WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.359
حفظه الله

00:00:44.359 --> 00:00:45.859
سورة الملك

00:00:45.859 --> 00:00:47.359
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:47.359 --> 00:00:49.359
الحمد لله رب العالمين

00:00:49.359 --> 00:00:52.359
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

00:00:52.359 --> 00:00:54.359
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:00:55.179 --> 00:00:57.179
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:57.179 --> 00:00:59.179
على بطاقات التعريف

00:00:59.179 --> 00:01:01.179
وأصلنا إلى سورة الملك

00:01:01.179 --> 00:01:03.179
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:03.179 --> 00:01:06.180
الوقفة الأولى مع موقع السورة

00:01:06.180 --> 00:01:08.700
قال هي السابعة والستون

00:01:08.700 --> 00:01:10.700
ولاعل من مناسبتها

00:01:10.700 --> 00:01:12.700
أن التحريم والطلاق

00:01:12.700 --> 00:01:14.700
احتوت على أحكام

00:01:14.700 --> 00:01:16.700
فناسب التذكير

00:01:16.700 --> 00:01:18.950
في هذه

00:01:18.950 --> 00:01:20.950
أن الملك لله

00:01:20.950 --> 00:01:23.950
نظير ما ختمته سور سابقة في غير المفصل

00:01:24.709 --> 00:01:26.709
كالمائدة والنور

00:01:26.709 --> 00:01:28.709
مر في الكتاب

00:01:28.709 --> 00:01:30.709
وفي الدروس الصوتية المطولة

00:01:30.709 --> 00:01:32.709
وربما أشير إليه هنا

00:01:32.709 --> 00:01:34.709
أن بعد المائدة

00:01:34.709 --> 00:01:36.709
بما فيها من أحكام

00:01:36.709 --> 00:01:38.709
جاءتنا سورة الأنعام

00:01:38.709 --> 00:01:40.709
التي تقرر العقيدة

00:01:40.709 --> 00:01:42.709
وتقوى الإيمان

00:01:42.709 --> 00:01:44.709
وبعد النور

00:01:44.709 --> 00:01:46.709
هي كذلك في الأحكام

00:01:46.709 --> 00:01:48.709
جاءتنا سورة الفرقان

00:01:48.709 --> 00:01:50.709
وهي سورة في العقيدة

00:01:50.709 --> 00:01:52.709
فمن المناسب

00:01:53.469 --> 00:01:55.469
هذا الأحكام التذكير

00:01:55.469 --> 00:01:57.469
بالله سبحانه وتعالى

00:01:57.469 --> 00:01:59.469
وهذا الترتيب للسور

00:01:59.469 --> 00:02:01.540
الذي لم يكن

00:02:01.540 --> 00:02:03.569
على ترتيب النزول

00:02:03.569 --> 00:02:05.569
وكثير من العلماء يرى

00:02:05.569 --> 00:02:07.599
أنه توقيف

00:02:07.599 --> 00:02:09.599
فيه حكم

00:02:09.599 --> 00:02:11.599
ولذلك نتكلم على موقع السورة

00:02:11.599 --> 00:02:13.599
فأن ينشغل

00:02:13.599 --> 00:02:15.599
الإنسان بالأحكام

00:02:15.599 --> 00:02:17.599
ولا يجدد إيمانه هذا اشكال

00:02:17.599 --> 00:02:19.699
بل لا بد من هذا

00:02:19.699 --> 00:02:21.699
المزج الذي تحققه

00:02:22.460 --> 00:02:24.490
سور في ترتيبها

00:02:24.490 --> 00:02:26.490
وهو أمر جميل

00:02:26.490 --> 00:02:28.490
يستحق النظر

00:02:28.490 --> 00:02:30.490
مع أن آيات الأحكام نفسها

00:02:30.490 --> 00:02:32.490
فيها موائث

00:02:32.490 --> 00:02:34.490
وفيها تذكير بالله

00:02:34.490 --> 00:02:36.490
وبتقواه

00:02:36.490 --> 00:02:38.490
في نفس آية الأحكام

00:02:38.490 --> 00:02:40.490
الآية الواحدة تجد في ختامها

00:02:40.490 --> 00:02:42.490
إسمين من أسماء الله في كثير من أحيان

00:02:42.490 --> 00:02:44.490
وتذكيرا بالتقوى

00:02:44.490 --> 00:02:46.490
إلى غير ذلك مما هو ملاحظ

00:02:46.490 --> 00:02:48.490
مشاهد

00:02:48.490 --> 00:02:50.490
كما تجد في ختام تلك السور

00:02:51.250 --> 00:02:53.250
وشتملت على كثير من الأحكام

00:02:53.250 --> 00:02:55.250
تذكيرا بملك الله

00:02:55.250 --> 00:02:57.250
للكائنات

00:02:57.250 --> 00:02:59.250
ونحو ذلك من المعاني

00:02:59.250 --> 00:03:01.250
وهذا حاصل فيما

00:03:01.250 --> 00:03:03.250
أشير إليه من سورة المائدة

00:03:03.250 --> 00:03:05.250
وسورة النور

00:03:05.250 --> 00:03:07.250
ففيها مع آيات الأحكام تذكير بالله

00:03:07.250 --> 00:03:09.250
وفيها في ختام السورة

00:03:09.250 --> 00:03:11.340
تذكير بالله

00:03:11.340 --> 00:03:13.379
وفي السورة التي بعدها

00:03:13.379 --> 00:03:15.379
تفصيل اكثر

00:03:15.379 --> 00:03:17.379
في التذكير بالله سبحانه وتعالى

00:03:17.379 --> 00:03:19.379
وكذلك هو الحال

00:03:19.379 --> 00:03:21.379
في سورة التحريم

00:03:21.379 --> 00:03:23.379
والطلاق قبلها

00:03:23.379 --> 00:03:25.379
مع سورة الملك

00:03:25.379 --> 00:03:27.469
أما الوقفة الثانية

00:03:27.469 --> 00:03:29.469
فمع أسماء السورة

00:03:29.469 --> 00:03:31.469
قال الملك لفتتاحها

00:03:31.469 --> 00:03:33.469
بتقديس وتعظيم الله نفسه

00:03:33.469 --> 00:03:35.469
الذي بيده الملك

00:03:35.469 --> 00:03:37.469
الملك لفتتاحها

00:03:37.469 --> 00:03:39.469
بأنه سبحانه

00:03:39.469 --> 00:03:41.469
الذي بيده الملك

00:03:41.469 --> 00:03:43.469
وفي نفس هذا العنوان

00:03:43.469 --> 00:03:45.469
قال المانع ثميت بذلك

00:03:45.469 --> 00:03:47.469
لأنها تمنع صاحبها من عذاب القبر

00:03:47.469 --> 00:03:49.469
يضاف كلمة كما

00:03:49.469 --> 00:03:51.469
ثبت عني بن مسعود رضي الله عنه

00:03:51.469 --> 00:03:53.469
وينتهي الكلام هنا

00:03:53.469 --> 00:03:55.469
أما ما ذكر أنها تمنع

00:03:55.469 --> 00:03:57.469
من عذاب القبر بين قوسين

00:03:57.469 --> 00:03:59.469
فهي المانعة فهذا لها حاجة له

00:03:59.469 --> 00:04:01.469
فهي ثميت بذلك

00:04:01.469 --> 00:04:03.469
لأنها تمنع صاحبها

00:04:03.469 --> 00:04:05.469
من عذاب القبر كما ثبت

00:04:05.469 --> 00:04:07.469
عني بن مسعود رضي الله عنه

00:04:07.469 --> 00:04:09.469
المقة الثالثة

00:04:09.469 --> 00:04:11.469
والاخيرة في هذه السورة

00:04:11.469 --> 00:04:13.699
مع

00:04:13.699 --> 00:04:15.699
ما ذكر في موضوعها ومقاطيعها

00:04:15.699 --> 00:04:17.699
قال في موضوعها

00:04:17.699 --> 00:04:19.699
النظر في كثير من آياتها يرشد

00:04:19.699 --> 00:04:21.699
الأحسن أن يقال

00:04:21.699 --> 00:04:23.699
بالتأمل

00:04:23.699 --> 00:04:25.699
والنظر في هذا

00:04:25.699 --> 00:04:27.699
في تحديد الموضوع هو إلى

00:04:27.699 --> 00:04:29.699
هذا التقسيم

00:04:29.699 --> 00:04:31.699
فنقول بالتأمل

00:04:31.699 --> 00:04:33.699
في قسميها يظهر

00:04:33.699 --> 00:04:35.759
أن موضوعها التعريف

00:04:35.759 --> 00:04:37.759
بالله وملكه

00:04:37.759 --> 00:04:39.759
للمخلوقات

00:04:39.759 --> 00:04:41.759
ثم تحدث كلمة عموما

00:04:41.759 --> 00:04:43.759
تعريفا يعلق

00:04:43.759 --> 00:04:45.759
سبحانه وتعالى

00:04:45.759 --> 00:04:47.759
وإلى هنا ينتهي موضوع السورة

00:04:47.759 --> 00:04:49.759
وهو مرتبط بمقاطيعها

00:04:49.759 --> 00:04:51.759
فأدخلها معها في نفس الوقفة

00:04:51.759 --> 00:04:53.759
في مقاطيعها

00:04:53.759 --> 00:04:55.759
قال يمكن تقسيمها إلى قسمين

00:04:55.759 --> 00:04:57.759
أولهما تعريف

00:04:57.759 --> 00:04:59.759
والثاني تحذير وتهديد

00:04:59.759 --> 00:05:01.759
أما القسم الأول ففيه

00:05:01.759 --> 00:05:03.759
مكتوب المطلع الثنائي

00:05:03.759 --> 00:05:05.759
والأدق أن يقال

00:05:05.759 --> 00:05:07.759
ففيه مطلع ثنائي

00:05:07.759 --> 00:05:09.860
بدون ألم

00:05:09.860 --> 00:05:11.860
لأنه لم يسبق المطلع

00:05:11.860 --> 00:05:14.209
حتى توضى أل

00:05:14.209 --> 00:05:16.209
قالوا في القسم الثاني

00:05:16.209 --> 00:05:18.209
المطلع التعريفي لا

00:05:18.209 --> 00:05:20.560
وفي القسم الثاني مطلع ثنائي

00:05:20.560 --> 00:05:22.560
وهذا نوع من اطلاف

00:05:22.560 --> 00:05:24.560
المصطلح والذي استقر

00:05:24.560 --> 00:05:26.560
عليه الأمر والذي

00:05:26.560 --> 00:05:28.560
سيوضع في الطبعة الثانية بإذن الله

00:05:28.560 --> 00:05:30.560
أن كل آية

00:05:30.560 --> 00:05:32.560
تبدأ بذكر الله سبحانه وتعالى

00:05:32.560 --> 00:05:34.620
تفتتح بذكر

00:05:34.620 --> 00:05:36.620
اسم الله سبحانه وتعالى

00:05:36.620 --> 00:05:38.620
وهذا يدخل فيه

00:05:38.620 --> 00:05:40.620
ما لو سبقت بتوكيد

00:05:40.620 --> 00:05:42.660
أن الله مثلا

00:05:42.660 --> 00:05:44.660
فإنها تعد من المطالع

00:05:44.660 --> 00:05:46.660
الثنائية

00:05:46.660 --> 00:05:48.660
ويدخل فيه ما لو جاء الضمير

00:05:48.660 --> 00:05:50.660
هو كما في هذه السورة

00:05:50.660 --> 00:05:52.660
هو الذي جعل لكم الأرض

00:05:52.660 --> 00:05:54.660
الأولى وهذا

00:05:54.660 --> 00:05:56.660
أيضا من الثناء لأنه يعود

00:05:56.660 --> 00:05:58.660
إلى الله سبحانه وتعالى

00:05:58.660 --> 00:06:00.660
وكذلك كل ما فيه ثناء لأن أول سورة

00:06:00.660 --> 00:06:02.660
تبارك لذيب إليه الملك

00:06:02.660 --> 00:06:04.660
فهو مطرع ثنائي

00:06:04.660 --> 00:06:06.660
فالثناء يحصل بكلمة فيها

00:06:06.660 --> 00:06:08.689
ثناء أو بذكر

00:06:08.689 --> 00:06:10.689
فإنه لا يشنب إليه

00:06:10.689 --> 00:06:12.689
إلا كل ما فيه ثناء

00:06:12.689 --> 00:06:14.689
وهو منزه عن النقص

00:06:14.689 --> 00:06:16.850
جل فيه علاه

00:06:16.850 --> 00:06:18.850
وكذلك إذا جاء الضمير عايدا إليه

00:06:18.850 --> 00:06:20.850
فإنه ينصرف

00:06:20.850 --> 00:06:22.850
إلى الثناء أيضا

00:06:22.850 --> 00:06:24.850
بهذا أكتفي

00:06:24.850 --> 00:06:26.850
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

00:06:26.850 --> 00:06:28.850
أجمعين والحمد لله رب العالمين