خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
مکہ میں کہاں سے داخل ہوتا ہے؟
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
کدّہ سے مکہ میں داخل ہوئے۔
اوپری کریز سے
جو باتھ میں ہے۔
وہ نچلی کریز سے باہر آئے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرے دل سے
آج اسے باریہ الحجون کے نام سے جانا جاتا ہے۔
وہ المولہ کے دو قبرستانوں کے درمیان اپنا راستہ بناتا ہے۔
یہ دوسری طرف سے جاتا ہے۔
عتابیہ اور جارول محلوں تک
باتھ میں
یعنی مکہ میں غسل
نچلی کریز سے
یعنی مکہ کے نیچے والا
شبیکا کے دروازے پر
اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ ایسی ہے۔
دروازہ
وہ مکہ چھوڑ کر کہاں جاتا ہے؟
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
جب وہ مکہ آیا
وہ اوپر سے اندر داخل ہوا۔
وہ اس کے نیچے سے نکل آیا
ایک ناول میں
کدے سے فتح کے سال میں داخل ہوا۔
اور وہ میری جگہ سے نکل آیا
مکہ کی چوٹی سے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اوپر سے
یعنی کے ڈی اے سے
نیچے سے
بس
بات کرنے کا ایک فائدہ
اوپر سے داخل ہونے میں حکمت
اور سب سے نیچے سے نکلنا
یہ زیادہ جائز اور آسان ہے۔
اور اندر جانے اور باہر نکلنا آسان ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور کہا گیا۔
میں منافقین کو دین کے ظہور اور اسلام کی شان سے مشتعل کرتا ہوں۔
اور کہا گیا۔
دو راستے اس کی گواہی دیں۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
وراثت مکہ کے کردار کا باب
اسے خریدیں اور بیچیں۔
اور گرینڈ مسجد کے لوگ سب ایک جیسے ہیں۔
اسامہ بن زید کی طرف سے
اس نے فتح کا وقت کہا
ایک ناول میں
اس کی دلیل میں
اے خدا کے رسول!
کل کہاں رہ رہے ہو؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا عقیل نے ہمیں گھر چھوڑا ہے؟
ایک ناول میں
ہم کل خیف بنی کنانہ جا رہے ہیں۔
المحسب
جہاں قریش کفر پر آمادہ ہوئے۔
پھر فرمایا
مومن کافر سے میراث نہیں پاتا
کافر مومن کا وارث نہیں ہوتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کل کہاں رہ رہے ہو؟
یعنی جب آپ مکہ میں داخل ہوں گے۔
عقیل ابی طالب کے بیٹے ہیں۔
عقیل ابو طالب کے وارثوں میں سے تھے۔
نہ جعفر اور نہ علی رضی اللہ عنہ کو ان سے کچھ وراثت میں ملا
کیونکہ وہ مسلمان تھے۔
ایک گھر سے
ہمیں کس کوارٹر یا فلور میں رہنا چاہیے؟
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ان لوگوں کے لیے دلائل موجود ہیں جو کہتے ہیں کہ مکہ میں مکانات بیچنا جائز ہے۔
اس میں اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ مکہ کا کردار اس کے آقا کے لیے باقی ہے۔
باب نزول رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب اس نے مکہ آنا چاہا۔
ایک ناول میں
کل ہم ذبح ہو جائیں گے۔
اور وہ ہمارے درمیان ہے۔
اور ایک ناول میں
جب وہ حنینہ کو چاہتا تھا۔
کل ہمارا گھر، انشاء اللہ
بنی کنانہ کے خوف میں
جہاں انہوں نے اپنے کفر کا اظہار کیا۔
بنی کنانہ کے خوف میں
خوف وہ ہے جو پہاڑ سے اتر کر ندی سے اوپر اٹھے۔
جہاں انہوں نے اپنے کفر کا اظہار کیا۔
یہ بنو کنانہ کی وجہ سے ہے۔
قریش نے بنو ہاشم کے خلاف قسم کھائی
نہ ان سے بیعت کرنا اور نہ انہیں پناہ دینا
یہ بات انہوں نے مشہور اخبار میں لکھی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے اسی مسکن میں اترنے کا انتخاب کیا۔
اللہ تعالیٰ کا شکر ہے۔
مکہ میں داخل ہونے کی برکت پر
اور ان کے درمیان جو معاہدہ کیا تھا اس کی خلاف ورزی کی۔
اور انہوں نے اس سے اشتراک کیا۔
مسلمانوں کے لیے حق کو ظاہر کرنا جائز ہے۔
ان جگہوں پر جہاں کفار نے اپنے مذہب کا مظاہرہ کیا۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
اللہ نے کعبہ کو مقدس گھر بنایا
لوگوں اور مقدس مہینے کے لیے دعا
اور تحائف اور ہار
یہ اس لیے ہے کہ تم جان لو کہ اللہ جانتا ہے۔
جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے۔
اور خدا ہر چیز کو جاننے والا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
خانہ کعبہ تباہ ہو گیا۔
حبشہ سے دو ڈنڈا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ کعبہ کو تباہ کرتا ہے، یعنی اسے تباہ کرتا ہے۔
بائی پیڈل ٹانگوں کی کمی ہے۔
ایسا کرنے والے کی تذلیل کرنے کا حوالہ
حبشہ سے
حبشی سوڈان کی ایک نسل ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہی دین اور دنیا کے معاملے کی بنیاد ہے۔
خانہ کعبہ میں
اگر کعبہ غائب ہو گیا تو ان کے معاملات بگڑ جائیں گے۔
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
عاشورہ کا دن تھا کہ اس نے روزہ رکھا
زمانہ جاہلیت میں قریش
ایک روایت میں ہے کہ یہ وہ دن تھا جس میں وہ چھپا ہوا تھا۔
کعبہ خدا کا رسول تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، وہ روزہ رکھتا ہے۔
شہر میں آکر اس نے روزہ رکھا
اس کو روزہ رکھنے کا حکم دیا۔
جب رمضان نافذ ہوا تو عاشورہ کے دن کو چھوڑ دیا۔
جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے چھوڑ دے۔
ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو روزہ رکھنا چاہتا ہے وہ روزہ رکھے
جو چاہے چھوڑ دے۔
اسے جانے دو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جاری رکھنا اور برقرار رکھنا فائدہ مند تھا۔
یوم عاشور
زمانہ جاہلیت میں، یعنی اسلام سے پہلے
جب وہ شہر آیا
یعنی تارکین وطن
جب رمضان نافذ ہوا، یعنی ہجری کے دوسرے سال
بات کرنے سے فائدہ
عملی احکام کو مربوط کرنے کی اجازت
عاشورہ کے دن روزہ رکھنا مستحب ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا گھر سجانے کے لیے
اور رخصتی کے بعد عمرہ کریں۔
یاجوج و ماجوج
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یاجوج و ماجوج
ان لوگوں کے دو نام جو وقت کے آخر میں سامنے آئیں گے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اسی میں خانہ کعبہ کی تباہی ہے۔
اس سے حج کی ادائیگی کی نفی نہیں ہوتی
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی۔
یاجوج ماجوج کے نکلنے کے ساتھ
کعبہ کو ڈھانپنے والا دروازہ
ابووائل کی سند پر انہوں نے کہا:
میں شیبہ کے ساتھ خانہ کعبہ میں کرسی پر بیٹھ گیا۔
اور اس نے کہا
عمر کی مجلس، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا، "میں نے اس کے لیے دعا نہ کرنے کا تہیہ کر لیا تھا۔"
پیلا یا سفید
سوائے اس کے کہ میں نے اسے تقسیم کیا۔
میں نے کہا کہ آپ کے دونوں دوستوں نے ایسا نہیں کیا۔
مرانی نے کہا: مجھے ان کی پیروی کرنی چاہیے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سرمئی بالوں کے ساتھ
یعنی ابن عثمان الحجابی رضی اللہ عنہ
میں نے ارادہ کیا ہے یعنی میں نے ارادہ کیا ہے اور عزم کیا ہے۔
کیا میں اسے پیلا نہ چھوڑ دوں؟
یعنی میں خانہ کعبہ میں سونا نہیں چھوڑوں گا۔
نہ سفید نہ چاندی۔
سوائے اس کے کہ میں نے اسے تقسیم کیا۔
یعنی رقم مسلمانوں میں تقسیم کردی گئی۔
میں نے کہا جس نے کہا وہ شیبہ ہے، اللہ اس سے راضی ہو۔
آپ کے دو دوست
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اور ابوبکر رضی اللہ عنہ
میں ان کی تقلید کرتا ہوں۔
یعنی عمل اور ترک
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پرانے کسوہ کو تقسیم کرنا جائز ہے۔
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اور اس کی سنت پر عمل کیا جاتا ہے۔
اس میں عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا جیسے میں اس میں ہوں۔
سیاہ اور سفید
وہ اکھاڑ پھینکتا ہے، پتھر سے پتھر
بات پر اڑنا
گویا مجھے کوئی بیماری ہو گئی ہے۔
اور اسے گھر کہا گیا۔
سیاہ، یعنی حبشی
وہ اکھاڑ پھینکتا ہے، پتھر سے پتھر
مراد کعبہ کو ڈھانا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
اسے بتایا گیا کہ کعبہ کو آخری وقت میں گرا دیا جائے گا۔
حدیث میں کعبہ کو مسمار کرنے والے کی تفصیل ہے۔
اس میں خانہ کعبہ کی حرمت کا حوالہ دیا گیا ہے۔
حجر اسود میں جس چیز کا ذکر کیا گیا اس کا باب
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک ناول میں
وہ حجر اسود کے پاس آیا
تو اس نے قبول کر لیا۔
خدا کی قسم میں جانتا ہوں کہ تم پتھر ہو۔
اس سے کوئی نقصان یا فائدہ نہیں ہوتا
اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ دیکھا ہوتا
مجھے وہی ملتا ہے جو مجھے ملتا ہے۔
ایک ناول میں
اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ دیکھا ہوتا
کیا میں جو بھی قبول کروں گا تمہیں قبول کروں گا؟
تو اسے اٹھاؤ
پھر فرمایا: ہمیں ریت سے کیا لینا دینا؟
ہم نے اسے صرف مشرک کے طور پر دیکھا
خدا نے انہیں تباہ کر دیا۔
پھر اس نے کچھ کہا جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ہم اسے چھوڑنا پسند نہیں کرتے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یعنی وہ جس میں حجر اسود ہے۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کو سلام کرتے ہیں۔
اور تم سے پہلے
یعنی عمر رضی اللہ عنہ نے اسے حاصل کیا۔
اور حجر اسود سے پہلے
ریت کے لیے
قریبی قدموں کے ساتھ چلنے کی رفتار
ہم نے اسے مشرکین کے ساتھ دیکھا
یعنی ہم مشرکوں کو طاقت دکھانا چاہتے تھے۔
خدا نے انہیں تباہ کر دیا۔
یعنی فتح مکہ کے بعد وہاں کوئی مشرک باقی نہیں رہا۔
اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بنایا تھا۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیا۔
بات کرنے سے فائدہ
پیروکاروں کی فضیلت بیان کرنا
اگر چہ ہم عمل کی حکمت نہیں جانتے تھے۔
حدیث میں عبادت کی بنیاد پیروکاروں پر رکھی گئی ہے۔
اس میں ترسیل پر رہنمائی موجود ہے۔
اور وجوہات پوچھنا چھوڑ دیں۔
اس میں اچھے پیروکاروں کے ساتھ جو ہم پر نازل نہیں ہوا۔
اس کا مفہوم
اس میں عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کی شدت
یہ لوگوں کو رائے اور مشابہت کو ترک کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
متن کے وسائل میں
حلف کھائے بغیر احناف کا کرنا جائز ہے۔
اسماعیل کی سند پر، عبداللہ بن ابی اوفا کی سند سے
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ ادا کیا۔
ہم نے ان کے ساتھ عمرہ کیا۔
جب وہ مکہ میں داخل ہوا تو اس نے طواف کیا اور ہم نے بھی اس کے ساتھ طواف کیا۔
ایک ناول میں
مزار کے پیچھے دو رکعت نماز پڑھی۔
وہ صفا اور مروہ پر آئے اور ہم انہیں اپنے ساتھ لے آئے
ہم اسے مکہ والوں سے چھپا رہے تھے۔
میرے ایک دوست نے اسے بتایا
کیا وہ خانہ کعبہ میں داخل ہوا؟
اس نے کہا نہیں۔
تو اس نے ہمیں بتایا کہ اس نے خدیجہ سے کیا کہا
اس نے کہا خدیجہ کو خوشخبری سنا دو
سرکنڈوں سے بنا جنتی گھر کے ساتھ
کوئی شور یا دھوکہ دہی نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ ادا کیا۔
یعنی عدلیہ کا عمرہ
وہ صفا و مروہ میں آیا
یعنی وہ ان کے درمیان بھاگا۔
ہم اسے ڈھانپتے ہیں، یعنی اس ڈر سے اس کی حفاظت کرتے ہیں کہ کوئی اسے پھینک دے گا۔
مشرکوں سے
کھوکھلے موتیوں میں سے کسی بھی سرکنڈے کا
شور، کوئی چیخ و پکار
کسی بھی تھکاوٹ کا کھڑا ہونا
بات کرنے کا ایک فائدہ
عمرہ کے لیے صفا اور مروہ کے درمیان طواف اور سعی ضروری ہے۔
اس سے صحابہ کرام کی محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شدت کو ظاہر ہوتا ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ خانہ کعبہ میں داخل ہونا عمرہ یا حج کی مناسک کا حصہ نہیں ہے۔
اس میں خدیجہ کی فضیلت کی وضاحت ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اور وہ اہل جنت میں سے ہے۔
باب: کعبہ کے قریب پہنچ کر تکبیر کہنے والا
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اس نے اس گھر میں داخل ہونے سے انکار کر دیا جہاں دیوتا تھے۔
چنانچہ اس نے حکم دیا اور اسے باہر لایا گیا۔
چنانچہ انہوں نے ابراہیم اور اسماعیل کی تصویر نکالی۔
ان کے ہاتھوں میں تیزاب ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا نے ان کا مقابلہ کیا۔
خدا کی قسم وہ جانتے تھے کہ انہوں نے کبھی اس کی قسم نہیں کھائی تھی۔
چنانچہ وہ گھر میں داخل ہوا اور اس کے اردگرد پلا بڑھا
اور وہاں نماز نہیں پڑھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے گھر میں داخل ہونے سے انکار کردیا یعنی گھر میں داخل ہونے سے انکار کردیا۔
اس میں دیوتا، یعنی بت شامل ہیں۔
چنانچہ انہوں نے ابراہیم اور اسماعیل کی تصویر نکالی۔
یعنی وہ بت نکالے جو ان کی شکل میں تھے۔
الاعلام یعنی ہلکا کرنے والا
وہ چھڑیاں ہیں جن پر وہ تراشتے اور لکھتے ہیں۔
خدا نے ان کا مقابلہ کیا۔
یعنی خدا نے ان کو تباہ کر دیا۔
انہوں نے اس کی قسم نہیں کھائی
تقسیم کی تصویر
زمانہ جاہلیت میں وہ لائٹر پہنا کرتے تھے۔
اور وہ ان میں سے کچھ پر لکھتے ہیں۔
میرے رب نے مجھے منع کیا۔
اور ان میں سے کچھ پر
میرے رب نے مجھے حکم دیا۔
اگر کوئی سفر کرنا چاہتا ہے یا کچھ اور
انہوں نے اسے ایک دوسرے کی طرف دھکیل دیا یہاں تک کہ اس نے اسے پکڑ لیا۔
جس پیالہ پر میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے اگر وہ نکلے تو وہ چلا جائے گا۔
یا مجھے رکنے سے منع کر دے۔
کبھی نہیں۔
ماضی کی نفی کی تصدیق کرنے کے لیے
اس کے علاقوں میں
یعنی گھر کے اطراف میں
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کہ دنیا اور بیکار آدمی پر
باطل کی جگہوں سے بچنا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ناپسند ہے۔
ایسے گھر میں داخل ہونا جس میں تصویر ہو۔
خانہ کعبہ میں داخل ہونا جائز ہے۔
اس کے داخل ہونے کے ثبوت کے ساتھ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے اور اس کے ساتھیوں کو سلامتی عطا کرے۔
اور اس میں نماز پڑھنے کا جواز
یہ بھی ان سے ثابت ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
دروازہ
ریت کیسے شروع ہوئی؟
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ تشریف لائے
مشرکین نے کہا
وہ آپ کو پیش کرتا ہے۔
وہ یثرب کے بخار سے کمزور ہو گئے تھے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا۔
تین راؤنڈ ریت کرنے کے لیے
اور دونوں ستونوں کے درمیان چلنا
اس نے اسے حکم دینے سے نہیں روکا۔
تمام رنز کو ریت کرنے کے لیے
سوائے ان کے رکھنے کے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ تشریف لائے
یعنی حدیبیہ کے بعد عمرہ کے دوران مکہ
وہ یثرب کے بخار سے کمزور ہو گئے تھے۔
یعنی شہر کے بخار نے انہیں کمزور کر دیا۔
دونوں کونوں کے درمیان
یعنی یمنی ۔
انہیں رکھیں
یعنی ان کے لیے مہربانی اور ہمدردی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کافروں کو طاقت دکھانے کا جواز
انہیں دہشت زدہ کرو
یہ منافقت نہیں سمجھا جاتا
اصل میں مخالفت جائز ہے۔
کہنا بھی جائز ہے۔
یہ اصل میں پہلا ہو سکتا ہے
حجر اسود کو حاصل کرنے کا دروازہ
جب وہ پہلی بار مکہ آتا ہے تو طواف کرتا ہے۔
اور وہ تین بار بیوہ ہو جاتا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اگر اس نے حج یا عمر کے دوران طواف کیا۔
پہلی چیز پیش کی گئی۔
اس نے تین بیڑے مانگے۔
ایک ناول میں
اگر وہ سیاہ گوشہ وصول کرتا ہے۔
پہلی بار جب وہ گھومتا ہے، وہ گھومتا ہے۔
اور وہ چار چلا
پھر دو سجدے کئے
پھر صفا اور مروہ کے درمیان طواف کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سعی کا مطلب ہے گھر کا طواف کرنا
صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرنا
یعنی وہ ان کے درمیان تلاش کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حج کے مناسک معطل ہیں۔
اور مسجد حرام میں داخل ہونا سنت ہے۔
عمرہ یا حج
حجر اسود سے شروع کرنا
وہ اسے قبول کرتا ہے۔
حج اور عمرہ میں ریت کا باب
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے ان دو ستونوں کو حاصل کرنے میں کوتاہی نہیں کی۔
مشکل اور آسانی میں
جب سے میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
وہ انہیں وصول کرتا ہے۔
ایک ناول میں
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے ایک آدمی نے پوچھا کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
پتھر ملنے پر
اور اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ اسے وصول کرتا ہے اور اسے چومتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رسید
اگر آپ نے اسے چھوا تو آپ کو پتھر مل گیا۔
یہ دو ستون
یعنی یمنی گوشہ
اور جس کونے میں حجر اسود ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں سے راضی تھے۔
پیغمبرانہ ہدایت پر
اس میں حج کے مناسک ہیں۔
معطلی
دکان میں کونے وصول کرنے کے لیے دروازہ
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے اونٹ پر سوار ہو کر ایوان کا طواف کیا۔
جب بھی وہ کونے میں آتا ہے۔
اس نے اپنے ہاتھ میں کسی چیز کی طرف اشارہ کیا اور اللہ اکبر کہا۔
ایک ناول میں
وہ مہجن کے ساتھ گوشہ وصول کرتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دکان میں کونے وصول کرنے کے لیے دروازہ
المحجن ایک ٹیڑھی سر والی چھڑی ہے۔
جب بھی وہ کونے میں آتا ہے۔
یعنی کالا پتھر
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر وہ پتھر کو چومنے سے عاجز ہو۔
اسے اپنے ہاتھ سے یا چھڑی سے وصول کریں۔
پھر اس نے جو ملا اسے قبول کر لیا۔
اور اس میں اس کا طواف بھی شامل ہے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
پاسپورٹ دکھانے کے لیے ایک مسافر
اور ریفرنڈم کے لیے
ممکنہ طور پر بیماری
اور سواری کا طواف کرنے والے کے لیے ضروری ہے۔
اسے دور رکھنے کے لیے تاکہ اسے تکلیف نہ ہو۔
کیونکہ نقصان قریب ہے۔
جیسا کہ اس نے کیا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ایوان کا طواف کرنے والوں کا باب
اگر وہ اپنے گھر واپس آنے سے پہلے مکہ آئے
پھر دو رکعت نماز پڑھی۔
پھر صفا کی طرف نکل گئے۔
عروہ بن الزبیر سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا۔
تو عائشہ رضی اللہ عنہا نے مجھ سے کہا
یہ سب سے پہلا کام تھا جو اس نے کرنا شروع کیا جب وہ آیا
اس نے وضو کیا۔
پھر اس نے گھر کا چکر لگایا
تب وہ اس کی عمر کی نہیں تھی۔
پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے حج کیا۔
یہ پہلی چیز تھی جس سے اس نے آغاز کیا تھا۔
ایوان کا طواف کرنا
تب وہ اس کی عمر کی نہیں تھی۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ نے بھی ایسا ہی کیا۔
پھر حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے حج کیا۔
میں نے اسے سب سے پہلے دیکھا جو اس نے کرنا شروع کیا۔
ایوان کا طواف کرنا
تب وہ اس کی عمر کی نہیں تھی۔
پھر معاویہ اور عبداللہ بن عمر
پھر میں نے اپنے والد کے ساتھ حج کیا۔
الزبیر بن العوام
یہ پہلی چیز تھی جس سے اس نے آغاز کیا تھا۔
ایوان کا طواف کرنا
تب وہ اس کی عمر کی نہیں تھی۔
پھر میں نے مہاجرین اور انصار کو ایسا کرتے دیکھا
تب وہ اس کی عمر کی نہیں تھی۔
پھر میں نے آخری شخص ابن عمر کو ایسا کرتے دیکھا
پھر اس کی زندگی نے اسے باطل نہیں کیا۔
ان کے پاس یہ ابن عمر ہے اس لیے وہ اس سے نہیں پوچھتے
اور کبھی کوئی نہیں۔
وہ کسی چیز سے شروع نہیں کر رہے تھے۔
جب تک کہ وہ کعبہ کا طواف کرنے سے اپنے پاؤں نیچے نہ کر لیں۔
پھر وہ حل نہیں ہوتے
میں نے اپنی ماں اور خالہ کو دیکھا جب وہ پہنچے
گھر میں پہلے کسی چیز سے شروع نہ کریں۔
تم اس کے ارد گرد جاؤ
پھر وہ حل نہیں ہوتے
میری ماں نے مجھے بتایا
وہ، اس کی بہن اور الزبیر شادی شدہ تھے۔
اور فلاں فلاں اور فلاں اس کی عمر
جب اس نے ایک کونا صاف کیا تو انہوں نے اسے صاف کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حج
یعنی الوداعی دلیل
تب وہ اس کی عمر کی نہیں تھی۔
مائع عروہ کے لیے تھا۔
اس سے صرف حج سے عمرہ کی بے حیائی کے بارے میں پوچھا
اس نظر کے نظریے پر
عروہ نے اسے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اس نے خود نہیں کیا۔
اور نہ ہی اس کے بعد آنے والا کوئی
پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے حج کیا۔
یعنی وہی بات تھی۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ نے بھی ایسا ہی کیا۔
یعنی حج عمر رضی اللہ عنہ
تو وہ ایسا ہی تھا۔
پھر حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے حج کیا۔
یعنی اس پر
پھر معاویہ
یعنی معاویہ کا حج
تو وہ ایسا ہی تھا۔
عبداللہ بن عمر کے پاس کوئی دلیل تھی اور وہ اس پر تھے۔
پھر میں نے ابو الزبیر بن العوام کے ساتھ حج کیا، یعنی وہ ایسے ہی تھے۔
پھر میں نے مہاجرین اور انصار کو ایسا کرتے دیکھا
گویا اس پر ان کا اتفاق ہے۔
ان کے پاس یہ عمر کا بیٹا ہے اس لیے پوچھتے نہیں۔
یعنی کیا وہ ابن عمر سے اس معاملے میں سوال نہیں کریں گے؟
جب تک وہ خانہ کعبہ کا طواف کرنے کے لیے اپنے قدم نہ جما لیں کچھ بھی شروع نہیں کرتے تھے۔
یعنی مسجد میں سلام نہیں پڑھتے
وہ طواف کے علاوہ کوئی کام نہیں کرتے
میری والدہ اسماء بنت ابی بکر ہیں، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور اس کی بہن، عائشہ، خدا اس سے راضی ہو۔
جب اس نے کونے کو مٹا دیا تو یہ ٹھیک تھا۔
یعنی کالا پتھر
طواف کے تمام چکروں کے دوران اس کا مسح کرنا ضروری ہے۔
کیا مراد ہے جب اس نے کونے کو صاف کیا۔
انہوں نے طواف اور سعی مکمل کی اور اپنے سر منڈوائے
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ طواف کے لیے وضو کرنا جائز ہے۔
حدیث ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ نماز کی طرح طواف کے لیے طہارت ضروری ہے۔
حدیث ان لوگوں کے لیے حجت ہے جو کہتے ہیں کہ یہ اکیلے لوگوں کے لیے افضل ہے۔
ایک مشہور اختلاف ہے۔
اس میں حج کے مناسک کو معطل کرنے کا بیان ہے۔
حدیث میں خلفائے راشدین کا کام مستند ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ حج کے مسائل بڑی امامت کی پیروی کرتے ہیں۔
اس میں مہاجرین اور انصار کا اتفاق دلیل ہے۔
اس میں ابن عمر کی فضیلت کی وضاحت ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور علم اور پیروکاروں میں اس کا مقام
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ رسم ادا کرنے والا شخص مسجد میں داخل ہوتے وقت نماز یا کسی اور چیز میں مشغول نہیں ہوتا ہے۔
لیکن اس کا آغاز طواف سے ہوتا ہے۔