ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے کا باب
ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے اختیار پر
ہند بنت ابی امیہ حذیفہ رضی اللہ عنہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
وہ تم پر شہزادوں کو مقرر کرتا ہے۔
تو آپ جانتے ہیں اور انکار کرتے ہیں۔
جو بھی ایسا کرنے پر مجبور ہے وہ بے قصور ہے۔
اور جو انکار کرے وہ محفوظ ہے۔
لیکن جو بھی مطمئن ہو گیا اور جاری رکھا
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
کیا ہم ان سے نہیں لڑتے؟
اس نے کہا نہیں۔
انہوں نے تمہارے درمیان نماز قائم نہیں کی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس کا مفہوم
جس کے دل میں اس سے نفرت ہو۔
وہ ہاتھ یا زبان سے اس کا انکار نہیں کر سکتا تھا۔
وہ گناہ سے بری ہو گیا۔
اس نے اپنا کام کیا۔
جو اپنی استطاعت کے مطابق اس کا انکار کرے۔
وہ اس گناہ سے آزاد ہو گیا۔
اور جو ان کے اعمال سے مطمئن ہو کر ان کی پیروی کرتا ہے۔
وہ گنہگار ہے۔
تو آپ جانتے ہیں۔
یعنی آپ ان کے کچھ کام جانتے ہیں۔
کیونکہ یہ قانون سے متفق ہے۔
اور تم انکار کرتے ہو۔
یعنی تم ان کے بعض اعمال کا انکار کرتے ہو۔
کیونکہ یہ قانون کی خلاف ورزی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات میں سے ایک معجزہ ہے
اسے ہونے والے واقعات کے بارے میں بتانا
اگر شہزادے کوئی ایسا کام کریں جو شریعت سے متصادم ہو۔
قوم کا اس سے اتفاق کرنا جائز نہیں۔
تین لوگ
ان میں سے کچھ اپنے دل سے نفرت کرتے ہیں۔
تو اس نے اپنے آپ کو گناہ سے پاک کر لیا ہے۔
ان میں سے بعض اپنے ہاتھ یا زبان سے اس کا انکار کر سکتے ہیں۔
وہ اپنے گناہ کے لیے جوابدہ ہونے سے آزاد ہو جاتا ہے۔
ان میں سے بعض ان مکروہات کو منظور کرتے ہیں۔
وہ خدا کے غضب میں سر کے بل گرتا ہے۔
نماز اسلام کا عنوان ہے۔
کفر اور ایمان میں فرق
فتنہ بھڑکانے اور مختلف الفاظ کے خلاف تنبیہ
اسے نافرمان حکمرانوں کی نافرمانی کے امکان سے زیادہ قابل مذمت سمجھنا۔
اور ان کے نقصان پر صبر کریں۔
فتنہ قتل سے زیادہ سخت اور عظیم ہے۔
توازن برائی کو بدلنے اور حاکم کو معزول کرنے میں ہے۔
یہ قانون ہے۔
کوئی جنون، جنون یا فرقہ واریت نہیں۔
مومنوں کی ماں کے بارے میں
الحکم کی والدہ زینب بنت جحش خدا ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ گھبرا کر اندر آیا اور بولا۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
عربوں کے لیے اس شر سے جو قریب آچکی ہے۔
یاجوج ماجوج کی آج کی فتح اس طرح ہے۔
اس نے اپنا انگوٹھا اور اگلا مونڈ لیا۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
ہم فنا ہو جائیں گے لیکن ہم میں نیک لوگ ہیں۔
اس نے کہا ہاں اگر بہت بدتمیزی ہے۔
اتفاق کیا۔
خوف سے ڈرتا ہے۔
یہ گھبراہٹ اور خوف ہے۔
عذاب کے لفظ پر افسوس
اداس ہونے پر کہا جاتا ہے۔
یاجوج و ماجوج
وہ لوگ ہیں جو وقت کے آخر میں ظاہر ہوتے ہیں۔
اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں۔
ان کا ظہور قیامت عظیم کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہو گا۔
ڈیم ایک ڈیم ہے جسے ذوالقرنین نے بنایا تھا۔
اس کا ذکر سورہ کہف میں ہے۔
اس نے انگلیوں سے شیو کیا۔
یعنی شہادت کی انگلی کو انگوٹھے کی اصل پر رکھنا
اس نے اسے ایک ساتھ گلے لگایا یہاں تک کہ ان کے درمیان صرف ایک چھوٹا سا فاصلہ رہ گیا۔
بدتمیزی۔
زنا بالخصوص
یا بے حیائی اور بے حیائی
بات کرنے کا ایک فائدہ
گھبراہٹ مومن کے دل کو خدا کی یاد سے نہیں ہٹاتی
بلکہ جب وہ ڈرتا ہے تو خدا کو یاد کرتا ہے۔
کیونکہ اللہ کی یاد میں دلوں کو سکون ملتا ہے۔
یاجوج ماجوج کا نکلنا بری بات ہے۔
عربوں کو ذکر کے لیے اکٹھا کیا گیا۔
کیونکہ انہوں نے اسلام کو اٹھایا اور اس کا جھنڈا بلند کیا۔
اگر وہ کرپٹ ہیں۔
یہ برائی کی علامت ہے، خدا نہ کرے۔
یہ عربوں کی اپنی یا ان کے نسب کے لحاظ سے کوئی خاصیت نہیں ہے۔
بلکہ اسلام کو اٹھانے اور اس کا جھنڈا بلند کرنے کا شرف حاصل کرتے ہیں۔
جو اسے توڑتا ہے وہ اپنے خلاف توڑتا ہے۔
عام تباہی گناہوں کی کثرت اور پھیلاؤ کی وجہ سے ہوتی ہے۔
خواہ نیک لوگ بہت ہوں۔
گناہ کی برائی کو بیان کرنا اور اس کی تردید پر اکسانا
بدقسمتی تمام لوگوں کو متاثر کرتی ہے، اچھے اور برے
لیکن وہ اپنے ارادوں پر پورا اترتے ہیں۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
گلیوں میں بیٹھنے سے بچو
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
ہماری کوئی نبید کونسل نہیں ہے۔
ہم اس کے بارے میں بات کرتے ہیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر آپ انکار کرتے ہیں تو کونسل کے علاوہ
چنانچہ انہوں نے سڑک کو اس کا حق دیا ۔
انہوں نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم راستہ کا حق کیا ہے؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی نگاہیں نیچی رکھو اور نقصان سے بچو
انہوں نے امن لوٹا اور نیکی کا حکم دیا۔
اور برائی سے منع کرنا
اتفاق کیا۔
خبردار، یعنی ہوشیار رہو اور دور رہو
ہماری کوئی نبید کونسل نہیں ہے۔
یعنی ہم اس کے بغیر نہیں کر سکتے
انہوں نے آنکھیں پھیر لیں۔
یعنی حرام چیزوں سے آنکھیں چرانا
تکلیف دینا بند کرو
یعنی نقصان کو روکنا اور روکنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
سڑک مسلمانوں میں ایک مشترکہ سطح ہے۔
اس پر تسلط حاصل کرنے کے لیے اس پر اجارہ داری کرنا جائز نہیں۔
یا اسے کاٹ دیں یا تنگ کریں۔
یہ عوامی حق ہے۔
سڑک پر بیٹھنا جائز ہے۔
حدیث میں مذکور شرائط کے تحت
مسلمانوں کی شرمگاہ کو دیکھنا حرام ہے۔
انہوں نے آنکھیں پھیر لیں۔
تکلیف دینا بند کرو
السلام علیکم
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
واجب امور
ایک مسلمان وہی کام کرتا ہے جو اس کے اور اس کے معاشرے کے لیے بہتر ہو۔
یہاں تک کہ اس کے بیٹھنے یا فارغ وقت میں
وہ قوم جس کے ارکان ایسا کرتے ہیں۔
کامیاب، کامیاب اور جیت
اور اس کے برعکس
کسی عالم یا مفتی سے مشورہ کرنا جائز ہے۔
کسی ایسے معاملے کو واضح کرنا جو جواب اور فتوے سے پوشیدہ ہو۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے ایک آدمی کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی دیکھی۔
تو اس نے اسے اتار کر نیچے رکھ دیا اور کہا
تم میں سے ایک نے آگ کے انگارے میں بپتسمہ لیا ہے۔
وہ اسے اپنے ہاتھ میں رکھتا ہے۔
اس شخص سے کہا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے تھے۔
اپنی انگوٹھی لے لو اور اسے استعمال کرو
اس نے کہا نہیں خدا کی قسم میں اسے کبھی نہیں لوں گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی تجویز پیش کی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
وہ ارادہ کرتا ہے۔
اس سے فائدہ اٹھائیں۔
یعنی اسے بیچ کر یا دے کر اس سے فائدہ اٹھاؤ
بات کرنے کا ایک فائدہ
اگر آپ ایسا کر سکتے ہیں تو برائی کو ہاتھ سے دور کریں۔
کسی کو خطبہ دینا جائز ہے جو دیکھے کہ وہ اس سے فائدہ اٹھائے گا۔
مردوں کے لیے سونے کی انگوٹھی پہننا حرام ہے۔
سونے کی خرید و فروخت کی اجازت
صحابہ کرام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل کی اور ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ممانعت پر عمل کیا۔
حدیث سے لیا گیا ہے۔
اگر آپ مردوں کے لیے سونا لیتے ہیں تو یہ بہت بڑا گناہ ہے۔
ابو سعید الحسن البصری کی روایت سے
امداد بن عمر رضی اللہ عنہ
وہ عبید اللہ بن زیاد کے پاس آیا
اس نے کہا بیٹا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
ٹوٹے ہوئے چرواہوں کی برائی
ان میں سے نہ بنو
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ بیٹھ جاؤ، کیونکہ تم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے صرف ایک چوکر ہو، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔
اس نے کہا: کیا ان کے پاس چوکر ہے؟
یہ ان کے بعد اور دوسروں کے درمیان صرف چوکر تھا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
چرواہا کا جمع چرواہا ہے۔
الحطمہ کا مطلب ہے تشدد کرنے والا، بازار میں اونٹوں کی دیکھ بھال کرتا ہے، آمدنی پیدا کرتا ہے، اور مسائل
ان میں سے کچھ کو ایک دوسرے پر پھینکنا اور انہیں من مانی طور پر تباہ کرنا
اس نے اسے اپنی رعایا میں ایک برے، متشدد حکمران کی مثال دی۔
وہ اس کے بازار یا چراگاہ میں اس کے ساتھ حسن سلوک نہیں کرتا
چوکر کا
آٹے کی چوکر جو اس کے خول ہے۔
اس کا مطلب وہی ہے جو آپ کو پریشان کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا صحابہ کا عہد
صحابہ کرام تمام شریف اور نیک تھے۔
کیونکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سب سے افضل لوگ ہیں۔
گندم اور چوکر ان کی نسل کے بعد تک معلوم نہیں تھے۔
اصلاح و اصلاح قوم کو نرمی کے ساتھ راہ راست پر لانے سے حاصل ہوتی ہے۔
مرد کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے بچوں کو نصیحت کرے۔
لوگوں کے لیے بہترین لوگ وہ ہیں جو نرم مزاج اور نرم مزاج ہوں۔
حذیفہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
حق بات کا حکم دینا
اور برائی سے منع کرتے ہیں۔
یا اللہ عنقریب تم پر اپنا عذاب بھیجے گا۔
پھر تم اسے پکارتے ہو اور وہ تمہیں جواب نہیں دیتا
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنا فرض ہے۔
قسم کے الفاظ میں تنوع کرنا جائز ہے۔
جب تک یہ جائز ہے۔
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
خدا کے غضب اور عذاب سے حفاظتی والو
غفلت کی سزا نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے میں کوتاہی ہے۔
دعائیں قبول ہوتی ہیں۔
برائی کی بدقسمتی اور اس کی مصیبت اسے کرنے والے اور دوسروں پر غالب آتی ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
بہترین جہاد
ظالم حکمران کے سامنے انصاف کا کلمہ
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
لفظ انصاف کا مطلب ہے سچائی
بے انصاف یعنی بے انصاف
بات کرنے کا ایک فائدہ
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا جہاد کا حصہ ہے۔
ظالم حکمران کو مشورہ دینا سب سے بڑا جہاد ہے۔
جہاد کے کئی درجے ہیں، اور یہ مختلف اور مختلف ہے۔
ظالم حکمران کا مقابلہ اس وقت جائز ہے جب وہ ظالم ہو۔
وہ نیکی کا حکم دیتا ہے اور برائی سے روکتا ہے۔
نصیحت میں نرمی اور نصیحت میں نرمی اختیار کرنی چاہیے، شاید وہ یاد رکھے یا ڈرے۔
ابو عبد اللہ طارق بن شہاب البجلی الاحماسی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
اس کی ٹانگ میں ٹانکے لگے تھے۔
کون سا جہاد افضل ہے؟
اس نے ایک ظالم حکمران کے سامنے کلمہ حق بولا۔
اسے نسائی نے روایت کیا ہے۔
سلائی اونٹ کور رکاب ہے۔
اگر چمڑے یا لکڑی سے بنا ہو۔
کہا گیا کہ یہ چمڑے اور لکڑی سے مخصوص نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ظالم حکمران کی نظر میں نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا افضل ترین جہاد ہے۔
کیونکہ یہ کرنے والے کے مکمل یقین اور اس کے ایمان کی مضبوطی کی نشاندہی کرتا ہے۔
جہاں زبردست حکمران بولے۔
وہ اپنی ناانصافی اور بربریت سے نہیں ڈرتا تھا۔
بلکہ اس نے اپنے آپ کو خدا کے حوالے کر دیا۔
اس نے خدا کے حکم اور حقوق کو اپنے حقوق پر مقدم رکھا
یہ میدان جنگ میں لڑنے والے سے زیادہ خطرہ ہے۔
ریاض الصالحین