca Tanrı olarak kabul etmek
Yüce Allah'tan başkasının ilahlığını inkar etmek
Yani kulluk yalnızca Allah'adır, başkasına değil
Ve algılar da
Yargının yalnızca Allah'a ait olduğunu anlamak
Ve O, O'nun hiçbir kuluna ait değildir.
Doktrin ayrıca kendisinden daha büyük bir kişi için hedefler belirler.
Ve onun neslinden daha genel
Ve onun gerçekliğinden daha yüksek ve daha yüksek
Bu hedefleri Tanrı'nın Yüce Benliğine bağlar.
İnsan hayatının emrini kimden alır?
Ve onun düşüncesinin ve hayata geçirilmesinin yöntemi
Ve ibadetinin ritüelleri
Tanrı'nın kendisi üzerinde gözetim ve kontrol sahibi olduğunu fark eder.
Ve biri tüm bunlarla birlikte
Rabbi, bu sistemin ve bu kontrol ve kontrolün sahibini sever.
Ve o bunu destekliyor ve karşı çıkıyor
Ondan korkar ve gazabından korkar.
Ve memnuniyetini istiyor
İyilik ve doğrulukta ondan yardım ister.
Kötülükle yüzleşmekten utanıyor
Umarım adil bir ceza alır
Bu, dünya hayatında kötülükle mücadelesinde kaçırdıklarını telafi ediyor
O da inançla yaratılmıştır
Kaprislerin ve duyguların inanç tarafından yönetildiğinin farkına varır.
Hayır tam tersi
Ve nihayet
Bu doktrin, her konuda Allah'ın seçimine teslim olmanın gerçekliğini ortaya koymaktadır.
Yüce Allah'ın dediği gibi
Rabbin dilediğini yaratır ve seçer
Onlar için iyi olan neydi?
Hiç kimsenin Allah'a bir şey önermeye hakkı yoktur.
Artmıyor veya azalmıyor
Veya yaratılışında herhangi bir şeyi değiştirir veya değiştirir.
Dilediği iş ve ameller için yarattıklarından dilediğini seçen Allah'tır.
Ve maliyetler ve pozisyonlar
Bu gerçek insanların ruhuna yerleşse bile
İnsanlar sinirlendiğinde başlarına bir şey gelir
Kendi elleriyle aldıkları hiçbir şey onları utandırmaz
Hiçbir şey onları üzemez
Seçen onlar değil
Aksine seçen Allah'tır.
bizde bu yok
Akıllarını, iradelerini ve faaliyetlerini ortadan kaldırmak
Meşru gerekçelere dayanmıyorlar
Ama bizimle
Düşünmek, planlamak ve seçim yapmak için ellerinden geleni yaptıktan sonra olanları kabul etmek
Böylece başlarına gelen her şeyi memnuniyetle, teslimiyetle ve kabulle karşılarlar.
Sadece ellerinden geleni yapmaları gerekiyor
Emir ve tercih yalnızca Allah'a aittir
İmanı öğretmek ve geliştirmek
Öğretim doktrini öğrencilere sadece teorik bilgi vermek değildir.
Öğrenciler sınav kağıtlarına uygulayıncaya kadar akılda tutulur.
Sonra katlayıp unutuyorsun
Gerçekte hiçbir etkisi yoktur
Doktrini bu şekilde aldı
Birkaç aydan fazla sürmez
Zihinler bilgiyle dolu
Ve orada bitiyor
Aksine onun öğretisi, kalplerin birbirine bağlı olduğu inancının pekiştirilmesi olmalıdır.
Ve üzerinde mür yetişiyor
Eylem ve tutumlarla karakterize edilir.
Ve bunun için çabalıyor
Ruhlar değişene kadar
Bütün dinler Allah içindir
Ve böyle bir eğitim
Uzun bir zaman ve büyük bir sabır gerektirir
Peygamberlerin ve elçilerin, barış ve bereket onların üzerine olsun, yaptıkları budur.
Yüce Allah'ın dediği gibi
Ve biz her ümmete bir elçi gönderdik
Allah'a ibadet etmek ve zalimlerden kaçınmak
Onlara güzel bir örnek verelim
İnsanları imana çağırmakla işe başlıyorlar
Bunu kalplerine yerleştirmeye çalışırlar.
Kalpler Allah sevgisi ve tesbihiyle dolu olsa da
Ona korku ve saygı
Emir ve yasaklar geldi
Ve helal ve haram
Teslimiyete, itaate, teslimiyete hazır kalplerle karşılaştım
Davranış ile ahlak ve inanç arasındaki bağlantı
Eğer kişi yukarıda belirtildiği gibi imanla yetiştirilirse
Onun dünya hayatındaki davranışları, yetiştiği bu inançla bağlantılıydı.
Tanrı'nın ibadet etmek ve O'ndan almak için seçildiği yer
Bunu insanlara karşı nezaket izledi
Tanrı'nın yüzünü ve memnuniyetini aramak
Ve ahiretteki mükâfatına bağlılık
Ve kulun ancak Allah'ın verdiğini aldığını bilmek
Yalnızca Cenab-ı Hakk'ın kendisine rızık verdiğine infak eder
Allah'a ve ahiret gününe inanmamak da beraberinde gelir
Kibir, gurur, cimrilik ve cimrilik
Allah'ın lütfunu gizlemek ve lütfunu inkar etmek
Etkileri hayır işlerinde, bağışlarda veya harcamalarda görülmez.
Çünkü o, ne Allah'ı ne de ahiret gününü ummaktadır.
Böylece doktrin inanç ahlakını tanımlar.
Ve küfür ahlakı
Pratik bir örnek fenomendir
İnananların davranışları ile inanç arasındaki bağlantı hakkında
Cenab-ı Hakk'ın, Peygamber Davud aleyhisselam'ın talebeleri hakkında söyledikleri
Ve Kral Talot
Allah'a kavuşacaklarını zannedenler şöyle dedi:
Kaç ders?
Küçük bir kategoriden
Birçok kişiye hitap etti
İnşallah
Ve Allah sabredenlerle beraberdir
Golyat ve askerlerinin yanına çıktıklarında
"Rabbimiz bize sabır ver" dediler.
Ve ayaklarımızı sabit tut
Kâfir kavme karşı bize zafer ver
Sanki savaş alanındaydılar
Doktrinin metnini açıklıyorlar
Yüce Allah'la nasıl ilişki kurulacağını açıklıyorlar
Onun için dua edin ve ona güvenin
Allah ağızlarını şad eylesin
İnanca odaklanmak diğer her şeyi ihmal etmek anlamına gelmez
Bu, doktrine odaklanmanın gerekli olduğunu söylemek anlamına gelmez.
Dinin diğer yönlerini ihmal etmek
Aksine dikkat, eğitim ve terbiyeden de payı olması gerekir.
İyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak gerekir
İnsanlara ibadet ve alışverişler de dahil olmak üzere dinlerinin hükümlerini öğretmek
Kötü ahlâk ve davranışlara karşı onları uyarın
Onları faziletlerine teşvik etti
Bütün bunlar, imanı öğretmek ve yükseltmekle el ele gider.
İnanç özgürlüğü
Yüce Allah'ın buyurduğu
Ve Rabbinden doğruyu söyle
Dileyen inansın, dileyen inkar etsin.
Bu, inanmamaya izin anlamına gelmez
Bilakis bu, hak açıklandıktan sonra onu seçen kimse için ahiret azabıyla ilgili bir tehdit ve uyarıdır.
Daha sonra söylediklerinden de anlaşılacağı üzere
Gerçekten biz, zalimler için, gölgesi kendilerini kuşatacak bir ateş hazırladık.
Ve eğer yardım isterlerse, onlara çamur gibi yüzleri kavuran bir su ile yardım edilir.
Kötü bir içki ve kötü bir durumdur
Tehditlerinde ve tehditlerinde açık
Küfretin zalimlere haksızlık olduğunu anlatıyor
Cenâb-ı Hak, küfrü mazeret etmez ve tasvip etmez.
Yüce Allah şöyle dedi
Eğer inkar ederseniz, Allah sizden bağımsızdır
Kullarının küfrünü tasvip etmez
Ama inanmamaya izin verilmez
Bu, hak dine ve dine zorlama anlamına gelmez.
Yüce Allah şöyle dedi
Doğruluk batıldan ayrılmış olduğundan dinde zorlama yoktur
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
İnsanları imana mı zorluyorsunuz?
Gerçeğe inanma zorunluluğu tamamen düşünülemez
Çünkü iman kalbe dayalıdır.
İçindekini yalnızca Yüce Allah görür
Bu aynı zamanda insana onur meselesidir
Onu hayvanlardan düşünce ve iradeyle ayıran
İmanda hidayet ve dalalet konusunda kendi işlerini kendisine bıraktı.
Yüklemesi, takip ettiği çalışmaları ve ahiretteki sorumluluğu
İyiyse iyidir
Kötüyse kötü
İnanmaya zorlanmamak kâfirlerle savaşmakla çelişmez
Cenâb-ı Hakk'ın kitabında birden fazla ayette emredilenler
Yüce Allah'ın dediği gibi
Ve bütün müşriklerle savaştılar
Ayrıca hepinizle kavga ediyorlar
Ve dedi ki
Ey iman edenler, yanınızdaki kâfirlerle savaşın.
Ve sende sertlik bulmalarına izin ver
İnandırılmamak bu mücadeleyle bağdaşmaz
Çünkü onlarla savaşmak, şirkin toplum içinde ortaya çıkmasını engellemek içindir.
Ve onun kibirli olmasını önle
Gerçek hayatta İslam'ın üstünlüğüne ve kanunlarına uyma yükümlülüğü
Eğer kâfirler buna uyarlarsa
Onlar şirklerini sadece kendilerine sınırlamışlar ve bunu talep etmemişlerdir.
Ritüellerini tapınaklarında herhangi bir görüntü veya duyuru olmadan gerçekleştirdiler
Allah'ın hükmüne boyun eğdiler
Bunu yapmaları engellenmiyor
Arap Yarımadası hariç
Yerleşmelerinin yasak olduğu yerler
Haraç ödemeleri gerekiyor
Ve onların hesabı Allah'a aittir
Müslümanların bu kararı bu kadar detaylı uygulayamayacağından korkmuyordu.
Şan ve güçlenme durumu hariç
Zayıflıklarına, aşağılanmalarına ve gerçekte hakimiyetlerinin ortadan kalkmasına gelince.
Sonra küfür ve onun sapkın yöntemleri ortaya çıkacaktır.
Bunlardan bazıları Müslümanların dini ritüellerini yerine getirmesine izin verebilir
Ve yasalarını yalnızca kişisel statüde oluşturmak
Diğer tüm yönetim ve politika meseleleri olmadan
Küfür meselesi farklı zaman ve mekânlarda yoğunlaşabilir ve ona maruz kalabilir.
Müslümanlar için dini ritüeller bile yasaktır
Ve bunların kişisel statüdeki hükümleri
Daha önce olduğu gibi
O dönemde Al-Nassar, Engizisyon denilen şeyi yürütüyordu.
Müslümanların takip ettiği ve kalplerinde olanı aradığı yer
Onları Hıristiyan olmaya zorladılar
Aksi takdirde korkunç işkence, ölüm ve soykırımla karşı karşıya kalacaklar.
Bolşevik Devrimi sırasında komünistlerin yaptığı gibi
Eski Sovyetler Birliği'nde
Hindistan'da birçok Hindu ve Sih şu anda ne yapıyor?
Ve Myanmar'daki Budistler
Ve Uygur bölgesindeki Çinli komünistler
Doktrinde ılımlılık
Birincisi, Müslüman inancı, Yahudilerin inandıkları ile Hıristiyanların inandıkları arasında bir orta yoldur.
Birçok konuda
Müslümanlar öncelikle peygamberlere inandılar, onları onurlandırdılar, onlara hürmet ettiler ve sevdiler.
Onlara ibadet etmeden, onları ve salihleri Allah'tan başka rabler edinmeden
El Nassar'ın yaptığı gibi
Yahudilerin yaptığı gibi kuruyup gitmemeliler
Peygamberlere yalan söyleyip onları öldürdüler
Halk arasında adaleti emredenleri öldürdüler
İkincisi, Müslümanlar izin verilen ile yasaklanan arasında aracılık yapar.
Allah'ın izin verdiğine izin verir, yasakladığını yasaklarlar
Yahudilere gelince, Allah, görevlendirmenin nesihini yasakladı
Haksızlıklarından dolayı onlara güzel şeyler haram kılındı.
Yüce Allah'ın dediği gibi
Yahudilerin haksızlıklarından dolayı, kendilerine helâl olan temiz şeyleri onlara haram kıldık.
Ve onları Allah yolundan çok saptırdı
El Nassar'a gelince
İsa aleyhisselam Allah'ın ilhamıyla bunları helal kılmıştır.
İsrailoğullarına haram kılınan şeylerden bazıları
Çok ileri gittiler ve birçok haramı mubah kıldılar
Hahamlarına ve rahiplerine itaat ederek
Yüce Allah'ın onlar hakkında söylediği gibi
Allah'ın yasakladığını yasaklamazlar
Ve dedi ki
Tanrı yerine hahamlarını ve keşişlerini rab edindiler
Üçüncü
Ve Cenab-ı Hakk'ın isim ve sıfatlarında
Müslümanlar Rablerini, O'nun Kendisini tanıttığı gibi tanımladılar
Ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in anlattığı şey
Yaratılışıyla Cenâb-ı Hakk'a benzemiyordu
Onu sıfatlarından mahrum da bırakmadılar.
Yahudiler Allah'tan hak ettiklerini onlara benzetirken
Allah'ı yarattıklarına benzetmiştir
Onu, "Allah'ı tenzih ederim", fakir ve ağır çalışan biri olarak tanımladılar.
Ve yorgunluk ve tembellik
Allah onların söylediklerinden çok yücedir
El-Nasar, yaratılan varlığı Yaratıcıya benzetmiştir.
Onun tanrısı İsa'dır, barış onun üzerine olsun
Yaratmayı, rızkı ve mağfireti O'na isnad ederler.
ikinci olarak
Müslümanların imanı orta düzeyde olduğu gibi Yahudilerin imanı ve Hristiyanların inandığı şey
Sünniler ve cemaat Müslümandır
İslam'daki sapkın mezhepler arasında inanç meselelerinde orta yol
öncelikle
Sünniler ve cemaat Allah'ın isim ve sıfatları konusunda ılımlıdır
Kusurlu nitelikler arasında olumsuzlananlar
Ve yaratmasıyla Cenâb-ı Hakk'a benzeyenlere benzeyenler
Yüce Allah'ı, Kendisini tarif ettiği gibi tarif ediyorlar
Ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in anlattığı şey
Kesinti, benzetme, uyarlama, yorum veya çarpıtma olmaksızın
ikinci olarak
Ve Sünniler kader ve irade bölümünde
Kadercilik ile kaderin inkârı arasında bir orta yol
Allah'ın bazı şeyleri olmadan önce bilmediğini söyleyenler
Yoksa kötülük takdir edilemez
Veya Allah'ın iradesini ve kullarının fiillerinden dolayı yaratmasını inkar ederler.
Ve kadercilik
Kulun tercihini ve iradesini inkar edenler
Sünniler bu iki uç noktanın ortasında yer alıyor
Tanrı'nın tam gücüne ve iradesine inanırlar
Ve Yüce Allah her şeyi gerçekleşmeden önce bilir.
İyiyi de kötüyü de takdir eder
Ama kötülüğün sıfatını Allah'a yakıştırmazlar.
Çünkü o, tam bir hikmet ve ilmine göre ona değer verir.
Dilediği dışında hiçbir şeyin O'nun hakimiyeti altına girmediğine inanırlar.
Sünniler ayrıca kulun sorumlu tutulacağı yetenek, irade ve tercihe sahip olduğunu ispat etmektedir.
Ama hepsi Allah'ın kudreti, iradesi ve tercihi altındadır.
O'nun hikmeti ve ilmi ile ilgili olarak, O'nu tesbih ederim
Üçüncü
Sünnilerin ve cemaatin ahlaksız Müslümanlara bakışı büyük günah ehlidir
Vaidi Hariciler, Mu'tezile ve Mürcie arasında bir orta yol
Sünnilere göre tevbe etmedikçe günahkardırlar.
Fakat onların iman esasları vardır ve her birinin kendine göre bir kısmı vardır.
Tam imana sahip değillerdir ve Allah'ın iradesi altındadırlar.
Dilerse onlara azap eder, dilerse onları bağışlar.
Eğer Cehenneme girerlerse, orada ebedi olarak kalmayacaklardır ve varacakları yer Cennettir.
Eğer dünyada samimi olarak tövbe ederlerse, Allah da onların tövbelerini kabul eder.
Kötü amellerini iyiliklerle değiştirdiler ve salih müminler gibi oldular.
Hariciler büyük günah işleyenleri kâfir ilan ederken
Mu'tezile onları bu iki konum arasında bir konuma yerleştirdi.
Yani küfür ile iman arasındadır ve cehennemde sonsuzluklarını paylaşırlar.
Fakat Mu'tezile'ye göre onlar cehennemde kâfirlerden daha hafif bir yerdedirler.
Mürcie'ye gelince, ahlaksızların imanı, peygamberlerin imanı gibidir diyorlar.
İtaatin küfürle faydası olmadığı gibi, imanla da hiçbir günah ve isyanın zararı yoktur.
Çünkü onlar için iman sadece imandır
Dördüncüsü, Sünniler Peygamber Efendimiz'in ashabı arasındadır, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.
Hepsiyle aynı fikirdedirler ve onların liyakat ve önceliklerini belirlerler.
Elçi tarafından onlara kanıtlandığı gibi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.
Ve derecelerine göre, hiçbirinde aşırılık yapmayın.
Şii Şiiler ise Ali'yi (Allah ondan razı olsun) bütün sahabelere tercih ettiler.
Sahabelerden sadece beşine itibar edip geri kalanını kâfir ilan ettiler.
Şiilerin bir kısmı Ali (radıyallahu anh) hakkında abartmışlar ve onu peygamberlerin mertebesine yükseltmişlerdir.
Ve bazıları onu kaybetti
Hariciler ise Ali ve Osman'ı inkar ettiler (Allah onlardan razı olsun)
Ve kanlarını helal kıldılar
Sahabelerin geri kalanından hiç kimseye üstünlük görmediler.
Özetle Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat, tüm dalalet mezhepler arasında iman açısından her bakımdan ortadadır.
Sünni kavramların özeti