WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.359
حفظه الله

00:00:44.359 --> 00:00:46.359
سورة الأحزاب

00:00:46.359 --> 00:00:48.359
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.359 --> 00:00:50.359
الحمد لله رب العالمين

00:00:50.359 --> 00:00:52.359
والصلاة والسلام على خاتم

00:00:52.359 --> 00:00:54.359
الأنبياء والمرسلين وعلى آله

00:00:55.119 --> 00:00:57.119
مازلنا مع التعليق اللطيف

00:00:57.119 --> 00:00:59.119
على بطاقات التعريف

00:00:59.119 --> 00:01:01.119
ومع سورة الأحزاب يولي معها

00:01:01.119 --> 00:01:03.119
ثلاث وقفات

00:01:03.119 --> 00:01:05.120
الوقفة الأولى

00:01:05.120 --> 00:01:07.120
مع مطلع السورة فإنها

00:01:07.120 --> 00:01:09.150
فتحت بالنداء عموما

00:01:09.150 --> 00:01:11.150
ثم هي مفتتحة بنداء النبي

00:01:11.150 --> 00:01:13.150
صلى الله عليه وسلم خصوصا

00:01:13.150 --> 00:01:15.150
مر معنا أن السورة

00:01:15.150 --> 00:01:17.150
المفتتحة بالنداء يكون

00:01:17.150 --> 00:01:19.150
تتبع نداءات في السورة

00:01:19.150 --> 00:01:21.150
معينا على تقسيمها

00:01:21.150 --> 00:01:23.150
ومعرفة مقاطعها

00:01:23.909 --> 00:01:25.909
بل معرفة مقصودها

00:01:25.909 --> 00:01:27.909
لكنني هنا

00:01:27.909 --> 00:01:29.909
أريد أن أضيف إضافة لأن هذا

00:01:29.909 --> 00:01:31.909
النداء فيه خصوصية

00:01:31.909 --> 00:01:33.909
هو ضمن الآيات

00:01:33.909 --> 00:01:35.909
السورة التي فتحت بالنداء

00:01:35.909 --> 00:01:37.909
ولكنها مفتتحة بنداء

00:01:37.909 --> 00:01:39.909
النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا

00:01:39.909 --> 00:01:41.909
ونحن نعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:41.909 --> 00:01:43.909
فتحت عدة سور بندائه

00:01:43.909 --> 00:01:45.909
بوصف النبوة

00:01:45.909 --> 00:01:47.909
ولم تأتي سورة تناديه

00:01:47.909 --> 00:01:49.909
في أول السورة

00:01:49.909 --> 00:01:51.909
في مطلعها

00:01:52.670 --> 00:01:54.930
يا أيها الرسول

00:01:54.930 --> 00:01:56.930
وإنما يا أيها النبي

00:01:56.930 --> 00:01:58.989
منها هذه السورة العظيمة

00:01:58.989 --> 00:02:01.180
وهذه قاعدة

00:02:01.180 --> 00:02:03.180
إذا فتحت سورة

00:02:03.180 --> 00:02:05.180
بنداء النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:05.180 --> 00:02:07.180
فالأصل

00:02:07.180 --> 00:02:09.180
أن لهذه السورة

00:02:09.180 --> 00:02:11.180
اهتماما خاصا

00:02:11.180 --> 00:02:13.180
بالنبي صلى الله عليه وسلم

00:02:13.180 --> 00:02:15.180
وبرفعة قدره

00:02:15.180 --> 00:02:17.180
لأن النبوة تختلف عن الرسالة

00:02:17.180 --> 00:02:19.180
ومن اختلافها

00:02:19.180 --> 00:02:21.180
أن النبوة في بعض الأقوال

00:02:21.939 --> 00:02:23.939
فالنبوة منزلة رفيعة

00:02:23.939 --> 00:02:25.939
وهذا ظاهر في هذه السورة

00:02:25.939 --> 00:02:27.939
وتأتي بعض السور

00:02:27.939 --> 00:02:29.939
لا أريد أن اتتبع

00:02:29.939 --> 00:02:31.939
كل سورة بدأت بيا أيها النبي هنا

00:02:31.939 --> 00:02:34.009
تتبعها تجدونها

00:02:34.009 --> 00:02:36.009
هكذا وبعضها

00:02:36.009 --> 00:02:38.009
احتاج إلى مزيد تأمل كسورة الطلاق

00:02:38.009 --> 00:02:40.009
ويمكن ان تراجع كلام

00:02:40.009 --> 00:02:42.009
المفسرين فيها ولماذا بدئ

00:02:42.009 --> 00:02:44.009
في هذا الأمر

00:02:44.009 --> 00:02:46.009
بنداء النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:46.009 --> 00:02:48.169
في أمر الطلاق

00:02:48.169 --> 00:02:50.169
هنا قال يا أيها النبي

00:02:50.930 --> 00:02:52.930
فمع أن السورة لها خصوصية

00:02:52.930 --> 00:02:54.930
مع النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:54.930 --> 00:02:56.930
وكما قلت الأمر كذلك

00:02:56.930 --> 00:02:58.930
فمع أن السورة تؤسس المجتمع المسلم

00:02:58.930 --> 00:03:00.930
على التقوى كما في موضوعها

00:03:00.930 --> 00:03:02.930
إلا أن فيها خصوصية

00:03:02.930 --> 00:03:04.930
وهي جهة التأدبي

00:03:04.930 --> 00:03:06.930
مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:03:06.930 --> 00:03:08.930
وتجدون عدد من الآيات

00:03:08.930 --> 00:03:10.930
تظهر هذا بجلاء

00:03:10.930 --> 00:03:13.060
مثل يا أيها النبي

00:03:13.060 --> 00:03:15.060
إنا أرسلنا كشاهدا ومبشرة

00:03:15.060 --> 00:03:17.060
ونذيرة وداعياً إلى الله بإذنه

00:03:17.060 --> 00:03:19.060
وسيارة عجا منيرة

00:03:19.819 --> 00:03:21.819
يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا

00:03:21.819 --> 00:03:23.819
وصلوا عليه وسلم وتسليم

00:03:23.819 --> 00:03:26.139
إلى غير ذلك

00:03:26.139 --> 00:03:28.139
يمكن أن تتتبع مسألة التأدل

00:03:28.139 --> 00:03:30.139
مع رسول الله إلى آخر الآيات

00:03:30.139 --> 00:03:32.139
يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى

00:03:32.139 --> 00:03:34.139
فبرأوا الله مما قالوا

00:03:34.139 --> 00:03:36.139
إذن نداء النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:36.139 --> 00:03:38.139
بهذا الوصف

00:03:38.139 --> 00:03:40.139
براعة استهلال

00:03:40.139 --> 00:03:42.139
دلتنا على مقصود السورة

00:03:42.139 --> 00:03:44.139
وعلى أمر مهم ينبغي

00:03:44.139 --> 00:03:46.139
أن يلمح في السورة وهو قدره صلى الله عليه وسلم

00:03:46.139 --> 00:03:48.139
الوقفة الثانية

00:03:48.900 --> 00:03:50.900
وهي بالنظر إلى قسمي السورة

00:03:50.900 --> 00:03:52.900
أن نذكورين

00:03:52.900 --> 00:03:54.900
نجد أن آخر القسم الأول

00:03:54.900 --> 00:03:56.930
حث كبير

00:03:56.930 --> 00:03:58.930
على الذكر الكثير

00:03:58.930 --> 00:04:00.930
يا أيها الذين آمنوا

00:04:00.930 --> 00:04:02.930
وذكروا الله ذكراً كثير آيات

00:04:02.930 --> 00:04:04.930
وأول القسم الثاني

00:04:04.930 --> 00:04:06.930
ثناء عاطر

00:04:06.930 --> 00:04:08.990
على النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:08.990 --> 00:04:10.990
يا أيها النبي

00:04:10.990 --> 00:04:12.990
إنا أرسلناك شاهدة مبشر ونذيرة

00:04:12.990 --> 00:04:14.990
الآيات التي ذكرتها

00:04:14.990 --> 00:04:16.990
وهذا أريد أن أدخل منه إلى قضية

00:04:16.990 --> 00:04:18.990
وهي أن السورة المدنية

00:04:18.990 --> 00:04:20.990
ما أنها تتكلم في الأحكام

00:04:20.990 --> 00:04:22.990
في كثير من السورة المدنية

00:04:22.990 --> 00:04:24.990
ومن هذه السورة

00:04:24.990 --> 00:04:26.990
إلا أنها لا تخلو من الموعظة

00:04:26.990 --> 00:04:28.990
هذا شيء واضح

00:04:28.990 --> 00:04:30.990
في هذه السورة وفي سورة النساء

00:04:30.990 --> 00:04:32.990
بالذات وفي سورة أخرى

00:04:32.990 --> 00:04:34.990
ولكن لكل سورة

00:04:34.990 --> 00:04:36.990
في موعظتها خصوصية

00:04:36.990 --> 00:04:38.990
فنجد الخصوصية هنا

00:04:38.990 --> 00:04:40.990
في الانشغال بالذكر

00:04:40.990 --> 00:04:42.990
والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:04:42.990 --> 00:04:44.990
ومعرفة قدره

00:04:44.990 --> 00:04:46.990
وكأن هذا يناسب

00:04:46.990 --> 00:04:48.990
عددا من الآيات

00:04:48.990 --> 00:04:50.990
التي في السورة

00:04:50.990 --> 00:04:53.149
إذ من الأحداث التي ارتبطت

00:04:53.149 --> 00:04:55.149
بالسورة حديثة

00:04:55.149 --> 00:04:57.149
زواج النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:57.149 --> 00:04:59.149
بمن كانت قد تزوجت

00:04:59.149 --> 00:05:01.149
قبله زيدا

00:05:01.149 --> 00:05:03.149
ابنه بالتبني

00:05:03.149 --> 00:05:05.149
الذي كان قد تبناه

00:05:05.149 --> 00:05:07.149
ثم جاء الشرع بإلغاء

00:05:07.149 --> 00:05:09.149
التبني وتزوج

00:05:09.149 --> 00:05:11.149
النبي صلى الله عليه وسلم طريقة

00:05:11.149 --> 00:05:13.149
ابنه بالتبني

00:05:13.149 --> 00:05:15.470
وهنا قد يكثر

00:05:15.470 --> 00:05:17.470
اللغط والكلام

00:05:17.470 --> 00:05:19.470
فجاء اذكر الله

00:05:19.470 --> 00:05:21.470
ذكرا كثيرا

00:05:21.470 --> 00:05:23.470
وجاء إن الله وملائكته

00:05:23.470 --> 00:05:25.470
وصله هنا على النبي وجاء إن

00:05:25.470 --> 00:05:27.470
أرسلناك شاهد ومبشر ونذيرة

00:05:27.470 --> 00:05:29.470
فالانشغال بالذكر

00:05:29.470 --> 00:05:31.470
الوقات البلبلة والفتن

00:05:31.470 --> 00:05:33.470
أمر مطلوب ليس في هذه الحديثة

00:05:33.470 --> 00:05:35.470
فقط بل عموما

00:05:35.470 --> 00:05:37.470
وكذلك معرفة قدر النبي صلى الله عليه وسلم

00:05:37.470 --> 00:05:39.470
إذا خاض الناس فعن

00:05:39.470 --> 00:05:41.470
ان يتنبه فإن قدر النبي

00:05:41.470 --> 00:05:43.470
عظيم

00:05:43.470 --> 00:05:45.470
هذه الوقفة الثالثة

00:05:45.470 --> 00:05:47.819
مع اسباب النزول

00:05:47.819 --> 00:05:49.819
ذكر لها اثنى عشر اسبب

00:05:49.819 --> 00:05:51.819
متفاوية في الثبوت

00:05:51.819 --> 00:05:53.860
والدلالة على النزول

00:05:53.860 --> 00:05:55.860
وبعضها قد يعين على

00:05:55.860 --> 00:05:57.860
تحديد تأريخ النزول

00:05:57.860 --> 00:05:59.860
كتبت هنا ترتيب النزول

00:05:59.860 --> 00:06:01.889
لا هي تعين على تحديد تأريخ النزول

00:06:01.889 --> 00:06:03.889
اسباب النزول الوالدة في السورة

00:06:03.889 --> 00:06:05.889
تغيرها

00:06:05.889 --> 00:06:07.889
تعين على تأريخ النزول

00:06:07.889 --> 00:06:09.889
ثم ساق أثرا

00:06:09.889 --> 00:06:11.889
في غزوة أحد

00:06:11.889 --> 00:06:13.889
وفي آخره

00:06:13.889 --> 00:06:15.889
قال عنس كنا نرى

00:06:15.889 --> 00:06:17.889
أو نظن

00:06:17.889 --> 00:06:19.889
ان هذه الآية نزلت فيه

00:06:19.889 --> 00:06:21.889
وفي اشباهه

00:06:21.889 --> 00:06:23.889
الى آخر الآية

00:06:23.889 --> 00:06:25.889
هنا يأتي اشكال لم يكن من المناسب

00:06:25.889 --> 00:06:27.889
ذكره

00:06:27.889 --> 00:06:29.889
في الكتاب للاختصار

00:06:29.889 --> 00:06:31.889
وهو ان هذا اللفظ

00:06:31.889 --> 00:06:33.889
كنا نرى

00:06:33.889 --> 00:06:35.889
او كنا نرى او نظن

00:06:35.889 --> 00:06:37.889
قد يظن منه ان المسألة

00:06:37.889 --> 00:06:39.889
جزوما بها

00:06:39.889 --> 00:06:41.980
لكن نبه الحافظ ابن حجر

00:06:41.980 --> 00:06:43.980
ان هذا التردد ليس من الصحابي

00:06:43.980 --> 00:06:45.980
وانما هو من احد

00:06:45.980 --> 00:06:47.980
الروات الحديث وان الجزم

00:06:47.980 --> 00:06:49.980
وقع في رواية صحيح مسلم

00:06:49.980 --> 00:06:51.980
ومسند الامام احمد

00:06:51.980 --> 00:06:53.980
فهذه الآية نزلت بعد

00:06:53.980 --> 00:06:55.980
غزوة أحد

00:06:55.980 --> 00:06:57.980
بينما الآيات التي قبلها والتي بعدها

00:06:57.980 --> 00:06:59.980
تتحدث عن غزوة الخندق

00:06:59.980 --> 00:07:01.980
غزوة الأحزاب

00:07:01.980 --> 00:07:03.980
وهذا ما فاتني ذكره في تأريخ النزول

00:07:03.980 --> 00:07:05.980
في الكتاب

00:07:05.980 --> 00:07:07.980
اجعله في الطبعة القادمة

00:07:07.980 --> 00:07:09.980
قلت وكل ذلك

00:07:09.980 --> 00:07:11.980
يعينه على تحديد تأريخ كثير منها

00:07:11.980 --> 00:07:13.980
كان ينبغى ان يضاف مع ان

00:07:13.980 --> 00:07:15.980
طائفة منها نزلت في غزوة الأحزاب

00:07:15.980 --> 00:07:17.980
وغزوة الأحزاب

00:07:17.980 --> 00:07:19.980
على المشهور في السنة

00:07:19.980 --> 00:07:21.980
الخامسة وفيها خلاف

00:07:21.980 --> 00:07:24.180
يسير وهو خلاف

00:07:24.180 --> 00:07:26.180
لفظي لا اريد

00:07:26.180 --> 00:07:28.180
الخوض في السيرة النبوية

00:07:28.180 --> 00:07:30.180
لكن اذكر ان معرفة السيرة

00:07:30.180 --> 00:07:32.180
النبوية معينة في فهم القرآن

00:07:32.180 --> 00:07:34.180
ومعرفة تأريخ النزول

00:07:34.180 --> 00:07:36.180
وغير ذلك

00:07:36.180 --> 00:07:38.180
اكتفي بهذا القادر

00:07:38.180 --> 00:07:40.180
واسلم

00:07:40.180 --> 00:07:42.180
على سيدنا محمد

00:07:42.180 --> 00:07:44.180
وعلى آله وصحبه الجمعين