WEBVTT

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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

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आज्ञाकारिता केवल उसमें है जो अच्छा है, अवज्ञा में नहीं

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सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में

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हे ईमान वालो, ईश्वर की आज्ञा मानो और रसूल तथा तुममें से जो अधिकार में हो, उनकी आज्ञा मानो।

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अतः यदि तुम किसी चीज़ पर विवाद करते हो, तो उसे ईश्वर और रसूल की ओर संदर्भित करो, यदि तुम ईश्वर और अंतिम दिन पर विश्वास करते हो।

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यह बेहतर है और इसकी बेहतर व्याख्या है

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उन्होंने रसूल का जिक्र करते हुए पालन करने का आदेश दोहराया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

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दूत के प्रति आज्ञाकारिता को इंगित करने के लिए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें

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यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता है

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उन्होंने यह कदम नहीं दोहराया: "अधिकार वालों की आज्ञा मानो।"

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यह इंगित करने के लिए कि उनकी आज्ञाकारिता सशर्त है

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ईश्वर और उसके दूत के प्रति आज्ञाकारी होने से

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जहाँ तक ईश्वर और उसके दूत की अवज्ञा का प्रश्न है

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फिर इसमें कोई आज्ञाकारिता नहीं है

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यदि कोई प्राणी सृष्टिकर्ता की अवज्ञा करता है तो उसकी कोई आज्ञाकारिता नहीं है

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यदि किसी पाप का आदेश दिया जाए तो उसे अस्वीकार करना आवश्यक है

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जब किसी बात पर विवाद हो जाए

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कर्तव्य ईश्वर और दूत की ओर लौटना है

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जैसा कि श्लोक में कहा गया है

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और बात

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ईश्वर की किताब और उनके दूत की सुन्नत का हवाला देते हुए, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

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यह आयत इसे विश्वास के लिए एक शर्त बनाती है

00:01:33.209 --> 00:01:38.209
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं

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इससे पता चलता है कि जो कोई भी विवाद के मुद्दों को ईश्वर और उसके दूत की ओर नहीं संदर्भित करता है

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वह सच्चा आस्तिक नहीं है

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बल्कि, वह टैगहुट में विश्वास करता है

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जैसा कि निम्नलिखित श्लोक में बताया गया है

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क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जो दावा करते हैं कि वे उस पर ईमान लाते हैं जो तुम पर उतारा गया और जो तुमसे पहले उतारा गया?

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वे निर्णय के लिए अत्याचारी के पास जाना चाहते हैं, और उन्हें उस पर अविश्वास करने का आदेश दिया गया है

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शैतान उन्हें बहुत भटका देना चाहता है

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पहली कविता में ईश्वर और दूत और उनकी अच्छाई के पास लौटने के दृष्टिकोण की शुद्धता पर भी जोर दिया गया

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उसने कहा कि यह बेहतर था और इसकी बेहतर व्याख्या थी