सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
आज्ञाकारिता केवल उसमें है जो अच्छा है, अवज्ञा में नहीं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में
हे ईमान वालो, ईश्वर की आज्ञा मानो और रसूल तथा तुममें से जो अधिकार में हो, उनकी आज्ञा मानो।
अतः यदि तुम किसी चीज़ पर विवाद करते हो, तो उसे ईश्वर और रसूल की ओर संदर्भित करो, यदि तुम ईश्वर और अंतिम दिन पर विश्वास करते हो।
यह बेहतर है और इसकी बेहतर व्याख्या है
उन्होंने रसूल का जिक्र करते हुए पालन करने का आदेश दोहराया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
दूत के प्रति आज्ञाकारिता को इंगित करने के लिए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता है
उन्होंने यह कदम नहीं दोहराया: "अधिकार वालों की आज्ञा मानो।"
यह इंगित करने के लिए कि उनकी आज्ञाकारिता सशर्त है
ईश्वर और उसके दूत के प्रति आज्ञाकारी होने से
जहाँ तक ईश्वर और उसके दूत की अवज्ञा का प्रश्न है
फिर इसमें कोई आज्ञाकारिता नहीं है
यदि कोई प्राणी सृष्टिकर्ता की अवज्ञा करता है तो उसकी कोई आज्ञाकारिता नहीं है
यदि किसी पाप का आदेश दिया जाए तो उसे अस्वीकार करना आवश्यक है
जब किसी बात पर विवाद हो जाए
कर्तव्य ईश्वर और दूत की ओर लौटना है
जैसा कि श्लोक में कहा गया है
और बात
ईश्वर की किताब और उनके दूत की सुन्नत का हवाला देते हुए, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
यह आयत इसे विश्वास के लिए एक शर्त बनाती है
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
इससे पता चलता है कि जो कोई भी विवाद के मुद्दों को ईश्वर और उसके दूत की ओर नहीं संदर्भित करता है
वह सच्चा आस्तिक नहीं है
बल्कि, वह टैगहुट में विश्वास करता है
जैसा कि निम्नलिखित श्लोक में बताया गया है
क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जो दावा करते हैं कि वे उस पर ईमान लाते हैं जो तुम पर उतारा गया और जो तुमसे पहले उतारा गया?
वे निर्णय के लिए अत्याचारी के पास जाना चाहते हैं, और उन्हें उस पर अविश्वास करने का आदेश दिया गया है
शैतान उन्हें बहुत भटका देना चाहता है
पहली कविता में ईश्वर और दूत और उनकी अच्छाई के पास लौटने के दृष्टिकोण की शुद्धता पर भी जोर दिया गया
उसने कहा कि यह बेहतर था और इसकी बेहतर व्याख्या थी