1 00:00:00,180 --> 00:00:08,699 Sünni kavramların özeti 2 00:00:08,699 --> 00:00:12,699 Diyalog görgü kuralları ve kontrolleri 3 00:00:12,699 --> 00:00:18,699 Cenâb-ı Hakk'ın kitabında üç temel ahlâkın yer aldığı bir ayet vardır. 4 00:00:18,699 --> 00:00:21,699 Ve Yüce Allah bunu vaaz etti 5 00:00:21,699 --> 00:00:24,699 Diyalog bundan başlamalı 6 00:00:24,699 --> 00:00:28,730 Meyvesi anlamlı ve faydalı olsun diye 7 00:00:28,730 --> 00:00:30,730 Yüce Allah şöyle dedi 8 00:00:30,730 --> 00:00:34,729 “Seni yalnızca tek bir şeyle koruyorum” de. 9 00:00:34,729 --> 00:00:40,920 İki ya da bir Tanrı için ayağa kalkın ve sonra düşünün 10 00:00:40,920 --> 00:00:45,920 Yüce Allah'ın sözündeki ilk görgü kuralı, Allah için ayağa kalkmanızdır. 11 00:00:45,920 --> 00:00:51,920 Tanrı adına durmak, gerçeği ararken tarafsızlık ve samimiyet anlamına gelir 12 00:00:51,920 --> 00:00:58,140 O'na teslim olmak, bencillikten ve arzu bağnazlığından kurtulmak 13 00:00:58,140 --> 00:01:03,140 İkinci literatür Yüce Allah'ın "iki ve birkaç" sözüdür. 14 00:01:03,140 --> 00:01:10,140 Bu, kişi, kendisi ve bireyler arasında diyalog ve düşünmenin gerçekleştiği anlamına gelir. 15 00:01:10,140 --> 00:01:13,140 Veya bir tarafla diğeri arasında 16 00:01:13,140 --> 00:01:17,140 Diyalog bir grup insan arasında gerçekleşmemelidir 17 00:01:17,140 --> 00:01:20,140 Çünkü gerçek kamusal atmosferde kayboluyor 18 00:01:20,140 --> 00:01:24,140 Ruhun insanlardan önce hakikate teslim olması zordur 19 00:01:24,140 --> 00:01:29,560 İki kişi arasında ise hakikate teslimiyet daha etkilidir. 20 00:01:29,560 --> 00:01:34,560 Üçüncü literatür, Yüce Allah'ın "Öyleyse düşün" sözüdür. 21 00:01:34,560 --> 00:01:38,560 Yani, her taraf ayrıldıktan sonra aklını kullanır. 22 00:01:38,560 --> 00:01:43,560 Kendisinde ne olduğunu ve karşı tarafın elinde ne delil olduğunu düşünür. 23 00:01:43,560 --> 00:01:45,560 Hangisi daha doğru? 24 00:01:45,560 --> 00:01:51,560 Bu onun bilgisi olmadan ne olduğunu destekleyecek şekilde konuşmamasını gerektirir. 25 00:01:51,560 --> 00:01:55,560 Ve sahibi ilim dışında hata yapmaz