خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
شادی میں امامت کے طور پر عورت کی ایجنسی کا باب
سہل ابن سعد سے مروی ہے۔
ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اور کہنے لگی
اے خدا کے رسول!
میں اپنے آپ کو آپ کے حوالے کرنے آیا ہوں۔
ایک ناول میں
اس نے اپنے آپ کو خدا اور اس کے رسول کے سپرد کر دیا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلام کرے۔
اور ایک ناول میں
ایک عورت نے اٹھ کر کہا
اے خدا کے رسول!
اس نے خود کو آپ کے حوالے کر دیا ہے۔
اس پر اپنی رائے کا اظہار کریں۔
اس نے اسے کچھ جواب نہیں دیا۔
تین
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف دیکھا
اس نے نظر اٹھا کر اس کی طرف دیکھا
پھر میں نے اس کے سر پر تھپڑ مارا۔
ایک ناول میں
اور اس نے کہا
مجھے آج عورتوں کی کوئی ضرورت نہیں۔
جب عورت نے دیکھا کہ اس نے کچھ بھی نہیں کیا تو وہ بیٹھ گئی۔
پھر اس کے ساتھیوں میں سے ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہنے لگا
اے خدا کے رسول!
اگر آپ کو اس کی ضرورت نہیں ہے۔
چنانچہ اس نے اس کا نکاح مجھ سے کر دیا۔
اور اس نے کہا
کیا آپ کے پاس کچھ ہے؟
ایک ناول میں
یقین کرو
اور اس نے کہا
نہیں، خدا کی قسم، یا رسول اللہ!
اس نے کہا
اپنے گھر والوں کے پاس جائیں اور دیکھیں کہ کیا آپ کو کچھ ملتا ہے۔
چنانچہ وہ گیا اور واپس آکر کہنے لگا
نہیں، خدا کی قسم، یا رسول اللہ!
مجھے کچھ نہیں ملا
ایک ناول میں
اسے ایک لباس دو
اس نے کہا
میں اسے تلاش نہیں کر سکتا
اس نے کہا
یہاں تک کہ لوہے کی انگوٹھی بھی دیکھیں
چنانچہ وہ گیا اور واپس آکر کہنے لگا
نہیں، خدا کی قسم، یا رسول اللہ!
لوہے کی انگوٹھی نہیں۔
لیکن یہ میرا لباس ہے۔
آسان نے کہا
اس کے پاس کوئی لباس نہیں ہے۔
اسے اس کا آدھا مل جاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ اپنے لباس کے ساتھ کیا کرتے ہیں؟
اگر وہ اسے پہنتی تو اس کے پاس اس میں سے کچھ نہیں ہوتا
اگر آپ اسے پہنتے ہیں تو آپ کو کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
چنانچہ وہ شخص کافی دیر بیٹھا رہا۔
پھر وہ اٹھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خادم کے طور پر دیکھا
چنانچہ اس نے حکم دیا اور اسے بلایا گیا۔
جب وہ آیا
اس نے کہا
آپ قرآن سے کیا جانتے ہیں؟
اس نے کہا
میرے پاس سورہ فلاں، فلاں سورہ اور فلاں سورہ ہے۔
اسے گنو
اس نے کہا
کیا آپ انہیں دل سے پڑھتے ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
جاؤ، تمہارے پاس ہے۔
ایک ناول میں
ہمارے پاس تھا۔
اور ایک ناول میں
آپ کی بیوی
اور ایک ناول میں
ہم نے اس کی شادی تم سے کی۔
اور ایک ناول میں
میں نے اس سے شادی کی۔
اس کے ساتھ جو آپ کے پاس قرآن ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کہا گیا کہ وہ خولہ بنت حکیم ہیں۔
اور دیگر باتیں کہی گئیں۔
اپنے آپ کو آپ کے حوالے کرنے کے لیے
یعنی شادی کے منہ پر
اس نے اس کی طرف دیکھا
یعنی اٹھاؤ
اور اس کا مقصد بنائیں
یعنی اسے کم کر دو
اور کیا مراد ہے۔
اس نے اوپر نیچے دیکھا
اس نے سر جھکا لیا۔
یعنی اسے کم کر دو
اس نے خرچ نہیں کیا۔
یعنی اس نے اس کے بارے میں کوئی حکم یا رائے ظاہر نہیں کی۔
ضرورت
یہاں ضرورت سے کیا مراد ہے۔
شادی
کیا آپ کے پاس کچھ ہے؟
یعنی وہ اسے اپنے جہیز کے طور پر دیتی ہے۔
دیکھو
یعنی تلاش کرو
یہاں تک کہ لوہے کی انگوٹھی
وضاحت کرنے کے لئے مبالغہ آرائی کے راستے پر
مزاری
لنگوٹی ۔
یہ ایک ایسا لباس ہے جو جسم کے نچلے نصف حصے کو ڈھانپتا ہے۔
لباس
چوغہ
یہ ایک ایسا لباس ہے جو جسم کے اوپری نصف کو ڈھانپتا ہے۔
یہاں تک کہ ان کی نشست کافی دیر تک جاری رہی
یعنی انتظار کرنا
اور کیا مراد ہے۔
اداسی اور مایوسی اس کی روح کو چھو گئی۔
ملیا
یعنی نمائش میں جانا
آپ قرآن سے کیا جانتے ہیں؟
یعنی آپ قرآن سے کیا حفظ کرتے ہیں؟
اسے گنو
یعنی اس کا ذکر کیا اور اس کا نام رکھا
بھاگ گیا
یعنی دیکھو
یقین کرو
یعنی تم اسے جہیز دو
اسے ایک لباس دو
یعنی اس کا جہیز
کیا آپ انہیں دل سے پڑھتے ہیں؟
یعنی تیری حفاظت سے، تیری نظر سے نہیں۔
میں اس کا مالک تھا۔
یعنی آپ کی بیوی
اس کے ساتھ جو آپ کے پاس قرآن ہے۔
یعنی اس کا جہیز
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورت کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے آپ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سپرد کرے۔
یہ ان کی خصوصیات میں سے ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
یہ بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیات میں سے ہے۔
اس کے لیے جائز ہے کہ وہ جس کو چاہے اس سے اجازت دے جس نے اپنے آپ کو بغیر جہیز کے دے دیا ہو۔
حدیث اس کے لیے دلیل ہے جس نے کہا
ہدیہ کہہ کر نکاح کا اختتام ہوتا ہے۔
عورت کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے آپ کو کسی نیک آدمی سے نکاح کے لیے پیش کرے۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جو شخص خود کو کسی اور کے سامنے پیش کرتا ہے اسے پروپوز کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اگر پیشکش کرنے والا جواب کا اعلان کرتا ہے۔
یا حالات کی بنیاد پر سمجھیں۔
جہیز کی تصریح کرنا مستحب ہے۔
کیونکہ یہ تنازعات کو ختم کرتا ہے اور خواتین کے لیے زیادہ فائدہ مند ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ولی اور حاکم کے لیے جائز ہے کہ وہ عورت کا نکاح کسی نادہندہ مرد سے کرے اگر وہ اس سے راضی ہو
لوہے کی انگوٹھی پہننا جائز ہے۔
اس میں شادی شدہ عورت کو بار بار دیکھنے اور اس کے فضائل پر غور کرنے کی اجازت بھی شامل ہے۔
یہ عورت کو بغیر پوچھے شادی کرنے کی اجازت دیتا ہے۔
یہ کٹ میں ہے یا نہیں؟
حدیث میں قرآن پڑھانے پر اجرت لینے کی اجازت دی گئی ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ تحفہ دینے والے کے قبضے میں نہیں آتا سوائے قبولیت کے
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
اور مہارت کی کم از کم سطح کی کوئی حد نہیں ہے۔
جہیز میں غلو نہ کرنے کی ہدایت
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ استعداد کے معاملے میں رقم کا لحاظ نہیں کیا جاتا
حدیث میں ہر وہ چیز جو کرایہ کے لیے جائز ہے وہ جہیز ہو سکتی ہے۔
کسی ایسے شخص کے لیے مستحب ہے جس سے کوئی ایسا کام کرنے کو کہا جائے جسے وہ پورا نہ کر سکے۔
خاموش رہنا اور سائل سمجھ جائے گا۔
اور پابندی سے اسے شرمندہ نہ کریں۔
جب تک کہ فہم صرف صریح ممانعت سے حاصل نہ ہو۔
تو وہ اعلان کرتا ہے۔
مستحب ہے کہ جہیز میں جلدی کر کے اسے بیوی کے حوالے کر دیا جائے۔
باب: اگر کوئی آدمی مقرر ہو اور ایجنٹ کوئی چیز چھوڑ دے اور پرنسپل اس کی اجازت دے تو وہ جائز ہے۔
اگر مقررہ مدت کے لیے قرض دے تو جائز ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے رمضان کی زکوٰۃ کی حفاظت کی ذمہ داری سونپی ہے۔
کوئی میرے پاس آیا اور کھانا کھانے لگا
تو میں نے اسے لیا اور کہا
خدا کی قسم میں تمہارا معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کروں گا۔
اس نے کہا کہ میں ضرورت مند ہوں اور میرے بچے ہیں۔
لیکن مجھے سخت ضرورت ہے۔
اس نے کہا
تو میں نے اسے چھوڑ دیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے ابوہریرہ!
تیرے قیدی نے کل کیا کیا؟
اس نے کہا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
اس نے شدید ضرورت اور پریشانی کی شکایت کی۔
مجھے اس پر رحم آیا اور اسے جانے دیا۔
اس نے کہا
لیکن اس نے تم سے جھوٹ بولا۔
اور وہ لوٹ آئے گا۔
تو میں جانتا تھا کہ وہ اسی کی طرف لوٹے گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا۔
وہ واپس آجائے گا۔
میں نے اسے دیکھا
پھر وہ کھانے کی تلاش میں آیا
تو میں نے لے لیا۔
تو میں نے کہا
اپنا معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچانے کے لیے
اس نے کہا
مجھے اکیلا چھوڑ دو، کیونکہ میں محتاج ہوں اور میرے بچے ہیں۔
میں واپس نہیں آؤں گا۔
مجھے اس پر رحم آیا اور اسے جانے دیا۔
تو بن گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے ابوہریرہ!
تمہارے قیدی نے کیا کیا؟
میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
اس نے شدید ضرورت اور پریشانی کی شکایت کی۔
مجھے اس پر رحم آیا اور اسے جانے دیا۔
اس نے کہا
لیکن اس نے تم سے جھوٹ بولا۔
اور وہ لوٹ آئے گا۔
اس کا تیسرا موقع
پھر وہ کھانے کی تلاش میں آیا
تو میں نے لے لیا۔
تو میں نے کہا
اپنی پریشانیوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچانا
یہ آخری تین بار
تم واپس نہ آنے کا دعویٰ کرتے ہو۔
پھر تم واپس آجاؤ
اس نے کہا
میں آپ کو الفاظ سکھاتا ہوں۔
خدا آپ کو اس سے فائدہ دے۔
میں نے کہا یہ کیا ہے؟
اس نے کہا
اگر آپ بستر پر جاتے ہیں
چنانچہ اس نے آیت الکرسی پڑھی۔
خدا، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، ہمیشہ زندہ رہنے والا، ہمیشہ قائم رہنے والا ہے۔
یہاں تک کہ آیت ختم ہو جائے۔
آپ کو پھر بھی خدا کی طرف سے ایک ولی ملے گا۔
اور صبح تک کوئی شیطان تمہارے قریب نہیں آئے گا۔
تو میں نے اسے جانے دیا۔
تو بن گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
تیرے قیدی نے کل کیا کیا؟
میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
اس نے مجھے الفاظ سکھانے کا دعویٰ کیا۔
خدا اس میں میری مدد کرے۔
تو میں نے اسے جانے دیا۔
اس نے کہا
یہ کیا ہے؟
میں نے کہا
اس نے مجھے بتایا
اگر آپ بستر پر جاتے ہیں
چنانچہ اس نے آیت الکرسی پڑھی۔
شروع سے لے کر آیت کے آخر تک
خدا، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، ہمیشہ زندہ رہنے والا، ہمیشہ قائم رہنے والا ہے۔
اس نے مجھے بتایا
آپ کو پھر بھی خدا کی طرف سے ایک ولی ملے گا۔
اور صبح تک کوئی شیطان تمہارے قریب نہیں آئے گا۔
وہ نیکی کے شوقین تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لیکن اس نے آپ پر یقین کیا۔
یہ جھوٹ ہے۔
آپ کو معلوم ہوا کہ آپ تین راتیں پہلے کس سے بات کر رہے تھے۔
اوہ اس کے والد، Rayrah
اس نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
وہ شیطان ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور اس نے مجھے مقرر کیا۔
یعنی اس نے مجھے زکوٰۃ کی حفاظت کے لیے ولی بنایا
اپنی رمضان کی زکوٰۃ بچائیں۔
یعنی زکوۃ الفطر کی حفاظت کر کے
کوئی میرے پاس آیا
یعنی آدمی کے روپ میں
کھانے سے زور دینا
یعنی اپنے ہاتھوں سے کھانا جمع کرتا ہے۔
وہ اسے لینے کے لیے اپنے پیالے میں رکھتا ہے۔
تو میں نے لے لیا۔
یعنی میں نے اسے پکڑ کر بند کر دیا۔
میں تمہیں اوپر اٹھاؤں گا۔
یعنی میں شکایت لے کر تمہارے ساتھ جاؤں گا۔
میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے لاتا ہوں، اللہ آپ پر رحم فرمائے
اپنے معاملے کو دیکھنے کے لیے
اور میرے بچے ہیں۔
یعنی مجھے اپنے بچوں کی کفالت کرنی ہے۔
اور کہا گیا۔
اس نے اسے صرف جنوں کے ایک غریب گھرانے کے لیے لیا تھا۔
لیکن مجھے سخت ضرورت ہے۔
یعنی کوئی ضرورت مند اور انتہائی غریب
تو میں نے اسے چھوڑ دیا۔
یعنی میں نے اسے جانے دیا۔
کل
یہ آخری دن ہے۔
میں نے اسے دیکھا
یعنی میں نے اس کے آنے کو دیکھا
وہ دعویٰ کرتی ہے۔
وہ دعویٰ کرتی ہے۔
یعنی آپ کہتے ہیں۔
واپس مت آنا۔
یعنی چوری کی طرف نہ لوٹنا
پھر تم واپس آجاؤ
یعنی واپس آجاؤ
اور کیا مراد ہے۔
شیطان کے جھوٹ کی تصدیق کرنا
مجھے دو
یعنی مجھے چھوڑ دو اور مجھے جانے دو
خدا آپ کو اس سے فائدہ دے۔
فائدے کا چہرہ
شیطانوں سے بچو
میں دور ہو گیا۔
یعنی آپ تشریف لائے
خدا، اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔
یعنی اس کے سوا کوئی حقیقی معبود نہیں۔
محلہ
یعنی جس کی زندگی کامل ہو۔
القیوم
اس نے خود کیا۔
اور اس نے کچھ اور کیا۔
حافظ
تحفظ اور دیکھ بھال کا
تو میں نے اسے جانے دیا۔
یعنی میں نے اسے چھوڑ دیا۔
اس نے دعویٰ کیا۔
یعنی ذکر کیا اور کہا
اور وہ تھے۔
یعنی صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ جھوٹ ہے۔
کیا مراد ہے؟
شیطان کی اصل جھوٹ ہے۔
جھوٹ بولنا اس کی عادت ہے۔
آپ کس سے بات کر رہے ہیں؟
یعنی وہ جو مکالمہ کرتا ہے اور بولتا ہے۔
فوائد کا
حدیث
بات کرنے سے فائدہ
صدقہ فطر جمع کرنا جائز ہے۔
فطر کی رات سے پہلے
اور اسے محفوظ کرنے کے لیے کسی کو تفویض کریں۔
اور منتشر ہو گئے۔
شیطان کو دیکھنا جائز ہے۔
انسان کی شکل میں یا کچھ اور
اور یہ جنوں کے لیے ممکن ہے۔
انسانی الفاظ سے بات کریں۔
اور ان کی زبان
اور اس میں جنات ہیں۔
وہ کھاتے ہیں اور چوری کرتے ہیں۔
اور اصل شیاطین میں ہے۔
جھوٹ بولنا
لیکن جھوٹے پر یقین کیا جا سکتا ہے۔
اگرچہ یہ نایاب ہے۔
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
اس کے مطابق، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہا
اس نے کیا کیا۔
تیرا قیدی کل
حدیث میں حوالہ موجود ہے۔
چور کا عذر قبول کرو
گورنر کے سامنے اپنا معاملہ پیش کرنے سے پہلے
اور یہ جائز ہے۔
ایجنٹ کو برطرف کرنا
اس پر جو کسی چیز کو محفوظ رکھنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
اس میں ایک بیان ہے۔
آیت الکرسی کی فضیلت
اور یہ شیطان کو تحریک دیتا ہے۔
اس کے قاری کے بارے میں
حدیث میں ہے کہ یہ شیطان کے لیے ہے۔
اس کا ایک حصہ جو اس نے پیچھے چھوڑا ہے۔
خواب میں اللہ تعالیٰ کو یاد کرنا
اور اس میں ایک نشانی ہے۔
علم سیکھنے کی اجازت کے لیے
وہ اپنے علم سے کام لیتا ہے۔
اور اس میں مومن ہے۔
وہ کمزوری اور غربت کا ذکر کر کے دھوکہ دے سکتا ہے۔
کیونکہ ابوہریرہ
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے غربت کا ذکر کر کے دھوکہ دیا۔
حدیث میں ثبوت موجود ہے۔
تاہم، اگر اس نے کہا
کلمہ حق کو باطل کرنے والا آدمی
وہ اسے قبول کرتی ہے۔
اور جواب نہ دیں۔
اس نے کہا
حدیث میں حوالہ موجود ہے۔
غریبوں کو تسلی دینے کی خواہش کے لیے
اور کمزور
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو۔
لوگ نیکی کے شوقین ہیں۔
اور ترقی ہوتی ہے۔
مل کر شیطان سے
روزانہ وضو اور ذکر
قانونی حیثیت
یہ نیند کو متحرک کرتا ہے۔
اور حدیث میں ہے۔
چوری کا حوالہ
باب اگر وہ بیچتا ہے۔
ایجنٹ کچھ کرپٹ ہے۔
اسے بیچنے سے واپسی ہوتی ہے۔
ابو سعید الخدری کی روایت سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
بلال رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
برنی کی تاریخیں۔
نبیﷺ نے اس سے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ کہاں سے ہے؟
بلال نے کہا
ہمارے پاس کچی کھجوریں تھیں۔
چنانچہ میں نے ایک صاع میں دو صاع بیچے۔
آئیے نبی کو کھانا کھلائیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
نبیﷺ نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس پر
سود کی صحیح شکل لاگو نہیں ہے، لیکن اگر آپ خریدنا چاہتے ہیں، تو دوسری فروخت کے لیے کھجوریں بیچیں اور پھر خرید لیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
برنی تاریخیں پیلی، گول تاریخ کی ایک قسم ہیں، اور یہ بہترین تاریخوں میں سے ایک ہیں۔ یہ تاریخیں کہاں کی ہیں؟
خراب کھجوریں، یعنی وہ کھجوریں جو اچھی نہیں ہیں اور کہا جاتا ہے کہ وہ خراب ہو گئی ہیں، دو صاع، ایک ناپ 2.5 کلو گرام کے برابر
اوہ، اوہ، شکایت اور غم کے وقت کہا گیا ایک لفظ سود کے برابر ہے، یعنی یہ فروخت خود سود ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ سود حرام ہے اور اس کی عظمت ہے اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات موجود ہیں۔
سود سے نکلنے کا طریقہ یہ ہے کہ کوئی چیز درہم میں بیچیں اور وہ چیز درہم میں خریدیں۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ تمام تاریخیں خواہ ان کی قسمیں ایک ہی قسم کی ہوں، اس لیے فروخت میں ان میں فرق کرنا جائز نہیں ہے۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ بدعنوانی کی فروخت واپس کردی گئی ہے، اور یہ روح پر احسان کرنے اور اس کی وجہ سے اسے دینے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اوقاف میں ایجنسی اور اس کے اخراجات کا باب، اور اپنے دوست کو کھانا کھلانا اور سمجھداری سے کھانا
ابن عمر کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو کہ عمر نے ایک روایت میں خیبر میں زمین کو تکلیف دی۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اپنا مال صدقہ کر دیا۔
اسے تمغ کہتے تھے اور یہ کھجور کا درخت تھا۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر میں اس مال سے فائدہ اٹھاؤں جو میرے لیے قیمتی ہے۔
اس لیے میں نے اسے صدقہ کرنا چاہا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم صدقہ اس کی اصل کے مطابق کرو۔
روایت میں ہے: اگر تم چاہو تو اس کی اصل کو برقرار رکھ کر صدقہ کر سکتے ہو۔
یہ فروخت نہیں کیا جاتا، دیا جاتا ہے، یا وراثت میں نہیں ملتا ہے۔
لیکن اس کا پھل خرچ ہوتا ہے۔
چنانچہ عمر نے اسے صدقہ دیا۔
پس اس کا صدقہ خدا کی خاطر اور غلاموں اور مسکینوں کو آزاد کرنے کے لیے تھا۔
فقیر، مہمان، مسافر اور قریب ہونے والے کی روایت میں
اس میں سے معقول طریقے سے کھانے میں اس کے ولی پر کوئی حرج نہیں۔
یا وہ اپنے دوست کو اس کے سپرد کرتا ہے جس کے ساتھ وہ مالی نہیں کرتا
ناول میں پیسہ نہیں ہے۔
ابن عمر وہ شخص تھا جس نے عمر کا صدقہ دیا۔
وہ اہل مکہ میں سے جن لوگوں کے پاس اترتے تھے انہیں تحفہ دیتے تھے۔
جس سے معلوم ہوتا ہے، یعنی جس چیز سے ایجنٹ واقف ہیں۔
تھمار شہر کا علاقہ ہے۔
اس میں رقم تھی جو عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی تھی۔
جو کچھ تم نے کیا ہے اس سے فائدہ اٹھاؤ اور میرے مال میں داخل ہو جاؤ
نفیس کا مطلب ہے میرے پاس موجود بہترین اور حیرت انگیز رقم
اور گردنوں میں مکاتیب ہیں۔
اوقاف کا ایک حصہ انہیں ادا کیا جائے گا جس کی مدد سے ان کی گردنیں آزاد کر دی جائیں گی۔
مسافر وہ ہوتا ہے جس کے پاس ایسے ملک میں پیسہ ہو جہاں تک وہ پہنچ نہیں سکتا
اسے اپنے ملک کے سفر کے اخراجات کی ضرورت ہے۔
کوئی گناہ یا گناہ نہیں ہے۔
اس کے ولی کی طرف سے، یعنی وہ جو اوقاف کا انچارج ہو۔
اس سے مالی امداد نہیں ہوتی، یعنی اسے کھانا اور کھلانا
اس کی مالی اعانت نہیں کرنی چاہیے۔
بلکہ معمول سے زیادہ نہیں ہوتا
غیر یونیفارم یعنی غیر عالمگیر
حدیث سے معلوم ہوا کہ لوگ اپنی شرائط کے مطابق اوقاف دیتے ہیں۔
یہ میزبانی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور مہمان کو انعام دیتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وقف کو بیچنا جائز نہیں ہے۔
نیک اور صالح لوگوں سے مشورہ کرنا مستحب ہے۔
معاملات اور نیکی کے طریقوں میں
سرحدوں کے اندر ایجنسی کا باب
ابوہریرہ اور زید بن خالد الجہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے
کہنے لگے
ایک بدو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں خدا کی طرف سے آپ سے درخواست کرتا ہوں کہ خدا کی کتاب کے مطابق میرے لئے فیصلہ کریں۔
دوسرے مخالف نے کہا اور وہ اس سے زیادہ علم والا ہے۔
ہاں تو ہمارے درمیان خدا کی کتاب کے مطابق فیصلہ کرو
اور مجھے ذلیل کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے کہا کہ میرا بیٹا اس بات پر ضد کر رہا تھا۔
ہم نے اس کی عورت جیت لی
اور مجھے کہا گیا کہ میرے بیٹے کو سنگسار کر دیا جائے۔
چنانچہ میں نے اسے سو بھیڑ بکریوں اور لونڈیوں کا فدیہ دیا۔
تو میں نے علماء سے پوچھا
انہوں نے مجھے بتایا کہ میرے بیٹے کو سو کوڑے مارے جائیں اور ایک سال کے لیے جلاوطن کیا جائے۔
اور اس عورت کی عورت کو سنگسار کرنا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
میں تمہارے درمیان خدا کی کتاب کے مطابق فیصلہ کروں گا۔
بچپن اور دولت لوٹی جاتی ہے۔
تیرے بیٹے کو سو کوڑے مارے جائیں گے اور ایک سال کے لیے جلاوطن کیا جائے گا۔
کل انیس اس عورت کے پاس جاؤ
اگر وہ اقرار کرے تو اسے سنگسار کر دو
اس نے کہا: تو وہ اس کے پاس گیا اور اس نے اقرار کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔
تو مجھے سنگسار کیا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اعرابی، یعنی صحرا کے رہنے والے
میں آپ سے پوچھتا ہوں، یعنی میں آپ سے پوچھتا ہوں۔
تم نے میرے لیے خدا کی کتاب کے مطابق فیصلہ کیا۔
یعنی اس کے مطابق جو خدا کے فیصلے کی کتاب میں شامل ہے۔
کہا گیا کہ اس سے مراد خدا کی حکمرانی ہے۔
میں اس سے زیادہ علم والا ہوں یعنی میں جانتا اور سمجھتا ہوں۔
آصفہ یعنی کارکن
تو مجھے چھڑا لیا گیا، یعنی میں نے اپنے بیٹے کو فدیہ دے کر بچا لیا۔
اس کا بچہ، یعنی لونڈی
اہل علم جن سے ان کی مراد وہ صحابہ تھے جو فتوے دیتے تھے۔
تو بتاؤ، یعنی مجھے بتاؤ
اور بیگانگی۔
علیحدگی: اس ملک سے جلاوطنی جس میں جرم ہوا تھا۔
نوزائیدہ، یعنی جاری ہے۔
آپ کو کوئی رقم کی واپسی نہیں دی جائے گی۔
میں جاؤں گا۔
انیس انیس بن الضحاک الاسلمی ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ وہ صبح کو اس کے پاس گیا، یعنی وہ اس کے پاس چلا گیا۔
تو میں نے اقرار کیا، یعنی میں نے اقرار کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سود کی خاطر کل تک حکم مؤخر کرنا جائز ہے۔
بنیادی اصول یہ ہے کہ مدعی کو بولنے کا حق حاصل ہے۔
طالب علم کو بولنے کا حق ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ سوال کرنے والے کو سوال کرنے اور بولنے کی اجازت دینے میں شائستگی سے کام لینا چاہیے۔
اس میں لیز کی قانونی حیثیت ہے۔
عقبہ بن حارث سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بن عمان کو لے کر آئے
یا ابن نعمان جبکہ وہ نشے میں تھا۔
یہ اس کے لیے مشکل تھا۔
اس نے گھر والوں کو مارنے کا حکم دیا۔
انہوں نے اس کو سکریپ اور سینڈل سے مارا۔
اور میں ہی تھا جس نے اسے مارا تھا۔
ایٹی اے جی
اخبار کے ساتھ
اخبار
کھجور کی شاخیں بغیر پتوں کے
چپل یعنی جوتے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حدود قائم کرنا امام پر منحصر ہے اور جسے امام مقرر کرے۔
انتشار کو روکنے اور انصاف کے قیام کے لیے
اس میں شراب نوشی کی سزا ہلکی ہے۔
کسان کی کتاب
کسان بیرون ملک پودے لگانے کا معاہدہ کرتے ہیں۔
فصلوں اور پودوں کی فضیلت کا باب اگر کوئی ان کو کھائے
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی مسلمان درخت نہیں لگاتا
یا بیج لگائیں۔
کوئی پرندہ، انسان یا جانور اس میں سے کھاتا ہے۔
جب تک کہ اس کے لیے صدقہ نہ ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ ایک پودا لگاتا ہے۔
جیسے پھل دار درخت وغیرہ
وہ ایک بیج لگاتا ہے۔
جیسے گندم، جو، وغیرہ
کوئی بھی جانور
صدقہ کوئی بھی اجر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث جس نے کہی اس کی دلیل ہے۔
زراعت بہترین کمائی ہے۔
اس میں آخرت میں اعمال صالحہ کا اجر ہے۔
اس کا تعلق مسلمان سے ہے نہ کہ کافر سے
یہ زمین کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
ایک باب جو زرعی مشین کے ساتھ کام کرنے کے نتائج سے خبردار کرتا ہے۔
یا اس نے حکم دیا حد سے تجاوز کرنا
ابو امامہ باہلی کی روایت سے
اس نے ایک ریلوے اور کرافٹ مشین کی کوئی چیز دیکھی۔
اور اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
یہ شخص کسی کے گھر میں داخل نہ ہو۔
سوائے اس کے کہ خدا اسے ذلت میں لے آئے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ریلوے ایک لوہا ہے جو ہل چلانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
اللہ نے اسے ذلیل کر دیا۔
اگر وہ اپنے حقوق کو ضائع کر دیں اور جہاد کو ترک کر دیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
امپلانٹ مشین چلانے کے نتائج سے ہوشیار رہیں
اگر وہ اس میں مشغول ہو جائے تو یہ فرض ہے۔
یا کوئی حرام فعل؟
اور حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ ظاہر رقم
اس کے حقوق سلاطین کے پاس ہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کتے کو کس نے پکڑا؟
وہ ہر روز اپنا کام کم کرتا ہے۔
سوائے ہل کے کتے یا کسی اور چیز کے
ایک ناول میں
سوائے بھیڑ، ہل چلانے یا شکاری کتے کے
السائب بن یزید کی سند پر
اس نے سفیان بن ابی زہیر کو سنا
ازد کا ایک آدمی
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھے۔
اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
کوئی کہتا ہے جس نے کتا خریدا ہو۔
فصلوں یا تھنوں کے لیے اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
وہ ہر روز اپنا کام کم کرتا تھا۔
کیرٹ آپ نے کہا
میں نے یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے۔
اس نے کہا
اس مسجد کا رب
بات پر اڑنا
جس نے کسی کو پکڑا جس نے ہمارا وقت لیا۔
کیرٹ کا مطلب ہے کرات
یہاں اجر کا ایک پیمانہ ہے۔
خداتعالیٰ کو معلوم ہے۔
حفاظت کے لیے کوئی بھیڑیں نہیں ہیں۔
کیا بات ہے؟
یہ ایک مشہور اور ناگزیر قبیلہ ہے۔
جو مراد ہے وہ فائدہ مند نہیں۔
اس کی وجہ سے یا اس کے تھن کی وجہ سے
مویشیوں کا استعارہ
بات کرنے کا فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نیکیوں کو بڑھانے کی ترغیب
اور ان اعمال کے خلاف انتباہ جو کہ مرتکب ہو سکتے ہیں۔
تنخواہ کی کمی
اور حدیث میں جس نے کہا اس کی دلیل ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تنبیہ
ان فوائد پر
اس بات کا ثبوت کہ اسے ہر فائدے کے لیے لینا جائز ہے۔
مطلوبہ فائدہ