逊尼派概念总结
学说的定义及其内容
信条在语言中的含义取自契约、记录、收紧、牢固地结合
法律武器学说
是一种坚定的信念，对自己的信念毫不怀疑
伊斯兰教信仰
这是内心决心相信和承认全能的上帝和他的唯一性的东西
必须服从他
以及对他的天使、他的书籍和他的使者的信仰
最后一天和命运
这是信仰的六大支柱
信仰、怀疑和伪善的问题也属于该教义的范畴
忠诚与否认
包括谈论教派、蜜蜂和教派
因此，这些概念将出现在关于所有这些问题的信念部分
信仰的来源
正确教义的来源
这是全能神的书
正确的观点来自他的使者的圣行，愿真主保佑他并赐予他和平
即使是单独的对话
也是民族前辈们的共识
这就是前三个世纪人民中的正义前辈们所同意的
这些是最喜欢的世纪
使者，愿真主保佑他并赐予他平安，当他被问及时讲述了这一点
哪些人是好人
他说
我的号角
那么那些跟随他们的人
《布哈里圣训实录》传述
至于灵感，良好而真诚的愿景，以及诚实的洞察力
所有这些事情都不被认为是奇迹和好消息
前提是它符合伊斯兰教法
它不是学说或立法的来源
伊斯兰教信仰灌输于人性之中
正确的教义从出生起就被灌输到人的本性中
作为他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
每个孩子都是按照自然规律出生的
他的父母让他成为犹太人、基督徒和多神教徒
同意
在穆斯林的叙述中
除非按照这个宗教，否则没有孩子出生
他的父母让他成为犹太人和基督徒
在第一部小说中
伊斯兰教没有与犹太教、基督教和多神教一起被提及
这表明新生儿出生的本质是伊斯兰教
正如穆斯林的第二部小说中所述
除非按照这个宗教，否则没有孩子出生
在圣训中
我创造了我所有的仆人，他们都是纯洁的
魔鬼来到他们身边并带领他们背离了他们的宗教
我禁止他们做我允许他们做的事
我命令他们将任何我没有下达任何权威的事物与我联系起来
圣训是由穆斯林讲述的
从《古兰经》中可以看出，伊斯兰教信仰
灌输给全人类的本性
这是全能神的话
当你们的主从亚当的子孙身上夺走他们的后裔时
让他们自己作证：我不是你们的主吗？
他们说：“是的，我们见证你在复活日会这么说。”
我们对此一无所知
或者你会说，“我们的祖先以前是多神论者。”
我们是他们的后代
你会像残疾人那样毁灭我们吗？
这是评论家和宗教学者所知道的
借着亚当子孙的出现而对后裔所立的约
这个宪章是人类诞生前就植入灵魂的本性和信仰
然后上帝派来的使者更新了这一教义
不是因为他想要另一种独立的信仰
相反，它是通过提醒旧教义的更新
并详细说明其内容
并表明其只侍奉上帝的要求
并且无法逃脱其他任何事物的奴役
积德行善、行为正直
将这一切都归咎于上帝
旧约和宪章的拥有者
这就需要与上帝立约并立约
与人类的所有契约和盟约
谁关心第一个圣约？
他照顾所有的圣约
因为根据第一个盟约，她的照顾是义务的
人性符合宇宙规律
这是人性
从它的起源来说，是符合宇宙规律的
顺服她的主，正如万物和一切生物一样
当一个人的生活系统偏离了这条法则时
它不仅与宇宙永存
相反，它首先坚持其内在的本质
他痛苦、撕裂、困惑、焦虑
上帝是人类灵魂的创造者
他是向她透露这种宗教和这种信仰的人
控制其在宇宙中的行动
他最了解他所创造的人
难道他不知道是谁创造了他吗？他是仁慈且全知的
本质是固定的，不会改变
上帝创造人类时所具有的本质
神的创造没有改变
与神的宗教是恒久不变的
真主面前的宗教是伊斯兰教
如果灵魂偏离了既定的本性
只有这笔固定的债务要她
符合自然
人性和存在的本质
理性与传播之间的学说
明确的原因必须与正确的传输一致
神圣的《古兰经》和先知的真正圣行
两个绝对永远不会互相矛盾
如果原因和传播之间出现冲突
要么心智腐败、不清晰
或者转账不正确
当存在冲突假象时，提供转移
人们必须相信通过传播所证明的事情
即使心难以理解
信仰可能会带来一些令人困惑的事情
但它并不像头脑所暗示的那样
《古兰经》或真正的圣训中没有任何内容与之相矛盾
即使它们是单一的圣训
有道理，无需测量，无需品味，无需检测
没有谢赫或伊玛目的说法
等等
信仰中对法律条款的承诺
信仰中必须遵守法律条款
避免花言巧语
以及教义中的一般用语
对与错的可能性
询问想要表达的意思
凡是真实的，由其法律措辞确认，凡是虚假的，均被拒绝
这是哲学家和那些否认上帝属性的人使用的词语之一
《古兰经》或《圣训》中没有提到这一点
身体、本质、空间
有必要说这样的话
圣经或圣行中没有提到它
我们只确认真主向他自己或他的使者证明的事情，愿真主保佑他并赐予他平安，已经向他证明了
我们否认真主所否认的和他的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，否认
我们也否认一切暗示缺陷的事物，并从中尊崇上帝
信念所创造的观念
正确的教义并没有隐藏在人性之中
除了因为他需要它来活出他的心
他的看法和行动由此而来
它为他提供了对他的生活和命运的全面解释
对于他周围的宇宙
以及他与宇宙和上帝、至高造物主的关系
这个学说首先创造的是一种观念
就是认识神的真理
以及人类所生活的宇宙的现实
他从中看到了什么，又错过了什么
以及他所属的生活现实，无论是现在的还是看不见的
终于，他认识到了我之间关于他自己的真相
他存在的目的和他的命运
他强调信仰创造的观念
唯独以神为神
否认全能上帝以外的任何事物的神性
因此，奴役只针对上帝，而不是其他任何人
还有感知
认识到审判只属于上帝
它不属于他的任何仆人
该学说还为比自己更伟大的人设定了目标
比他这一代人更普遍
并且比他的现实越来越高
它将这些目标与上帝的至高自我联系起来
一个人从谁那里接受他的生命秩序
以及他的思想和实施方法
以及他的崇拜仪式
他意识到神对他有监督和控制
与这一切同在
他的主爱这个系统的所有者和这种控制和控制
他支持和反对
他害怕他，害怕他的愤怒
他要求他满意
他请求他帮助行善和正义
他羞于面对邪恶
希望他得到公正的惩罚
弥补了他在尘世与邪恶斗争中所错过的一切
也是由信念创造的
他意识到突发奇想和情感是由信念控制的
没有相反的方法
最后
这一教义确立了在每件事上服从上帝选择的现实
正如全能上帝所说
你的主创造了他所愿意和选择的一切
什么对他们有好处？
任何人都无权向上帝提出任何建议
它不会增加或减少
或者他改变或改变他创作中的任何东西
上帝从他的创造物中选择他想要的人来从事他想要的工作和行为
以及成本和职位
即使这个真理已经深入人们的灵魂
当人们生气时，就会发生一些事情
亲手得到的一切都不会让他们感到羞耻
没有什么能让他们悲伤
他们不是选择的人
相反，是神选择
我们没有这个
废除他们的思想、意志和活动
他们不采取正当理由
但和我们一起
接受他们尽最大努力思考、计划和选择后发生的事情
因此，他们以满意、服从和接受的方式接受发生在他们身上的一切
他们只需要做他们能做的
命令和选择只属于上帝
教导和培养信心
教义的教学不仅仅是为学生提供理论信息
一直牢记在心，直到学生在试卷上执行它为止
然后你把它折叠起来然后忘记它
现实中并没有什么效果
所以他这样接受教义
不需要超过几个月的时间
脑子里充满了信息
就这样结束了
相反，它的教导应该是巩固一种信念，即心灵必然会
上面长着没药
它的特点是行动和态度
并且他为之努力
直到灵魂改变
所有宗教都是为了上帝
还有这样的教育
需要很长的时间和极大的耐心
这就是先知和使者所做的，愿平安与祝福临到他们
正如全能上帝所说
我们已经向每个国家派遣了一位使者
敬拜上帝，避免暴君
让我们为他们树立一个好榜样
他们首先呼召人们信仰
他们力求将其根植于心中
即使心中充满对神的爱和荣耀
对他的敬畏和敬畏
命令和禁令来了
还有清真和禁止的
我遇到了准备顺服的心，顺服，再顺服
行为与道德和信仰之间的联系
如果一个人是带着信仰长大的，如上所述
他在世俗生活中的行为与他成长时所信奉的信念有关
上帝被挑选出来敬拜并从他那里接受
其次是对人的仁慈
寻求神的面和满足
以及对来世奖赏的执着
并且知道仆人只会得到上帝所赐予的东西
他只为全能的上帝所提供的人花钱
虽然随之而来的是对上帝和末日的怀疑
虚荣、骄傲、吝啬、吝啬
隐藏神的恩典并否认神的恩典
它的影响不会体现在慈善、捐赠或支出上
因为他不希望上帝或末日
因此，该学说定义了信仰的道德
以及不相信的道德
一个实际的例子是这样的现象
论信徒的行为与信仰的关系
全能的真主对先知大卫的追随者所说的话，愿他平安
还有塔洛特国王
那些认为自己会遇见上帝的人说
几节课？
从小类别开始
它迎合了很多人
上帝保佑
上帝与那些有耐心的人同在
当他们来到歌利亚和他的士兵面前时
他们说：“我们的主，请赐予我们耐心。”
并稳定我们的脚步
并让我们战胜那些不信的人
就好像他们身处战场一样
他们解释教义的文本
他们解释了如何与全能的上帝建立联系
为他祈祷并信任他
愿上帝保佑他们的嘴
专注于信仰并不意味着忽视其他一切
这并不意味着说必须注重教义
忽视宗教的其他方面
相反，它还必须有一定的关注、教育和教养
必须劝善戒恶
教导人们宗教的规定，包括礼拜行为和交易
并警告他们不要有腐败的道德和行为
他敦促他们认识它的优点
所有这一切都与教导和提高信仰齐头并进
信仰自由
全能神说
说出你的主的真话
谁愿意就让他信，谁愿意就让他不信
这并不意味着允许不相信
相反，对于在真相被澄清后选择它的人来说，这是一种威胁和来世折磨的警告
正如他后来所说的那样
事实上，我们为不法之徒准备了一场火，其天篷将包围他们
如果他们呼救，他们就会用像泥一样的水来帮助他们，烫伤他们的脸
这是一种邪恶的饮料和糟糕的状况
他的威胁和威胁很明显
它解释了不相信是对压迫者的不公正
全能的上帝不会为怀疑或赞同它找借口
全能神说
如果你不信，神就独立于你
他不赞成对他的仆人不信
但怀疑是不允许的
这并不意味着强迫人们接受真正的信仰和宗教
全能神说
宗教中没有强迫，因为正义与错误已被区分
全能者说
你强迫人们成为信徒吗？
强迫相信真相是完全不可想象的
因为信仰是建立在内心之上的
只有全能的上帝才能看到里面的内容
这也是一个尊重人类的问题
通过思想和意志将他与动物区别开来
关于信仰的引导和误导，他把自己的事情留给自己
随着他的上传，他的工作随之而来，他在来世的责任也随之而来
如果好那就好
若恶则恶
不强迫相信与打击不信者并不冲突
全能上帝之书中不止一节经文的命令是什么
正如全能的上帝所说
他们与所有的多神教徒作战
他们也和你们战斗
他说
哦，你们这些相信的人，与你们身边那些不信的人战斗吧
让他们发现你的严厉
不被迫相信与这场斗争并不矛盾
因为打击他们的目的是为了防止多神教出现在公众面前
并防止他嚣张
在现实生活中遵守伊斯兰教及其法律的义务
如果异教徒坚持这一点
他们将多神论限制在自己身上，并没有呼吁它
他们在寺庙里举行仪式，没有任何露面或公告
他们顺服神的统治
他们没有被阻止这样做
除阿拉伯半岛外
禁止他们定居的地方
他们必须致敬
他们的清算归于上帝
他并不担心穆斯林无法如此详细地应用该裁决
除了荣耀和赋权的情况
至于他们的软弱、屈辱以及他们在现实中的统治的消失
然后就会出现怀疑及其误导的方法
其中一些可能允许穆斯林进行他们的宗教仪式
并仅以个人身份制定法律
没有所有其他治理和政治问题
不相信的问题可能会在不同的时间和地点加剧并受到影响
甚至穆斯林的宗教仪式也被禁止
以及他们在个人身份方面的规定
正如之前发生的那样
当时，纳萨尔进行了所谓的宗教裁判所
穆斯林追随并寻找他们内心深处的东西的地方
他们强迫他们皈依基督教
否则他们将面临可怕的酷刑、死亡和种族灭绝
正如共产党人在布尔什维克革命期间所做的那样
在前苏联
印度的许多印度教徒和锡克教徒目前在做什么
还有缅甸的佛教徒
还有维吾尔地区的中国共产党人
教义的节制
首先，穆斯林信仰是犹太人信仰和基督徒信仰之间的中间立场
在很多事情上
首先，穆斯林相信、尊敬他们、尊重他们、爱戴他们。
不崇拜他们或将他们和义人视为上帝以外的主
和纳萨尔一样
他们也不应该像犹太人那样干涸
他们对先知撒谎并杀害了他们
他们杀害了那些在人民中指挥正义的人
其次，穆斯林在允许和禁止之间进行调解
他们允许上帝所允许的事情，并禁止上帝所禁止的事情
至于犹太人，上帝禁止废除指派
由于他们的不公正，好事都被禁止了
正如全能上帝所说
由于犹太人的不公正行为，我们禁止他们享受合法的美好事物
他让他们远离了上帝的道路
至于阿尔·纳萨尔
耶稣，愿他安息，在上帝的启示下使它们合法化
以色列人禁止做的一些事
他们太过分了，让许多禁止的事情成为允许的
服从他们的拉比和僧侣
正如全能的上帝对他们所说的那样
他们不禁止上帝所禁止的事
他说
他们把拉比和僧侣当作领主而不是上帝
第三
以全能神的名字和属性
穆斯林描述他们的主就像描述他自己一样
他的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，所描述的
他的创造与全能的上帝并不相似
他们也没有剥夺他的属性，荣耀归于他
虽然犹太人将他们比作他们从上帝那里应得的
他将上帝比作他的创造物
他们形容他，荣耀归于他，是贫穷和苦役
还有疲劳和闲散
神远超他们所说的
阿尔纳萨尔将受造物与造物主进行比较
他的神是耶稣，愿他平安
他们将创造、维持和宽恕归功于他
其次
正如穆斯林信仰是中间信仰，而犹太人信仰它和基督徒信仰什么一样
逊尼派和社区都是穆斯林
伊斯兰教中被误导的教派在信仰问题上的中间立场
首先
逊尼派和社区对上帝的名字和属性持温和态度
其中有缺陷的属性被否定
那些与全能上帝及其创造相似的人
他们描述全能的上帝就像他描述自己一样
他的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，所描述的
没有破坏、明喻、改编、解释或歪曲
其次
命运与意志章节中的逊尼派
宿命论和否认命运之间的中间立场
那些说上帝在事情发生之前并不知道的人
不然邪恶就无法被欣赏
或者他们因神的仆人的行为而否认神的旨意和创造
和宿命论
那些否认仆人选择和意志的人
逊尼派是这两个极端之间的中间立场
他们相信上帝的全部力量和意志
全能的上帝在事情发生之前就知道它们
他欣赏善恶
但他们并不把邪恶的描述归咎于上帝，荣耀归于他
因为他根据自己完整的智慧和知识来评价它
他们相信一切都在他的统治之下，荣耀归于他，除非他愿意
逊尼派还证明仆人有能力、意志和选择，并对其负责
但他们都在神的能力、意志和选择之下
与他的智慧和知识有关，荣耀归于他
第三
逊尼派和社会认为不道德的穆斯林是人民的大罪
瓦迪哈里吉派、穆塔齐拉派和穆吉亚派之间的中间立场
根据逊尼派的说法，除非他们悔改，否则他们就是罪人
但他们有信仰的基础和一些信仰的基础，每个人都有自己的信仰基础
他们没有完全的信心，而是在神的旨意之下
如果他愿意，他就会惩罚他们；如果他愿意，他就会宽恕他们
如果他们进入地狱，他们不会永远留在那里，他们的目的地将是天堂
如果他们在这个世界上真诚地悔改，上帝就会接受他们的悔改
他们以善行代替恶行，变得像正义的信徒一样
而哈里吉派宣称那些犯下重大罪孽的人是不信者
Mu'tazila 将他们置于两个位置之间
也就是说，在不信和信仰之间，他们在地狱中分享永恒
但根据穆塔齐莱派的说法，他们在地狱中的地位比异教徒要轻一些
至于Murji'ah，他们说不道德的人的信仰就像先知的信仰一样
有了信仰，任何罪恶或不服从都是有害的，就像服从对于不信仰来说是没有好处的一样
因为信仰对他们来说只是信仰
第四，逊尼派是先知的同伴之一，愿真主保佑他并赐予他和平
他们同意所有人的观点，并确立了他们的优点和优先地位
正如使者向他们证明的那样，愿真主保佑他并赐予他平安
并且根据他们的偏好排名，不要夸大其中任何一个
至于什叶派什叶派，他们比所有圣门弟子更喜欢阿里，愿上帝喜悦他
他们只将功劳归功于五个同伴，并宣布其余人不信道
一些什叶派夸大了阿里，愿上帝喜悦他，并将他提升到先知之上
其中一些人失去了它
至于哈里吉派，他们不相信阿里和奥斯曼，愿上帝喜悦他们
他们允许他们的血
他们并不认为同伴们比其他任何人有任何优越性
总而言之，Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah 在信仰的各个方面在所有被误导的教派中处于中间位置
逊尼派概念总结