سنی تصورات کا خلاصہ
بہت سے معاشرتی اصول ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔
تاکہ معاشروں میں خدا کے قوانین کی آیات پر غور و فکر کرتے ہوئے اور ان کو حقیقت پر لاگو کرتے وقت ذہن الجھن کا شکار نہ ہوں۔
معلوم ہونا چاہیے کہ ان میں سے بہت سی سنتیں ایک دوسرے کے ساتھ ملتی ہیں۔
یہ خداتعالیٰ کی مرضی اور معاملات کے انتظام میں اس کی حکمت کے مطابق انجام پاتا ہے۔
حق اور باطل کے درمیان دفاع کی سنت، مثال کے طور پر، ان کے درمیان غور و فکر کی سنت پر مشتمل ہے
ان کے ساتھ حق کو باطل اور مومنوں کو کافروں سے تمیز کرنے کے قوانین موجود ہیں
اور مومنوں کی جانچ، جانچ پڑتال، کافروں کو حکم دینے، اور ان کو ورغلانے کے قوانین
اور متقی مومنین کے لیے آخرت کی سنت
اس کا واضح ثبوت سورہ آل عمران کی آیات 137 تا 141 ہے۔
آیات نے معاشروں میں خدا کے قوانین اور ان کے نتائج پر غور کرنے کی ترغیب دینا شروع کی۔
ارشاد باری تعالیٰ ہے: ’’تم سے پہلے سورج گزر چکے ہیں، لہٰذا زمین میں چل پھر کر دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا کیا انجام ہوا‘‘۔
پھر آیت 139 ایمان کے حصول کی شرط کو واضح کرتی ہے تاکہ مسلمانوں کو سربلندی حاصل ہو۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’کمزور مت بنو اور غمگین نہ ہو، کیونکہ تم ہی غالب رہو گے اگر تم مومن ہو‘‘۔
آیت نمبر 140 میں امتحان کی دونوں سنتوں کا ذکر ہے، حق و باطل میں تفریق اور مومنین کے درمیان تمیز کرنا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اگر تمہیں کوئی السر لگ جائے تو اس جیسا السر لوگوں کو لگ گیا ہے۔ اور ان دنوں کو ہم لوگوں کے درمیان بدل دیتے ہیں۔
اور تاکہ خدا ان لوگوں کو جان لے جو ایمان لائے اور تم میں سے گواہ لے اور خدا ظالموں کو پسند نہیں کرتا
آیت 141 میں مومنین کی چھان بین کے دو سال اور کافروں کی ہلاکت کا بھی ذکر ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور اللہ ایمان والوں کو پاک کرے گا اور کافروں کو نیست و نابود کر دے گا۔
ان تمام سنتوں کا تذکرہ پچھلی آیات میں کیا گیا تھا، ان میں سے بعض ایک دوسرے سے مربوط ہیں۔
جس کے لیے قطعی طور پر کنکشنز کے امتزاج کی ضرورت ہوتی ہے۔
لہذا، الہی قوانین کو ایک دوسرے سے منسلک اور ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی کے طور پر دیکھا جانا چاہئے
انہیں ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر نہیں دیکھا جاتا
معاشرتی اصولوں کو حاصل کرنے کے لیے شرائط اور پابندیاں ہوتی ہیں۔
اگر شرائط پوری ہو جائیں اور رکاوٹیں موجود نہ ہوں تو سنت پوری ہو جائے گی، انشاء اللہ
فتح اور طاقت کا سال ایمان کی تکمیل کا متقاضی ہے۔
اور تم سب سے بلند ہو اگر تم مومن ہو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
یہ واقعی ہم پر تھا کہ ہم مومنین کی حمایت کریں۔
اس کی تصدیق مومنین کے درمیان جھگڑے کو روکتی ہے۔
اللہ تعالیٰ نے کافروں کے خلاف جہاد کے تناظر میں فرمایا
جھگڑا نہ کرو، ایسا نہ ہو کہ ناکام ہو جاؤ اور اپنی طاقت کھو دو
نیز، عذاب کا سال اسے استغفار کرنے سے روکتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور خدا ان کو عذاب نہیں دے گا جب تک کہ آپ ان کے درمیان تھے۔
اور خدا ان کو عذاب نہ دے گا جب کہ وہ استغفار کر رہے ہوں گے۔
ہدایت اور گمراہی کا سال
ہدایت یا گمراہی میں کوئی شک نہیں۔
وہ خداتعالیٰ کی مرضی اور اس کی موثر تقدیر سے ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اللہ جسے چاہے گمراہ کر دے اور جسے چاہے سیدھے راستے پر رکھ دے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اللہ جس کو ہدایت دینا چاہتا ہے، اس کا دل اسلام کے لیے کھول دیتا ہے۔
اور جو اسے گمراہ کرنا چاہے گا وہ اس کے سینے کو تنگ اور پریشان کر دے گا۔
جیسے وہ آسمان پر چڑھ رہا ہو۔
اس طرح جو لوگ ایمان نہیں لاتے خدا ان پر نفرت ڈالتا ہے۔
کوئی بھی شخص، چاہے وہ کوئی بھی ہو، کسی ایسے شخص کی رہنمائی نہیں کر سکتا جسے خدا نے گمراہ کرنے کا حکم دیا ہو۔
جس کے لیے اللہ نے ہدایت لکھ دی ہے اس کی گمراہی نہیں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس کو خدا گمراہ کر دے اس کا کوئی رہنما نہیں ہے۔
اور جس کو خدا ہدایت دے اسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تم جس سے محبت کرتے ہو اسے ہدایت نہیں دیتے بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
وہ ہدایت پانے والوں کو خوب جانتا ہے۔
لیکن یہ خواہش اور خواہش خداتعالیٰ کی طرف سے ہے۔
اس کی اعلیٰ صفات سے متعلق
علم، حکمت، رحم، فضل یا انصاف کا
خدا تعالیٰ صرف ان لوگوں کے دل میں ہدایت ڈالتا ہے جو اس کے مستحق ہیں۔
ان میں سے جن کے بارے میں خداتعالیٰ ہدایت کے لیے اپنی محبت کو جانتا ہے۔
اس کا فرمانبردار ہونا اور حق کے سامنے سر تسلیم خم کرنا اگر اس پر واضح ہو جائے۔
وہ اس کی مدد کرتا ہے اور اس کی رہنمائی کرتا ہے۔
یہ ان لوگوں کے دل میں بھی گمراہی ڈال دیتا ہے جو اس کے مستحق ہیں۔
ان میں سے جو جانتے ہیں کہ اس نے اس ہدایت سے منہ پھیر لیا جس کے لیے رسول بھیجے گئے تھے۔
وہ اسے نیچے چھوڑ دیتا ہے اور اسے اپنے پاس چھوڑ دیتا ہے۔
جس کو خدا ترک کر دے وہ بلاشبہ گمراہ ہو کر فنا ہو جائے گا۔
ہدایت بھی اللہ کی مرضی اور قدرت کے مطابق ہے۔
یہ خدا کے فضل، رحمت، علم اور حکمت کا تقاضا ہے۔
اسی لیے خدا نے ان لوگوں کے بارے میں فرمایا جو ہدایت کے مستحق ہیں۔
اور وہ اس کی طرف رہنمائی کرتا ہے جو اس کی طرف رجوع کرتا ہے۔
اور فرمایا: اور جو لوگ ہدایت یافتہ ہیں، اس نے ان کی ہدایت میں اضافہ کیا اور انہیں تقویٰ عطا کیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا، ’’اس کے ذریعے خدا اُن لوگوں کی رہنمائی کرتا ہے جو اُس کی رضا پر چلتے ہیں سلامتی کے راستوں کی طرف۔‘‘
اور وہ اپنے حکم سے ان کو اندھیروں سے روشنی میں لاتا ہے۔
اور انہیں سیدھے راستے کی طرف رہنمائی فرما
گمراہی بھی اللہ کی مرضی اور قدرت کے مطابق ہے۔
یہ اس کے عدل، علم اور حکمت کا تقاضا ہے۔
اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے بارے میں فرمایا جو گمراہ ہونے کے مستحق ہیں۔
جب وہ منحرف ہوئے تو خدا نے ان کے دلوں کو منحرف کر دیا۔
اور خدا سرکش لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ جو لوگ خدا کی نشانیوں پر یقین نہیں رکھتے، خدا ان کی رہنمائی نہیں کرے گا۔
اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
خدا تعالیٰ نے فرمایا کہ خدا کسی جھوٹے اور کافر کو ہدایت نہیں دیتا
مطلق الٰہی مرضی خدا کے علم اور حکمت سے متصادم نہیں ہے۔
نہ ہی اس کے عدل، فضل اور رحم سے
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور تمہارا رب اپنے بندوں پر ظلم کرنے والا نہیں ہے۔
انسانی ذہن وقت اور جگہ کی حدود سے محدود ہے۔
اسے یہ حق حاصل نہیں ہے کہ وہ رضائے الٰہی اور انسانی سرگرمیوں اور رجحان کے درمیان تعلقات اور روابط کا فیصلہ کرے۔
لیکن یہ سب کچھ اردگرد کی مرضی اور مطلق، مکمل علم پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔
یہ خداتعالیٰ کی قدرت اور موثر فیصلے کا راز ہے۔
کسی کو اپنے آپ کو اس مقصد سے نہیں ہٹانا چاہیے جس کے لیے اسے بنایا گیا ہے۔
اور اسے یقین ہو جائے کہ خدا اسے کوئی ایسی چیز نہیں دے گا جس کا وہ اختیار نہیں رکھتا
ارشاد باری تعالیٰ ہے: اللہ تعالیٰ کسی نفس پر اس وقت تک بوجھ نہیں ڈالتا جب تک کہ وہ اس کے لیے کافی نہ ہو، کیونکہ اس نے جو کمایا ہے اور اس کے لیے وہی ہے جو اس نے کمایا ہے۔
گزشتہ سال ٹرائل ہوا۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا تاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون اچھے عمل کرتا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا: کیا لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ یہ کہہ کر چھوڑ دیے جائیں گے کہ ہم ایمان لائے ہیں اور ان کی آزمائش نہیں کی جائے گی؟
اور جو لوگ ان سے پہلے تھے وہ آزمائش میں پڑ گئے، سو خدا معلوم کرے کہ کون سچے ہیں اور کون جھوٹے ہیں۔
برائی اور نیکی میں مبتلا ہونا
جس طرح مصیبت برائی سے آتی ہے اسی طرح نیکی سے بھی آتی ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ہم تمہیں برائی اور بھلائی کے ساتھ آزمائیں گے اور تم ہماری طرف لوٹائے جاؤ گے۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’مومن کے معاملات کتنے عجیب ہوتے ہیں کیونکہ اس کے تمام معاملات اچھے ہوتے ہیں۔‘‘
یہ مومن کے علاوہ کسی پر لاگو نہیں ہوتا۔ اگر اسے کوئی بھلائی پہنچتی ہے تو وہ شکر کرتا ہے اور یہ اس کے لیے اچھا ہے۔
اگر اسے کوئی مصیبت پہنچے تو وہ صبر کرتا ہے اور یہ اس کے لیے بہتر ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
آزمائش تلخ شخص کے لیے ایک امتحان ہے کہ وہ اس پر کیا ردعمل ظاہر کرے گا۔
جس چیز کی ضرورت ہے، جیسا کہ حدیث بتاتی ہے، مصیبت کے وقت صبر کرنا ہے۔
اور جب اچھے وقتوں میں تکلیف پہنچتی ہے تو شکر ادا کریں۔
شکریہ، جیسا کہ مضمون میں ہے، فعل میں بھی ہے۔
خدا کی فرمانبرداری میں فضل کا استعمال کرتے ہوئے، اس طرح اس کی حفاظت کرنا اور اس کا انکار نہیں کرنا
مصیبت بیماری، کمزوری، غربت اور محرومی کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔
اور تشدد وغیرہ
یہ سب مصیبت میں مبتلا شخص کی برداشت اور صبر کا امتحان ہے۔
اس کا اپنے رب پر بھروسہ اور اس کی رحمت پر امید
اور اس قسم کی مصیبت کی شدت کے ساتھ
تاہم، بہت سے لوگ ان کے لیے اس کی وضاحت کی وجہ سے اس پر قائم ہیں۔
کیونکہ یہ ان میں چیلنج اور مزاحمت کی صلاحیت کو بیدار کرتا ہے۔
جہاں تک خوش قسمتی سے دوچار ہونے کا تعلق ہے، جیسے کہ صحت، طاقت، دولت اور لطف اندوزی۔
پرامن پوزیشنیں اور تفریح بہت سے لوگوں کو پر سکون محسوس کرتے ہیں۔
وہ ہوشیار رہنے اور فتنہ کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت کھو دیتے ہیں۔
وہ امتحان میں ناکام ہو جاتے ہیں اور ان نعمتوں کا شکر ادا کرنے کا فرض بھول جاتے ہیں۔
کچھ پیشرو درست تھے جب انہوں نے کہا
ہم مصیبت میں مبتلا تھے اس لیے ہم نے صبر کیا۔
ہم مشکلات میں مبتلا تھے، لیکن ہم نے صبر نہیں کیا۔
برائی میں مبتلا ہونا ذلت کا معیار یا ثبوت نہیں ہے۔
نیز، نیکی کے ساتھ آزمایا جانا عزت کا ثبوت نہیں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
رہی بات تو جب اس کا رب اسے آزماتا ہے اور اسے عزت دیتا ہے اور اس پر برکت دیتا ہے تو کہتا ہے میرا رب بڑا کریم ہے۔
لیکن جب اسے کوئی تکلیف پہنچتی ہے اور اس کا رزق اس پر محدود ہو جاتا ہے تو وہ کہتا ہے کہ میرے رب نے ہمیں رسوا کر دیا ہے۔
نہیں، عزت اور توہین پیسے اور روزی کی فراوانی یا اس کی تعریف اور کفایت شعاری کے گرد نہیں گھومتی۔
کافر پر توسیع اس کی عزت کے لیے نہیں ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: کیا وہ یہ سمجھتے ہیں کہ جو کچھ ہم ان کو مال اور اولاد دیتے ہیں، ہم ان کے لیے نیک کاموں میں جلدی کرتے ہیں؟ نہیں، وہ نہیں سمجھتے
کسی مومن کو ذلیل کرنا اس کی توہین نہیں ہے، بلکہ یہ سب کچھ خدا کی طرف سے بندوں کے لیے اس کی حکمت اور علم کے مطابق امتحان ہے۔
عزت ایک شخص کو اپنے رب کو جاننے، محبت کرنے اور اس کی اطاعت کرنے کی رہنمائی کرنے سے ملتی ہے۔
اس کی توہین اس کی گمراہی، اپنے رب سے روگردانی اور اس کی نافرمانی کی وجہ سے ہوتی ہے۔
مصیبت کے اسباب اور اس کے مقاصد
میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ انسان پر جو بھی آفت یا مصیبت آتی ہے۔
سوائے اس کے کہ اس کی اپنی غلطی اور اس کے ہاتھ نے جو کچھ کمایا وہ پہلے کے خلاف تھا۔
یا گناہ، نافرمانی، ناانصافی، کفر وغیرہ میں پڑنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور تم پر جو بھی مصیبت آتی ہے وہ تمہارے ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے ہے اور وہ بہت سے لوگوں کو معاف کر دیتا ہے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیا تم اس جیسی مصیبت میں مبتلا نہیں ہوئے؟ آپ نے فرمایا کہ یہ
کہو یہ تمہاری طرف سے ہے۔
اس لحاظ سے بہت سی آیات ہیں۔
تاہم، کچھ لوگ جو مصیبت کے مقصد کی وضاحت کرنے والی عبارتوں کو دیکھتے ہیں وہ الجھن میں پڑ سکتے ہیں۔
یہ الجھ جاتا ہے۔
کیا یہ مصیبت زدہ کے لیے عذاب اور عذاب ہے؟
یا گناہوں اور خطاؤں کا کفارہ؟
یا درجات میں اضافہ؟
یا امتیازی سلوک اور جانچ پڑتال کا امتحان؟
واضح کرنے کے لیے، مصیبت کا مقصد مندرجہ بالا میں سے کوئی بھی ہو سکتا ہے۔
یا ایک سے زیادہ مقاصد کا مجموعہ
یہ خود متاثرہ شخص کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔
یہ کافر کے لیے عذاب اور عذاب ہے۔
اور ایک تنبیہ کہ وہ اپنے کفر اور ظلم سے باز آجائے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ہم ضرور انہیں بڑے عذاب کے بجائے چھوٹے عذاب کا مزہ چکھائیں گے تاکہ وہ لوٹ آئیں
سب سے کم عذاب دنیا کا عذاب ہے۔
سب سے بڑا عذاب آخرت کا عذاب ہے۔
یہ نافرمان مومنوں کے لیے گناہوں اور خطاؤں کا کفارہ ہے۔
اس کے علاوہ، شاید وہ واپس آ جائیں گے
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مصیبت مومن مرد اور عورت دونوں پر آتی رہتی ہے، اس کی ذات، اس کی اولاد اور اس کے مال میں
جب تک کہ وہ خدا سے ملاقات نہ کرے اس پر کوئی گناہ نہیں۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کسی مسلمان کو کوئی تھکاوٹ، بیماری، فکر یا غم نہیں آتا
نہ کان نہ غم
اسے ایک کانٹا بھی چبھتا ہے۔
جب تک کہ خدا ان کے بعض گناہوں کا کفارہ نہ بنا دے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
انبیاء اور صالحین کے درجات بلند کرتے ہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سب سے زیادہ مصیبت والے لوگ انبیاء ہیں۔
پھر بہترین، پھر بہترین
آدمی اپنے مذہب کے مطابق بھیگ جاتا ہے۔
اور ایک روایت میں اس کے مذہب کی حد کے مطابق
اگر اس کا مذہب ٹھوس ہے۔
اس کی تکلیف میں شدت آگئی
خواہ اس کے دین میں نرمی ہو۔
اسے اس کے مذہب کے مطابق آزمایا جائے گا۔
اسے ترمذی اور احمد نے روایت کیا ہے۔
عام طور پر، یہ امتیازی سلوک اور جانچ پڑتال کے لئے ہے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
میرے خیال میں لوگوں کو تنہا چھوڑ دینا چاہیے اور کہنا چاہیے کہ ہم محفوظ ہیں۔
اور وہ لالچ میں نہیں آتے
ہم نے ان سے پہلے والوں کو آزمایا
اللہ ہمیں سکھائے کہ کون سچے ہیں۔
اور ہم جھوٹوں کو پہچانیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا مومنوں کو اس حال میں نہیں چھوڑے گا جس میں تم ہو۔
برے کو اچھے سے الگ کرنا
برے کو اچھے سے ممتاز کرنے کا سال
مصیبت کے سال سے متعلق
یا اس کے نتیجے میں؟
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
خدا مومنوں کو اس حال میں نہیں چھوڑے گا جس میں تم ہو۔
برے کو اچھے سے الگ کرنا
مطلب
بدقسمتی کا کوئی سبب ہونا چاہیے۔
اس میں اس کا سرپرست نظر آتا ہے۔
اور اس کا دشمن اس میں ظاہر ہوتا ہے۔
وہ صابر مومن کے طور پر جانا جاتا ہے۔
اور فاسق منافق
یہ گروپ کی سطح پر برے کو اچھے سے تمیز کرنے کا رواج بھی ہے۔
یہ مومن کو منافق سے ممتاز کرتا ہے۔
ایمان کمزور سے زیادہ مضبوط ہے۔
یہ انفرادی سطح پر بھی ہے۔
اس سے مومن پر اس کے ایمان کی حقیقت اور اس میں اخلاص کی حد واضح ہو جاتی ہے۔
اس سے اپنے اندر باطل کے پردے آشکار ہوتے ہیں۔
حقیقت یہ ہے کہ یہ عقیدہ یا اخلاق میں کمزور ہے۔
پھر وہ اپنے اندر موجود بغض اور کمزوری کو دور کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔
جانچ پڑتال کا سال
جیسا کہ ہم نے سماجی اصولوں کے پہلے تصور میں وضاحت کی ہے۔
وہ ایک دوسرے کے ساتھ مداخلت کرتے ہیں۔
مصیبت، امتیازی سلوک، جانچ پڑتال، اور بااختیار بنانے کے قوانین
اور کافروں کو تباہ کر دے۔
یہ سب سنتیں ہیں جو ایک دوسرے کو گلے سے پکڑتی ہیں۔
پہلے دوسرے کو شامل کرتا ہے۔
اور تیسرا دوسرا
کیا یہ ایک ندی ہے؟
اور اس پر
امتیازی سلوک کا سال جانچ پڑتال کے سال کے بعد یا اس کے ساتھ ہوتا ہے۔
جانچ پڑتال، صفائی، اور طہارت
وہ کہتی ہیں کہ میں نے سونے کو آگ سے صاف کیا۔
یعنی آپ نے اس سے وہ چیز نکال دی جو اس کو برائی سے داغدار کرتی تھی۔
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
اور خدا ایمان والوں کو پاک کرے گا اور کافروں کو نیست و نابود کر دے گا۔
مومنوں کو منافقوں سے بچانا
وہ ان کی روحوں کو بچائے گا، انہیں ان کے گناہوں سے پاک کرے گا، اور ان کا کفارہ دے گا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور وہ تلاش کرے جو تمہارے دلوں میں ہے۔
یہ خاص طور پر مومنین کے دلوں کی تطہیر ہے۔
اور اسے کسی قسم کے شکوک و شبہات سے نجات دلائے۔
منافقوں کے شبہات اور دھوکے کی وجہ سے
پس ایمان والوں کو پرکھو
ان کو منافقوں اور کافروں سے بچا
اور ان کو ان گناہوں اور برائیوں سے پاک کردے جو ان کو گھیرے ہوئے ہیں۔
جانچ پڑتال مومن کو اپنے آپ کو پاک کرنے اور پاک کرنے میں مدد دیتی ہے۔
ایک شخص اکثر اپنے آپ کو اور اپنی کمزوری اور طاقت کے بارے میں سچائی نہیں جانتا
اس کے اندر چھپی ہوئی اسلام سے پہلے کی باقیات کی حقیقت اس وقت تک ظاہر نہیں ہوتی جب تک کہ اس کو متحرک نہ کیا جائے۔
مصیبت عملی واقعات اور حالات کے ساتھ آتی ہے۔
مومن کی روح کو جانچنے کے لیے، اسے اس کی اصلیت دکھانا، اور اسے پاک و صاف کرنے میں اس کی مدد کرنا۔
مصیبت کی حکمرانی سے
کیونکہ مصیبت ایک گزشتہ سال تھا اور تمام لوگوں کے لیے ایک ناگزیر قسمت تھا۔
اس میں بڑی حکمت اور بہت سے فائدے ہیں جن میں سب سے اہم یہ ہے:
سب سے پہلے مصیبت زدہ کی بندگی کو مشکل میں اللہ تعالیٰ سے نکالنا
اس کی ٹوٹ پھوٹ اور اپنے رب تعالی کی کمی کے ظہور کے ساتھ
اور اس کی تکلیف کو دور کرنے کے لیے دعا میں استقامت
اور چھپ کر اس کی غلامی نکالتا ہے۔
اپنے رب کا شکر ادا کرتے ہوئے، وہ پاک ہے، ان نعمتوں کے لیے جو اس نے اسے عطا کی ہیں۔
اس نے اس کا شکریہ ادا کیا۔
دوسری بات
مومنین کی جانچ پڑتال کرتے ہوئے ان کے دلوں کو ان تمام بیماریوں سے پاک کرنا جو ان سے وابستہ ہیں۔
تیسرا
مصیبت زدہ مومنین کو دنیا اور آخرت میں اعلیٰ عہدوں کے لیے تیار کرنا
کتنے ہی علماء اور مبلغین اپنی آزمائشوں میں ثابت قدم رہے۔
لوگوں میں ان کی بلندی نے انہیں رول ماڈل اور ان کا رہنما بنا دیا۔
اس کے علاوہ ثواب اور نیک اعمال جو اس کے لیے کئی گنا بڑھ جاتے ہیں۔
اس کی تقلید کی وجہ سے
یہ جنت میں ان کے درجات اور بلندی کا سبب ہوگا۔
چوتھا
آزمائش مصیبت زدہ مبلغ کے لیے ایک موقع ہے کہ وہ ان طریقوں اور تصورات پر نظر ثانی کرے جن کی وہ پیروی کرتا ہے۔
یہ اسے کسی بھی نقائص یا غلطیوں سے آزاد کرتا ہے جو اسے داغدار کر سکتا ہے۔
پانچواں
مصائب کی وجہ سے روح کی ٹوٹ پھوٹ اور اس کے رب کی طرف خاموشی
یہ برائی، تعجب اور تکبر کی بیماری کے علاج کی طرف لے جاتا ہے جو اسے تکلیف دے سکتی ہے
VI
مومن کو اس کے دشمن کی طرف سے مختلف قسم کے عذابوں میں مبتلا کیا جاتا ہے۔
قید و بند سے جسمانی اور نفسیاتی اذیتیں، طنز و تمسخر
یہ سب کچھ دیکھنے سے پہلے مومن کی ان قسموں کے خوف کی رکاوٹ کو توڑنے کا باعث بنتا ہے۔
یہ اسے اپنی دعوت میں ثابت قدم رہنے میں مدد کرتا ہے۔
حق کی پکار اور کسان
کہنے کی ضرورت نہیں۔
کہ یہ رزق اور فوائد
یہ صرف اللہ تعالی کی تصدیق کے ساتھ ہوتا ہے
ان لوگوں کے لیے جو جانتے ہیں کہ وہ حق اور ہدایت کو قبول کرنے کی رضامندی کی وجہ سے اس کے مستحق ہیں۔
جیسا کہ ہم نے ہدایت اور گمراہی کی سنت میں وضاحت کی ہے۔
سنت: خدا کسی قوم کی حالت اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک کہ وہ اپنے اندر کی حالت نہ بدل دے۔
یہ ایک مستحکم سال ہے۔
خواہ یہ نیکی سے برائی میں تبدیلی ہو۔
یا، اس کے برعکس، یہ برائی سے اچھائی میں تبدیلی تھی۔
یہ اچھائی سے برائی میں بدلنے کے بارے میں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ اس لیے ہے کہ اللہ تعالیٰ اس نعمت کو تبدیل نہیں کرتا جو اس نے کسی قوم کو عطا کی ہے جب تک کہ وہ اپنے اندر کی چیز کو نہ بدلیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا نے ایک گاؤں کی مثال دی جو محفوظ اور محفوظ تھا۔
اس کا ذریعہ معاش ہر جگہ سے اس کے پاس آتا ہے۔
پس میں نے خدا کی نعمتوں کا انکار کیا۔
پس خدا نے ان کو بھوک اور خوف کا مزہ چکھایا ان کے اعمال کی وجہ سے
اور برائی سے اچھائی میں بدلنے کے بارے میں
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر دیہات کے لوگ ایمان لے آتے تو ہم ان کو آسمان اور زمین سے برکتیں عطا کرتے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اگر وہ راہ میں ثابت قدم رہتے تو ہم ان کو پینے کے لیے وافر پانی دیتے
اس الہی سال میں
انسان اپنے ساتھ جو کچھ ہوتا ہے اس کی ذمہ داری اٹھاتا ہے، چاہے وہ اچھا ہو یا برا
ان سے ہی تبدیلی کا آغاز ہوتا ہے۔
خواہ برائی کی طرف ہو یا نیکی کی طرف
مبلغین کو اس سنت کو اہم بنیاد بنانا چاہیے۔
وکالت اور تبدیلی میں ناموں کا طریقہ
یہ تعمیر اور تبدیلی کے الہی قوانین کی ماں ہے۔
زیادہ تر لوگ خدا کے تبدیلی کے قانون کو کب سمجھیں گے؟
حالانکہ یہ آیت ہے کہ اللہ تعالیٰ کسی قوم کی حالت اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک کہ وہ اپنے اندر کی حالت نہ بدل دے۔
اپنے معنی میں واضح اور تبدیلی کے سال کی اہمیت میں قطعی
تاہم، اس پر یقین اکثر نظریاتی ہوتا ہے۔
یہاں تک کہ یہ وجود میں آجائے اور عوام کے سامنے نظر نہ آئے
پھر لوگ اس پر یقین کرتے ہیں۔
اس پر ایمان اس سے پہلے سے زیادہ مضبوط اور مضبوط ہوگا۔
دنیا کی نعمتوں کا غائب ہو جانا اور حالات درست ہو جاتے ہیں۔
لغزش کی وجہ سے دنیاوی نعمتوں کا ختم ہو جانا
جتنا تکلیف دہ ہے۔
البتہ بندوں کے لیے رحمت ہے۔
اور پاتال میں اترنے سے پہلے ان کے حالات کو ٹھیک کرنے کے لیے انہیں بیدار کرنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
عوام کے ہاتھوں کی کمائی سے زمین اور سمندر پر کرپشن ظاہر ہوئی ہے۔
تاکہ وہ ان کو ان کے اعمال کا مزہ چکھائے تاکہ وہ لوٹ آئیں
دنیوی نعمتوں کے غائب ہونے کو دین کے نقصان اور نابود ہونے کے مقابلے میں معمولی اور معمولی بات کی گئی ہے۔
خدا کے تبدیلی کے سال سے کون فائدہ اٹھاتا ہے؟
وہ خدا کے تبدیلی کے قانون سے فائدہ نہیں اٹھاتا
سوائے اس مومن کے اور جس کے دل میں نیکی اور تقویٰ ہو۔
جہاں تک منافقوں، سیکولرز اور ملحدوں کا تعلق ہے۔
اس سال توجہ نہ دیں۔
بلکہ اس کے ماننے والوں کا مذاق اڑاتے ہیں اور اس کے مطابق عمل کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔
جو لوگ ایمان نہیں لاتے ان کے لیے آیات اور تنبیہ کچھ کام نہیں آتی
تبدیلی کے خدا کے قانون کو سمجھنا
یہ فتح اور بااختیار بنانے کا آغاز ہے۔
یہ آج ہماری قوم کی حالت میں ہونے والی تبدیلی سے مطابقت رکھتا ہے۔
فخر، برتری اور بااختیار بنانے کا
ذلت، رسوائی اور ذلت کی طرف
حالانکہ ہمارا حال صالح پیشرووں کے حالات سے مختلف ہے۔
جو ملتا ہے، رہنمائی کرتا ہے اور کامیاب ہوتا ہے۔
یہ خدا کے تبدیلی کے قانون کی موجودگی کا ثبوت ہے۔
اور ہم نے خود کو بدل لیا۔
اللہ نے ہماری حالت بدل دی۔
اور اس پر
خدا ہماری موجودہ حقیقت کو نہیں بدلے گا۔
جب تک ہم خود کو نہیں بدلیں گے۔
بدعت اور شرک کا، واضح اور پوشیدہ
مغرب کی تابعداری اور بے حیائی
سنت پر کاربند رہنا اور توحید حاصل کرنا
مومنوں سے وفاداری۔
اور مشرکوں کی تردید
اور اللہ تعالیٰ سے ڈرو
تبدیلی کے خدا کے اصول کا ادراک
اور اس کے مطابق کام کریں۔
یہ فتح اور بااختیار بنانے کی کلید ہے۔
ہماری تلخ حقیقت کو بدلنے کا گیٹ وے
دفاع اور تنازعات کا سال
ایک موجودہ حقیقت اور ایک سال پہلے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے مبعوث کیا ہے۔
انسانوں اور جنات کے شیطانوں کا دشمن
وہ ایک دوسرے کو مشورہ دیتے ہیں۔
بیان کو تکبر سے مزین کریں۔
اگر آپ کا رب چاہتا تو وہ ایسا نہ کرتے
پس ان کو چھوڑ دو اور جو کچھ وہ ایجاد کرتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے کہا کہ ہر گاؤں میں بڑے لوگ ہوتے ہیں۔
اس کے مجرم اس میں سازش کرتے ہیں۔
سچائی ہر وقت اس کی نمائندگی کرتی ہے۔
ہر نبی اور ان کے پیروکار
وہ اس سے ملتا ہے اور اس سے کشتی لڑتا ہے۔
انسانوں اور جنوں کے شیاطین ہر وقت
یہ ہر قوم کے سب سے بڑے مجرم ہیں۔
ورقہ بن نوفل نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
جب لے آئے تو لوٹ جانا
جھوٹ بدصورت ہے۔
وہ جارحیت کو روکتا ہے اور نہ روکتا ہے۔
جب تک کہ وہ اسی قوت سے نہ دھکیلے جس سے وہ پہنچتا ہے اور بھٹکتا ہے۔
حق کے لیے حق ہونا کافی نہیں ہے۔
باطل کی جارحیت کو روکنے کے لیے
بلکہ اس کی حفاظت اور دفاع کے لیے ایک قوت ہونی چاہیے۔
یہ ایک مقررہ سال ہے۔
ایک عام اصول جو تبدیل نہیں ہوتا ہے۔
جب تک انسان ایک انسان ہے۔
اہل حق اور باطل کے درمیان معرکہ آرائی کا ایک فائدہ
خدا نے اس کا مقدر بنایا
ایمان والوں کا دفاع
خود ان کے ذریعے
اس نے اسے کوئی تحفہ نہیں بنایا جو آسمان سے ان پر گرا۔
گلے لگائے بغیر
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ خواہ خدا چاہے
آپ ان پر اصرار نہیں کریں گے۔
اور اس کے فوائد
اہل حق اور اہل باطل کے خلاف آزمائش
جیسا کہ آیت نے واضح کیا ہے۔
جیسا کہ حدیث پاک میں ہے۔
لیکن میں نے آپ کو آزمانے اور آزمانے کے لیے بھیجا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ بھی باطل کے ساتھ معرکہ آرائی میں ہے۔
سچائی اور اس کے لوگوں کے بارے میں پختگی اور وضاحت
انسانی ڈھانچہ جاگتا نہیں۔
اس میں ذخیرہ شدہ حصے
سوائے اس کے کہ جب آپ کو خطرہ ہو۔
جب بھی باطل اس سے لڑتا ہے تو سچائی روشن ہوتی ہے اور واضح ہوجاتی ہے۔
جہاں اس کے ثبوت اور شواہد واضح ہو جاتے ہیں۔
اس سے سچائی کا خلوص اور سچائی ظاہر ہوتی ہے۔
اہل حق اور باطل کے درمیان معرکہ آرائی
اسے کہتے ہیں دھکیلنا اور دفاع کرنا
یہ کشمکش حق اور باطل کے درمیان ہے۔
اسے سنت سائنس میں کہتے ہیں۔
دھکیل کر اور دفاع کر کے
اللہ تعالیٰ کے کلام سے لینا
اگر خدا نے کچھ لوگوں کو دور نہ دھکیل دیا ہوتا
کچھ کے ساتھ زمین بگڑ جاتی
لیکن خدا تمام جہانوں پر فضل کرنے والا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر خدا نے کچھ لوگوں کو دور نہ دھکیل دیا ہوتا
کچھ سائلو کو گرا کر بیچ دیا گیا۔
نمازیں اور مساجد
اس نے سجدہ کیا اور خدا کا بہت ذکر کیا۔
اور خدا ان کی مدد کرے جو اس کی مدد کرتے ہیں۔
خدا طاقتور اور زبردست ہے۔
اور ادائیگی
زبردستی ہٹانا
اور دفاعی مقابلہ
حق و باطل کے درمیان معرکہ آرائی
ایک کو دوسرے کے لیے الگ کرنا
یا اسے زبردستی ہٹا کر مٹا دیں۔
اس سال کی ضرورت ہے۔
کہ ہر فریق صحیح اور غلط ہے۔
اس کے لیے یہ کافی نہیں کہ وہ جیسا ہے ویسے ہی رہے۔
بس
بلکہ وہ دوسرے فریق کو درست کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
اور اسے ہر ممکن طریقے سے دور کریں۔
البتہ اہل باطل کی پیروی کی جاتی ہے۔
غیر قانونی طریقے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور کافروں نے کہا
اس قرآن کو مت سنو
اور اس میں گمراہ ہو جاؤ تاکہ تم غالب رہو
جبکہ اہل حق
وہ جدوجہد نہیں کرتے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ باطل اور اس کے لوگوں سے نہیں لڑتے
سوائے اس کے جو خدا کی طرف سے حلال ہو۔
بھگدڑ کی ناگزیریت
صحیح اور غلط کے درمیان
یہ حق و باطل کے درمیان معرکہ آرائی تھی۔
لامحالہ اس لیے کہ وہ مخالف ہیں۔
وہ ایک ساتھ نہیں ملتے
ایک کی موجودگی دوسرے کے خارج ہونے کی ضرورت ہے۔
اسے دبائیں اور اسے ہٹا دیں یا کم از کم
اور اسے حقیقی زندگی میں اثر انداز ہونے سے روکیں۔
تو یہ ناقابل فہم ہے۔
باطل کے ساتھ حق کو جینا
امن میں، مخالفت یا دفاع کے بغیر
جب تک ہر ٹیم کے مالکان کمزور نہ ہوں۔
یا صحیح اور غلط کے معانی سے ناواقفیت
اور ان معانی کے تقاضے اور تقاضے ۔
سیکولرز کا دعویٰ یہی ہے۔
اور لبرل
باطل کا دفاع کیے بغیر اصلاح نہیں ہو سکتی
جو اصلاح کی خواہش رکھتا ہے۔
اور قوم سے کرپشن کو روکیں۔
ایک اور سال کے بغیر
وہ ایک ساتھ نہیں ملتے
اور صحیح اور غلط کے معنی
بغیر کسی تعصب کے امن میں
اور صحیح اور غلط کے معنی
بغیر کسی تعصب کے امن میں
انبیاء کا طریقہ الٹ ہے۔
اور زمین پر خدا کا قانون
چنانچہ حق نے باطل کا دفاع کرنا چھوڑ دیا۔
ہتھیار ڈالنے کے معاہدے پر دستخط کرنا
کرپشن کے لیے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر خدا نے کچھ لوگوں کو دور نہ دھکیل دیا ہوتا
کچھ کے ساتھ زمین بگڑ جاتی
لیکن خدا تمام جہانوں پر فضل کرنے والا ہے۔
چنانچہ اس نے دفاع چھوڑ دیا۔
یہ زمین پر فساد کے ظہور کی طرف جاتا ہے۔
اس کا فساد شرک، ناانصافی اور بے حیائی پھیلانے کی وجہ سے ہے۔
اس سال کی پیروی کرتے ہوئے
وہ تمام جہانوں پر خدا کے فضلوں میں سے ہے۔
کیونکہ اس کے ذریعے سے سچائی قائم ہوتی ہے۔
اور باطل مٹ جاتا ہے۔
حفاظت کی ترجیح باطل کا مقابلہ کرنے کا خوف ہے۔
اس سے مزید پریشانی ہوتی ہے۔
جو حفاظت اور خوف کو متاثر کرتا ہے۔
کرپشن اور اس کے لوگوں کے دفاع کی مصیبت سے
وہ لامحالہ زیادہ مشکل میں پڑ جائے گا۔
اور زیادہ پریشانی
وہ اپنے آپ کو اپنا مذہب، اپنی جان، اپنی عزت اور اپنا پیسہ کھوتا ہوا پاتا ہے۔
یہ خاموشی کی قیمت ہے۔
اور دنیا کی زندگی کو ترجیح دیتے ہیں۔
اور ادراک کی بدعنوانی
جو یہ سمجھتا ہے کہ وہ اپنے پیسے اور عزت سے بچ جائے گا۔
ظالموں کی حکمرانی میں
وہ ایک وہم میں رہتا ہے یا حقیقت کا احساس کھو دیتا ہے۔
اس کا ہونا ضروری نہیں ہے۔
موت یا لوٹ کے ذریعے نقصان اور نقصان
حسینؑ
لیکن بدعنوانی اور اس کی خواہشات کے سائے میں زندگی گزار رہے ہیں۔
اور صحیح شریعت کی رہنمائی کے علاوہ
یہ دراصل موت اور نقصان ہے۔
کیا نقصان ہے
وہ جنگ کا پیمانہ دیکھتا ہے۔
اہل حق کو جاننا
اہل باطل کا ساتھ دے کر
وہ کرپشن کی منصوبہ بندی کے لیے جمع ہوتے ہیں۔
جس کا فیصلہ شیطان ان کے لیے کرتے ہیں۔
وہ انہیں لڑائی کے پیمانے اور اس میں مخالفین کے بارے میں آگاہ کرتا ہے۔
اہل حق پر یہ واجب ہے۔
اس جنگ کے لیے اچھی طرح تیار اور تیار رہے۔
یہ جانتے ہوئے بھی کہ جھوٹے لوگوں کے منصوبے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے مبعوث کیا ہے۔
انسانوں اور جنات کے شیطانوں کا دشمن
وہ ایک دوسرے کو مشورہ دیتے ہیں۔
بیان کو تکبر سے مزین کریں۔
اگر آپ کا رب چاہتا تو وہ ایسا نہ کرتے
پس ان کو چھوڑ دو اور جو کچھ وہ ایجاد کرتے ہیں۔
یہ علم بھرنے کا مستحق ہے۔
ان لوگوں کے دل جو اعتماد اور یقین کے ساتھ درست ہیں۔
وہ حق اور اس کے لوگوں کی حمایت میں خدا تعالیٰ کو پاتا ہے۔
حق کا دفاع کرنا
ہر مومن پر اس کی استطاعت کے مطابق فرض ہے۔
ہر اس شخص کے لیے جو سچائی سے وابستہ ہے۔
اس کا دفاع اور باطل کو دور کرنے کے لیے
جو کچھ وہ کر سکتا ہے، اگر کوئی ہے۔
دانتوں سے جہاد کا جھنڈا اور وہ اس کے لوگوں میں سے تھا۔
اس میں شرکت کریں۔
خواہ اس کی طرف سے عائد کردہ حالات کی وجہ سے جھنڈا نہ ہٹایا جائے۔
وہ جو بھی وکالت اور وضاحت کے ساتھ کر سکتا ہے کوشش کرتا ہے۔
یا پیسے دیں
یا ایک دعا کہ خدا حق اور اس کے لوگوں کو فتح عطا فرمائے
وغیرہ وغیرہ
وہ ان لوگوں سے ڈرتا ہے جو وہ کام کرنے میں ناکام رہتے ہیں جو وہ کر سکتے ہیں۔
جس نے اقتدار سنبھالا اس کے بازو کے نیچے آنا۔
رینگنے کا دن
اس نے فانی دنیا کو خدا اور اس کے رسول کی محبت پر ترجیح دی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو اگر تمہارے باپ اور بیٹے
اور تمہارے بھائی اور شوہر
اور آپ کا قبیلہ
اور جو پیسہ آپ نے کمایا ہے اور جس تجارت کا آپ کو خوف ہے وہ کم ہو جائے گا۔
اور رہائش گاہیں جو آپ کو پسند ہیں۔
میں تم سے خدا اور اس کے رسول سے زیادہ محبت کرتا ہوں۔
اور اس کی خاطر جدوجہد کریں۔
چنانچہ وہ انتظار کرتے رہے جب تک کہ خدا اپنا حکم نہ لے آئے
اور خدا سرکش لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
زیادہ تر لوگ جھوٹے ہونے کی وجہ
مکمل اور عظیم سے
لوگوں کا غلط ہونا معمول ہے۔
دنیا کے عظیم ترین میں سے ایک
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح ہم نے ہر بستی میں بڑے بڑے بنائے
اس کے مجرم اس میں سازش کرتے ہیں۔
وہ مذہب سے دشمنی رکھتے ہیں اور مذہب ان سے دشمنی رکھتا ہے۔
یہ صرف مذہب کی وجہ سے ہے۔
بزرگوں کے دعووں سے لے کر ان کے اختیار تک
جس سے وہ لوگوں پر حملہ کرتے ہیں۔
ان کا ایک دعویٰ الٰہی ہے۔
جس سے لوگ عبادت کرتے ہیں۔
اور خدا کے علاوہ ان کے طرز حکمرانی سے
وہ اس سے اپنی گردنیں ذلیل کرتے ہیں۔
مذہب ان سے یہ سب کچھ چھین لیتا ہے۔
اسے صرف خدا کی طرف لوٹانا
لوگوں کا رب لوگوں کا بادشاہ ہے۔
جھگڑے میں باطل کا ایک آلہ
کہاوت زیب تن کرنا
یعنی فریب اور بہکانے کا ذریعہ
وہ اپنے اردگرد کی انسانیت کو بھی دھوکہ دیتے ہیں۔
وہ اپنے آپ کو بھی دھوکہ دیتے ہیں اور گمراہ کرتے ہیں۔
وہ ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرتے ہیں۔
دوسروں کو گمراہ کرنے کے لیے
وہ خود کو گمراہ کرنے میں ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور کہاوت دیدہ زیب ہے۔
یہ میرے دل کی سننے کی طرف جاتا ہے۔
جو آخرت پر یقین نہیں رکھتا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو لوگ آخرت میں یقین نہیں رکھتے ان کے دل اس کی بات سنیں۔
اور جو اس کو راضی کرتا ہے، جو چاہے کرتا ہے۔
جرم کرنے والے
یعنی ان کے دل اس کی طرف جھکتے ہیں اور اس سے محبت کرتے ہیں۔
یہ سننے کے ساتھ اطمینان کا باعث بنتا ہے۔
جو اس کو راضی کرے اور اطمینان کی پیروی کرے۔
وہ کرتے جو سنتے اور مطمئن ہوتے
لیکن وہ اپنے کیے کا ارتکاب کرتے ہیں۔
یہاں یہ انتباہ کے قابل ہے۔
جھوٹے شکوک سننے کے خطرے پر
اور اس کی سجاوٹ اس لیے کہ ہو سکتی ہے۔
اس کے ساتھ اطمینان کی پیروی کریں اور اسے شائع کرنے کے لئے کام کریں۔
اہل حق کا اہل باطل سے دفاع
اپنے آپ کو لڑائی تک محدود نہ رکھیں
محافظ ہونا ضروری نہیں ہے۔
حق و باطل کے درمیان جہاد کے ذریعے
اور صرف لڑ رہے ہیں۔
بلکہ لڑائی آخری مرحلہ ہے۔
اس کشمکش کے مراحل میں سے ایک
باطل اور اس کے لوگوں کے خلاف حجت قائم کرنا دفاع ہے۔
سچائی اور اس کے لوگوں سے شک کو دور کرنا ایک دفاع ہے۔
نیکی کا حکم دینا اور منع کرنا
برائی کا دفاع کرنا
اور دین پر ثابت قدمی دفاع ہے۔
خداتعالیٰ نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
مکہ میں
جہاد اور قتال کے نفاذ سے پہلے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قرآن کے ذریعے کافروں سے لڑنے کا حکم دیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
پس تم کافروں کی بات نہ مانو اور اس کے ساتھ ان سے جہاد کرو
ایک عظیم جدوجہد
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابوداؤد
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
تجارتی دنوں کا ایک سال
مومنوں اور کافروں کے درمیان
خدا کی حکمت اور مومنوں کے بارے میں قوانین
ایک بار ثواب کے لیے
یعنی ان کو اپنے دشمنوں پر فتح حاصل ہوگی۔
اور وہ دوبارہ ان کی رہنمائی کرتا ہے۔
یعنی فتح ان کے کافر دشمنوں کو ملے گی۔
یعنی بعض اوقات ان کے کافر دشمن ان پر غالب آجاتے ہیں۔
لیکن نتیجہ نکلے گا۔
نیک اور صالح لوگوں کے لیے
اللہ تعالیٰ نے اس سال میں فرمایا
اگر کوئی السر آپ کو چھوتا ہے۔
لوگوں کو اس سے ملتے جلتے السر نے چھوا ہے۔
ہم ان دنوں کو لوگوں کے درمیان بدلتے ہیں۔
اور خدا ماننے والوں کو معلوم کرے۔
اور وہ تم میں سے ایک گواہ لے گا۔
اللہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا
جب رقل ابو سفیان نے اس سے پوچھا:
قریش کے درمیان لڑائی کی صورت حال کے بارے میں
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو۔
ابو سفیان نے جواب دیا کہ جنگ ان کے درمیان تھی۔
ایک ایسی بحث جو دونوں فریقوں کو متاثر کرتی ہے۔
پھر رقل نے اور کس کو کہا؟
اور اسی طرح رسول ہیں۔
وہ مصیبت میں مبتلا ہوں گے اور پھر نتیجہ ان کا ہی نکلے گا۔
اس سال معلوم ہوا۔
عیسائیوں میں بھی
غور و فکر کے سال کے فوائد اور احکام
غور و فکر کے سال کے فائدے ہیں۔
ان میں سب سے اہم پہلا ہے۔
اگر مومنین کافروں پر غالب ہوتے
ہمیشہ مومنین کے ساتھ داخل ہوں۔
دوسرے منافقین
ان میں کوئی تفریق نہیں تھی۔
اور ہم ان دنوں کو تبدیل کرتے ہیں۔
لوگوں کے درمیان، لیکن خدا جانتا ہے
جو ایمان لائے
یعنی جو کچھ خدا جانتا ہے اسے وجود میں ظاہر کرنا
اہل ایمان کی پیشگی علم کے ساتھ
وہ ان لوگوں سے ممتاز ہیں جو ایسا ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
منافقوں کا
اللہ تعالیٰ چیزوں کے ہونے سے پہلے ہی جانتا ہے۔
واقعات ہی اس علم کو ظاہر کرتے ہیں۔
پھر حساب اور اجر کا تعلق اس سے ہے۔
اللہ تعالیٰ لوگوں کو جوابدہ نہیں رکھتا
ان کے بارے میں جو کچھ جانتا ہے اس کے مطابق
لیکن جو کچھ ان کے ساتھ ہوا اس کے لیے وہ انھیں جوابدہ ہے۔
دوسری بات
ہمیشہ مومنوں سے بھاگنا
مشن اور پیغام کا مقصد حاصل نہیں ہوا۔
تو خداتعالیٰ کی حکمت اس کا تقاضا کرتی تھی۔
بعض اوقات مومنوں کو کافروں کی طرف لے جانا
اور کافر انہیں دوسرا دیتے ہیں۔
دونوں چیزوں کے حصول کے لیے
مومنوں کو منافقوں سے ممتاز کرو
اور مشن اور پیغام کا مقصد حاصل کرنا
کافروں کو کب ثواب ملے گا؟
مومنوں پر
کافروں کو مومنوں پر سبقت دینا
یہ اس وقت ہوتا ہے جب مومنین گناہ میں پڑ جاتے ہیں۔
خدا کے حکم اور اس کے رسول کے حکم کی خلاف ورزی کرنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
احد میں مسلمانوں کی شکست
ان کی ابتدائی فتح کے بعد
یہ اسٹاک تھرو کی خلاف ورزی کی وجہ سے تھا۔
اور انہیں ان کے عہدوں پر چھوڑ دیں۔
جب مسلمانوں میں بدعت پھیلی اور فلسفہ ظاہر ہوا۔
انہوں نے خداتعالیٰ کے طریقے سے انحراف کیا۔
خدا نے صلیبیوں کو ان پر اقتدار عطا کیا۔
پھر تاتاری
جب عثمانی ترکوں نے انحراف کیا۔
بااختیار بنانے کے طویل عرصے کے بعد
اس کا رجحان مغربیت اور سیکولرائزیشن کی طرف تھا۔
اور یورپ کی مثال پر عمل کریں۔
خلافت ختم ہو چکی ہے۔
خدا مسلمانوں کو یورپی قبضے سے نوازے۔
جس نے اسلامی ممالک کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔
اور اس کی طاقت ضائع کردی
یہ کافروں کے لیے مومنوں پر ہدایت ہے۔
ایک سال کے ساتھ اوورلیپنگ
خدا کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا
جب تک وہ خود کو نہ بدلیں۔
اور مسلمانوں کو ہوشیار کریں۔
وہی ہے جس نے کافروں کو ان کے خلاف ہدایت کی۔
اور ان کی حالت بدل دیں۔
اور وہ تبدیلی پھر
ذلت و رسوائی سے شان و شوکت تک
یہ تب ہی ہوگا جب مسلمان واپس آئیں گے۔
ان کے دین کی طرف اور ان کی زیادتیوں کو چھوڑ دو
اور خداتعالیٰ کی نافرمانی ۔
تبدیلی کا سال
جب کافر مومنوں کے خلاف ہو جائیں۔
کافروں کی تبدیلی دیر تک نہیں رہتی
مومنوں پر
لیکن بدلنے کا سال آتا ہے۔
یعنی خدا مومنوں کو اختلاف کرنے والوں سے بدل دیتا ہے۔
غفلت کرنے والے
دوسرے لوگ مومن ہیں۔
وہ پہلے دو کی طرح نہیں ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر تم روگردانی کرو گے تو وہ تمہاری جگہ تمہارے علاوہ کسی اور قوم کو لے آئے گا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر تم منتشر نہ ہوگے تو وہ تمہیں دردناک عذاب دے گا۔
وہ آپ کو دوسرے لوگوں سے بدل دے گا۔
اور اسے ہر گز نقصان نہ پہنچاؤ
خدا ہر چیز پر قادر ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو!
تم میں سے کس نے اپنا دین چھوڑا ہے؟
خدا ایسی قوم کو لائے گا جن سے وہ محبت کرتا ہے۔
مومنوں کی تذلیل
کافروں کو سب سے زیادہ عزیز
وہ خدا کی خاطر کوشش کرتے ہیں۔
وہ خوفزدہ نہیں ہیں اگر یہ مطابقت رکھتا ہے
یہ خدا کا فضل ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے۔
خدا ان پر مہربان ہے۔