WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.420
حفظه الله

00:00:44.420 --> 00:00:46.420
سورة الجمعة

00:00:46.420 --> 00:00:48.420
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.420 --> 00:00:50.420
الحمد لله ربي العالمين

00:00:50.420 --> 00:00:52.420
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

00:00:52.420 --> 00:00:54.420
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:00:55.179 --> 00:00:58.179
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقة التعريف

00:00:58.179 --> 00:01:00.409
وأصلنا إلى سورة الجمعة

00:01:00.409 --> 00:01:02.409
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:02.409 --> 00:01:04.469
الوقفة الأولى

00:01:04.469 --> 00:01:06.469
معما ذكر في اسمها

00:01:06.469 --> 00:01:08.469
إذ ذكر هنا في الكتاب

00:01:08.469 --> 00:01:10.469
الجمعة وهو اسمها المشهور في المصاحف

00:01:10.469 --> 00:01:12.469
لذقوع لفظ الجمعة فيها

00:01:12.469 --> 00:01:16.790
ولعل الأولى أن تعدل هذه العبارة

00:01:16.790 --> 00:01:18.790
فيقال لذيكري

00:01:18.790 --> 00:01:20.819
بداية الكلام الجمعة

00:01:20.819 --> 00:01:24.819
لذيكري هذا اللفظ في أواخرها

00:01:25.579 --> 00:01:27.579
لفظ الجمعة صريحا

00:01:27.579 --> 00:01:29.579
إذا نودي للصاتم يوم الجمعة

00:01:29.579 --> 00:01:33.650
مع كون المقطع الثالث فيها

00:01:33.650 --> 00:01:35.650
يتحدث عن أحكام الجمعة

00:01:35.650 --> 00:01:37.650
التعليل الأول لفظي

00:01:37.650 --> 00:01:39.650
والثاني معنوي

00:01:39.650 --> 00:01:41.650
فأحكام الجمعة

00:01:41.650 --> 00:01:43.650
ذكرت بعض أحكامها

00:01:43.650 --> 00:01:45.650
في هذا المقطع الثالث

00:01:45.650 --> 00:01:47.650
والآخر في السورة

00:01:47.650 --> 00:01:49.650
إذن يقال في العبارة

00:01:49.650 --> 00:01:51.650
الشارحة لاسم السورة

00:01:51.650 --> 00:01:53.650
لذيكري هذا اللفظ

00:01:53.650 --> 00:01:55.650
لذيكري هذا اللفظ في أواخرها

00:01:55.650 --> 00:01:57.650
مع كون المقطع الثالث فيها

00:01:57.650 --> 00:01:59.650
يتحدث عن أحكام الجمعة

00:01:59.650 --> 00:02:01.650
ثم يقال

00:02:01.650 --> 00:02:05.650
وكون ما قبله كالتمهيد له

00:02:05.650 --> 00:02:07.650
وهذه مسألة أخرى

00:02:07.650 --> 00:02:09.710
وهي أن السورة كلها

00:02:09.710 --> 00:02:11.710
وإن لم تكن

00:02:11.710 --> 00:02:13.710
بجميع آياتها في أحكام الجمعة

00:02:13.710 --> 00:02:15.710
إلا أنها ذات علاقة

00:02:15.710 --> 00:02:17.710
بترتى الأحكام

00:02:17.710 --> 00:02:19.710
فكل ما سبق ذلك من أول السورة

00:02:19.710 --> 00:02:21.710
إنما هو كالتمهيد

00:02:21.710 --> 00:02:23.710
لما ذكر في آخر السورة

00:02:23.710 --> 00:02:25.710
بل كالتمهيد لآخر آية

00:02:25.710 --> 00:02:27.710
في السورة وإذا رأى

00:02:27.710 --> 00:02:29.710
تجارة أو لهوة

00:02:29.710 --> 00:02:31.710
وهذا توضحه الوقت الثاني

00:02:31.710 --> 00:02:33.710
وهي مع سبب النزول

00:02:33.710 --> 00:02:35.710
قال هنا سبب نزول

00:02:35.710 --> 00:02:37.710
واحد تتعلق به السورة كلها

00:02:37.710 --> 00:02:39.710
مع أنك إذا نظرت إلى

00:02:39.710 --> 00:02:41.710
سبب النزول ستجد

00:02:41.710 --> 00:02:43.710
القصة

00:02:43.710 --> 00:02:45.710
تختم بنزول

00:02:45.710 --> 00:02:47.710
آخر السورة وإذا رأى

00:02:47.710 --> 00:02:49.710
تجارة أو لهوة

00:02:49.710 --> 00:02:50.710
لكن

00:02:50.710 --> 00:02:52.710
عندما ترجع إلى

00:02:52.710 --> 00:02:54.710
بعض مهاروية في السورة

00:02:54.710 --> 00:02:56.710
وهو المذكور وهنا في ترتيب

00:02:56.710 --> 00:02:58.710
بنزول السورة أن أبا وهررة

00:02:58.710 --> 00:03:00.710
رضي الله عنه روا الحديث

00:03:00.710 --> 00:03:02.710
الذي فيه

00:03:02.710 --> 00:03:04.710
أنهم كانوا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:04.710 --> 00:03:06.710
فأنزلت عليه السورة الجمعة

00:03:06.710 --> 00:03:08.710
أخذ من هذا الطهر بن عاشور

00:03:08.710 --> 00:03:10.710
أمورا منها أنها نزلت

00:03:10.710 --> 00:03:12.710
عن السورة دفعة واحدة

00:03:12.710 --> 00:03:14.710
وأخذ من ذلك أيضا أنها

00:03:14.710 --> 00:03:16.710
نزلت بعد إسلامي

00:03:16.710 --> 00:03:18.710
أبي هريرة

00:03:18.710 --> 00:03:20.710
فإذا كانت نزلت دفعة واحدة

00:03:20.710 --> 00:03:22.710
فمن المناسب وقد نزلت

00:03:22.710 --> 00:03:24.710
في حدث أن

00:03:24.710 --> 00:03:26.710
تأتي

00:03:26.710 --> 00:03:28.710
الآيات مرتبطة بذلك الحدث

00:03:28.710 --> 00:03:30.710
فمنها الارتباط والظاهر في آخر السورة

00:03:30.710 --> 00:03:32.710
ومنها ما هو

00:03:32.710 --> 00:03:34.710
تمهيد كما

00:03:34.710 --> 00:03:36.710
يتضح أكثر بالوقفة الثالثة

00:03:36.710 --> 00:03:38.710
والوقفة الثالثة

00:03:38.710 --> 00:03:40.710
مع مطلع السورة قال

00:03:40.710 --> 00:03:42.710
افتتحت بجملة خبرية

00:03:42.710 --> 00:03:44.710
وقد مضت تنبيه وأعيده هنا

00:03:44.710 --> 00:03:46.710
أن هذه ليست من افتتاح

00:03:46.710 --> 00:03:48.710
بجملة خبرية مع أنها أخبار

00:03:48.710 --> 00:03:50.710
لكننا مشينا في هذا الكتاب

00:03:50.710 --> 00:03:52.710
على إصطلاح

00:03:52.710 --> 00:03:54.710
الإمام السيوطي وتقسيمه

00:03:54.710 --> 00:03:56.710
الذي ارتضاه مع أن

00:03:56.710 --> 00:03:58.740
نقله مع من قبله

00:03:58.740 --> 00:04:00.740
وهو يجعل السورة

00:04:00.740 --> 00:04:02.740
المفتتحة بالثناء

00:04:02.740 --> 00:04:04.740
على الله نوعا

00:04:04.740 --> 00:04:06.740
من أنواع الافتتاح

00:04:06.740 --> 00:04:08.740
وهذه السورة

00:04:08.740 --> 00:04:10.740
من هذه السورة المفتتحة

00:04:10.740 --> 00:04:12.740
بالثناء على الله

00:04:12.740 --> 00:04:14.740
سبحانه وتعالى

00:04:14.740 --> 00:04:16.740
المفتتحة بالثناء عموما

00:04:16.740 --> 00:04:18.740
ثم هي من السورة

00:04:18.740 --> 00:04:20.740
المبدوأة بالتسبيح

00:04:20.740 --> 00:04:22.740
خصوصا

00:04:22.740 --> 00:04:24.740
هي من الثناء عموما

00:04:24.740 --> 00:04:26.740
ثم هي من التسبيح خصوصا

00:04:26.740 --> 00:04:28.740
والسورة المبدوأة بالثناء

00:04:28.740 --> 00:04:30.740
منها ما هو تحميد

00:04:30.740 --> 00:04:32.740
ومنها ما هو تبريك

00:04:32.740 --> 00:04:35.029
تبارك الذي

00:04:35.029 --> 00:04:37.029
ومنها ما هو تسبيح

00:04:37.029 --> 00:04:39.029
والتسبيح جاء بصيغ متنوعة

00:04:39.029 --> 00:04:41.220
بخلافي التحميد والتبريك

00:04:41.220 --> 00:04:43.220
فالتحميد كان كله

00:04:43.220 --> 00:04:48.220
بلفظي الحمد لله والتبريك بلفظ تبارك الذي

00:04:48.220 --> 00:04:53.259
أما التسبيح فتنوع ولذلك يحسن انتضاف هذه العبارة

00:04:53.259 --> 00:04:56.259
وقد جاءت تسبيح فيها بصيغة المضارع

00:04:56.259 --> 00:04:58.259
عن سورة الجمعة

00:04:58.259 --> 00:05:03.259
فهناك سور جاءت بصيغة الماضي وبفعل الأمر وبالمصدر

00:05:03.259 --> 00:05:07.259
نر هذه السور وسيأتي بعضها بإذن الله

00:05:07.259 --> 00:05:10.259
وهذه السورة جاءت بصيغة المضارع

00:05:10.259 --> 00:05:15.259
وهذا ما أردت أن أقف معه في هذه الوقفة

00:05:15.259 --> 00:05:18.259
إذ أن مجيئها بصيغة المضارع

00:05:18.259 --> 00:05:22.259
متناسب مع ما نزلت السورة من أجله

00:05:22.259 --> 00:05:25.259
ويؤكد أن هذه الآيات

00:05:25.259 --> 00:05:28.259
ابتداء من قوله تعالى يسبح لله ما في السماوات

00:05:28.259 --> 00:05:31.259
ما في الأرض الملك القدس العزيز الحكيم

00:05:31.259 --> 00:05:34.259
تمهيد لآخر آية في السورة

00:05:34.259 --> 00:05:37.259
وإذا رأوا تجارة أو لهوها

00:05:37.259 --> 00:05:39.259
ذلك لأن المضارع يدل على استمرار

00:05:39.259 --> 00:05:42.259
والتكرار في هذا المقام

00:05:42.259 --> 00:05:45.259
مقام الثناء على رب الأرض والسماء

00:05:45.259 --> 00:05:49.259
والمسلمون الذين انصرفوا عن خطبة الجمعة

00:05:49.259 --> 00:05:54.259
توقفوا عن ذكر الله وانشغلوا بمن شغلوا به

00:05:54.259 --> 00:05:59.259
فجاء مطلع السورة ينبه ويذكر

00:05:59.259 --> 00:06:04.259
أن الله سبحانه وتعالى غني عن هؤلاء

00:06:04.259 --> 00:06:07.259
وأن الكائنات تسبح له

00:06:07.259 --> 00:06:11.259
ولو توقفوا عن ذكر الله سبحانه وتعالى

00:06:11.259 --> 00:06:14.259
تكفي بهذا القدر في هذه السورة العظيمة

00:06:14.259 --> 00:06:16.259
صلى الله عليه وسلم على ربي وصحبه أجمعين

00:06:16.259 --> 00:06:18.259
الحمد لله رب العالمين