خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ام زرا کی حدیث میں مردوں کی اقسام
عورت کو مارنے کا ردعمل ہوتا ہے۔
پچھلی گفتگو میں، میں نے ضرب سے متعلق پہلے نکتے پر بات کی تھی۔
مارنا جائز ہے لیکن اس سے بچنا افضل ہے۔
اب دوسرے نکتے کی طرف
جب تیز کرنا ایک تعلیمی ذریعہ ہے۔
ضرب ایک تعلیمی طریقہ ہے۔
قرآن نے نافرمان بیوی کے ساتھ سلوک کرنے کا حکم دیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی وصیت فرمائی
بچے کو نماز کے لیے اٹھانے میں
اگر دس کو پہنچ جائے اور نماز نہ پڑھے۔
اس مار کا کوئی فائدہ نہیں جب تک یہ نہ ہو۔
ضرب لگانے کے طریقے میں قانونی شرائط کے مطابق
اور اسے کب استعمال کرنا ہے۔
اور جب آدمی اس طریقہ کی شرائط کی خلاف ورزی کرتا ہے۔
اپنی بیوی کو تادیب کرنے میں
اس سے کسی فائدے کی توقع نہیں ہے۔
بلکہ جس چیز کی توقع کی جاتی ہے وہ عورت کا ردعمل ہے۔
انسان کی خواہش اور امید کے برعکس
انسان کو دو صورتوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
پہلی صورت ارتکاب کرنا ہے۔
ہڑتال کرنے کے بارے میں شریعت کیا حکم دیتی ہے۔
اور وہ مرحلہ جس میں اسے استعمال کیا جاتا ہے۔
یہ وہ طریقے ہیں جو مارنے سے پہلے ہوتے ہیں۔
کاٹنے اور ترک کرنے سے
اگر عورت اپنی نافرمانی پر قائم رہے۔
حالانکہ مار پیٹ کا سہارا نہ لینا ہی بہتر ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت پر عمل کرتے ہوئے
جیسا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ کہنے لگیں: اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں مارا تھا۔
اس کے ہاتھ میں کچھ نہیں۔
نہ عورت نہ نوکر
جب تک وہ خدا کی خاطر کوشش نہ کرے۔
اسے کبھی کچھ نہیں ہوتا، اس لیے وہ بدلہ لیتا ہے۔
اس کے مالک سے جب تک کہ وہ اس کی خلاف ورزی نہ کرے۔
جس چیز سے خدا نے منع کیا ہے تو وہ بدلہ لے گا۔
اللہ تعالیٰ نے اسے بیان کیا۔
مسلم نے کہا النووی، خدا اس پر رحم کرے۔
جس میں وہ بیوی اور نوکر کو مارتا ہے۔
اور جانور، خواہ حسن سلوک کے لیے جائز ہو۔
اس لیے اسے چھوڑ دینا بہتر ہے۔
جہاں تک اس اچھے شوہر کے بارے میں عورت کا ردعمل ہے۔
دو صورتوں میں
پہلا یہ ہے کہ اگر وہ صالح اور سمجھدار ہے۔
اللہ تعالیٰ سے ڈرو
توقع ہے کہ وہ اپنے ہوش میں واپس آجائے گی۔
وہ اپنے شوہر کی اطاعت کرتی ہے اور نافرمانی کو ترک کرتی ہے۔
دوسرا یہ کہ نافرمانی کرتے رہنا
مار پیٹ کے ساتھ بھی
یہ دو وجوہات کی بنا پر ہو سکتا ہے۔
پہلی وجہ یہ ہے کہ وہ اس سے نفرت کرتی ہے۔
اس کے ساتھ رہنے پر مجبور
اس کے آس پاس والوں نے اس پر دباؤ ڈالا۔
اس کے خاندان اور دوستوں سے
وہ مظلوم تھی اور اس کے ساتھ کھڑا ہونے والا کوئی نہیں تھا۔
حالانکہ شرعی قانون اسے طلاق کا حق دیتا ہے۔
تو وہ اپنے آپ کو اس کے بدلے میں دیتی ہے جو اس نے اسے دیا تھا۔
جہیز سے اور اپنے آپ کو دور کرنا
جیسا کہ ثابت بن قیس کی عورت کا واقعہ ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا ثابت بن قیس کی بیوی آئی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں تھابیت پر الزام نہیں لگاتا
دین اور اخلاق میں
لیکن میں اسے برداشت نہیں کر سکتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو آپ اسے ایک باغ دیں۔
اس نے کہا ہاں۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اگر عورت کے پاس اسباب ہیں۔
طلاق کا جواز
وہ خود کو ہٹانے کی درخواست کر سکتی ہے۔
ایک عقلمند آدمی کو اس سے فدیہ قبول کرنا چاہیے۔
وہ اسے ایسی زندگی میں مجبور نہیں کرتا جو وہ نہیں چاہتی
دوسری وجہ عورت ہونا ہے۔
نسائی فکر سے متاثر
جو اسے مرد کے خلاف بغاوت کرنے کے لیے بلاتا ہے۔
اور اسلام کی تعلیمات پر
اور اسے مکمل آزادی دے۔
ہر چیز کے تصرف میں جو وہ چاہتی ہے۔
آدمی کو ذلیل کرنا اور اس کی شخصیت کو گرانا
وصیت مرد کی ہے۔
خدائی ہدایت کو استعمال کرنے کے لیے
اس قسم کی خواتین سے نمٹنے میں
جس کا ارشاد باری تعالیٰ میں ہے۔
اے ایمان والو!
جانے میں ہچکچاہٹ نہ کریں۔
کچھ کے ساتھ جو آپ نے انہیں دیا ہے۔
جب تک کہ وہ صریح بے حیائی کا ارتکاب نہ کریں۔
ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے کہا
مرد کے لیے عورت پر زبردستی کرنا جائز نہیں۔
اسے روکنے اور اسے محدود کرنے کے لیے
تو اسے کچھ جہیز دے دو
اس کے لیے اسے مارنا نہیں۔
لیکن اگر یہ واضح طور پر فحش ہے۔
اسے حق تھا کہ وہ اسے تاوان دینے پر مجبور کرے۔
وہ اسے مار سکتا ہے۔
یہ انسان اور خدا کے درمیان ہے۔
مرد کے لیے کون سی بے حیائی جائز ہے؟
اسے طلاق دینے پر مجبور کرنا
اور جہیز واپس کرو
ابن جریر رحمہ اللہ نے کہا
پہلی بات جو ان کے قول کی تشریح کے بارے میں کہی گئی۔
جب تک کہ وہ صریح بے حیائی کا ارتکاب نہ کریں۔
اس سے مراد ہر فحاشی ہے۔
اپنے شوہر پر اپنی زبان سے
اس نے اسے اپنی اندام نہانی کا وزن کرنے کی اجازت دی۔
یہ اس لیے ہے کہ گوڈ گلتھ ناہ
جو اس نے کہا
جب تک کہ وہ صریح بے حیائی کا ارتکاب نہ کریں۔
ہر فحاشی صاف نظر آ رہی ہے۔
اور حقوق نسواں کے نظریات کے ساتھ خواتین کے مذہب کی بدعنوانی
غیرت مند آدمی کے لیے یہ زیادہ سخت ہے۔
فیمینسٹ سوچ
یہ عورتوں کو مردوں کے خلاف بغاوت کرنے کی دعوت دیتا ہے۔
ہر قسم کی تصاویر
وہ اسے پرفیوم پہن کر باہر جانے کی دعوت دیتا ہے۔
وہ اسے مردوں کے ساتھ گھل مل جانے کی دعوت بھی دیتا ہے۔
کاروبار، کیفے، پارٹیوں وغیرہ میں
خواہ شوہر اس پر راضی نہ ہو۔
دوسرا کیس
آدمی مارنے میں قانونی حدود سے تجاوز کرتا ہے۔
وہ عورت کو بری طرح مارتا ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی خلاف ورزی ہے۔
عورت کا ردعمل
اس صورت میں
اسے پہنچنے والے نقصان کی وجہ سے طلاق طلب کرنا
اس جوڑے سے
لیکن ڈر یہ ہے کہ اس خاتون کا ردعمل کیا ہوگا۔
قانون کے خلاف سمت میں
اس کی وجہ سے اس پر تشدد شوہر نے اس کے ساتھ سلوک کیا۔
وہ اپنے شوہر کی غلط حرکتوں کو اسلام کی طرف منسوب کرتی ہے۔
اور گمراہ لوگ اس پر قبضہ کر لیتے ہیں۔
خاندانوں کو تباہ کرنے کا حامی
خواتین کو مارنے سے روکنے کی مثال بنانا
مکمل طور پر
اور مغرب سے جو آیا اس پر عمل کرنے کی دعوت
تشدد کے قانون اور دیگر سے
محمد راشد ریڈا، خدا ان پر رحم کرے، نے کہا
فرینکش کی کچھ تقلید کرنے والے متکبر ہیں۔
وہ ہمارے لیے نافرمان عورت کو مارنا جائز قرار دیتے ہیں۔
وہ تکبر نہیں کرتے کہ تم اٹھو اور اس سے اوپر اٹھو
تو وہ اسے، گھر کا سربراہ، ماتحت بناتی ہے۔
لیکن حقیر
وہ اپنی نافرمانی پر اصرار کرتی ہے۔
تاکہ تم اس کے کاٹنے اور مشورے سے باز نہ آؤ
اور اس کے منہ پھیرنے یا چھوڑنے کی پرواہ نہ کرو
مجھے نہیں معلوم کہ وہ ان شرارتی لوگوں سے کیسا سلوک کرتے ہیں۔
اور وہ اپنے شوہروں کو کیا نصیحت کرتی ہیں۔
شاید وہ ایک کمزور، پتلی عورت کا تصور کرتے ہیں۔
شائستہ اور شائستہ
وہ ایک ایسا آدمی چاہتی ہے جو مغرور اور مغرور ہو۔
وہ اپنے کوڑے کو اس کے نرم گوشت سے کھلاتا ہے۔
وہ اسے اس کا کچھ گندا خون پینے کے لیے دیتا ہے۔
اس کا دعویٰ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اسے اجازت دی۔
ایسی مار
اور اگر وہ جرم کرے اور اس کے خلاف جرم کرے تو کوئی گناہ نہیں۔
جتنے سخت دل لوگ گرتے ہیں۔
وہ ایک سخت دل شخص ہے جس کی طبیعت سخت ہے۔
خدا نہ کرے کہ وہ ایسی ناانصافی کی اجازت دے۔
یا قبول کر لیں۔
ان مردوں میں سے ایک الجثہری الجواد ہے۔
جو خالص جارحیت کے ذریعے عورتوں پر ظلم کرتا ہے۔
وصیت میں ان کی مثالیں درج تھیں۔
عورتوں کے بارے میں بہت سی احادیث ہیں۔
اور جو کچھ لے کر آیا وہ ان کے سامنے آئے گا۔
ثالثی کی آیت
یہ عورتوں سے ہے۔
الفوارق المناشیۃ المفصلات
جو اپنے شوہروں سے نفرت کرتی ہیں۔
اور وہ ان کے خلاف اپنے ہاتھ ڈھانپیں گے۔
وہ تکبر اور ضد کے ساتھ ان کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔
اور اس پر ان کے پیسے خرچ ہوتے ہیں جو وہ برداشت نہیں کر سکتے
زمین پر کیا فساد ہوتا ہے؟
اگر کسی متقی اور نیک آدمی کے لیے جائز ہے۔
ان میں سے کسی ایک کا تکبر کم کرنا
وہ اپنے تکبر کے پھٹنے سے حیران ہے۔
باقی نے اپنا ہاتھ اس سے مارا۔
یا ایک ہتھیلی جو اس کی گردن پر پڑتی ہے۔
ان کے بہت سے امام فرینک تھے۔
وہ اپنی پڑھی لکھی، شائستہ خواتین کو مارتے ہیں۔
اور برہنہ عورتیں۔
ترچھا ترچھا ۔
اس کے مطابق ان کے حکیم اور علماء
اور ان کے بادشاہ اور شہزادے۔
یہ ایک ضرورت ہے جس کے بغیر گیلن نہیں کر سکتا
ان پڑھی لکھی خواتین کے اعزاز میں
آپ اس کے جائز ہونے کی بلا ضرورت مذمت کیسے کرتے ہیں؟
بدویوں اور شہریوں کے لیے ایک عام مذہب میں
ہر قسم کے لوگوں سے
تو میرے پیارے بھابھی کو ہوشیار کر دو
اپنی بیوی کے ساتھ اپنے اعمال کے نتائج میں
آپ کو اپنے مسائل سے نمٹنے میں عقلمند ہونا چاہیے۔
اور اہل علم سے مشورہ کرو
نصیحت سے بہتر کوئی چیز نہیں۔
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین