بسم الله الرحمن الرحيم
Cibiyar amfani
للدراسات والبحوث الإنسانية
يقدم
مختصر صحيح البخاري
باب وكالة المرأة الإمامة في النكاح
عن سهل ابن سعد
أن مرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت
يا رسول الله
جئت لأهب لك نفسي
في رواية
وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
وفي رواية
قامت امرأة فقالت
يا رسول الله
إنها قد وهبت نفسها لك
ثر فيها رأيك
فلم يجبها شيئا
ثلاثا
فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصعد النظر إليها وصوبه
ثم طأت أرأسه
في رواية
فقال
ما لي اليوم في النساء من حاجة
فلما رأت المرأة أنه لم يقضي فيها شيئا جلست
فقام رجل من أصحابه فقال
يا رسول الله
إن لم يكن لك بها حاجة
فزوجنيها
فقال
هل عندك من شيء
A cikin labari
تصدقها
فقال
لا والله يا رسول الله
قال
اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا
فذهب ثم رجع فقال
لا والله يا رسول الله
Ban sami komai ba
A cikin labari
أعطيها ثوبا
قال
Ba zan iya samun shi ba
قال
انظر ولو خاتما من حديد
فذهب ثم رجع فقال
لا والله يا رسول الله
ولا خاتما من حديد
ولكن هذا إزاري
قال سهل
ما له رداء
فلها نصفه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما تصنع بإزارك
إن لبسته لم يكن عليها منه شيء
وإن لبسته لم يكن عليك شيء
Sai mutumin ya daɗe zaune
ثم قام
فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا
فأمر به فدعي
فلما جاء
قال
ماذا معك من القرآن
قال
معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا
عدها
قال
أتقرأهن عن ظهر قلبك
قال نعم
قال
اذهب فقد ملكتكها
في رواية
أملكناكها
Kuma a cikin labari
زوجتكها
وفي رواية
زوجناكها
Kuma a cikin labari
أنكحتكها
بما معك من القرآن
التعليق على الحديث
قيل هي خولة بنت حكيم
وقيل غيرها
لأهب لك نفسي
أي على وجه النكاح
فصعد النظر إليها
أي رفعه
وصوبه
أي خفضه
Kuma me ake nufi
نظر أعلاها وأسفلها
طأطأ رأسه
أي خفضه
لم يقضي
أي لم يحكم ولم يقطع الرأي فيها
حاجة
المراد بالحاجة هنا
النكاح
هل عندك من شيء
أي تعقيها إياه مهرا لها
أنظر
Wato nema
ولو خاتما من حديد
على طريق المبالغة للتحديد
إزاري
الإزار
هو ثوب يستر النصف الأسفل من البدن
رداء
الرداء
Tufa ce da ke rufe rabin saman jiki
حتى طال مجلسه
أي منتظرا
Kuma me ake nufi
تطرق الملل واليأس إلى نفسه
موليا
أي ذاهبا معرضا
ماذا معك من القرآن
أي ماذا تحفظ من القرآن
عدها
أي ذكرها وسماها
فر
Wato duba
تصدقها
أي تعقيها مهرا
أعطيها ثوبا
أي مهرا لها
أتقرأهن عن ظهر قلبك
أي من حفظك لا من النظر
ملكتكها
أي زوجتك إياها
بما معك من القرآن
أي مهرا لها
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز هبت المرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم
وهو من خصائصه صلى الله عليه وسلم
ومن خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أيضا
أنه يجوز له استباحة من شاء ممن وهبت نفسها له بغير صداق
والحديث حجة لمن قال
إن النكاح ينعقد بلفظ الهبة
Ya halatta mace ta mika kanta ga mutumin kirki ya aure ta
وفيه أنه لا بأس بالخطبة لمن عرضت نفسها على غيره
إذا صرح المعروض بالرد
Ko gane shi bisa ga yanayi
وفيه استحباب تعيين الصداق
لأنه أقطع للنزاع وأنفع للمرأة
وفيه جواز تزويج الولي والحاكم المرأة للمعسر إذا رضيت به
وفيه جواز لبس خاتم الحديد
وفيه جواز النظر للمتزوج والتكراره والتأمل في محاسنها
وفيه إجازة إنكاح المرأة دون أن يسأل
هل هي في عدة أم لا
وفي الحديث إشارة إلى جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن
وفيه أنه لا تدخل الهبة في ملك الموهوب له إلا بالقبول
Ya halatta a yi rantsuwa ba tare da rantsuwa ba
Kuma babu iyaka ga mafi ƙarancin matakin fasaha
Jagoranci kar a wuce gona da iri a cikin sadaki
Hadisi ya nuna ba a la’akari da kudi a cikin lamarin inganci
A cikin hadisin duk abin da ya halatta na haya yana iya zama sadaki
Ana so ga wanda aka ce ya yi abin da ba zai iya cikawa ba
Don yin shiru kuma mai tambaya zai fahimci haka
Kuma kada ku kunyata shi da haramcin
Sai dai idan an sami fahimta kawai ta hanyar haramtacciyar hanya
Don haka ya bayyana
Ana son a gaggauta sadaki a mika wa matar
Fasali: Idan aka nada mutum sai wakilin ya bar wani abu sai babba ya halasta shi, to ya halatta.
Idan ya ba da rancen wani ajali ambatacce, ya halatta
An kar~o daga Abu Hurairah, Allah Ya yarda da shi ya ce
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ba ni amana da kiyaye zakka ta Ramadan
Wani ya zo wurina ya fara cin abinci
Sai na dauka na ce
Wallahi zan kawo kararki ga manzon Allah s.a.w
Ya ce ni mabukata ne kuma ina da yara
Amma ina cikin tsananin bukata
Yace
Don haka na bar shi
Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce
Ya Abu Hurairah!
Me fursunanku yayi jiya?
Yace
Na ce ya Manzon Allah
Ya koka da tsananin bukata da damuwa
Na ji tausayinsa na sake shi
Yace
Amma ya yi maka karya
Kuma zai dawo
Don haka na san zai koma ga abin da Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce
Zai dawo
Na hango shi
Sannan ya shigo neman abinci
Sai na dauka
Sai na ce
Domin in kai karar ku ga Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi
Yace
Ka bar ni, don ina da bukata kuma ina da ’ya’ya
Ba zan dawo ba
Na ji tausayinsa na sake shi
Haka ya zama
Sai Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce da ni
Ya Abu Hurairah!
Menene fursunanku yayi?
Na ce
Ya Manzon Allah
Ya koka da tsananin bukata da damuwa
Na ji tausayinsa na sake shi
Yace
Amma ya yi maka karya
Kuma zai dawo
Damarsa ta uku
Sannan ya shigo neman abinci
Sai na dauka
Sai na ce
Domin mika damuwarka ga Manzon Allah
Wannan ya wuce sau uku
Kuna da'awar ba za ku dawo ba
Sai ka dawo
Yace
Bari in koya muku kalmomin
Allah ya amfane ku da shi
Nace menene
Yace
Idan ka kwanta
Sai ya karanta ayatul Kursiyyi
Allah, bãbu abin bautãwa fãce Shi, Rãyayye, Mai tsayuwa
Har sai ayar ta kare
Har yanzu kuna da majibinci daga Allah
Kuma wani shaidani ba zai zo kusa da ku ba har sai da safe
Don haka na bar shi ya tafi
Haka ya zama
Sai Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce da ni
Me fursunanku yayi jiya?
Na ce
Ya Manzon Allah
Ya yi iƙirarin koya min kalmomi
Allah Ya taimake ni da shi
Don haka na bar shi ya tafi
Yace
Menene shi?
Na ce
Ya gaya mani
Idan ka kwanta
Sai ya karanta ayatul Kursiyyi
Tun daga farko har zuwa karshen ayar
Allah, bãbu abin bautãwa fãce Shi, Rãyayye, Mai tsayuwa
Ya gaya mani
Har yanzu kuna da majibinci daga Allah
Kuma wani shaidani ba zai zo kusa da ku ba har sai da safe
Sun kasance suna sha'awar yin alheri
Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce
Amma ya gaskata ku
Karya ce
Kun koyi wanda kuke magana da dare uku da suka wuce
Oh babansa, Rayrah
Yace a'a
Yace
Shaidan kenan
Sharhi akan hadisin
Kuma ya nada ni
Wato Ya sanya ni mai kiyaye zakka
Ajiye zakkar Ramadan
Wato ta hanyar kiyaye zakkar fidda kai
Wani ya zo wurina
Wato a siffar namiji
Taimako daga abinci
Wato yana tattara abinci da hannunsa
Ya saka a cikin kwanon sa ya dauka
Sai na dauka
Wato na kama shi na kulle shi
Zan daga ka
Wato zan tafi tare da ku kuna gunaguni
Ina kawo ku gaban Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi
Don duba lamarin ku
Kuma ina da yara
Wato dole ne in tallafa wa ’ya’yana
Kuma aka ce
Sai dai ya kai wa talakawan gidan aljani
Amma ina cikin tsananin bukata
Wato wani mabukaci kuma mai tsananin talauci
Don haka na bar shi
Wato na bar shi ya tafi
Jiya
Yau ce ranar karshe
Na hango shi
Wato na kalli zuwansa
Ta yi ikirarin
Wato ku ce
Kar ka dawo
Wato kar a koma sata
Sai ka dawo
Wato ku dawo
Kuma me ake nufi
Tabbatar da ƙaryar Shaiɗan
Bari ni
Wato ka bar ni in tafi
Allah ya amfane ku da shi
Fuskar fa'ida
Hattara da aljanu
Na tashi
Wato ka zo
Allah, bãbu abin bautãwa fãce Shi
Wato babu abin bautawa da gaskiya sai Shi
Unguwar
Wato wanda yake da cikakkiyar rayuwa
Al-Qayyum
Shi da kansa yayi
Kuma ya yi wani abu dabam
Hafez
Na kiyayewa da kiyayewa
Don haka na bar shi ya tafi
Wato na bar shi
Ya yi da'awar
Wato ya ambata ya ce
Kuma sun kasance
Wato Sahabbai Allah Ya yarda da su
وهو كذوب
المراد
الأصل في الشيطان الكذب
فالكذب عادة له
من تخاطب
أي من تحاور وتكلم
من فوائد
الحديث
يستفاد من الحديث
جواز جمع زكاة الفطر
قبل ليلة الفطر
Kuma sanya wani ya adana shi
وتفرقتها
وفيه جواز رؤية الشيطان
بصورة آدمي وغيره
وفيه أنه يمكن للجن
الكلام بكلام الانس
ولسانهم
Kuma a cikinta akwai aljanu
يأكلون ويسرقون
وفيه أن الأصل في الشياطين
الكذب
لكن قد يصدق الكاذب
مع ندرة ذلك
Hadisi yana daga cikin alamomin annabta
لقوله صلى الله عليه وسلم
ما فعل
أسيرك البارحة
وفي الحديث إشارة
قبول عذر السارق
قبل رفع أمره إلى الحاكم
وفيه أنه يجوز
أن يطلق الوكيل
على من أقيم لحفظ شيء
وفيه بيان
فضل آية الكرسي
وأنها دافعة للشيطان
عن قارئها
وفي الحديث أن للشيطان
نصيبا ممن ترك
ذكر الله تعالى عند المنام
وفيه إشارة
إلى جواز تعلم العلم
يعمل بعلمه
وفيه أن المؤمن
Yana iya yaudara ta wurin ambaton rauni da talauci
لأن أبا هريرة
رضي الله عنه
خدع بذكر الفقر
وفي الحديث دليل
على أنه إذا قال
الرجل المبطل كلمة الحق
فإنها تقبل منه
ولا ترد من أجل
أنه قالها
وفي الحديث إشارة
إلى استحباب مواساة الفقراء
والضعفاء
أن الصحابة رضي الله عنهم
أحرص الناس على الخير
وفيه التحرز
من الشيطان بملازمة
الأوراد اليومية والأذكار
الشرعية
وفيه الحث على أوراد النوم
وفي الحديث
إشارة إلى ذم السرقة
باب إذا باع
الوكيل شيئا فاسدا
فبيعه مردود
عن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه قال
جاء بلال إلى النبي
صلى الله عليه وسلم
بتمر برني
فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم
من أين هذا
قال بلال
كان عندنا تمر ردي
Don haka sai na sayar da sa’o’i biyu akan sa’a daya
لنطعم النبي
صلى الله عليه وسلم
فقال النبي
صلى الله عليه وسلم
عند ذلك
عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن إذا أردت أن تشتري فبيع التمرى ببيع آخر ثم اشتره
التعليق على الحديث
بتمر برني هو نوع من التمرى أصفر مدور وهو من أجود التمور من أين هذا أي التمر
تمر ردي أي تمر غير جيد وقيل فاسد صاعين الصاع مكيال يساوي 2.5 كيلوغرام
أوه أوه كلمة تقال عند الشكاية والحزن عين الربا أي هذا البيع هو الربا نفسه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث حرمة الربا وعظم أمره وفيه تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
كيفية الخروج من الربا بأن يباع الشيء بالدراهم ويشترى بالدراهم ذلك الشيء
وفيه أن التمر كله على اختلاف أنواعه جنس واحد فلا يجوز فيه التفاضل في البيع
وفيه أن البيوع الفاسدة ترد وفيه الرفق بالنفس وإعطاؤها حقها
باب الوكالة في الوقف ونفقته وأن يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر في رواية أصاب أرضا بخيبر
تصدق بمال له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
Ana kiransa Thamagh kuma itacen dabino
فقال عمر يا رسول الله إن استفدت مالا وهو عندي نفيس
فأردت أن أتصدق به
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بأصله
في رواية إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها
لا يباع ولا يوهب ولا يورث
ولكن ينفق ثمره
فتصدق به عمر
فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين
في رواية الفقراء والضيف وابن السبيل ولذي القرب
ولا جناح على من وليه أن يأكل منه بالمعروف
أو يوكل صديقه غير متمويل به
في رواية غير متأثل مالا
فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر
يهدي لناس من أهل مكة كان ينزل عليهم
بالمعروف أي بما يتعارفه الوكلاء
ثمر هو موضع تلقاء المدينة
كان فيه مال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
استفد أي أصبت ودخل في ملكي
نفيس أي أجود وأعجب مالا عندي
Kuma a cikin wuyõyi akwai mukatabin
يدفع إليهم شيء من الوقف تفك به رقابهم
وابن السبيل هو الذي له مال في بلد لا يصل إليها
فهو محتاج لنفقة السفر إلى بلده
ولا جناح أي ولا إثم
من وليه أي الذي يتولى أمر الوقف
غير متمول به أي أكله وإطعامه
لا يكون على وجه التمول
بل لا يتجاوز المعتاد
غير متأثل أي غير جامع
يستفاد من الحديث أن الناس في أوقافهم على شروطهم
وفيه الحث على الاستضافة ومكافأة الضيف
وفيه أنه لا يجوز بيع الوقف
وفيه استحباب مشاورة أهل الفضل والصلاح
في الأمور وطرق الخير
Babi na hukumar cikin iyakoki
عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما
Suka ce
إن رجلا من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله
أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله
فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه
نعم فاقضي بيننا بكتاب الله
وأذل لي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قل قال إن ابني كان عسيفا على هذا
فزنا بامرأته
وإني أخبرت أن على ابني الرجم
فافتديت منه بمائة شات ووليدة
فسألت أهل العلم
فأخبروني أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام
وأن على مرأة هذا الرجم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده
لأقضين بينكما بكتاب الله
الوليدة والغنى مرد
وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام
أغد يا أنيس إلى مرأة هذا
فإن اعترفت فرجمها
قال فغدا عليها فاعترفت
فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرجمت
التعليق على الحديث
الأعراب أي سكان البادية
Ina tambayar ku, wato ina tambayar ku
قضيت لي بكتاب الله
أي بما تضمنه كتاب الله من القضاء
وقيل أي بحكم الله
أفقه منه أي أعلم وأفهم
عسيفا أي أجيرا
فافتديت أي فأنقذت ابني بفداء
وليده أي جارية
أهل العلم أراد بهم الصحابة الذين كانوا يفتون
فأخبروني أي فأعلموني
Da kuma nisantar juna
التغريب النفي عن البلد الذي وقعت فيه الجناية
الوليدة أي الجارية
رد أي مردود عليك
أغد أي اذهب
أنيس هو أنيس بن الضحاك الأسلمي رضي الله عنه
فغدا عليها أي فمشى إليها
فاعترفت أي أقرت
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز تأخير الحكم إلى الغد لمصلحة
وفيه الأصل أن المدعية أولى بالقول
والطالبة أحق أن يتقدم بالكلام
وفيه أنه ينبغي للسائل التأدب في السؤال والإذن بالقول
Ya ƙunshi halaccin yin haya
An karbo daga Uqba bin Al-Harith
Annabi Sallallahu Alaihi Wasallama ya kawo Ibn Uman
أو بابن نعيمان وهو سكران
فشق عليه
وأمر من في البيت أن يضربوه
Suka yi masa bulala da takalmi
وكنت في من ضربه
Atty AG girma
Tare da jarida
الجريدة
Rassan dabino ba tare da ganye ba
Slippers watau takalma
من فوائد الحديث
Amfanuwa da magana
Kayyade iyaka yana kan Imam da duk wanda Imam ya nada
Don hana hargitsi da tabbatar da adalci
وفيه أن حد الشرب أخف الحدود
Littafin manomi
Manomi yayi kwangilar shuka wasu a waje
Babin falalar amfanin gona da tsiro idan mutum ya ci
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce
Babu musulmi da ya shuka bishiya
أو يزرع زرعا
Tsuntsaye, ko mutum, ko dabba suna ci daga gare ta
Sai dai idan sadaka ce a gare shi
Sharhi akan hadisin
Ya shuka shuka
Kamar itatuwan 'ya'yan itace da makamantansu
Ya shuka iri
كالقمح والشعير ونحوهما
dabba kowane dabba
Sadaka ita ce kowane lada
Daya daga cikin amfanin magana
Hadisin hujja ne ga wanda ya faxi
Noma shine mafi kyawun samun kuɗi
A cikinsa akwai sakamakon ayyukan qwarai a lahira
Ya shafi musulmi ne ba kafiri ba
Yana ƙarfafa gina ƙasa
باب ما يحذر من عواقب الإشتغال بآلة الزرع
Ko wuce iyaka da ya yi umarni
Daga Abu Umamah Al-Bahili
Ya ga hanyar jirgin kasa da wani abu na injin fasaha
Sai ya ce
Na ji Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama yana cewa
Kada wannan mutumin ya shiga gidan mutane
Face dai Allah zai wulakanta shi
Sharhi akan hadisin
Titin jirgin ƙasa ƙarfe ne da ake amfani da shi don noma
Allah yasa shi wulakanci
Idan kuma suka tozarta hakkinsu suka bar jihadi
Daya daga cikin amfanin magana
Amfanuwa da magana
Hattara da illolin aiki da injin dasa
Idan kuma ya shagaltu da shi, to wannan wajibi ne
Ko kuma haramun ne
Kuma a cikin hadisi akwai hujja cewa kudi bayyananne
Hakkinsa yana hannun sarakuna
An kar~o daga Abu Hurairah, Allah Ya yarda da shi ya ce
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce
Wanene ya kama kare?
Yakan rage aikinsa kowace rana
Sai dai kare garma ko wani abu
A cikin labari
Sai dai kamar tumaki, da garma, ko kare farauta
An karbo daga Al-Sa’ib bin Yazid
Ya ji Sufyan bin Abi Zuhair
Wani mutum daga Azd
Yana daga cikin sahabban Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama
Yace
Na ji Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi
In ji wani da ya sayi kare
Ba shi da amfani ga amfanin gona ko nono
Ya rage aikinsa kowace rana
Carat ka ce
Na ji haka daga Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi
Yace
Ubangijin wannan masallaci
Yawo akan magana
Wanda ya kama duk wanda ya dauki lokacinmu
Karat yana nufin karat
Ga ma'aunin lada
Allah Ta’ala ya sani
Babu tunkiya da za a yi tsaro
Menene lamarin?
Kabila ce sananne kuma ba makawa
Abin da ake nufi ba shi da amfani
Saboda shi ko nononsa
Misalin shanu
Amfanin magana
Amfanuwa da magana
Kwadaitarwa akan yawaita ayyukan alheri
Da kuma gargadi game da ayyukan da za a iya aikatawa
Rashin albashi
Kuma a cikin hadisi akwai hujja ga wanda ya ce
Gargadin Annabi Sallallahu Alaihi Wasallama
akan wadannan fa'idojin
Hujjojin da ke nuna ya halatta a karbe shi don kowace fa'ida
Amfanin da aka yi niyya