خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورۃ الملک
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الحمد للہ رب العالمین
درود و سلام ہو خاتم النبیین و مرسلین پر
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر
ہم اب بھی اچھے تبصرہ کے ساتھ ہیں۔
شناختی کارڈز پر
اور ہم سورۃ الملک تک پہنچ گئے۔
اس میں تین وقفے ہیں۔
پہلا بند سورت کے مقام کے ساتھ ہے۔
اس نے کہا کہ وہ ستر سال کی ہیں۔
یہ مناسب نہیں ہے۔
وہ ممانعت اور طلاق
اس میں دفعات ہیں۔
یاد دلانا مناسب ہے۔
اس میں
بادشاہی خدا کی ہے۔
اسی طرح جو سابقہ سورتوں نے نامکمل میں ختم کیا تھا۔
میز اور روشنی کی طرح
کتاب کے ذریعے جائیں
اور طویل آواز کے اسباق میں
میں یہاں اس کا حوالہ دے سکتا ہوں۔
کہ میز کے بعد
اس کی دفعات سمیت
ہمارے پاس سورۃ الانعام آئی
جو نظریہ کا فیصلہ کرتا ہے۔
اور ایمان کو مضبوط کریں۔
اور روشنی کے بعد
احکام میں بھی ہے۔
ہمارے پاس سورہ فرقان آئی
یہ ایمان کی ایک سورت ہے۔
یہ مناسب ہے۔
یہ یاد دہانی کی دفعات
خداتعالیٰ کی طرف سے
یہ باڑ کا انتظام ہے۔
جو نہیں تھا۔
ڈراپ آف کی ترتیب میں
بہت سے علماء اسے دیکھتے ہیں۔
یہ ایک گرفتاری ہے۔
حکم ہے۔
اس لیے ہم سورہ کے مقام کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔
اگر وہ مصروف ہو جائے۔
انسان کا انصاف کیا جاتا ہے۔
اس کے ایمان کی تجدید میں کوئی حرج نہیں۔
بلکہ یہ ضروری ہے۔
مرکب جو آپ حاصل کرتے ہیں۔
اس کی ترتیب میں دیوار
جو خوبصورت ہے۔
قابل غور
حالانکہ احکام کی آیات ایک ہی ہیں۔
اس کے مسکن ہیں۔
یہ خدا کی یاد دہانی ہے۔
اور اپنے تقویٰ کے ساتھ
احکام کی اسی آیت میں
ایک آیت اپنے اختتام پر ملتی ہے۔
بہت سے معاملات میں خدا کے دو نام
اور تقویٰ کی یاد دہانی
اس کے علاوہ جو مشاہدہ کیا جاتا ہے۔
مناظر
جیسا کہ آپ ان سورتوں کے آخر میں دیکھیں گے۔
اس میں بہت سی دفعات شامل تھیں۔
خدا کی بادشاہی کی یاد دہانی
اشیاء کے لیے
اور دوسرے معنی
ایسا ہی ہوتا ہے۔
میں اسے سورہ مائدہ سے نقل کرتا ہوں۔
اور سورۃ النور
احکام کی آیات کے ساتھ ساتھ اس میں خدا کی یاد دہانی بھی ہے۔
اور یہ سورہ کے آخر میں ہے۔
خدا کی یاد دہانی
اور اس کے بعد آنے والی سورت میں
مزید تفصیل
اللہ تعالیٰ کی یاد میں
اور ایسا ہی ہے۔
سورۃ التحریم میں
اور اس سے پہلے طلاق
سورۃ الملک کے ساتھ
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔
تو سورہ کے ناموں کے ساتھ
بادشاہ نے کہا اسے کھولو
خود خدا کی تقدیس اور تسبیح کر کے
جس کے ہاتھ میں بادشاہی ہے۔
اس کے افتتاح کے لیے بادشاہ
کہ وہ پاک ہے۔
جس کے ہاتھ میں بادشاہی ہے۔
اسی پتے پر
المنا تھمیت نے کہا
کیونکہ یہ اپنے مالک کو عذاب قبر سے روکتا ہے۔
بطور لفظ شامل کریں۔
میری سند سے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے۔
بات یہیں ختم ہوتی ہے۔
جہاں تک ذکر کیا گیا ہے وہ ممنوع ہے۔
قوسین میں قبر کے عذاب سے
وہ رکاوٹ ہے، اس لیے اسے اس کی ضرورت ہے۔
اسے اس سے نوازا جاتا ہے۔
کیونکہ یہ اس کے مالک کو روکتا ہے۔
عذاب قبر سے جیسا کہ ثابت ہے۔
بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
تیسری بار
اور آخری اس سورہ میں ہے۔
کے ساتھ
جس کا ذکر اس کے مضمون اور حصوں میں تھا۔
اس نے موضوع پر کہا
اس کی بہت سی آیات کو دیکھ کر رہنمائی ملتی ہے۔
کہنا بہتر ہے۔
مراقبہ سے
اور یہ دیکھو
موضوع کا تعین کرنے میں ہے
یہ تقسیم
تو ہم کہتے ہیں غور و فکر
اس کے دو حصوں میں ظاہر ہوتا ہے۔
اس کا موضوع تعریف ہے۔
خدا اور اس کی بادشاہی کی طرف سے
مخلوق کے لیے
پھر عام طور پر لفظ بولیں۔
تعریف منسلک ہے۔
پاک ہے۔
اور سورہ کا مضمون یہاں ختم ہوتا ہے۔
یہ اس کے حصوں سے منسلک ہے۔
تو اس نے اسے اس کے ساتھ اسی پوز میں رکھا
اس کے حصوں میں
انہوں نے کہا کہ اسے دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
پہلی تعریف ہے۔
دوسرا انتباہ اور دھمکی ہے۔
جہاں تک پہلے حصے کا تعلق ہے، اس میں شامل ہیں:
بائنری میں لکھا گیا۔
یہ کہنا زیادہ درست ہے۔
اس کی ایک بائنری شروعات ہے۔
درد کے بغیر
کیونکہ یہ شروع سے پہلے نہیں تھا۔
یہاں تک کہ آپ وضو کریں۔
انہوں نے دوسرے حصے میں کہا
تعارفی تعارف نمبر
دوسرے حصے میں دوہری شروعات ہے۔
یہ طلاق کی ایک قسم ہے۔
اصطلاح طے پا گئی ہے۔
یہ اس پر ہے اور کس پر ہے۔
انشاء اللہ دوسرے ایڈیشن میں شائع کیا جائے گا۔
کہ ہر آیت
اس کا آغاز اللہ تعالیٰ کے ذکر سے ہوتا ہے۔
یہ ذکر کے ساتھ کھلتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کا نام
یہ اس میں آتا ہے۔
کیا ہوگا اگر اس سے پہلے اثبات ہو؟
خدا ایک مثال ہے۔
اسے پڑھنے میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
دوہرا پن
اس میں جو چیز شامل ہے وہ ضمیر ہے۔
جیسا کہ اس سورہ میں ہے۔
وہی ہے جس نے تمہارے لیے زمین بنائی
پہلا اور یہ
یہ بھی قابل تعریف ہے کہ وہ واپس آ رہا ہے۔
خداتعالیٰ کے پاس
اسی طرح ہر اس چیز پر لاگو ہوتا ہے جس میں حمد ہے، کیونکہ یہ پہلی سورت ہے۔
بادشاہ سلامت
یہ ایک ڈبل ہتھوڑا ہے۔
تعریف اس میں ایک لفظ کے ساتھ آتی ہے۔
تعریف یا یاد
وہ اس پر الزام نہیں لگاتا
سوائے ہر اس چیز کے جو قابل تعریف ہے۔
وہ عیب سے بالاتر ہے۔
پاک ہے۔
اسی طرح، اگر ضمیر اس کی طرف رجوع کرتا ہے۔
وہ چلا جاتا ہے۔
تعریف بھی کرنا
میں اس سے مطمئن ہوں۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل اور صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں نازل ہوں۔
تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے۔