خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
کتاب کا خلاصہ
رمضان کے واقعات اور اسباق
میلاد بن الجزری
ہفتہ کی رات نماز تراویح کے بعد کا وقت
پچیسویں رمضان
سات سو اکیاون ہجری میں
ہمارے زمانے کے آنے سے پہلے لوگوں نے جو عظیم نیکی حاصل کی تھی۔
ممالک کے درمیان نقل و حرکت میں آسانی
ممالک اور خطوں میں سفر کرنے کی آزادی
آمدورفت کی مشکل کے باوجود
اور اس کے ذریعے ہدف تک پہنچنے کی دشواری
کوئی رکاوٹیں یا حدیں نہیں تھیں۔
اس ملک میں داخلے اور رہائش کو روکنے کے لیے کوئی مروجہ قوانین موجود نہیں ہیں۔
اس لیے علماء اور دیگر نے دنیا بھر کا سفر کیا۔
وہ اس کے مشرق اور مغرب کے درمیان گھومتے پھرتے تھے۔
وہ سیکھتے اور سکھاتے ہیں۔
اور فائدہ اور فائدہ پہنچاتے ہیں۔
وہ جہاں چاہتے ہیں بس جاتے ہیں۔
اس میں کوئی شک نہیں کہ متعدد ماحول میں انسانی نقل و حرکت
اور مختلف کمیونٹیز
اس سے اسے علم کا تنوع ملتا ہے۔
اور ثقافت میں وسعت
اور شخصیت میں مکمل پن
اور تجربے کے مختلف اضافے
اس کے ذہن میں وہ ذہنوں کو جوڑتا ہے۔
کوئی بھی تجربہ جس میں دوسرے تجربات شامل نہ ہوں۔
اسی وجہ سے علمائے حدیث میں شیخوں کی کثرت تعریف کی ایک شکل سمجھی جاتی تھی۔
یہ سفر اور نقل و حرکت کے ساتھ آتا ہے۔
انہوں نے ایسے اعداد کا ذکر کیا جو بعض راویوں کو ممتاز کرتے ہیں۔
الخطیب البغدادی اپنی کتاب میں
یہ راوی کے اخلاق اور سامع کے اخلاق کو یکجا کرتا ہے۔
انہوں نے اہل حدیث کے ایک گروہ کا حوالہ دیا جن کے بہت سے شیخ تھے۔
پھر عراقی آیا اور کہنے لگا:
اسے بہت سے شیخ قرار دیا گیا تھا۔
سفیان الثوری اور ابو داؤد الطیالسی
اور یونس بن محمد المدب
اور محمد بن یونس الکدیمی
اور ابو عبداللہ بن مندہ
اور القاسم بن داؤد البغدادی
ہم نے اسے بتایا کہ اس نے کہا
میں نے تقریباً چھ ہزار شیخ لکھے۔
پھر ال سخاوی آئے
اس نے ان میں کئی اور لوگوں کو شامل کیا۔
جن کے شیخوں کی تعداد ہزار شیخوں سے زیادہ تھی۔
اس کا ذکر ہمارے ہاں اس کتاب میں کیا گیا ہے۔
کچھ کی خبریں جنہوں نے سردیوں کی سرزمین میں سفر کیا۔
جیسے احمد بن حنبل
ان میں سے کچھ نے ان کے سفر کی خبریں بھی ریکارڈ کیں۔
ایک ہی ورک بک میں
یہ ایک اچھا اضافہ تھا۔
سائنسی لائبریری کے لیے
اس دور نے اسے ہمارے لیے محفوظ رکھا
کتنے علماء، ادیب، یا مورخ ہیں؟
اس نے اپنا سفر ایک کتاب کے طور پر لکھا
یہ ممالک کے عجائبات میں سے ایک ہے۔
ان سے ملنے والوں نے بہت سی باتیں بتائی ہیں۔
اہل علم میں سے جو خوش نصیب تھے۔
ملکوں کی سیر سے
تلاوت کرنے والے کا نشان
ابن الجزری
ابن الجزری کا نام
اس کا نسب اور پیدائش، خدا اس پر رحم کرے۔
وہ محافظ ہے۔
امام قاری
شمس الدین
محمد بن محمد بن محمد
ابن علی بن یوسف شمس الدین
ابو الخیر العماری۔
دمشقین
پھر شیرازی
الشافعی
ابن الجزری کے نام سے جانا جاتا ہے۔
ابن عمر کے جزیرے کے حوالے سے
موصل کے قریب
اس کے والد ایک سوداگر تھے۔
چالیس سال تک رہے۔
اس کے ہاں کوئی بیٹا پیدا نہیں ہوتا
پھر حج
چنانچہ اس نے زمزم کا پانی پیا۔
اس ارادے سے کہ اللہ تعالیٰ اسے ایک صاحب علم بیٹا عطا فرمائے
ترجمہ کا مصنف ان کے ہاں پیدا ہوا۔
ہفتہ کی رات نماز تراویح کے بعد
پچیسویں رمضان
سات سو اکیاون ہجری میں
القصٰین ابن السرین لائن کے اندر
دمشق میں
اس کی سائنسی پرورش
ابن جزری رحمہ اللہ کی سائنسی پرورش ہوئی۔
خدا نے اسے قرآن اور اس کے علوم کا مکمل خیال رکھنے کی ترغیب دی۔
شروع سے
خاص طور پر پڑھنے کی سائنس
جہاں اس نے اپنے بلند عزم اور جلتے دماغ کے ساتھ قبول کیا۔
علم کے ذرائع سے اخذ کرتا ہے۔
وہ شیخوں کے ہاتھ میں بیٹھتا ہے۔
وہ اپنے بٹوے کو مفید آرکائیوز سے بھرتا ہے۔
دمشق میں اس نے قرآن حفظ کرنا شروع کیا۔
اس نے چونسٹھ سال میں اسے مکمل کیا۔
اس نے اگلے دن لوگوں کو اس کے ساتھ نماز پڑھائی
انتباہات اور مزید محفوظ کریں۔
اس نے عبد الوہاب بن السلر سے انفرادی طور پر ریڈنگ لی
ابو المعال بن اللبان پر جمع
سن آٹھ میں حج کیا۔
اس نے اسے ابو عبداللہ محمد بن سولح کو پڑھ کر سنایا
تھیبس کا مبلغ اور امام
وہ اگلے شہر قاہرہ میں داخل ہوا۔
چنانچہ اس نے اسے ابو عبداللہ بن الصیغ سے لیا۔
اس نے ان اور دیگر مقامات پر البغدادی سے ملاقات کی۔
اس نے اس کا بہت خیال رکھا
انہوں نے الفخر بن البخاری کے بعض صحابہ سے سنا
اور Damietta اور Al Abraquohi کے مالکان کا ایک گروہ
دیگر میں دمشق اور قاہرہ میں
اسکندریہ اور دیگر
ان کے شیوخ میں ابن امائلہ ہیں۔
اور ابن الشرجی
اور ابن ابی عمر
اور ابراہیم بن احمد بن فلاح
اور عماد بن کثیر
اور ابو الثنا محمود المنیجی
اور الکمال بن حبیب
اس کی ملاقات البغدادی سے ہوئی۔
اور اہل اسکندریہ سے
الباحہ عبداللہ الدامینی۔
اور بن موسی
اور بعلبک کے لوگوں سے
احمد بن عبدالکریم
اس نے خود کو بولنے کی درخواست میں پایا
اس نے جوابی نقطہ لکھا
اس نے العسنوی اور البقینی سے فقہ حاصل کیا۔
اور الباحہ السبکی
اور ماخذ، معنی اور وضاحت لیں۔
الضحی القرمیہ کے بارے میں
اور عماد بن کثیر اور العراقی کی سند پر حدیث ہے۔
اس کے پڑھنے کا شوق شدت اختیار کر گیا۔
یہاں تک کہ اس نے دس کا اضافہ کیا، پھر تیرہ
انہوں نے مسجد بنی امیہ میں اقراء کا مقابلہ کیا۔
اس کی ملازمتیں اور سفر، خدا اس پر رحم کرے۔
ابن الجزری نے ملکوں میں تبدیلی کی بات کی۔
سیکھنے، تعلیم اور تجارت کے لیے
اور بعض ممالک میں جہاں وہ قیام کرتا تھا۔
لوگ اس کی قدر جانتے ہیں۔
وہ اس کے کچھ افعال سنبھالتا ہے۔
اس نے کہیں اور سے پہلے لیونٹ میں اپنا کام شروع کیا۔
قارئین کے لیے یہ سکول کا زمانہ ہے۔
انہوں نے اسے قرآن کا گھر کہا
اور لوگ اسے پڑھتے ہیں۔
اسے ایک بار لیونٹ کا جج مقرر کیا گیا تھا۔
اس کے دستخط عماد الدین بن کثیر نے لکھے تھے۔
پھر ناظرین کو دیکھیں
ایسا نہیں ہوا۔
ایک سے زیادہ افراد نے انہیں فتویٰ دینے، پڑھانے اور العدلیہ پڑھنے کا اختیار دیا۔
پھر دار الحدیث الاشرافیہ کے شیخ
پھر تربت کے شیخ ام الصالح
شیخ بن السلر کے بعد
انہوں نے قابل ذکر شخصیات کی موجودگی میں ایک اجلاس منعقد کیا۔
جیسے الشہاب بن حجر
اور اس نے کہا
یہ ایک بہت اچھا سبق تھا۔
اور وہ شہزادہ قتلوبیک کے پاس گیا۔
اس وجہ سے آپ نے ایک سے زیادہ مرتبہ مصر کا سفر کیا۔
بیر سے والی
توتا مسجد کی تقریر
الشہاب الحسبانی کے بارے میں
اور اس نے اختلاف کیا۔
پھر ان کے درمیان تقسیم ہو گئی۔
پھر اس نے مقدس اتھارٹی کو سکھایا
سن 95 میں
المہیب بن البرہان بن جماع کے بجائے
یہ 97ء کے آغاز تک جاری رہا۔
اور یہ اس کے اور قتالبوک کے درمیان پڑ گیا۔
مذکورہ امور
اس پر الزام تھا کہ اس نے وہ رقم خرچ کی جہاں واجب الادا نہیں تھا۔
جس کی وجہ سے ان کے لیے کئی کونسلیں منعقد ہوئیں
تو وہ اس کے پاس سے بھاگ گیا۔
چنانچہ وہ رومی ملک میں داخل ہوا۔
سن 98 اور 700 ہجری میں
اس نے سلطان بایزید خان سے رابطہ کیا۔
پس اس کی تعظیم کرو اور اس کی بڑائی کرو
وہاں اس نے قراءت اور حدیث کی سائنس کو پھیلایا
اور انہوں نے اس سے فائدہ اٹھایا
جب تیمرلین رومی سرزمین میں داخل ہوا۔
وہ اسے اپنے ساتھ سمرقند لے گیا۔
وہ وہاں علم کے ناشر کے طور پر مقیم تھے۔
آپ کی وہاں آمد سن 85 اور 800 ہجری میں ہوئی۔
انیمون کے مالک نے بیان کیا۔
سلطنت عثمانیہ کے علماء میں سے
کہ ترجمہ کا مالک
جب وہ اور تیمور سمرقند پہنچے
تیمور نے وہاں زبردست دعوت کی۔
اس نے سب سے سینئر شہزادوں کو اپنے بائیں طرف رکھا
اس کے دائیں طرف علماء ہیں۔
مصنف نے ترجمہ سید شریف الجرجانی کو پیش کیا۔
تو اس کے لیے اسے مورد الزام ٹھہرایا گیا۔
اس نے کہا: میں ایسے آدمی کو کیسے پیش نہ کروں جو قرآن و سنت کا علم رکھتا ہو؟
جب تیمور کا انتقال شعبان میں ہوا۔
سال 7، 800ھ
سمرقند سے خراسان کی طرف روانہ ہوئے۔
حرا اندر داخل ہوئی۔
پھر وہ شہر یزد میں داخل ہوا۔
پھر میں ان پر انگلی کرتا ہوں۔
پھر شیراز
ہم وہاں قرائن اور احادیث بھی شائع کرتے ہیں۔
اور انہوں نے اس سے فائدہ اٹھایا
اس نے اس کے دائرہ اختیار اور دوسرے ممالک پر حکومت کی۔
طویل عرصہ
پھر بصرہ کی طرف روانہ ہوئے۔
حج کا ارادہ کرنا
سال 22 میں
چنانچہ ہم نے راستے میں لوٹ مار کی۔
تاکہ یہ حج کی تکمیل میں رکاوٹ بنے۔
وہ ینبو میں مقیم تھا۔
پھر شہر میں
ربیع الاول میں داخل ہوئے۔
پھر مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔
چنانچہ رجب کے شروع میں اس میں داخل ہوئے۔
چنانچہ اس نے باقی کو گھیر لیا۔
پھر وہ ایک سوداگر کی حیثیت سے سمندر کے راستے یمن گیا۔
تو میں اس کے مالک کی گفتگو سنتا ہوں۔
اس نے پڑھنے اور اپ ڈیٹ کرنے کا معاملہ کیا۔
یمنی علماء کی ایک جماعت نے ان سے علم حاصل کیا۔
یمن کا مالک اس کے پاس پہنچا اور اس کی عزت افزائی کی۔
پھر مکہ واپس آگئے۔
8 میں حج
پھر وہ قاہرہ واپس چلا گیا۔
چنانچہ اس نے اگلے ایک کے شروع سے اس میں داخل کیا۔
پھر وہاں سے دمشق کے راستے پر روانہ ہوئے۔
پھر بصرہ کی سڑک پر
شیراز کو
یہ اس کی موت تھی۔
ان کی تحریریں، خدا ان پر رحم کرے۔
ابن الجزری تصنیف میں بہت سرگرم تھے۔
جہاں انہوں نے کئی کتابیں لکھیں۔
بہت سے فنون میں
خاص طور پر پڑھنے کی سائنس
اس میں 20 سے زیادہ کاموں کی درجہ بندی کی گئی ہے۔
نثر اور کمپوزیشن
الشوکانی نے کہا
وہ پوری دنیا میں پڑھنے کے علم میں منفرد تھے۔
اور اسے کئی ممالک میں پھیلایا
یہ اس کا سب سے بڑا فن اور اس کا سب سے بڑا اثاثہ تھا۔
گویا اللہ نے اسے اس کے لیے پیدا کیا ہے۔
چنانچہ اس نے اسے اس فن کے لیے اکٹھا کیا۔
اس نے جو کچھ چھوڑا وہ میراث بن گیا۔
وہ اس عظیم علم میں اپنے بعد آنے والوں کا سردار ہے۔
یہ ان کتابوں میں سے ایک ہے۔
سب سے پہلے
دس پڑھنے میں اشاعت
دوسری بات
تجوید کا تعارف
تیسرا
المہرہ یونین دس کی تکمیل میں
چوتھا
ہنر مندوں کی سبسڈی دس سے زیادہ ہے۔
پانچواں
طیبہ نے دس ریڈنگ میں اشاعت کا اہتمام کیا۔
ایک ہزار گھروں میں
VI
تعارفی نظام
جو قاری کو معلوم ہونا چاہیے۔
ساتواں
چراغوں کی وضاحت میں وضاحت
آٹھواں
ناول کے علوم میں آغاز
نویں
فنونِ حدیث میں رہنمائی
دسویں
سروں کی انتہا
پڑھنے والوں کے نام
اور دوسری کتابیں۔
اس کی موت، خدا اس پر رحم کرے۔
پڑھنے اور تلاوت سے بھری اس زندگی کے بعد
اور سیکھنا اور سکھانا
ابن جزری کا انتقال شیراز میں ہوا۔
جمعہ کو دوپہر سے پہلے
5 ربیع الاول
آٹھ سو تریسٹھ ہجری میں
وہاں موچی منڈی سے اپنے گھر پر
اس کو اس کے اسکول میں دفن کیا گیا جو اس نے وہیں قائم کیا تھا۔
رمضان کے واقعات اور اسباق