ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
یتیموں، بیٹیوں اور تمام کمزوروں، مسکینوں اور مسکینوں سے محبت کا باب
ان کے ساتھ شفقت کرنا، ان کے ساتھ ہمدردی کرنا، ان کے ساتھ عاجزی کرنا، اور ان کے سامنے اپنے بازو جھکانا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے پروں کو مومنوں کے سامنے جھکا دو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور صبر کرو ان لوگوں پر جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اور اس کے چہرے کو تلاش کرتے ہیں۔
اور تمھاری نگاہیں ان سے نہ ہٹیں اور دنیاوی زندگی کی زینت کے خواہاں ہوں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جہاں تک یتیم کا تعلق ہے تو شکست نہ کھاو
جہاں تک سائل کا تعلق ہے تو ہمت نہ ہاریں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیا تم نے اس شخص کو دیکھا ہے جو مذہب پر جھوٹ بولتا ہے؟
وہی ہے جو یتیم کہتا ہے۔
وہ غریبوں کو کھانا کھلانے کی ترغیب نہیں دیتا
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چھ آدمی تھے۔
مشرکین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ان لوگوں کو نکال دو، ان میں ہمارے خلاف جرات نہیں ہے۔
یہ میں، بن مسعود، ان کا ایک آدمی، ثعل، بلال اور دو آدمی تھے جن کا میں نام نہیں لے سکتا۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے جو چاہا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر واقع ہوا۔
تو وہ خود سے بولا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
ان لوگوں کو دور نہ کرو جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اور اس کا چہرہ تلاش کرتے ہیں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روح تک پہنچی۔
یعنی ان کی استقامت کے لیے انہیں نکال باہر کرنا
اور شرک کے اماموں کے اسلام قبول کرنے کی امید سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
کفر اور نفاق کے لوگ صرف لوگوں کو تکبر کی نگاہ سے دیکھتے ہیں۔
وہ بولنے، کھڑے ہونے اور بیٹھنے میں دوسروں سے الگ ہونا پسند کرتے ہیں۔
ہر جسم اور حرکت
غریب اور کمزور سب سے پہلے آتے ہیں۔
وہ انبیاء کے پیروکار ہیں۔
ہمیں نیک لوگوں کو نقصان پہنچانے سے گریز کرنا چاہیے اور ہر ایسی چیز سے بچنا چاہیے جس سے وہ ناراض ہوں۔
اسلام اور ایمان کسی انسان تک محدود نہیں۔
وہ جسے چاہتا ہے خدا کے بندوں میں سے نکال دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے لاتا ہے۔
اسلام ایک آفاقی دعوت ہے۔
کسی کو کسی پر فضیلت حاصل نہیں سوائے تقویٰ کے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اجتہاد کی وجہ سے ایسا کیا۔
اگر وہ غلطی کرتا ہے تو براہ راست وحی کے ذریعہ اس کی اصلاح کی جاتی ہے۔
وہ غلط ہونے کا اعتراف نہیں کرتا
خدا کے دین میں کسی کی طرفداری نہیں ہے۔
جو غلطی کرے گا اس کی غلطی کا جواب دیا جائے گا۔
آخر اسباب کا جواز نہیں بنتا
جب تک مقصد جائز ہے۔
طریقہ کار جائز ہونا چاہیے۔
ذرائع اتنے ہی اہم ہیں جتنے سرے ہیں۔
جس نے انجام قائم کیا وہ ذرائع کو نہیں بھولا۔
اپنے والد برہ عید بن عمر المزانی کی طرف سے
وہ رضوان کے بیعت کرنے والوں میں سے ہے، خدا اس سے راضی ہو
ابو سفیان چند لوگوں کے ساتھ سلمان، صہیب اور بلال کے پاس آیا
انہوں نے کہا: میں نے خدا کے دشمن سے خدا کی تلواریں نہیں لی تھیں۔ اس نے انہیں نہیں لیا۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
کیا آپ یہ بات قریش کے شیخ اور آقا سے کہیں گے؟
چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا
فرمایا: اے ابوبکر!
شاید آپ نے انہیں ناراض کیا ہو۔
کیونکہ آپ نے انہیں ناراض کیا، آپ نے اپنے رب کو ناراض کیا۔
وہ ان کے پاس آیا اور کہا
بھائیوں، میں نے آپ کو ناراض کیا ہے۔
کہنے لگے نہیں۔
خدا تمہیں معاف کرے میرے بھائی
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ کہہ کر کہ اس نے نہیں لیا۔
یعنی اس نے اس سے اس کا حق وصول نہیں کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نفسانی جنگ کے ذریعے خدا کے دشمنوں سے لڑنا مستحب ہے۔
ان کے حوصلے پست کرنے کے لیے
جس نے دوسرے لوگوں کے خلاف گناہ کیا ہو اس پر اعتراض کرنا جائز ہے۔
مومنوں کی محبت مانگنا اور ان کے ساتھ حسن سلوک کرنا
خدا میں بھائیو
وہ ایک دوسرے کی باتوں کو بہترین انداز میں اٹھاتے ہیں۔
اور ایک دوسرے سے بہانے مانگتے ہیں۔
راستبازوں کو نقصان پہنچانا خدا کے خلاف جنگ ہے۔
جیسا کہ ولی کی حدیث میں ہے۔
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہوں، خدا کو ناراض نہ کرنے کے خواہاں تھے۔
وہ جلدی سے پچھتاتے ہیں اور سچائی کی طرف لوٹ آتے ہیں۔
اور جھوٹ پر اڑے نہ رہو
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اور کافر یتیم جنت میں اس طرح ہوں گے۔
اس نے اپنی شہادت اور درمیانی انگلیوں سے اشارہ کیا۔
اور ان کے درمیان وقفہ
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور یتیم کا کافر جو اس کے معاملات کو سنبھالتا ہے۔
چھوٹا یتیم جس کا باپ فوت ہو گیا۔
شہادت کی انگلی جو انگوٹھے کے پیچھے آتی ہے۔
ان کے درمیان کوئی فرق بیان کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
یتیم کی دیکھ بھال اور اس کے پیسے کا خیال رکھنے کی ترغیب
اور یہ جنت میں داخل ہونے کا ایک سبب ہے۔
اور انبیاء، صادقین، شہداء اور صالحین کے ساتھ
اور وہ اچھے ساتھی ہیں۔
ابن بطال نے کہا
جس نے یہ حدیث سنی اس کا حق ہے۔
اس کے ساتھ کام کرنا
وہ جنت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی ہوں گے۔
آخرت میں اس سے بہتر کوئی حیثیت نہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یتیم اپنے لیے یا کسی اور کے لیے کافر ہے۔
وہ اور میں جنت میں ان دونوں کی طرح ہیں۔
راوی مالک بن انس نے اشارہ کیا۔
شہادت اور درمیانی انگلیوں کے ساتھ
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
یتیم اس کا ہے یا کسی اور کا؟
اس کا مطلب ہے اس کے قریب یا غیر ملکی
ایک رشتہ دار ایسا ہے جیسے اس کی ماں یا دادا کے زیر کفالت ہو۔
یا اس کے بھائی یا دوسرے رشتہ دار
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
پچھلی حدیث میں ایک اور مسئلہ کا اضافہ ہوا۔
یہ یتیم کے تصور کو وسعت دیتا ہے۔
اس میں رشتہ دار اور غیر ملکی بھی شامل ہیں۔
اور یتیم کی کفالت کی فضیلت
یہ ان سب سے بالاتر ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ فقیر نہیں جسے تاریخوں اور تاریخوں سے ٹھکرا دیا جائے۔
کنڈائل اور دو کنڈائل پر
لیکن غریب وہ ہے جو پرہیز کرے۔
اتفاق کیا۔
اور دو صحیحوں کی ایک روایت میں ہے۔
وہ غریب نہیں جو لوگوں کے گرد گھومتا ہے۔
ایک کاٹ اور دو کاٹنے اسے لوٹتے ہیں۔
اور تاریخیں اور دو تاریخیں۔
لیکن جس غریب کے پاس اتنا پیسہ نہیں ہے وہ اسے امیر بنا سکتا ہے۔
اسے احساس نہیں ہوتا اور صدقہ کر دیتا ہے۔
وہ کھڑا ہو کر لوگوں سے نہیں پوچھتا
غریب، مسکین، محروم
صدقہ کے سب سے زیادہ مستحق
وہ پاک دامن ہو جاتا ہے۔
یعنی وہ سوال کو اپنی ضرورت اور غربت کے ساتھ چھوڑ دیتا ہے۔
وہ توجہ نہیں کرتا، یعنی توجہ نہیں دیتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہ ضرورت مند جو لوگوں سے جلدی نہیں مانگتا
یا طواف سے صدقہ نہیں؟
لوگوں کے سوالات کی توہین
پرہیز کے لئے قسمت
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جاہل اپنی پرہیزگاری کی وجہ سے خود کو امیر سمجھتا ہے۔
غریبی ایک ایسی صفت ہے جس کی تعریف کی جاتی ہے اگر اس کے ساتھ سوال پوچھنے سے پرہیز کیا جائے
اور مصیبت کے وقت صبر
اور خدا نے جو تقسیم کیا ہے اس پر راضی رہنا
ہر حال میں اور اوقات میں زندگی کی تعریف کریں۔
اور یہ صرف نیکی لاتا ہے۔
تفتیش کی خواہش
صدقہ کو عفت پر عدل کرنا
اصرار یا تعریف کے بغیر
صدقہ دینا جائز ہے، خواہ تھوڑی مقدار میں ہو۔
ایک تاریخ یا ایک کاٹنے کی طرح
یہ آگ سے تحفظ ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
بیوہ اور غریبوں کی تلاش
خدا کے لیے مجاہد کی طرح
مجھے لگتا ہے کہ اس نے کہا
اور اس کی طرح جو ڈگمگاتا نہیں۔
روزہ دار کی طرح جو ہمت نہیں ہارتا
اتفاق کیا۔
بیوہ
یعنی وہ عورت جس کا شوہر فوت ہو گیا۔
القائم
یعنی نماز میں تندہی سے
وہ ڈگمگاتا نہیں۔
یعنی نہیں جاتا
اس لیے وہ عبادت میں جانا چھوڑ دیتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بیوہ اور یتیم کے لیے جدوجہد کرنا
اور ان پر خرچ کرنا
اور ان کے معاملات کا خیال رکھیں
جہاد فی سبیل اللہ
کمزوروں اور مسکینوں کی تکلیف کو ظاہر کرنے کی تاکید
اس نے ان کی پرائیویسی بند کر دی اور ان کی حرمت کو محفوظ رکھا
عبادت کرنا
عبادت ہر اس چیز کا جامع نام ہے جو خدا کو پسند ہے اور اس سے راضی ہے۔
ظاہر اور پوشیدہ اعمال صالحہ کا
اسلامی قانون مسلم یکجہتی کا خواہاں ہے۔
ان کی یکجہتی اور تعاون
جب تک اسلامی تعمیر میں شدت نہ آجائے
جہاد کی اقسام بیان کرنا
اس میں اپنے ساتھ جہاد بھی شامل ہے۔
اور پیسے سے جہاد
لفظ کے ساتھ جدوجہد کرنا
مخیر حضرات سے دینا
یہ ضرورت مندوں کو تلاش کرکے ہونا چاہئے۔
ضرورت مندوں کے لیے کوئی جائے پناہ نہیں۔
اس کی تصدیق لفظ الساعی سے ہوتی ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
برا کھانا دعوت کا کھانا ہے۔
وہ اسے اپنے پاس آنے سے روکتا ہے۔
اس سے انکار کرنے والوں کو اس میں بلایا جائے گا۔
جس نے دعوت کا جواب نہ دیا۔
اس نے خدا اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور دو صحیحوں کی ایک روایت میں ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
ناقص کھانا عید کا کھانا ہے۔
امیروں کو اس میں مدعو کیا جاتا ہے۔
اور غریب رہ جاتے ہیں۔
ضیافت کا کھانا
کوئی بھی چست کھانا
اس کے پاس کون آتا ہے؟
یعنی غریبوں اور مسکینوں کی ضرورت کے لیے
کون نہیں کرے گا؟
یعنی اس لیے کہ ان کی ضرورت نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دعوت کا جواب دینا فرض ہے۔
بشرطیکہ اس میں کوئی قابل اعتراض باتیں نہ ہوں۔
جیسے گانا اور اس کے آلات
پھر حرام ہو جائے گا۔
گانا گانے والوں کے خلاف انتباہ جو ان کے مال کی تسبیح کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتانا
آگے کیا ہوگا۔
امیروں کی تقسیم سے
ضیافتوں میں دعوت کے ذریعے
مسلمانوں کو متاثر کرنے والے مظاہر میں سے ایک
اس دور میں
دکھاوا، شیخی، اور اسراف
ضیافتوں میں
دولت مندوں کو دعوت دینا
اس کے پاس
اور اس سے غریبوں کو روکیں۔
اور ضرورت مند
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جس نے دو لونڈیوں کی پرورش کی یہاں تک کہ وہ بلوغت کو پہنچ جائے۔
قیامت کا دن آگیا
وہ اور میں ان دونوں کی طرح ہیں۔
اس نے انگلیاں جوڑیں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
دو لونڈیاں یعنی دو بیٹیاں
اعلی
الاوّل سے لی گئی ہے۔
وہ مددگار ہے۔
اور کیا مراد ہے۔
انہیں تعلیم دے کر ان کی دیکھ بھال کرنا اور ان کے ساتھ حسن سلوک کرنا
جب تک تم پہنچ جاؤ
یعنی جب تک وہ کسی ایسی حالت میں نہ پہنچ جائیں جہاں وہ خود مختار ہوں۔
یہ اس وقت ہوتا ہے جب ان کے شوہر ان کے پاس آتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
لڑکیوں کو مہیا کرنے اور ان کے ساتھ حسن سلوک کرنے کی فضیلت
والدین کی بیٹیوں کی دیکھ بھال، تعلیم اور نظم و ضبط
جنت میں داخل ہونے کا سبب اور اس میں اعلیٰ مقام
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ایک عورت اپنی دو بیٹیوں سے پوچھتی ہوئی اندر آئی
میرے پاس ایک تاریخ کے سوا کچھ نہیں ملا
تو میں نے اسے دے دیا۔
چنانچہ اس نے اسے اپنی دو بیٹیوں میں تقسیم کر دیا۔
اور اس نے اسے نہیں کھایا
پھر وہ اٹھ کر باہر چلی گئی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے
تو میں نے اس سے کہا
اور اس نے کہا
ان لڑکیوں میں سے جس کو بھی کوئی تکلیف ہو تو ان کے ساتھ بھلائی کرو
اس کے لیے آگ سے پردہ بن جا
اتفاق کیا۔
وہ پوچھتی ہے
یعنی ضرورت سے زیادہ پیسے مانگنا
وہ مصیبت زدہ ہے۔
یعنی ہم نے آزمایا اور پرکھا۔
آپ دیکھیں گے۔
یعنی پردہ اور ڈھال
بات کرنے کا ایک فائدہ
اگر کسی شخص کو بہت زیادہ بھوک لگی ہو تو اس کے لیے جائز ہے۔
لوگوں سے اس کی پیاس بجھانے اور بھوک مٹانے کے لیے کہے۔
صدقہ کرنا مستحب ہے جو انسان کی استطاعت ہو۔
یہاں تک کہ اگر یہ آسان تھا۔
اپنے بچوں کے لیے والدین کی محبت کی شدت
لڑکیوں کی دیکھ بھال کرنا
خواہ وہ کچھ لوگوں سے نفرت ہی کیوں نہ کریں۔
خدا کی رحمت کی وجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھروں کا حال بیان کرتے ہوئے
اور اس کا ذریعہ معاش تھا۔
پرہیزگاری کی فضیلت کی وضاحت
یہ مومنوں کی خصوصیات میں سے ہے۔
عائشہ نے اس عورت اور اس کی دو بیٹیوں کو اپنے اوپر ترجیح دی۔
یہ اس کی ضرورت کی شدت کے باوجود اس کی فیاضی اور فیاضی کی نشاندہی کرتا ہے۔
نیک اعمال کا ذکر کرنا اور خدا کے فضل کا ذکر کرنا جائز ہے۔
اگر نہیں تو غرور، منافقت اور سخاوت کے سامنے
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ایک غریب عورت اپنی دو بیٹیوں کو لے کر میرے پاس آئی
چنانچہ میں نے اسے تین بار کھانا کھلایا
اس نے ان میں سے ہر ایک کو ایک تاریخ دی۔
اس نے اسے کھانے کے لیے منہ میں کھجور ڈالی۔
تو اس کی دونوں بیٹیوں نے اس سے کھانا مانگا۔
اس نے اس تاریخ کو ان کے درمیان تقسیم کر دیا جو وہ کھانا چاہتی تھی۔
مجھے اس کی حیثیت پسند آئی
پس میں نے ذکر کیا جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے کیا تھا۔
اور اس نے کہا
اللہ نے اسے جنت عطا کی ہے۔
یا اسے جہنم کی آگ سے آزاد کر دے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
تو انہوں نے اس سے کھانا مانگا، یعنی انہوں نے اس سے کہا کہ وہ انہیں کھلائے
کسی دوسرے کی طرح
بات کرنے کا ایک فائدہ
پچھلی گفتگو کے علاوہ
صدقہ کی فضیلت
کیونکہ یہ روح کو پاک کرتا ہے۔
اس سے بندے کا اپنے رب پر ایمان مضبوط ہوتا ہے۔
یہ اس کے وعدے اور فضل پر اس کا اعتماد بڑھاتا ہے۔
شوہر کے مال سے خرچ کرنے کی اجازت
اس کی عمومی اور مخصوص اجازت سے
اور اس کے پاس خرچ کی اجرت ہوگی۔
اور شوہر ایسا ہی ہوتا ہے۔
اس لیے کہ وہ اپنے پیسوں سے اخراجات پر مطمئن تھا۔
ابو شریح کی روایت سے
خویلد بن عمر الخزائی رضی اللہ عنہ
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ میں کمزوروں کے حقوق کو شرمندہ کرتا ہوں۔
یتیم اور عورت
اسے نسائی نے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اور شرمندہ کے معنی ہیں۔
یعنی شرمندگی کا باعث
حق ضائع کرنے والوں کا گناہ ہے۔
میں اس کے بارے میں سخت وارننگ دیتا ہوں۔
میں نے اسے یقین سے ڈانٹا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کمزوروں کو نصیحت
جو نہیں کر سکتے
عورتوں اور یتیموں کی چال
اور ان کے سامنے بے نقاب نہ ہو۔
کیونکہ وہ خدا کی طرف رجوع کرتے ہیں۔
وہ اس کی قدرت میں پناہ لیتے ہیں۔
جو بھی ان کے سامنے ہے۔
وہ گناہ اور عذاب کا مستحق تھا۔
مصعب بن سعد بن ابی وقاص سے مروی ہے۔
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
سعد نے دیکھا کہ اسے اپنے سے نیچے والوں پر فوقیت حاصل ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ کو فتح اور فراہم کیا جائے گا؟
سوائے اپنے کمزور لوگوں کے
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس طرح بھیجا۔
بھی دیکھا
کہ اسے اپنے بغیر ان لوگوں پر فضیلت حاصل ہے۔
یعنی اس کے میرٹ میں اضافہ ہے۔
ان کے علاوہ صحابہ کرام میں سے ان پر
بات کرنے کا ایک فائدہ
کمزور قوم کے لیے خیر کا ذریعہ ہیں۔
عاجزی کی حوصلہ افزائی کرنا
اور لوگوں کے ساتھ بدتمیزی نہ کی جائے۔
حکمت نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
برائی کو بدلنے میں
اور دلوں کی تشکیل اور رہنمائی کرتا ہے۔
اس لیے کہ جس سے اللہ پیار کرتا ہے اور اس سے راضی ہے۔
ابو درداء سے مروی ہے۔
Awimer، خدا اس سے خوش ہو، کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
وہ کہتا ہے۔
وہ چاہتے ہیں کہ میں کمزور ہوں۔
آپ کو صرف مدد کی جائے گی اور رزق دیا جائے گا۔
اپنے کمزور لوگوں کے ساتھ
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
اچھی انتساب کے ساتھ
برائے مہربانی میری مدد کریں۔
یعنی انہوں نے کمزوروں کی مدد لینے میں میری مدد کی۔