خلاصه مفاهیم اهل سنت
بسیاری از هنجارهای اجتماعی با یکدیگر همپوشانی دارند
تا هنگام تأمل در آیات احکام الهی در جوامع و تطبیق آنها با واقعیت، اذهان دچار سردرگمی نشوند.
باید دانست که بسیاری از این سنت ها با یکدیگر همپوشانی دارند
به خواست خداوند متعال و حکمت او در اداره امور انجام می شود
مثلاً سنت دفاع از حق و باطل مستلزم سنت مشورت بین آنهاست.
آنها با قوانین تشخیص حق از باطل و مؤمنان از کافر همراه هستند
و قوانین آزمایش مؤمنان و تفتیش و املاء به کافران و تطمیع آنها
و سنت آخرت برای مؤمنان متقی
روشن ترین دلیل بر این امر آیات 137 تا 141 سوره آل عمران است
آیات شروع به تشویق به تفکر در قوانین خدا در جوامع و پیامدهای آن کردند
خداوند متعال فرمود: «آفتاب‌ها پیش از شما از دنیا رفتند، پس در زمین بگرد و بنگر که عاقبت تکذیب‌کنندگان چگونه بوده است».
سپس آیه 139 شرط رسیدن به ایمان را برای رسیدن به تعالی مسلمانان روشن می کند.
خداوند متعال فرمود: ضعیف نشوید و غمگین مباشید که اگر مؤمن باشید برتر خواهید بود.
آیه 140 هم سنت های آزمایش و تدبر بین حق و باطل و هم فرق بین مؤمنان را ذکر کرده است.
خداوند متعال فرمود: اگر زخمی به تو رسید، زخمی مانند آن به مردم مبتلا شده است. و در آن روزها میان مردم به تناوب می رویم
و تا خداوند مؤمنان را بشناسد و از شما گواهان بگیرد و خداوند ستمگران را دوست ندارد
آیه 141 نیز به دو سال تفتیش مؤمنان و هلاکت کافران اشاره کرده است.
خداوند متعال فرمود: «وَ اللّهَ یَتَهِّرُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَهُ الْکَافِرِینَ».
همه این سنت ها در آیات گذشته ذکر شد که برخی از آنها به یکدیگر متصل شده اند
که مطلقاً مستلزم ترکیب حروف ربط است
بنابراین، احکام الهی را باید مرتبط با یکدیگر و همگام با یکدیگر نگریست
آنها مستقل از یکدیگر دیده نمی شوند
برای رسیدن به هنجارهای اجتماعی، شرایط و محدودیت هایی وجود دارد
در صورت احراز شرایط و عدم وجود مانع، سنت محقق می شود انشاء الله.
سال پیروزی و توانمندی مستلزم تحقق ایمان است
و شما بالاترین اگر مؤمن باشید
و حق تعالی فرمود
واقعاً بر ما بود که از مؤمنان حمایت کنیم
تأیید آن از تعارض بین مؤمنان جلوگیری می کند
خداوند متعال در زمینه جهاد با کافران فرموده است
نزاع نکنید، مبادا شکست بخورید و قدرت خود را از دست بدهید
همچنین سال عذاب او را از استغفار باز می دارد
خداوند متعال فرمود
و تا تو در میان آنان بودی، خداوند آنان را عذاب نمی کرد
و خداوند آنان را عذاب نمی کند در حالی که استغفار می کنند
سال هدایت و ضلالت
در هدایت یا گمراهی شکی نیست
آنها به خواست خداوند متعال و تقدیر مؤثر او هستند
خداوند متعال فرمود
هر که را خدا بخواهد گمراه می کند و هر که را بخواهد بر صراط مستقیم قرار می دهد.
و حق تعالی فرمود
هر كه را خدا بخواهد هدايت كند، دلش را به اسلام مي گشايد
و هر که بخواهد او را گمراه کند، سینه‌اش را تنگ و مضطرب می‌سازد
انگار داشت به آسمان بالا می رفت
بدین ترتیب خداوند برای کسانی که ایمان نمی آورند مکروه قرار می دهد
هیچ کس، هر که باشد، نمی تواند توسط کسی که خدا به گمراهی او را مقرر داشته، هدایت کند
گمراهی کسی نیست که خداوند برای او هدایت نوشته است
خداوند متعال فرمود
هر که را خدا گمراه کند، هدایت کننده ای ندارد
و هر که را خدا هدایت کند، گمراه کننده ای نیست
و حق تعالی فرمود
تو کسی را که دوست داری هدایت نمی کنی، ولی خدا هر که را بخواهد هدایت می کند
او به هدايت يافتگان داناتر است
اما این اراده و خواست از جانب خداوند متعال است
مربوط به ویژگی های بالاتر او است
از علم، حکمت، رحمت، فضل یا عدالت
خداوند متعال تنها هدایت را در دل کسانی قرار می دهد که شایسته آن هستند
از کسانی که خداوند متعال از علاقه او به هدایت آگاه است
تسلیم و تسلیم او در برابر حق اگر برایش روشن شود
به او کمک می کند و او را برای این کار راهنمایی می کند
همچنین گمراهی را در دل کسانی که سزاوار آن هستند قرار می دهد
از کسانی که می دانند او از هدایتی که پیامبران برای آن مبعوث شده بودند روی گردانید
او را ناامید می کند و او را به حال خود رها می کند
هر که را خدا رها کند، بی شک گمراه می شود و هلاک می شود
هدایت نیز بر اساس اراده و توانایی خداوند است
لازمه لطف و رحمت و علم و حکمت خداوند است
به همین دلیل است که خداوند در مورد کسانی که مستحق هدایت هستند فرمود
و هر کس را به سوی او بازگرداند به سوی او هدایت می کند
و فرمود: و هدايت يافتگان بر هدايتشان افزوده و تقواى آنان را عطا فرمود
خداوند متعال می فرماید: «خداوند با آن پیروان رضای او را به راه های سلامتی هدایت می کند».
و آنها را به اذن خود از تاریکیها به سوی نور بیرون می آورد
و آنان را به راه راست هدایت کن
ضلالت نیز به اراده و توانایی خداست
انصاف و دانش و درایت او مستلزم آن است
به همین دلیل است که خداوند متعال در مورد کسانی که مستحق گمراهی هستند فرموده است
وقتی آنها منحرف شدند، خداوند دلهایشان را منحرف کرد
و خداوند قوم طغیانگر را هدایت نمی کند
خداوند متعال فرمود: کسانی که به آیات خدا ایمان ندارند، خداوند آنها را هدایت نخواهد کرد
و برای آنان عذابی دردناک است
خداوند متعال فرموده است که خداوند دروغگو و کافر را هدایت نمی کند
اراده مطلق الهی منافاتی با علم و حکمت خداوند ندارد
و نه با عدل و فضل و رحمت او
خداوند متعال می فرماید: «وَ لَا یَرْبَکُمْ لَا یَسْلَمُ الرَّبِّکُمْ بَعِدْهِهِ».
ذهن انسان با محدودیت های زمانی و مکانی محدود شده است
او حق قضاوت درباره روابط و پیوندهای اراده الهی و فعالیت و جهت گیری انسان را ندارد
اما همه اینها به اراده پیرامون و علم مطلق و کامل واگذار شده است
این راز خداوند متعال در قدرت و قضاوت مؤثر اوست
انسان نباید خود را از هدفی که برای آن خلق شده است منحرف کند
و یقین داشته باشد که خداوند کاری را به او واگذار نمی کند که قدرت انجام آن را ندارد
خداوند متعال می فرماید: خداوند بر نفسی تکلیف نمی کند، مگر اینکه برای او کافی باشد، زیرا آن چیزی است که به دست آورده است و برای او چیزی است که به دست آورده است.
محاکمه سال گذشته
خداوند متعال فرمود: آن که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکارترید
و خداوند متعال فرمود: آیا مردم گمان می کنند که از گفتن ایمان آوردیم رها می شوند و امتحان نمی شوند؟
و کسانی که پیش از آنان بودند وسوسه شدند، پس خداوند راستگویان و دروغگویان را بشناسد
مبتلا شدن به بدی و نیکی
همان گونه که مصیبت ناشی از بدی است، نیکی نیز ناشی از آن است
خداوند متعال فرمود: شما را به بدی و نیکی آزمایش می‌کنیم و به سوی ما بازگردانده می‌شوید.
و حضرت درود خدا بر او فرمود: چه شگفت‌انگیز است امور مؤمن، زیرا همه امور او نیکو است.
این در مورد کسی جز مؤمن صدق نمی کند. اگر خیری به او برسد، شکر می کند و برایش خیر است
اگر مصیبتی به او برسد صبر می کند و برایش بهتر است. به روایت مسلم
محاکمه آزمونی است برای فرد تلخ تا ببیند در برابر آن چه واکنشی نشان خواهد داد
آنچه در حديث آمده است، صبر در هنگام مصيبت است
و شکرگزاری در هنگام مبتلا شدن به روزهای خوب
تشکر، همانطور که در مقاله است، در قید نیز وجود دارد
با استفاده از فیض در اطاعت از خداوند و در نتیجه حفظ آن و عدم انکار آن
رنج بین بیماری، ضعف، فقر و محرومیت متفاوت است
و شکنجه و غیره
همه اینها آزمونی است برای استقامت و صبر فرد مبتلا در برابر مصیبت.
توکلش به پروردگارش و امیدش به رحمت او
و با شدت این نوع مصیبت
با این حال، بسیاری آن را به دلیل وضوح آن برای آنها حفظ می کنند
زیرا پتانسیل چالش و مقاومت را در آنها برمی انگیزد
و اما مبتلا شدن به بخت و اقبال مانند سلامتی و نیرو و مال و لذت
موقعیت های آرام و سرگرم کننده باعث می شود بسیاری از افراد احساس آرامش کنند
آنها توانایی هوشیاری و مقاومت در برابر وسوسه را از دست می دهند
در امتحان مردود می شوند و وظیفه شکرگزاری این نعمت ها را فراموش می کنند
برخی از پیشینیان که می گفتند حق داشتند
ما به سختی گرفتار شدیم، پس صبر کردیم
ما به سختی گرفتار شدیم، اما صبر نکردیم
ابتلا به بدی ملاک و دلیل ذلت نیست
همچنین امتحان شدن با نیکی دلیل بر عزت نیست
خداوند متعال فرمود
و اما انسان هنگامی که پروردگارش او را بیازماید و او را گرامی بدارد و بر او برکت دهد، می‌گوید: پروردگار من سخاوتمندترین است.
ولى هنگامى كه گرفتار شود و روزى او محدود شود، مى‏گويد: پروردگارم ما را رسوا كرد.
خیر، ناموس و اهانت بر سر پول و فراوانی روزی و قدردانی و صرفه جویی آن نیست.
بسط بر کافر برای شأن او نیست
خداوند متعال می فرماید: آیا گمان می کنند که هر چه از مال و فرزند به آنها روزی کنیم، در کارهای خیر به سوی آنها می شتابیم؟ نه، آنها متوجه نیستند
کوچک شمردن مؤمن توهین به او نیست، بلکه همه اینها امتحانی است از جانب خداوند برای بندگانش به حکمت و علمش.
عزت به انسان داده می شود که او را به شناخت و محبت و اطاعت پروردگارش راهنمایی کند
اهانت به او ناشی از گمراهی و روی گردانی او از پروردگارش و نافرمانی اوست.
علل ابتلا و اهداف آن
من می خواهم یاد بگیرم که هر مصیبتی و بلایی که به انسان می رسد
مگر به خاطر تقصیر خود و آنچه که دست او با انجام کاری خلاف اولی به دست آورده است
یا افتادن به گناه، نافرمانی، بی عدالتی، کفر و غیره
خداوند متعال فرمود
و هر مصیبتی به شما رسد، به خاطر آنچه به دست آورده اید است و بسیاری را می بخشد
و حق تعالی فرمود
آیا به مصیبتی مانند آن مبتلا نشده اید؟ گفتی که این
بگو از خود شماست
آیات زیادی در این معنا وجود دارد
با این حال، برخی از کسانی که به متون توضیح دهنده هدف ابتلا نگاه می کنند ممکن است دچار سردرگمی شوند
گیج کننده می شود
آیا مجازات و عذاب برای مصیبت زده است؟
یا کفاره گناه و معصیت؟
یا افزایش نمرات؟
یا آزمون تبعیض و موشکافی؟
برای روشن شدن، هدف از ابتلا ممکن است یکی از موارد فوق باشد
یا ترکیبی از بیش از یک هدف
این با توجه به خود فرد مبتلا متفاوت است
برای کافر عذاب و عذاب است
و هشداری برای اینکه از کفر و ستم خود روی برگرداند
خداوند متعال فرمود
و قطعاً به آنان عذاب کوچکتر را به جای عذاب بزرگتر می چشیم، باشد که بازگردند.
کمترین عذاب، عذاب دنیاست
بزرگترین عذاب عذاب آخرت است
برای مؤمنان فاسق، کفاره گناهان و گناهان است
همچنین، شاید آنها برگردند
چنانکه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
مصیبت همچنان بر مؤمن اعم از زن و مرد در خود و فرزندان و مالش وارد می شود.
تا زمانی که خدا را بدون گناه ملاقات کند
به روایت ترمذی
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هیچ خستگی، بیماری، نگرانی و اندوهی بر مسلمان وارد نمی شود
نه گوش نه غم
حتی یک خار هم آن را می خراشد
مگر اینکه خداوند بخشی از گناهانشان را ببخشد
به روایت بخاری
برای پیامبران و صالحان است که درجات را بالا می برد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
مصیبت زده ترین مردم پیامبران هستند
سپس بهینه، سپس بهینه
انسان به دینش خیس می شود
و در روایتی به میزان دین او
اگر دینش محکم باشد
مصیبت او تشدید شد
حتی اگر لطافت در دین او باشد
او بر اساس دینش مورد آزمایش قرار می گیرد
روایت ترمذی و احمد
در کل برای تبعیض و بررسی است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
من فکر می کنم مردم باید به حال خود رها شوند و بگویند ما در امان هستیم
و وسوسه نمی شوند
ما کسانی را که قبل از آنها بودند امتحان کردیم
خداوند به ما راستگویان بیاموزد
و ما را به دروغگویان بشناس
و حق تعالی فرمود
خداوند مؤمنان را در حالتی که شما در آن هستید رها نمی کند
برای تشخیص بد از خوب
سال تشخیص بد از خوب
مربوط به سال مصیبت
یا ناشی از آن
پس خداوند متعال می فرماید
خداوند مؤمنان را در حالتی که شما در آن هستید رها نمی کند
برای تشخیص بد از خوب
معنی
باید علت بدبختی وجود داشته باشد
ولی او در آن ظاهر می شود
و دشمنش در او آشکار می شود
او به مؤمن صبور معروف است
و منافق بداخلاق
همچنین تمرین تشخیص بد از خوب در سطح گروه است
مؤمن را از منافق متمایز می کند
ایمان قوی تر از ضعیف است
در سطح فردی نیز هست
برای مؤمن حقیقت ایمان و میزان اخلاص او در آن روشن می شود
حجابهای باطل را در خود بر او آشکار می کند
واقعیت این است که از نظر اعتقادی یا اخلاقی ضعیف است
سپس تلاش می کند تا از شر کینه و ضعف موجود در او خلاص شود
سال بررسی
همانطور که در اولین مفهوم هنجارهای اجتماعی توضیح دادیم
آنها با یکدیگر تداخل دارند
قوانین مصیبت، تبعیض، بررسی و توانمندسازی
و کافران را هلاک کن
همه آنها سنت هایی هستند که گلوی همدیگر را می گیرند
اولی مستلزم دومی است
و سومین ثانیه
آیا یک جریان است؟
و در این مورد
سال تبعیض به دنبال یا همراه با سال بررسی است
بررسی، پاکسازی و تطهیر
او می گوید من طلا را با آتش تصفیه کردم
یعنی آنچه را که او را به بدی آلوده کرد از او دور کردی
پس خداوند متعال می فرماید
و خداوند کسانی را که ایمان آورده اند پاک می کند و کافران را نابود می کند
برای نجات مؤمنان از منافقان
او روح آنها را نجات می دهد، آنها را از گناهانشان پاک می کند و برای آنها کفاره می دهد
و حق تعالی فرمود
و بگذار آنچه را در دل توست جستجو کند
مخصوصاً تهذیب قلوب مؤمنان است
و هر گونه شک و شبهه را از خود دور کنید
به خاطر سوء ظن و فریب منافقان
پس مؤمنان را بررسی کنید
آنها را از دست منافقان و كافران نجات ده
و آنان را از گناهان و بدی هایی که پیرامونشان را فرا گرفته است پاک کن
تدقیق به مؤمن کمک می کند تا خود را پاک و پاکیزه کند
انسان اغلب خود و حقیقت ضعف و قوت خود را نمی شناسد
واقعیت بقایای جاهلی که در آن نهفته است ظاهر نمی شود مگر اینکه توسط آن تحریک شود.
مصیبت همراه با رویدادها و موقعیت های عملی است
برای معاینه نفس مؤمن، او را به ماهیت واقعی آن بشناسان و او را در تطهیر و تزکیه آن یاری کن
از قاعده بلا
زیرا مصیبت یک سال گذشته و سرنوشتی محتوم برای همه مردم بود
حاوی حکمت بسیار و فواید بسیار است که مهمترین آنها عبارتند از:
اولاً استخراج بندگی مصیبت دیده به خداوند متعال در سختی
با ظاهر شکستگی و فقدان پروردگارش
و اصرار او در دعا برای رفع ناراحتی
و عبودیت او را در خفا استخراج می کند
با سپاسگزاری از پروردگارش منزه است به خاطر نعمت هایی که به او ارزانی داشته است.
از او تشکر کرد
دوما
تدقیق مؤمنان با پاکسازی دل‌هایشان از هر بیماری که به آنها می‌رسد
سوم
آماده کردن مؤمنان مصیبت دیده برای مناصب عالی دنیا و آخرت
چه بسیار علما و وعاظی که در آزمایشات خود ثابت قدم بودند
اعتلای او در میان مردم از او الگو و رهبر آنها شد
علاوه بر ثواب و نیکی هایی که برای او چند برابر می شود
به خاطر تقلیدش
این دلیلی بر اعتلای مقام و مقام او در بهشت خواهد بود
چهارم
محاکمه فرصتی است برای واعظ مصیبت دیده تا در رویکردها و برداشت هایی که دنبال می کند تجدید نظر کند.
آن را از هر گونه نقص یا خطایی که ممکن است آن را آلوده کند، رها می کند
پنجم
شکستگی روح ناشی از مصیبت و سکون آن نزد پروردگارش
منجر به شفای بیماری شر، شگفتی و تکبر می شود که ممکن است به او مبتلا شود.
VI
مؤمن به انواع عذاب هایی که دشمنش بر او وارد می کند، مبتلا می شود
از زندان، شکنجه های جسمی و روانی، تمسخر و تمسخر
همه اینها منجر به شکستن سد مؤمن از ترس این گونه ها قبل از دیدن آنها می شود
این به او کمک می کند تا در دعوت خود ثابت قدم بماند
ندای حقیقت و کشاورز
نیازی به گفتن نیست
که این احکام و فواید
فقط با تایید خداوند متعال اتفاق می افتد
برای کسانی که می دانند به دلیل تمایل به پذیرش حقیقت و هدایت، سزاوار آن هستند
همانطور که در سنت هدایت و ضلالت توضیح دادیم
سنت: خداوند حال قومی را تغییر نمی‌دهد تا آنچه را در خودشان است تغییر دهد
سال ثابتی است
خواه تغییر از خیر به شر باشد
یا برعکس، تغییر از شر به خیر بود
این در مورد تغییر از خوب به بد است
خداوند متعال فرمود
این بدان دلیل است که خداوند نعمتی را که به قومی داده است تغییر نمی دهد تا زمانی که آنها آنچه را در خود دارند تغییر دهند
و حق تعالی فرمود
خداوند روستایی را مثال زد که امن و امان بود
رزق و روزی او از همه جا به وفور به او می رسد
پس من به نعمت های خدا کافر شدم
پس خداوند بار گرسنگی و ترس را به خاطر کارهایی که انجام می‌دادند به آنها چشانید
و در مورد تغییر از شر به خیر
خداوند متعال فرمود
و اگر مردم روستاها ایمان می آوردند، برکاتی از آسمان و زمین به آنها می دادیم
و حق تعالی فرمود
و اگر در راه ثابت قدم بودند، آب فراوان به آنها می‌نوشیدیم
در این سال الهی
انسان‌ها مسئولیت آنچه را که برایشان اتفاق می‌افتد، چه خوب و چه بد، بر عهده دارند
از آنهاست که تغییر آغاز می شود
چه به شر و چه به خیر
مبلغان باید این سنت را پایه و اساس مهم قرار دهند
روش اسامی در وکالت و تغییر
این مادر قوانین الهی ساخت و ساز و تغییر است
چه زمانی اکثر مردم قانون تغییر خدا را درک خواهند کرد؟
اگر چه این آیه است که خداوند احوال قومی را تغییر نمی دهد تا آنچه را در خودشان است تغییر دهد
در معنای خود روشن و در اهمیت سال تغییر قطعی است
با این حال، اعتقاد به آن اغلب نظری است
تا زمانی که به وجود آمده و در معرض دید عموم قرار گیرد
سپس مردم او را باور می کنند
ایمان به آن در این صورت قوی تر و قوی تر از قبل از وقوع آن خواهد بود
از بین رفتن نعمت های دنیا و اوضاع اصلاح می شود
از بین رفتن نعمت های دنیوی در اثر فساد
هر چقدر هم که دردناک است
با این حال، رحمت برای بندگان وجود دارد
و آنها را بیدار کند تا قبل از فرود آمدن به ورطه، وضعیت خود را اصلاح کنند
خداوند متعال فرمود
فساد در خشکی و دریا به واسطه آنچه دست مردم به دست آورده است، پدیدار شده است
تا بخشی از آنچه انجام داده اند به آنان بچشاند، باشد که بازگردند
از بین رفتن نعمت های دنیوی در مقایسه با از بین رفتن و ناپدید شدن دین به تصویر کشیده شده و کم اهمیت جلوه می کند.
چه کسی از سال تغییر خدا سود می برد؟
او از قانون تغییر خدا بهره ای نمی برد
مگر مؤمن و کسی که در دلش خیر و نیکی باشد
در مورد منافقان، سکولارها و ملحدان
امسال توجه نکن
بلکه معتقدان را مسخره می کنند و بر اساس آن دعوت به عمل می کنند
آیات و انذارها برای گروهی که ایمان نمی آورند سودی ندارد
درک قانون تغییر خدا
آغاز پیروزی و توانمندی است
این با تغییر وضعیت امروز ملت ما مطابقت دارد
از سربلندی، برتری و توانمندی
به ذلت و خواری و ذلت
اگر چه وضع ما با احوال سلف صالح فرق دارد
کسی که ملاقات می کند، هدایت می کند و موفق می شود
این شاهدی بر وقوع قانون تغییر خداوند است
و خودمان را تغییر دادیم
خدا وضعیت ما را تغییر داد
و در این مورد
خدا واقعیت فعلی ما را تغییر نخواهد داد
مگر اینکه خودمان را تغییر دهیم
از بدعت و شرک، آشکار و پنهان
تبعیت از غرب و بداخلاقی
التزام به سنت و رسیدن به توحید
وفاداری به مومنان
و نفی مشرکان
و از خداوند متعال بترسید
درک قانون تغییر خداوند
و بر این اساس کار کنید
این کلید پیروزی و قدرت است
دروازه ای برای تغییر واقعیت تلخ ما
سال دفاع و درگیری
یک واقعیت فعلی و یک سال پیش
خداوند متعال فرمود
و این گونه برای هر پیامبری قرار دادیم
دشمن شیاطین انس و جن
به هم پیشنهاد می دهند
بیانیه را به غرور زینت دهید
اگر پروردگارت می خواست این کار را نمی کردند
پس آنها و آنچه را که اختراع می کنند رها کن
و حق تعالی فرمود
گفتیم در هر روستایی آدم های بزرگی هستند
جنایتکاران آن در آن نقشه می کشند
حقیقت او را در طول زمان نشان می دهد
هر پیامبر و پیروانش
او را ملاقات می کند و با او کشتی می گیرد
شیاطین انس و جن در همه حال
آنها بزرگترین جنایتکاران در بین هر ملتی هستند
ورقه بن نوفل گفت
به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
وقتی آوردی برگرد
دروغ زشت است
او پرخاشگری را متوقف یا متوقف نمی کند
مگر اینکه با همان نیرویی که می رسد و پرسه می زند هل بدهد
حق کافی نیست که حق باشد
برای جلوگیری از تهاجم باطل
بلکه باید نیرویی برای حفاظت و دفاع از آن وجود داشته باشد
این یک سال ثابت است
یک قانون کلی که تغییر نمی کند
تا زمانی که انسان انسان است
یکی از فواید جدال اهل حق و باطل
خدا مقدر کرده که باشد
دفاع او از کسانی که ایمان آورده اند
از طریق خود آنها
او آن را هدیه ای قرار نداد که از بهشت بر آنها نازل شد
بدون در آغوش گرفتن
خدای سبحان فرموده ولو خدا بخواهد
شما روی آنها اصرار نخواهید کرد
و مزایای آن
محاکمه ای بر اهل حق و اهل باطل
همانطور که آیه روشن کرد
همانطور که در حدیث قدسی آمده است
اما من تو را فرستادم تا تو را بیازمایی و آزمایش کنم
به روایت مسلم
در مبارزه با باطل نیز هست
بلوغ و شفافیت در مورد حقیقت و اهل آن
ساختار انسان بیدار نمی شود
قطعات ذخیره شده در آن
به جز مواقعی که با خطر مواجه می شوید
حق هر گاه باطل با آن دست و پنجه نرم کند روشن می شود و آشکار می شود
جایی که شواهد و مدارک آن روشن می شود
نشان دهنده صداقت و حقیقت حقیقت است
جدال میان اهل حق و باطل
به آن هل دادن و دفاع می گویند
این تعارض بین حق و باطل است
در علم سنت نامیده می شود
با هل دادن و دفاع کردن
برگرفته از کلام خداوند متعال
اگر خدا عده ای را از خود دور نمی کرد
با برخی، زمین فاسد می شد
اما خداوند بر جهانیان دارای فضل است
و حق تعالی فرمود
اگر خدا عده ای را از خود دور نمی کرد
تعدادی سیلو تخریب و فروخته شد
نماز و مساجد
سجده کرد و نام خدا را بسیار ذکر کرد
و خداوند به کسانی که او را یاری می کنند کمک کند
خداوند توانا و توانا است
و پرداخت
به زور حذف کنید
و دفاع از رقابت
جدال حق و باطل
کنار گذاشتن یکی برای دیگری
یا به زور آن را بردارید و پاک کنید
امسال الزامی است
اینکه هر حزبی حق و باطل است
همین که هست باقی بماند کافی نیست
فقط
بلکه به دنبال اصلاح طرف مقابل است
و به هر طریق ممکن آن را حذف کنید
با این حال، اهل باطل دنبال می شوند
راه های غیر قانونی
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و حق تعالی فرمود
و کسانی که کافر شدند گفتند
به این قرآن گوش نده
و در آن گمراه شوید، باشد که پیروز شوید
در حالی که اهل حق
آنها مبارزه نمی کنند
و حق تعالی فرمود
آنها با باطل و اهل آن مبارزه نمی کنند
مگر آنچه از جانب خدا حلال است
اجتناب ناپذیری ازدحام
بین حق و باطل
این مبارزه بین حق و باطل بود
ناگزیر چون متضاد هستند
آنها با هم ملاقات نمی کنند
وجود یکی مستلزم حذف دیگری است
آن را فشار دهید و حذف کنید یا حداقل
و از تأثیرگذاری او در زندگی واقعی جلوگیری کنید
بنابراین غیرقابل تصور است
زندگی حقیقت با باطل
در صلح، بدون مخالفت و دفاع
مگر اینکه مالکان هر تیم ضعیف باشند
یا جهل به معانی حق و باطل
و مقتضیات و مقتضیات این معانی
این همان چیزی است که سکولارها ادعا می کنند
و لیبرال ها
اصلاحات بدون دفاع از باطل محقق نمی شود
کسانی که آرزوی اصلاح دارند
و از فساد ملت جلوگیری کنید
بدون یک سال دیگر
آنها با هم ملاقات نمی کنند
و معانی حق و باطل
در آرامش بدون تعصب
و معانی حق و باطل
در آرامش بدون تعصب
روش پیامبران معکوس است
و قانون خدا روی زمین
پس حق از دفاع از باطل باز ماند
امضای معاهده تسلیم
برای فساد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اگر خدا عده ای را از خود دور نمی کرد
با برخی، زمین فاسد می شد
اما خداوند بر جهانیان دارای فضل است
بنابراین دفاع را ترک کرد
منجر به ظهور فساد در زمین می شود
فساد آن از رواج شرک و ظلم و فجور است
در حالی که امسال را دنبال می کنیم
او از فضل خدا بر جهانیان است
زیرا از طریق آن حقیقت ثابت می شود
و باطل از بین می رود
ترجیح ایمنی، ترس از رویارویی با دروغ است
باعث دردسر بیشتر میشه
چه کسی بر ایمنی و ترس تأثیر می گذارد
از دردسر دفاع از فساد و مردم آن
او به ناچار در سختی های بزرگتری قرار خواهد گرفت
و دردسر بیشتر
او خود را در حال از دست دادن دین، جان، شرف و پول خود می بیند
این بهای سکوت است
و زندگی دنیا را ترجیح می دهد
و فساد ادراک
که فکر می کند با پول و ناموسش نجات پیدا می کند
تحت حکومت مستبدان
او در یک توهم زندگی می کند یا حس واقعیت را از دست می دهد
الزامی به بودن آن نیست
ضرر و زیان از طریق مرگ یا غارت
حسینیان
اما زندگی در زیر سایه فساد و هوس های آن
و غیر از هدایت شرع حق
در واقع مرگ و زیان است
چه ضرری
او وسعت نبرد را می بیند
شناخت اهل حق
با حمایت از اهل باطل
آنها برای طرح ریزی فساد جمع می شوند
که شیاطین برای آنها تصمیم می گیرند
آنها را از وسعت نبرد و مخالفان در آن آگاه می کند
این بر اهل حق واجب است
به خوبی برای این نبرد آماده و آماده شده است
همچنین دانستن این که نقشه های افراد باطل
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و این گونه برای هر پیامبری قرار دادیم
دشمن شیاطین انس و جن
به هم پیشنهاد می دهند
بیانیه را به غرور زینت دهید
اگر پروردگارت می خواست این کار را نمی کردند
پس آنها و آنچه را که اختراع می کنند رها کن
این دانش شایسته پر شدن است
قلوب کسانی که حق دارند با اطمینان و اطمینان
خداوند متعال را در حمایت از حق و اهل آن می یابد
دفاع از حق
بر هر مؤمنی به اندازه توانش واجب است
برای همه کسانی که به حقیقت وابسته هستند
برای دفاع از او و دفع باطل
هر چه او می تواند، اگر باشد
پرچم جهاد با دندان و او از اهل آن بود
در آن شرکت کنید
حتی اگر پرچم به دلیل شرایط تحمیل شده توسط آن حذف نشود
او با هر وکالت و شفاف سازی که می تواند تلاش می کند
یا کمک مالی کنید
یا دعایی که خداوند به حق و اهل آن پیروز گرداند
و غیره
او از کسانی می ترسد که در انجام کارهایی که قادر به انجام آن هستند کوتاهی می کنند
زیر بال کسی که زمام امور را به دست گرفت بیاید
روز خزیدن
دنیای فانی را بر محبت خدا و رسولش مقدم می داشت
خداوند متعال فرمود
بگو اگر پدران و پسران شماست
و برادران و شوهرانت
و قبیله شما
و پولی که به دست آورده اید و تجارتی که می ترسید کاهش یابد
و خانه هایی که دوست دارید
من تو را بیشتر از خدا و رسولش دوست دارم
و به خاطر او مبارزه کنید
پس صبر کردند تا خداوند فرمانش را آورد
و خداوند قوم طغیانگر را هدایت نمی کند
دلیل دروغگویی اکثر مردم
از کامل و عالی
اشتباه کردن مردم عادی است
یکی از بزرگترین های دنیا
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و همچنین در هر شهر و شهرى شهرهاى بزرگ قرار دادیم
جنایتکاران آن در آن نقشه می کشند
آنها با دین دشمنی دارند و دین با آنها دشمنی دارد
این فقط به خاطر دین است
از ادعای بزرگان تا مرجعیت آنها
که با آن به مردم حمله می کنند
یکی از ادعاهای آنها دئیسم است
که مردم با آن عبادت می کنند
و از عمل آنها به حکومت غیر خدا
گردن خود را با آن تحقیر می کنند
دین همه اینها را از آنها می گیرد
تا آن را تنها به خدا برگرداند
پروردگار مردم پادشاه مردم است
یکی از ابزارهای باطل در تعارض
قول را آراسته کن
یعنی وسیله فریب و اغواگری
آنها همچنین انسانیت اطراف خود را فریب می دهند
خود را نیز فریب می دهند و گمراه می کنند
با هم همکاری می کنند
برای گمراه کردن دیگران
آنها به یکدیگر کمک می کنند تا خودشان را گمراه کنند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و قول زینت یافته است
این منجر به گوش دادن به قلب من می شود
کسی که به آخرت اعتقاد ندارد
خداوند متعال فرمود
و دلهای کسانی که به آخرت ایمان ندارند به سخنان او گوش فرا دهند
و هر کس او را خشنود سازد، هر کس آنچه را که می خواهد انجام دهد
عاملان
یعنی دلهایشان به آن گرایش دارد و آن را دوست دارد
این منجر به رضایت از شنیده شدن می شود
هر که او را خشنود سازد و از رضایت پیروی کند
کاری را که گوش می کردند و راضی بودند انجام می دادند
اما آنچه را که مرتکب شده اند انجام می دهند
در اینجا ارزش هشدار را دارد
در خطر گوش دادن به شبهات دروغین
و تزئینات آن زیرا ممکن است
به دنبال رضایت از آن و تلاش برای انتشار آن
دفاع از اهل حق در برابر اهل باطل
خود را به جنگیدن محدود نکنید
لزومی به مدافع بودن نیست
بین حق و باطل از طریق جهاد
و فقط جنگیدن
بلکه جنگیدن مرحله آخر است
یکی از مراحل این درگیری
اقامه حجت بر باطل و اهل آن دفاع است
رفع شبهه از حق و اهل آن دفاع است
امر به معروف و نهی از منکر
دفاع از شر
و پایداری در دین دفاع است
خداوند متعال به پیامبرش صلی الله علیه و آله امر فرمود
در مکه
قبل از تحمیل جهاد و مبارزه
به او دستور داد که با قرآن با کفار بجنگد
خداوند متعال فرمود
پس از کافران اطاعت مکن و با آن با آنان جهاد کن
یک مبارزه بزرگ
ایشان رضی الله عنه فرمودند
ابوداود
توسط البانی تأیید شد
یک سال روزهای معاملاتی
بین مؤمنان و کافران
از حکمت و قوانین خداوند در مورد مؤمنان
برای یک بار پاداش
یعنی بر دشمنان خود پیروز خواهند شد
و دوباره آنها را راهنمایی می کند
یعنی پیروزی نصیب دشمنان کافرشان خواهد شد
یعنی دشمنان کافرشان گاهی بر آنها چیره می شوند
اما نتیجه آن خواهد بود
برای افراد صالح و صالح
خداوند متعال در این سال فرموده است
اگر زخمی شما را لمس کند
زخمی مشابه آن مردم را لمس کرده است
ما آن روزها را در میان مردم جابجا می کنیم
و خداوند مؤمنان را بشناسد
و از شما شاهدی خواهد گرفت
خداوند ستمگران را دوست ندارد
وقتی راقل ابوسفیان از او پرسید:
درباره وضعیت جنگ بین قریش
و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
ابوسفیان پاسخ داد که جنگ بین آنهاست
بحثی که گریبان هر دو طرف را گرفته است
آن وقت راقل دیگر چه کسی گفت؟
و حواریون هم همینطور
آنها گرفتار خواهند شد و سپس عاقبت به آنها خواهد رسید
امسال معلوم بود
حتی در میان مسیحیان
از فواید و احکام سال تدبیر
سال مشورت مزایایی دارد
مهمترین آنها اول است
اگر مؤمنان بر کافران پیروز می شدند
همیشه با مؤمنان وارد شوید
سایر منافقان
هیچ تفاوتی بین آنها وجود نداشت
و ما آن روزها را متناوب می کنیم
در میان مردم، ولی خدا می داند
کسانی که ایمان دارند
یعنی آنچه را خدا می داند در هستی آشکار کند
با علم قبلی مؤمنان
آنها از کسانی که ادعا می کنند متمایز هستند
از منافقین
خداوند متعال چیزها را قبل از وقوع می داند
رویدادها چیزی هستند که این دانش را آشکار می کنند
سپس حساب و پاداش مربوط به آن است
خداوند متعال از مردم پاسخگو نیست
با توجه به اطلاعاتی که از آنها دارد
اما او آنها را به خاطر اتفاقی که برایشان افتاده است، مسئول می داند
دوما
همیشه از مؤمنان فرار می کند
هدف رسالت و پیام محقق نشد
پس حکمت خداوند متعال اقتضا می کرد
تا گاهی مؤمنان را به سوی کافران سوق دهد
و کافران به آنها دیگری می دهند
برای رسیدن به هر دو چیز
مؤمنان را از منافق تشخیص دهید
و رسیدن به هدف رسالت و پیام
پاداش کافران کی خواهد بود؟
بر مؤمنان
رهبری کافران بر مؤمنان
زمانی اتفاق می افتد که مؤمنان به گناه بیفتند
تخطی از فرمان خدا و دستور رسولش
خدا رحمتش کند و درود فرستد
شکست مسلمانان در احد
پس از پیروزی اولیه آنها
این به دلیل تخلف پرتاب سهام بود
و آنها را در جایگاه خود رها کنید
زمانی که بدعت ها گسترش یافت و فلسفه در میان مسلمانان پدیدار شد
از روش خداوند متعال منحرف شدند
خداوند به صلیبیون بر آنها قدرت داد
سپس تاتارها
وقتی ترکان عثمانی منحرف شدند
بعد از مدتها توانمندسازی
او به سمت غرب زدگی و سکولاریزاسیون گرایش داشت
و از اروپا الگو بگیرید
خلافت از بین رفته است
خداوند مسلمانان را با اشغال اروپا برکت دهد
که کشورهای اسلامی را از هم پاشید
و قدرتش هدر رفت
این راهنمای کافران بر مؤمنان است
همپوشانی با یک سال
خداوند حال قومی را تغییر نمی دهد
تا زمانی که خودشان را تغییر دهند
و مسلمانان را بیدار کن
اوست که کافران را بر ضد آنان هدایت کرد
و وضعیت آنها را تغییر دهید
و آن دوباره تغییر می کند
از ذلت و ذلت گرفته تا جلال و توانمندی
تنها زمانی اتفاق می افتد که مسلمانان برگردند
به دینشان برسند و گناهانشان را رها کنند
و نافرمانی آنان از خداوند متعال
سال تعویض
هنگامی که کافران بر ضد مؤمنان روی آورند
تبدیل کافران دوام ندارد
بر مؤمنان
اما سال تعویض فرا می رسد
یعنی خدا مخالفان را جایگزین مؤمنان می کند
غافل ها
دیگران مؤمن هستند
آنها مانند دو مورد اول نیستند
خداوند متعال فرمود
اگر روی گردانی، قومی غیر از تو را جایگزین تو می کند
و حق تعالی فرمود
اگر متفرق نشوید، شما را به عذابی دردناک عذاب می کند
او شما را با افراد دیگری جایگزین خواهد کرد
و به هیچ وجه به او آسیب نرسانید
خداوند بر هر چیزی تواناست
و حق تعالی فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید
کدام یک از شما دین خود را ترک کرده است؟
خداوند قومی را می آورد که دوستشان دارد
تحقیر مومنین
عزیزترین برای کافران
برای رضای خدا تلاش می کنند
اگر سازگار باشد نمی ترسند
این فضل خداست که به هر که بخواهد می دهد
خداوند نسبت به آنها سخاوتمند است