WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:07.360 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:07.360 --> 00:00:09.919 الكبر 00:00:09.919 --> 00:00:12.179 الكبر خلق ردي 00:00:12.179 --> 00:00:14.740 يؤدي إلى أمرين مهلكين 00:00:14.740 --> 00:00:16.780 رد الحق ورفضه 00:00:16.780 --> 00:00:20.300 واحتقار الناس والتطاول عليهم 00:00:20.300 --> 00:00:25.500 وقد عرفه الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فقال 00:00:25.500 --> 00:00:29.300 الكبر بطر الحق وغمط الناس 00:00:29.300 --> 00:00:31.199 رواه مسلم 00:00:31.339 --> 00:00:34.700 وهو ناجم عن مرض قلبي رذيل 00:00:34.700 --> 00:00:36.140 هو العجب 00:00:36.140 --> 00:00:37.979 فمن يعجب بنفسه 00:00:37.979 --> 00:00:40.700 يرى أن له فضلا على الناس 00:00:40.700 --> 00:00:43.859 فيحتقرهم ويعدهم دونه 00:00:43.859 --> 00:00:48.140 وهذا هو الشق الثاني من الكبر المذكور في الحديث 00:00:48.140 --> 00:00:49.700 غمط الناس 00:00:49.700 --> 00:00:51.579 أي احتقارهم 00:00:51.579 --> 00:00:53.460 أما الشق الأول 00:00:53.460 --> 00:00:54.939 بطر الحق 00:00:54.939 --> 00:00:56.420 أي رده 00:00:56.420 --> 00:00:59.579 فهو أيضا ناجم عن العجب بالنفس 00:00:59.600 --> 00:01:06.239 وتعظيمها عن أن تنساق لشيء من الحق يقلل من عظمتها المزعومة 00:01:06.239 --> 00:01:11.719 كما رفض إبليس أمر الله له بالسجود لآدم عليه السلام 00:01:11.719 --> 00:01:13.439 قال تعالى 00:01:13.439 --> 00:01:17.359 وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم 00:01:17.359 --> 00:01:23.200 فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين 00:01:23.200 --> 00:01:27.239 وكان استكباره ناجم عن إعجابه بنفسه 00:01:27.260 --> 00:01:31.099 وزعمه فضله على آدم عليه السلام 00:01:31.099 --> 00:01:32.760 حيث قال 00:01:32.760 --> 00:01:40.140 قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 00:01:40.140 --> 00:01:43.219 فجمع بين رفض الأمر الحق من الله 00:01:43.219 --> 00:01:46.180 واحتقار آدم عليه السلام 00:01:46.180 --> 00:01:50.219 ولذلك كانت عاقبته الطرد من الجنة 00:01:50.219 --> 00:01:52.299 كما قال تعالى 00:01:52.299 --> 00:01:57.439 فهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها 00:01:57.439 --> 00:02:00.760 فاخرج إنك من الصاغرين 00:02:00.760 --> 00:02:02.400 ولهذا أيضا 00:02:02.400 --> 00:02:06.680 فإن كل متكبر ممنوع من دخول الجنة 00:02:06.680 --> 00:02:09.840 كما ورد في أول الحديث السابق 00:02:09.840 --> 00:02:14.360 حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم في أوله 00:02:14.360 --> 00:02:20.599 لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر 00:02:20.740 --> 00:02:22.689 رواه مسلم 00:02:22.689 --> 00:02:26.370 وهذا وعيد شديد وتهديد أكيد 00:02:26.370 --> 00:02:30.090 يدفع كل عاقل صاحب قلب سليم 00:02:30.090 --> 00:02:33.370 إلى أن يحذر من الكبر أشد الحذر 00:02:33.370 --> 00:02:37.900 ويتوقاه غاية الوقاية 00:02:37.900 --> 00:02:41.259 الكبر الخفي 00:02:41.259 --> 00:02:45.979 قد يتلبس المرء بشيء من الكبر دون أن يشعر 00:02:45.979 --> 00:02:49.819 فقد يظهر كبره في قال بعلو الهمة 00:02:49.840 --> 00:02:53.840 وحقيقته التعالي على الناس بهمته المزعومة 00:02:53.840 --> 00:02:55.819 والمفاخرة بها 00:02:55.819 --> 00:02:58.520 والإنكار على من لا يعظمه 00:02:58.520 --> 00:03:02.840 وتصعير خده للناس إعراضا عنهم 00:03:02.840 --> 00:03:07.280 وقد يظهر في صورة الدعاء الحمية لله تعالى 00:03:07.280 --> 00:03:10.360 وحقيقته الحمية للنفس 00:03:10.360 --> 00:03:12.360 والفرق بينهما 00:03:12.360 --> 00:03:14.240 أن الحمية لله 00:03:14.240 --> 00:03:18.400 يثيرها تعظيم الله تعالى وتعظيم أمره 00:03:18.400 --> 00:03:23.300 فهي أن يحمي قلبه لله بتعظيم حقوقه سبحانه 00:03:23.300 --> 00:03:28.460 وتلك حال عبد أشرق على قلبه نور سلطان الله 00:03:28.460 --> 00:03:30.500 وامتلأ قلبه به 00:03:30.500 --> 00:03:34.500 بحيث يغضب من أجل نور ذلك السلطان 00:03:34.500 --> 00:03:38.900 كما كان حال الرسول صلى الله عليه وسلم 00:03:38.900 --> 00:03:41.780 فعن عائشة رضي الله عنها 00:03:41.780 --> 00:03:46.539 من تقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه 00:03:46.539 --> 00:03:49.520 إلا أن تنتهك حرمة الله 00:03:49.520 --> 00:03:52.199 فينتقم لله بها 00:03:52.199 --> 00:03:54.360 متفق عليه 00:03:54.360 --> 00:03:58.759 فهي حمية تكون من قبل النفس المطمئنة 00:03:58.759 --> 00:04:03.210 التي أثارها تعظيم حق الله تعالى 00:04:03.210 --> 00:04:05.530 بينما الحمية للنفس 00:04:05.530 --> 00:04:07.610 يثيرها تعظيم النفس 00:04:07.610 --> 00:04:10.490 والغضب لفوات حضوظها 00:04:10.490 --> 00:04:15.009 فهي حرارة تهيج من النفس لفوات حظها 00:04:15.009 --> 00:04:18.509 وتكون من قبل النفس الأمارة بالسوء 00:04:18.509 --> 00:04:23.800 التي يثيرها استشعار فوات الحظ 00:04:23.800 --> 00:04:28.009 الفرق بين المهابة والكبر 00:04:28.009 --> 00:04:31.170 المهابة أثر من آثار امتلاء القلب 00:04:31.170 --> 00:04:35.079 بتعظيم الله ومحبته وإجلاله 00:04:35.079 --> 00:04:37.879 حيث يحل في هذا القلب النور 00:04:37.879 --> 00:04:40.000 وتنزل عليه السكينة 00:04:40.000 --> 00:04:42.480 ويلبس رداء المهابة 00:04:42.480 --> 00:04:45.519 فيأخذ بمجامع قلوب الخلق 00:04:45.519 --> 00:04:48.579 ومحبة له ومهابة منه 00:04:48.579 --> 00:04:50.579 وحنينا إليه 00:04:50.579 --> 00:04:53.129 وتقر به العيون 00:04:53.129 --> 00:04:54.610 أما الكبر 00:04:54.610 --> 00:04:57.850 فهو أثر من آثار العجب والبغي 00:04:57.850 --> 00:05:01.610 من قلب قد امتلأ جهلا وظلما 00:05:01.610 --> 00:05:04.329 فنظره إلى الناس شزر 00:05:04.329 --> 00:05:07.089 ومشه بينهم تبختر 00:05:07.089 --> 00:05:09.730 ومعاملته له مستئثار 00:05:09.730 --> 00:05:12.569 لا إيثار ولا إنصاف 00:05:12.569 --> 00:05:15.750 فلا يزداد من الله إلا بعدا 00:05:15.750 --> 00:05:21.300 ومن الناس إلا صغارا وبغضا 00:05:21.300 --> 00:05:25.829 العجب بالنفس وبأعمالها 00:05:25.829 --> 00:05:30.470 العجب بالنفس وأعمالها آفة تفتك بصاحبها 00:05:30.470 --> 00:05:32.699 وقد تحبط عمله 00:05:32.699 --> 00:05:36.620 فالمعجب بنفسه وبعمله يزدر الآخرين 00:05:36.620 --> 00:05:39.100 ويرى نفسه أفضل منهم 00:05:39.100 --> 00:05:41.699 وأكثر منهم قربة لله 00:05:41.699 --> 00:05:44.019 بفضل أعماله الصالحة 00:05:44.019 --> 00:05:48.180 التي يحسب أن الآخرين قد قصروا عنها 00:05:48.180 --> 00:05:50.939 مع أنه قد يكون من هؤلاء الناس 00:05:50.939 --> 00:05:55.740 من له أعمال خفية وخبيأة صالحة عند الله 00:05:55.740 --> 00:05:59.529 تجعله أفضل من ذاك المعجب بنفسه 00:05:59.529 --> 00:06:03.730 كما أن عمله قد يكون أرجال القبول عند الله 00:06:03.730 --> 00:06:07.089 لما يصاحبه من إخلاص فيه لله 00:06:07.089 --> 00:06:09.529 ومن إحسان في أدائه 00:06:09.529 --> 00:06:14.250 ولما له في قلبه من محبة لله ويقين به 00:06:14.250 --> 00:06:17.519 ليس لدا ذاك المعجب بنفسه 00:06:17.519 --> 00:06:19.839 فليحذر المرء من العجب 00:06:19.839 --> 00:06:22.079 وليتذكر كل ذلك 00:06:22.079 --> 00:06:25.800 وليعد نفسه من المقصرين في حق الله 00:06:25.800 --> 00:06:28.120 مهما فعل من طاعات 00:06:28.120 --> 00:06:33.920 لأنها لا توفي حق شكر نعمة واحدة من نعم الله عليه 00:06:33.920 --> 00:06:39.379 حتى لا يصاب بهذا الداء العضال 00:06:39.379 --> 00:06:44.370 معنى الغش عام غير منحصر 00:06:44.370 --> 00:06:47.370 لا ينحصر الغش في البيع والتجارة 00:06:47.370 --> 00:06:49.810 وإن كان أشهر صواره 00:06:49.810 --> 00:06:52.209 فالرسول صلى الله عليه وسلم 00:06:52.209 --> 00:06:56.050 حين أدخل يده في صبرة الطعام في السوق 00:06:56.050 --> 00:06:58.089 ووجد فيها بللا 00:06:58.089 --> 00:06:59.889 قال للبائع 00:06:59.889 --> 00:07:02.370 من غش فليس مني 00:07:02.370 --> 00:07:04.170 رواه مسلم 00:07:04.170 --> 00:07:05.569 فأطلق الغش 00:07:05.569 --> 00:07:09.459 ولم يقيده بالبيع ولم يحصره فيه 00:07:09.459 --> 00:07:13.740 وهو نفسه صلى الله عليه وسلم الذي قال 00:07:13.740 --> 00:07:17.139 ما من وال يلي رعية المسلمين 00:07:17.139 --> 00:07:19.860 فيموت وهو غاش لهم 00:07:19.860 --> 00:07:23.420 إلا حرم الله عليه الجنة 00:07:23.420 --> 00:07:25.519 متفق عليه 00:07:25.519 --> 00:07:29.920 وغش الوال لرعيته ليس في البيع والتجارة 00:07:29.920 --> 00:07:32.560 وإنما هو بعدم النصح لهم 00:07:32.560 --> 00:07:37.839 وعدم رعايتهم والقيام على مصالحهم في أمورهم كافة 00:07:37.839 --> 00:07:41.319 الدينية والدنيوية على السواء 00:07:41.319 --> 00:07:44.600 ومن ذلك حكمه بغير ما أنزل الله 00:07:44.600 --> 00:07:46.839 وهو من أكبر الغش 00:07:46.839 --> 00:07:49.959 لأنه غش في النصح والدين 00:07:49.959 --> 00:07:53.040 ومنه ترك المبتدع على بدعته 00:07:53.040 --> 00:07:55.519 والضال على ضلالته 00:07:55.519 --> 00:07:59.560 وترك العلماء مناصحة السلاطين والأمراء 00:07:59.560 --> 00:08:04.759 كما يترك السلاطين النصح لرعيتهم 00:08:04.759 --> 00:08:06.879 الكيل بمكيالين 00:08:06.879 --> 00:08:10.769 إزدواجية المعايير 00:08:10.769 --> 00:08:15.089 ونعني به حرص المر على استيفاء حقه كاملا 00:08:15.089 --> 00:08:18.889 وفي المقابل يبخص الناس حقوقهم 00:08:18.889 --> 00:08:22.810 فكيله لنفسه يخالف كيله لغيره 00:08:22.810 --> 00:08:26.569 وذلك في الحقوق والمجالات كافة 00:08:26.569 --> 00:08:28.410 وهو خلق ذميم 00:08:28.410 --> 00:08:31.769 يشمله عموم قول الله تعالى 00:08:31.769 --> 00:08:34.169 ويل للمطففين 00:08:34.169 --> 00:08:38.649 الذين إذا كتالوا على الناس يستوفون 00:08:38.649 --> 00:08:42.929 وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون 00:08:42.929 --> 00:08:46.149 وما فيه من وعيد بالويل 00:08:46.149 --> 00:08:51.110 والمسلم مطالب بأن يحب لأخيه ما يحب لنفسه 00:08:51.110 --> 00:08:54.269 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:08:54.269 --> 00:08:59.830 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه 00:08:59.830 --> 00:09:01.870 متفق عليه 00:09:01.870 --> 00:09:08.740 وأن ينصف من نفسه ويعامل الناس كما يحب أن يعاملوه 00:09:08.740 --> 00:09:14.190 المخالفة في الهدي الظاهر لأهل الإسلام 00:09:14.190 --> 00:09:16.309 قول الله تعالى 00:09:16.309 --> 00:09:26.149 لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخرة وذكر الله كثيرا 00:09:26.149 --> 00:09:32.909 يشمل التأسي به صلى الله عليه وسلم في كافة شؤون حياته وأحواله 00:09:32.950 --> 00:09:35.750 ومن ذلك سمته الظاهر 00:09:35.750 --> 00:09:39.070 ولكن كثيرا من الناس مع الأسف 00:09:39.070 --> 00:09:44.710 يتساهل في مخالفته لهديه الظاهر صلى الله عليه وسلم 00:09:44.710 --> 00:09:50.470 فيتساهل في إعفاء اللحية وقص الشارب وخصال الفطرة 00:09:50.470 --> 00:09:53.750 وكل ما كان من الهيئة الظاهرة 00:09:53.750 --> 00:09:55.710 وحجته المزعومة 00:09:55.710 --> 00:09:58.029 أن ذلك من قشور الدين 00:09:58.029 --> 00:10:03.190 وليس من اللب والمضمون الذي علينا أن نهتم به 00:10:03.190 --> 00:10:07.830 وهذا القول مخالف لمعنى الاستسلام لله عز وجل 00:10:07.830 --> 00:10:11.590 وشرعه الذي حثن الله عليه بقوله 00:10:11.590 --> 00:10:16.950 يا أيها الذين آمنوا دخلوا في السلم كافة 00:10:16.950 --> 00:10:20.389 ولا تتبعوا خطوات الشيطان 00:10:20.389 --> 00:10:23.870 إنه لكم عدو مبين 00:10:23.870 --> 00:10:26.750 وليس في الدين قشور ولباب 00:10:26.750 --> 00:10:29.230 بل هو لحمة واحدة 00:10:29.230 --> 00:10:32.190 والاستسلام فيه لله تعالى 00:10:32.190 --> 00:10:38.259 يكون في الكبير والصغير على حد سواء 00:10:38.259 --> 00:10:42.049 آفات اللسان 00:10:42.049 --> 00:10:45.450 آفات اللسان عديدة ومتنوعة 00:10:45.450 --> 00:10:48.330 منها الكذب والغيبة والنميمة 00:10:48.330 --> 00:10:50.009 والهمز واللمز 00:10:50.009 --> 00:10:52.330 ولغو القول والسخرية 00:10:52.330 --> 00:10:55.289 والفحش وبذاءة القول 00:10:55.330 --> 00:10:58.610 وكلها آفات وأخلاق رذيلة 00:10:58.610 --> 00:11:03.450 يعلم المسلمون من دينهم حرمتها وسوء عاقبتها 00:11:03.450 --> 00:11:08.570 ومع ذلك يكاد لا يسلم أحد منها أو من بعضها 00:11:08.570 --> 00:11:11.090 ما بين مكثر ومقل 00:11:11.090 --> 00:11:14.809 وما ذاك إلا لأن الدافع لها في الحقيقة 00:11:14.809 --> 00:11:18.480 مرض القلب الذي لا ينتبه له 00:11:18.480 --> 00:11:23.559 والقلب هو ملك الجسد الذي يتحكم فيه كله 00:11:23.559 --> 00:11:26.840 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:11:26.840 --> 00:11:31.879 إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله 00:11:31.879 --> 00:11:35.519 وإذا فسدت فسد الجسد كله 00:11:35.519 --> 00:11:37.720 ألا وهي القلب 00:11:37.720 --> 00:11:39.759 متفق عليه 00:11:39.759 --> 00:11:43.200 وإنما يترجم اللسان عما في القلب 00:11:43.200 --> 00:11:45.159 فالقلوب كالقدور 00:11:45.159 --> 00:11:47.679 والألسن مغارفها 00:11:47.679 --> 00:11:50.759 وبهذا يجمع بين الحديث السابق 00:11:51.720 --> 00:11:53.600 إذا أصبح ابن آدم 00:11:53.600 --> 00:11:57.360 فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان 00:11:57.360 --> 00:11:58.720 فتقول 00:11:58.720 --> 00:12:00.720 اتق الله فينا 00:12:00.720 --> 00:12:02.879 فإنما نحن بك 00:12:02.879 --> 00:12:05.360 فإن استقمت استقمنا 00:12:05.360 --> 00:12:08.360 وإن عوججت عوججنا 00:12:08.360 --> 00:12:10.879 وقوله تكفر اللسان 00:12:10.879 --> 00:12:13.600 أي تخضع وتطاطع له 00:12:13.600 --> 00:12:15.080 من التكفير 00:12:15.080 --> 00:12:20.039 الذي هو انحناء الرأس وطاطأته قريبا من الركوع 00:12:20.080 --> 00:12:23.320 كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه 00:12:23.320 --> 00:12:26.480 ويصدر ذلك من الأعضاء لللسان 00:12:26.480 --> 00:12:29.879 لأنه هو الفاعل للأمور في الظاهر 00:12:29.879 --> 00:12:34.200 وإن كان مصدر الفعل والباعث له هو القلب 00:12:39.330 --> 00:12:43.450 يتجنب المرء عادة للغيبة الفجة الظاهرة 00:12:43.450 --> 00:12:47.370 لما يعلمه من حرمتها وإثم فاعلها 00:12:47.370 --> 00:12:49.889 لكن ما في قلبه من مرض 00:12:49.889 --> 00:12:51.450 وإن لم يدرك 00:12:51.490 --> 00:12:55.649 قد يحمله على الوقوع فيها بطريقة مستترة 00:12:55.649 --> 00:13:02.090 ومزخرفة بألوان شتى من الخداع الذي يخادع به الله والناس 00:13:02.090 --> 00:13:05.850 وما يدري أنه في الحقيقة يخادع نفسه 00:13:05.850 --> 00:13:09.450 لأن الله مطلع على سرائر القلوب 00:13:09.450 --> 00:13:13.450 ولا يخفى عليه ذلك الزخرف والتستر 00:13:13.450 --> 00:13:18.690 فيكون حاله كحال المنافقين الذين قال الله عنهم 00:13:18.730 --> 00:13:21.970 يخادعون الله والذين آمنوا 00:13:21.970 --> 00:13:26.919 وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون 00:13:26.919 --> 00:13:29.399 فمن تلك الطرق الخفية 00:13:29.399 --> 00:13:30.559 أولاً 00:13:30.559 --> 00:13:34.399 إخراج الغيبة في قالب ديانة وصلاح 00:13:34.399 --> 00:13:35.879 كأن يقول 00:13:35.879 --> 00:13:39.039 معتدت أن أذكر أحداً إلا بخير 00:13:39.039 --> 00:13:41.159 ولا أحب الغيبة 00:13:41.159 --> 00:13:45.080 وإنما أخبركم بأحواله نصحاً لكم 00:13:45.080 --> 00:13:46.399 أو يقول 00:13:46.440 --> 00:13:50.320 والله إن فلاناً مسكين ورجل جيد 00:13:50.320 --> 00:13:53.320 ولكن فيه كيت وكيد 00:13:53.320 --> 00:13:55.879 أو يزعم الاهتمام بمن يغتابه 00:13:55.879 --> 00:13:57.919 و الاغتمام لحاله 00:13:57.919 --> 00:13:59.159 فيقول 00:13:59.159 --> 00:14:02.080 غمني ما صدر من فلان 00:14:02.080 --> 00:14:03.840 وربما قال 00:14:03.840 --> 00:14:08.269 دعونا من فلان الله يغفر لنا وله 00:14:08.269 --> 00:14:11.309 أو يخرج الغيبة في قالب الغضب لله 00:14:11.309 --> 00:14:13.899 وإنكار المنكر 00:14:13.899 --> 00:14:15.179 ثانياً 00:14:15.220 --> 00:14:18.460 إخراج الغيبة في قالب التعجب 00:14:18.460 --> 00:14:19.700 فيقول 00:14:19.700 --> 00:14:21.460 أعجب من فلان 00:14:21.460 --> 00:14:23.860 كيف فعل كيت وكيت 00:14:23.860 --> 00:14:27.740 أو كيف لم يفعل كيت وكيت 00:14:27.740 --> 00:14:29.139 ثالثاً 00:14:29.139 --> 00:14:32.419 الإغتياب موافقةً لجلسائه 00:14:32.419 --> 00:14:35.259 لكونه يرى أنه لو أنكر عليهم 00:14:35.259 --> 00:14:36.899 لقطع المجلس 00:14:36.899 --> 00:14:42.259 واستثقله جلساؤه ونفروا منه 00:14:42.259 --> 00:14:46.460 فحش القول حال الخصومة 00:14:46.460 --> 00:14:49.700 أكثر ما يكون فحش القول وبذاءته 00:14:49.700 --> 00:14:52.340 حال الخصومة والشجار 00:14:52.340 --> 00:14:55.860 فيكون حينئذ من الفجور في الخصومة 00:14:55.860 --> 00:14:59.279 الذي يعد سمة لأهل النفاق 00:14:59.279 --> 00:15:02.480 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:15:02.480 --> 00:15:05.039 أربع خلال من كن فيه 00:15:05.039 --> 00:15:07.840 كان منافقاً خالصا 00:15:07.840 --> 00:15:10.039 من إذا حدث كذب 00:15:10.039 --> 00:15:12.120 وأيذا وعد أخلف 00:15:12.120 --> 00:15:14.240 وأيذا عاهد غدر 00:15:14.240 --> 00:15:16.899 وأيذا خاص ما فجر 00:15:16.899 --> 00:15:19.779 ومن كانت فيه خصلة منهن 00:15:19.779 --> 00:15:22.500 كانت فيه خصلة من النفاق 00:15:22.500 --> 00:15:24.820 حتى يدعها 00:15:24.820 --> 00:15:27.019 متفق عليه 00:15:27.019 --> 00:15:30.379 فليحذر المرء من فحش القول عموما 00:15:30.379 --> 00:15:32.899 وحال الخصومة خصوصا 00:15:32.899 --> 00:15:38.980 حتى لا يتسم بسمة من سماة أهل النفاق 00:15:38.980 --> 00:15:42.580 لهو الحديث 00:15:42.580 --> 00:15:45.820 كل كلام يلهي القلب ويأكل الوقت 00:15:45.860 --> 00:15:52.419 ولا يثمن خيراً ولا يؤتي حصيلة تليق بوظيفة الإنسان في عمارة الأرض 00:15:52.419 --> 00:15:55.659 والاستخلاف فيها وفق منهج الله 00:15:55.659 --> 00:15:59.379 كل ما كان كذلك فهو من لهو الحديث 00:15:59.379 --> 00:16:03.700 الذي يلهي عن طاعة الله ويصد عن مرضاته 00:16:03.700 --> 00:16:08.529 ويحرف الناس عن طريق الهدى إلى طريق الهوى 00:16:08.529 --> 00:16:10.649 قال الله تعالى 00:16:10.649 --> 00:16:17.570 ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم 00:16:17.570 --> 00:16:19.929 ويتخذها هزوى 00:16:19.929 --> 00:16:23.610 أولئك لهم عذاب مهين 00:16:23.610 --> 00:16:28.490 ومن ذلك الغناء والموسيقى 00:16:28.490 --> 00:16:32.450 شهادة الزور لها معنيان 00:16:32.450 --> 00:16:34.889 الزور الباطل 00:16:34.889 --> 00:16:37.889 وهو كل قول أو فعل محرم 00:16:37.889 --> 00:16:40.610 ومنه الكذب والافتراب 00:16:40.610 --> 00:16:43.690 والشهادة في أصل معناها الحضور 00:16:43.690 --> 00:16:46.169 ومنه قول الله تعالى 00:16:46.169 --> 00:16:49.970 فمن شهد منكم الشهر فليصم 00:16:49.970 --> 00:16:53.299 أي فمن حضر منكم الشهر 00:16:53.299 --> 00:16:57.340 وتطلق الشهادة أيضا على الإخبار عن الشيء 00:16:57.340 --> 00:16:59.940 ومنه قول الله تعالى 00:16:59.940 --> 00:17:06.019 وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل 00:17:06.019 --> 00:17:09.220 فصدقت وهو من الكاذبين 00:17:09.259 --> 00:17:12.660 وإن كان قميصه قد من دبر 00:17:12.660 --> 00:17:15.900 فكذبت وهو من الصادقين 00:17:15.900 --> 00:17:18.059 وقول الله تعالى 00:17:18.059 --> 00:17:20.220 والذين لا يشهدون الزور 00:17:20.220 --> 00:17:23.819 وإذا مروا باللغو مروا كراما 00:17:23.819 --> 00:17:26.539 يشمل المعنيين جميعا 00:17:26.539 --> 00:17:30.900 فعباد الرحمن لا يشهدون على أحد بالزور 00:17:30.900 --> 00:17:33.059 والزور على هذا المعنى 00:17:33.059 --> 00:17:35.660 منصوب على نزع الخافض 00:17:35.660 --> 00:17:36.980 والتقدير 00:17:36.980 --> 00:17:39.220 لا يشهدون بالزور 00:17:39.220 --> 00:17:43.339 وهم أيضا لا يحضرون مجالس الزور والباطل 00:17:43.339 --> 00:17:46.940 والزور على هذا المعنى مفعول به 00:17:46.940 --> 00:17:51.059 فليحذر المؤمن من كل من الكذب والافتراء 00:17:51.059 --> 00:17:54.099 وحضور مجالس الباطل والزور 00:17:54.099 --> 00:17:56.619 فكلاهما خلقان ذميما 00:17:56.619 --> 00:17:59.140 ليس من صفات المؤمنين 00:18:05.710 --> 00:18:08.069 سبق ذكر الصدق ومفاهيمه 00:18:08.069 --> 00:18:10.309 في مكارم الأخلاق 00:18:10.309 --> 00:18:13.990 ونذكر هنا صدقا يذم ولا يشرع 00:18:13.990 --> 00:18:17.430 كالكلام في أعراض الناس ولو بصدق 00:18:17.430 --> 00:18:19.349 فتلك هي الغيبة 00:18:19.349 --> 00:18:22.470 وكذلك السعي بين الناس بالنميمة 00:18:22.470 --> 00:18:25.190 ولو كان صادقا في قوله 00:18:25.190 --> 00:18:29.349 فإن ذلك يفضي إلى إفساد ذات البين 00:18:29.349 --> 00:18:30.349 والكذب 00:18:30.349 --> 00:18:33.910 وإن كان الأصل فيه الذم وعدم الجواز 00:18:33.910 --> 00:18:37.990 إلا أن له صورا مباحة أو مستحبة 00:18:37.990 --> 00:18:40.269 وقد تجب أحيانا 00:18:40.269 --> 00:18:44.589 فمن ذلك حديث أم كالثوم بنت عقبة قالت 00:18:44.589 --> 00:18:49.670 رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث 00:18:49.670 --> 00:18:50.789 في الحرب 00:18:50.789 --> 00:18:53.069 وفي الإصلاح بين الناس 00:18:53.069 --> 00:18:55.589 وقول الرجل لمرأته 00:18:55.589 --> 00:18:57.029 وفي رواية 00:18:57.029 --> 00:18:59.150 وحديث الرجل لمرأته 00:18:59.150 --> 00:19:01.950 وحديث المرأة زوجها 00:19:01.950 --> 00:19:04.390 رواه أبو داود وأحمد 00:19:04.390 --> 00:19:06.750 وصححه الألباني 00:19:06.789 --> 00:19:08.269 ويلحق بذلك 00:19:08.269 --> 00:19:10.710 الكذب على الظالم الباغي 00:19:10.710 --> 00:19:13.069 الذي يقصد مسلما لقتله 00:19:13.069 --> 00:19:15.829 أو التنكيل به وإيذائه 00:19:15.829 --> 00:19:17.950 فحينئذ يجب الكذب 00:19:17.950 --> 00:19:21.910 صيانة لنفس المسلم وعرضه وماله 00:19:21.910 --> 00:19:25.029 وكذلكا نطق بكلمة الكفر كذبا 00:19:25.029 --> 00:19:28.420 مع طمئنان القلب عند الإكراه 00:19:28.420 --> 00:19:32.579 فالكذب في هذه المواطن كلها مأذون فيه 00:19:32.579 --> 00:19:35.059 فلا حرج على من يأتيه 00:19:35.099 --> 00:19:40.259 بل إنه يثاب حين يكون واجبا عليه كما بينا 00:19:40.259 --> 00:19:43.980 لما يحققه من مصلحة تضمنها 00:19:43.980 --> 00:19:45.819 ولو صدق في ذلك 00:19:45.819 --> 00:19:51.509 لأثم إثم المتسبب في تحقيق المفسدة 00:19:51.509 --> 00:19:55.539 الرضا من النفس بالدون 00:19:55.539 --> 00:19:57.299 هو خلق سلبي 00:19:57.299 --> 00:20:00.339 محطم للهمم والآمال 00:20:00.339 --> 00:20:05.299 فحين يقصر المسلم همته ويرضى من نفسه بالدون 00:20:05.299 --> 00:20:08.180 فهو يفوت على نفسه وعلى أمته 00:20:08.180 --> 00:20:13.740 فرصا للنجاح وثمراته المرجوة في الدنيا والآخرة 00:20:13.740 --> 00:20:17.660 وهو يوقع نفسه بذلك أسيرا للشيطان 00:20:17.660 --> 00:20:22.619 الحريص دائما على تخذيل الإنسان وتحطيم همته 00:20:22.619 --> 00:20:24.660 كما قال تعالى 00:20:24.660 --> 00:20:28.950 وكان الشيطان للإنسان خذولا 00:20:28.950 --> 00:20:32.750 وليحذر المرء من أن يحتج لهذا الهوان 00:20:32.789 --> 00:20:38.190 بالرغبة في التواضع والفرار من الشهرة والغرور والعجب 00:20:38.190 --> 00:20:42.190 فالهمة العالية ليست غرورا ولا عجبا 00:20:42.190 --> 00:20:48.069 وهناك فرق بين التواضع المحمود والدونية الممقوتة 00:20:48.069 --> 00:20:50.710 فعباد الرحمن المتواضعون 00:20:50.710 --> 00:20:53.549 الذين يمشون على الأرض هونا 00:20:53.549 --> 00:20:57.470 لم يمنعهم تواضعهم من الهمة العالية 00:20:57.470 --> 00:21:00.390 ليس في مجرد تحصيل التقوى 00:21:00.390 --> 00:21:04.670 بل طلبوا أن يكونوا أئمة وقدوة في ذلك 00:21:04.670 --> 00:21:05.950 فقالوا 00:21:05.950 --> 00:21:08.990 واجعلنا للمتقين إماما 00:21:14.420 --> 00:21:16.339 خلقان ذميما 00:21:16.339 --> 00:21:21.259 قرنهما الرسول صلى الله عليه وسلم بعضهما ببعض 00:21:21.259 --> 00:21:24.980 وأكثر من التعوذ منهما في دعائه 00:21:24.980 --> 00:21:27.819 قال صلى الله عليه وسلم 00:21:27.819 --> 00:21:32.019 اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن 00:21:32.059 --> 00:21:33.980 والعجز والكسل 00:21:33.980 --> 00:21:36.180 والجبن والبخل 00:21:36.180 --> 00:21:38.180 متفق عليه 00:21:38.180 --> 00:21:41.259 وقل ما يوجد أحدهما عند شخص 00:21:41.259 --> 00:21:44.579 إلا ويوجد معه الخلق الآخر 00:21:44.579 --> 00:21:47.420 فغالبا ما يكون البخيل جبانا 00:21:47.420 --> 00:21:49.500 والجبان بخيلا 00:21:49.500 --> 00:21:52.740 وذلك لأن الشحى يجمعهما 00:21:52.740 --> 00:21:55.099 فالجبان يشح بنفسه 00:21:55.099 --> 00:21:57.740 والبخيل يشح بماله 00:21:57.740 --> 00:22:00.220 وقد قال الله تعالى 00:22:00.220 --> 00:22:05.910 ومن يوقى شح نفسه فأولئك هم المفلحون 00:22:05.910 --> 00:22:08.750 وقد يستتر هذان الخلقان 00:22:08.750 --> 00:22:12.549 لعدم وجود ما يظهرهما من مواقف 00:22:12.549 --> 00:22:15.029 فإذا ما وقع موقف خوف 00:22:15.029 --> 00:22:17.150 ظهر خلق الجبن 00:22:17.150 --> 00:22:19.349 أو وقع موقف طمع 00:22:19.349 --> 00:22:21.730 ظهر خلق البخل 00:22:21.730 --> 00:22:25.130 وقد ابتلي بنو إسرائيل بالموقفين 00:22:25.130 --> 00:22:29.009 فسقط معظمهم في الموقفين جميعا 00:22:29.049 --> 00:22:31.769 حيث أمروا بدخول بيت المقدس 00:22:31.769 --> 00:22:33.690 فجبنوا وقالوا 00:22:33.690 --> 00:22:37.170 إن فيها قوما جبارين 00:22:37.170 --> 00:22:39.410 وحجز الله عنهم الحيتانا 00:22:39.410 --> 00:22:41.289 إلا يوم السبت 00:22:41.289 --> 00:22:44.410 وقد فرض عليهم عدم العمل فيه 00:22:44.410 --> 00:22:47.410 فما صبروا على شهوة جمع المال 00:22:47.410 --> 00:22:50.250 وتحايلوا على الصيد في يوم سبتهم 00:22:50.250 --> 00:22:52.329 بوضع الشباك قبله 00:22:52.329 --> 00:22:54.490 وجمع صيدها بعده 00:22:54.490 --> 00:22:58.069 شحا بالمال أن يضيع منهم 00:22:58.069 --> 00:23:01.869 وبتل الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم 00:23:01.869 --> 00:23:03.390 بالموقفين 00:23:03.390 --> 00:23:06.029 فنجحوا فيهما جميعا 00:23:06.029 --> 00:23:07.589 ففي موقف الخوف 00:23:07.589 --> 00:23:09.710 قال الله تعالى 00:23:09.710 --> 00:23:12.109 الذين قال لهم الناس 00:23:12.109 --> 00:23:14.750 إن الناس قد جمعوا لكم 00:23:14.750 --> 00:23:16.309 فخشوهم 00:23:16.309 --> 00:23:18.069 فزادهم إيمانا 00:23:18.069 --> 00:23:21.670 وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 00:23:21.670 --> 00:23:24.509 فما جبنوا ولا خافوا 00:23:24.509 --> 00:23:26.150 وأما عن المال 00:23:26.150 --> 00:23:30.109 فقد منعوا من الصيد في الحرم أو حال الإحرام 00:23:30.109 --> 00:23:32.230 كما قال تعالى 00:23:32.230 --> 00:23:37.789 يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم 00:23:37.789 --> 00:23:41.019 فامتثلوا للحكم ولم يخالفوه 00:23:41.019 --> 00:23:45.579 كما أنهم قد فتح الله عليهم الدنيا آخر عهدهم 00:23:45.579 --> 00:23:50.599 فاستعلوا عليها وزهدوا فيها 00:23:50.599 --> 00:23:54.019 الفضاضة والغلضة 00:23:54.019 --> 00:23:56.220 قال الله تعالى 00:23:56.220 --> 00:24:01.420 ولو كنت فضا غريض القلب لن فضوا من حولك 00:24:01.420 --> 00:24:05.019 فثمرة الفضاضة وغلضة القلب مره 00:24:05.019 --> 00:24:07.259 وعاقبتها سيئة 00:24:07.259 --> 00:24:11.339 نفرة وانفضاض من حول الفضي غريض القلب 00:24:11.339 --> 00:24:13.819 وكره واشمئزاز منه 00:24:13.819 --> 00:24:15.819 وفوق ذلك كله 00:24:15.819 --> 00:24:18.500 إثم وحرمان من الأجر 00:24:18.500 --> 00:24:21.619 أجر الوجه البشوش الطلق 00:24:21.619 --> 00:24:24.299 قال صلى الله عليه وسلم 00:24:24.299 --> 00:24:27.380 لا تحقرن من المعروف شيئا 00:24:27.380 --> 00:24:31.220 ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق 00:24:31.220 --> 00:24:33.220 رواه مسلم 00:24:33.220 --> 00:24:35.099 والغلضة المذمومة 00:24:35.099 --> 00:24:39.140 هي قسوة القلب في التعامل مع الناس كافة 00:24:39.140 --> 00:24:41.460 سواء في الدعوة إلى الله 00:24:41.460 --> 00:24:44.420 أو في المعاملات الدنيوية 00:24:44.420 --> 00:24:47.220 أما التعامل مع الكفار والمنافقين 00:24:47.220 --> 00:24:50.420 حال جهادهم بالسنان واللسان 00:24:50.420 --> 00:24:52.859 فلا تذم الغلضة فيه 00:24:52.900 --> 00:24:55.180 بل هي محمودة مطلوبة 00:24:55.180 --> 00:24:58.380 لإرهابهم والتضييق عليهم 00:24:58.380 --> 00:25:00.019 قال تعالى 00:25:00.019 --> 00:25:04.460 يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين 00:25:04.460 --> 00:25:06.420 وغلض عليهم 00:25:06.420 --> 00:25:08.259 وقال تعالى 00:25:08.259 --> 00:25:10.420 يا أيها الذين آمنوا 00:25:10.420 --> 00:25:13.859 قاتلوا الذين يلونكم من الكفار 00:25:13.859 --> 00:25:18.359 وليجدوا فيكم غلضة 00:25:18.359 --> 00:25:21.309 النجوى 00:25:21.309 --> 00:25:24.269 النجوى هي المسارة في الحديث 00:25:24.309 --> 00:25:26.549 مشتقة من النجو 00:25:26.549 --> 00:25:28.630 وهو المكان المستتر 00:25:28.630 --> 00:25:32.230 الذي ينجو المختبئ فيه من طالبه 00:25:32.230 --> 00:25:35.750 فالمتناجون يستترون من سائر الناس 00:25:35.750 --> 00:25:39.829 ليخفوا عنهم أمورا يبيتونها بينهم 00:25:39.829 --> 00:25:44.390 وأغلب ذلك يكون في الشر وما لا فائدة فيه 00:25:44.390 --> 00:25:48.549 لهذا نهى الله تعالى عن النجوى فقال 00:25:48.549 --> 00:25:51.589 ألم تر إلى الذين نهو عن النجوى 00:25:51.630 --> 00:25:54.549 ثم يعودون لما نهو عنه 00:25:54.549 --> 00:25:59.690 ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيات الرسول 00:25:59.690 --> 00:26:01.930 وإنما نهي عن النجوى 00:26:01.930 --> 00:26:07.210 لأنها خلق يؤسس لتكوين جيوب في الجماعة المسلمة 00:26:07.210 --> 00:26:11.289 تخطط وتدبر أمورا خفية عنها 00:26:11.289 --> 00:26:16.890 ويبعث ذلك الريبة والشكوك في نفوس سائر الجماعة المؤمنة 00:26:16.890 --> 00:26:20.650 مما يؤدي إلى تفكك جماعة المسلمين 00:26:20.650 --> 00:26:24.170 وزوار الأمن والاستقرار فيها 00:26:24.170 --> 00:26:26.650 بل قد نهى الشرع عن النجوى 00:26:26.650 --> 00:26:30.250 حتى على مستوى الأفراد المحدودين 00:26:30.250 --> 00:26:32.970 قال صلى الله عليه وسلم 00:26:32.970 --> 00:26:36.250 لا يتناجثنان دون واحد 00:26:36.250 --> 00:26:38.089 متفق عليه 00:26:38.089 --> 00:26:42.769 وفي رواية زيادة فإن ذلك يحزنه 00:26:42.769 --> 00:26:45.829 رواها ابن حبان في صحيحه 00:26:45.829 --> 00:26:49.470 وهو ما يتفق مع قول الله تعالى 00:26:49.470 --> 00:26:54.829 إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا 00:26:54.829 --> 00:27:01.069 وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله 00:27:01.069 --> 00:27:04.500 النجوى المحمودة 00:27:04.500 --> 00:27:09.859 استثنى الله من النجوى المنهي عنها ما كان بالبر والتقوى 00:27:09.859 --> 00:27:11.220 فقال 00:27:11.220 --> 00:27:14.420 يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم 00:27:14.420 --> 00:27:19.420 فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول 00:27:19.420 --> 00:27:22.819 وتناجوا بالبر والتقوى 00:27:22.819 --> 00:27:24.619 وقال تعالى 00:27:24.619 --> 00:27:28.660 لا خير في كثير من نجواهم 00:27:28.660 --> 00:27:33.460 والمفهوم المخالف لعدم الخيرية في كثير من النجوى 00:27:33.460 --> 00:27:37.339 أن هناك خيرا في قليل من النجوى 00:27:37.339 --> 00:27:40.099 وقد بينت الآية هذا القليل 00:27:40.099 --> 00:27:45.059 ومثلت له أو حصرته بالاستثناء من عدم الخيرية 00:27:45.059 --> 00:27:51.259 إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس 00:27:51.259 --> 00:27:55.900 وشرطت لذلك إخلاص النية لله تعالى 00:27:55.900 --> 00:28:00.420 ومن يفعل ذلك بتغاء مرضات الله 00:28:00.420 --> 00:28:03.930 فسوف نؤتيه أجراً عظيم 00:28:03.930 --> 00:28:06.930 فالمقصود بالنجوى الخيرة إذن 00:28:06.930 --> 00:28:10.809 أن يسار الرجل الصالح صالحين أمثاله 00:28:10.809 --> 00:28:13.809 ليتعاون معاً على أمر خير 00:28:13.849 --> 00:28:17.809 وفيه معروف للناس أو إصلاح بينهم 00:28:17.809 --> 00:28:22.079 الغضب 00:28:22.079 --> 00:28:26.079 الغضب جمرة توقد في قلب ابن آدم 00:28:26.079 --> 00:28:29.079 تحمله على التهور وفعل السوء 00:28:29.079 --> 00:28:33.079 ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:28:33.079 --> 00:28:35.079 ليس الشديد بالصرعة 00:28:35.079 --> 00:28:40.079 إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب 00:28:40.079 --> 00:28:42.140 متفق عليه 00:28:42.140 --> 00:28:45.140 وقال لمن سأله الوصية 00:28:45.140 --> 00:28:47.140 لا تغضب 00:28:47.140 --> 00:28:49.140 فردد مرارا 00:28:49.140 --> 00:28:51.339 قال لا تغضب 00:28:51.339 --> 00:28:54.339 ولكن هذا الغضب المنهي عنه 00:28:54.339 --> 00:28:59.339 هو ما كان غضباً للنفس طلباً للثأر حين تؤذى 00:28:59.339 --> 00:29:03.339 أما الغضب غيرة على محارم الله أن تنتهك 00:29:03.339 --> 00:29:06.339 فليس ذلك انتقاماً للنفس 00:29:06.339 --> 00:29:11.339 وإنما هو الذي يدفع المرأة للذب والدفاع عن حرمات الله 00:29:11.339 --> 00:29:14.339 كما قالت عائشة رضي الله عنها 00:29:14.339 --> 00:29:17.339 وعن النبي صلى الله عليه وسلم 00:29:17.339 --> 00:29:20.339 من تقم رسول الله لنفسه 00:29:20.339 --> 00:29:23.339 إلا أن تنتهك حرمة الله 00:29:23.339 --> 00:29:26.339 فينتقم لله بها 00:29:26.339 --> 00:29:29.390 متفق عليه 00:29:29.390 --> 00:29:32.539 الظلم 00:29:32.539 --> 00:29:35.539 الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه 00:29:35.539 --> 00:29:39.539 وهو محرم بكل صوره وأشكاله 00:29:39.539 --> 00:29:43.539 فقد توعد الله الظالم بالخيبة والخسران 00:29:43.539 --> 00:29:45.539 قال تعالى 00:29:45.539 --> 00:29:48.539 وقد خاب من حمل ظلما 00:29:48.539 --> 00:29:54.089 والآيات غيرها في ذم الظلم وأهله كثيرة 00:29:54.089 --> 00:29:56.089 أنواع الظلم 00:29:56.089 --> 00:30:00.700 للظلم ثلاثة أنواع رئيسة 00:30:00.700 --> 00:30:03.700 الأول الظلم الأعظم 00:30:03.700 --> 00:30:06.700 وهو الشرك بالله تعالى 00:30:06.700 --> 00:30:08.700 كما قال الله عز وجل 00:30:08.700 --> 00:30:11.700 إن الشرك لظلم عظيم 00:30:11.700 --> 00:30:13.700 وقال تعالى 00:30:13.700 --> 00:30:16.700 والكافرون هم الظالمون 00:30:16.700 --> 00:30:18.700 وإنما كان الشرك ظلما 00:30:18.700 --> 00:30:22.700 لأنه وضع للعبادة في غير موضعها 00:30:22.700 --> 00:30:25.700 وذلك بعبادة غير الله تعالى 00:30:25.700 --> 00:30:28.700 أو إشراك غيره معه 00:30:28.700 --> 00:30:30.700 وهذا النوع من الظلم 00:30:30.700 --> 00:30:32.700 لا يغفره الله أبدا 00:30:32.700 --> 00:30:34.700 حتى يتوب المرء منه 00:30:34.700 --> 00:30:38.700 ويرجع إلى توحيد الله عز وجل 00:30:38.700 --> 00:30:39.890 ثانيا 00:30:39.890 --> 00:30:43.890 الظلم العبادي والتعدي على حقوقهم 00:30:43.890 --> 00:30:45.890 قال تعالى 00:30:45.890 --> 00:30:49.890 إنما السبيل على الذين يظلمون الناس 00:30:49.890 --> 00:30:52.890 ويبغون في الأرض بغير الحق 00:30:52.890 --> 00:30:56.920 أولئك لهم عذاب أليم 00:30:56.920 --> 00:30:58.920 وقد ورد في الحديث القدسي 00:30:58.920 --> 00:31:00.920 يا عبادي 00:31:00.920 --> 00:31:03.920 إني حرمت الظلم على نفسي 00:31:03.920 --> 00:31:06.920 وجعلته بينكم محرما 00:31:06.920 --> 00:31:08.920 فلا تظالموا 00:31:08.920 --> 00:31:10.980 رواه مسلم 00:31:10.980 --> 00:31:13.980 وهذا النوع من الظلم لا يغفره الله 00:31:13.980 --> 00:31:17.980 حتى يقتص للعبادي بعضهم من بعض 00:31:17.980 --> 00:31:21.049 أو يعفو المظلوم عن ظالمه 00:31:21.049 --> 00:31:24.049 وظلم العبادي يتنوع بين ظلمهم 00:31:24.049 --> 00:31:27.049 في دينهم بصدهم عن سبيل الله 00:31:27.049 --> 00:31:31.049 أو أنفسهم قتلا أو تعذيبا أو سجنا 00:31:31.049 --> 00:31:33.049 أو عقولهم بالشبهات 00:31:33.049 --> 00:31:36.049 أو المخدرات والمسكرات 00:31:36.049 --> 00:31:38.049 أو أموالهم بنهبها 00:31:38.049 --> 00:31:40.049 أو بخسهم حقوقهم 00:31:40.049 --> 00:31:44.049 أو أعراضهم بالشهوات وهتك الأعراض 00:31:44.049 --> 00:31:47.500 أو بالقذف والسباب والإهانة 00:31:47.500 --> 00:31:49.500 ثالثا 00:31:49.500 --> 00:31:51.500 ظلم النفس 00:31:51.500 --> 00:31:54.500 سواء كان ذلك باقترافها للمعاصي 00:31:54.500 --> 00:31:57.500 فيما بينها وبين الله عز وجل 00:31:57.500 --> 00:31:59.500 أو بظلمها للآخرين 00:31:59.500 --> 00:32:03.500 أو بوقوعها في الشرك بالله تعالى 00:32:03.500 --> 00:32:06.500 لأن كل ذلك كما أنه وضع للأمور 00:32:06.500 --> 00:32:10.500 في غير موضعها الذي يرضاه الله عز وجل 00:32:10.500 --> 00:32:12.500 فهو إساءة للنفس 00:32:12.500 --> 00:32:15.500 بإرادها مورد الذم والعقوبة 00:32:15.500 --> 00:32:18.500 بدلا من المدح والمثوبة 00:32:18.500 --> 00:32:20.500 وقد قال الله تعالى 00:32:20.500 --> 00:32:25.500 وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون 00:32:25.500 --> 00:32:27.500 وقال تعالى 00:32:27.500 --> 00:32:31.500 إن الله لا يظلم الناس شيئا 00:32:31.500 --> 00:32:36.500 ولكن الناس أنفسهم يظلمون 00:32:36.500 --> 00:32:41.500 والآيات في ظلم النفس غير ما ذكر كثيرة 00:32:41.500 --> 00:32:45.839 ظالم ومظلوم 00:32:45.839 --> 00:32:49.839 لما كان ظلم النفس يشمل أيضا النوعين الآخرين 00:32:49.839 --> 00:32:51.839 الشرك وظلم العباد 00:32:51.839 --> 00:32:54.839 صح بهذا الاعتبار أن نقول 00:32:54.839 --> 00:32:58.839 إن كل ظالم هو مظلوم في الوقت ذاته 00:32:58.839 --> 00:33:01.839 لأنه يظلم نفسه على كل حال 00:33:01.839 --> 00:33:05.839 فهو ظالم ومظلوم في آن واحد 00:33:05.839 --> 00:33:08.839 وكفى بذلك خيبة وخسرانا 00:33:08.839 --> 00:33:11.869 ومن كان لنفسه ظالما 00:33:11.869 --> 00:33:13.869 فهو لغيرها أظلم 00:33:13.869 --> 00:33:17.869 لذا هو لا يستطيع العدل مع غيره 00:33:17.869 --> 00:33:21.579 أسباب الظلم ودوافعه 00:33:21.579 --> 00:33:26.700 يدفع المرء إلى الظلم أحد أمور ثلاثة 00:33:26.700 --> 00:33:28.700 أولا 00:33:28.700 --> 00:33:30.700 الشبهات التي تنشأ من الجهل 00:33:30.700 --> 00:33:32.700 وقلة الفقه بالدين 00:33:32.700 --> 00:33:36.700 وتؤدي إلى التأويل الفاسد والاجتهاد الخاطئ 00:33:36.700 --> 00:33:38.700 فيظلم الآخرين 00:33:38.700 --> 00:33:40.700 ثانيا 00:33:40.700 --> 00:33:42.700 القوة الشهوانية 00:33:42.700 --> 00:33:46.700 من حب الدنيا ومناصبها ومتاعها الزائل 00:33:46.700 --> 00:33:48.700 ثالثا 00:33:48.700 --> 00:33:50.700 القوة الغضبية 00:33:50.700 --> 00:33:53.700 الناجمة عن الكبر والحقد والحسد 00:33:53.700 --> 00:33:57.700 وحب الانتقام والعلو في الأرض 00:33:57.700 --> 00:34:01.529 الحذر من دوافع الظلم 00:34:01.529 --> 00:34:04.009 ينبغي على المرء 00:34:04.009 --> 00:34:09.010 ألا يعرض نفسه لما قد يجره إلى الظلم والجور 00:34:09.010 --> 00:34:12.010 حتى ولو كان مباحا في أصله 00:34:12.010 --> 00:34:15.010 وليؤثر السلامة والعافية 00:34:15.010 --> 00:34:19.039 فقد أرشد الله من خشي عدم العدل بين زوجاته 00:34:19.039 --> 00:34:21.039 إن تزوج أكثر من واحدة 00:34:21.039 --> 00:34:24.039 إلى أن يقتصر على واحدة 00:34:24.039 --> 00:34:26.099 قال تعالى 00:34:26.099 --> 00:34:32.099 فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم 00:34:32.099 --> 00:34:35.099 ذلك أدنى ألا تعولوا 00:34:35.099 --> 00:34:38.099 وقوله ألا تعولوا 00:34:38.099 --> 00:34:41.099 أي ألا تجوروا وتعتدوا 00:34:41.099 --> 00:34:44.710 تحريم الركون إلى الظلم 00:34:44.710 --> 00:34:48.320 الركون إلى الظلم 00:34:48.320 --> 00:34:51.320 هو الميل إلى الظالم والانضمام إليه 00:34:51.320 --> 00:34:54.320 والرضى بما هو عليه من الظلم 00:34:54.320 --> 00:34:58.320 وهو إثم كبير وعليه وعيد شديد 00:34:58.320 --> 00:35:00.320 قال تعالى 00:35:00.320 --> 00:35:05.320 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار 00:35:05.320 --> 00:35:09.320 وما لكم من دون الله من أولياء 00:35:09.320 --> 00:35:12.320 ثم لا تنصرون 00:35:12.320 --> 00:35:16.449 وإذا كان هذا الوعيد على الركون إلى الظلمة 00:35:16.449 --> 00:35:19.449 فكيف حال الظلمة أنفسهم 00:35:19.449 --> 00:35:23.449 نسأل الله العافية من الظلم وأهله 00:35:23.449 --> 00:35:28.599 عاقبة انتشار الظلم في الأمة 00:35:28.599 --> 00:35:31.599 إن انتشار الظلم بين أفراد الأمة 00:35:31.599 --> 00:35:34.599 يؤذن بتسليط الولاة الظلمة عليهم 00:35:34.599 --> 00:35:37.599 كما قال الله تعالى 00:35:37.599 --> 00:35:41.599 وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا 00:35:41.599 --> 00:35:43.599 بما كانوا يكسبون 00:35:43.599 --> 00:35:46.659 ولئن كان تحديد ليلة القدر 00:35:46.659 --> 00:35:50.659 قد رفع عن الأمة بسبب تخاصم اثنين منها 00:35:50.659 --> 00:35:53.659 أحدهما ظالم للآخر 00:35:53.659 --> 00:35:57.659 فكيف يكون الحال إذا تسلط ولاة ظلمة 00:35:57.659 --> 00:36:02.659 وسجن الآلاف لسنوات عديدة بلا ذنب 00:36:02.659 --> 00:36:05.730 إن تولي ولاة ظلمة على الأمة 00:36:05.730 --> 00:36:09.730 يضعفها ويذلها ويذهب مقدراتها 00:36:09.730 --> 00:36:14.730 فيمهد لتسلط الأمم القوية الظالمة عليها 00:36:14.730 --> 00:36:16.730 وعلى حكامها الظلمة 00:36:16.730 --> 00:36:21.730 إما بالاحتلال المقنع والتحكم فيها من وراء ستار 00:36:21.730 --> 00:36:24.730 أو بالاحتلال الصريح المباشر 00:36:24.730 --> 00:36:30.530 الظلم يحرم صاحبه من خيرات كثيرة 00:36:30.530 --> 00:36:34.260 فهو يحرم الظالم من الهداية 00:36:34.260 --> 00:36:36.260 كما قال تعالى 00:36:36.260 --> 00:36:40.260 إن الله لا يهدي القوم الظالمين 00:36:40.260 --> 00:36:42.260 ويحرمه من الفلاح 00:36:42.260 --> 00:36:44.300 قال تعالى 00:36:44.300 --> 00:36:48.300 إنه لا يفلح الظالمون 00:36:48.300 --> 00:36:51.300 ويحرمه من حب الله عز وجل 00:36:51.300 --> 00:36:53.300 قال تعالى 00:36:53.300 --> 00:36:57.300 والله لا يحب الظالمين 00:36:57.300 --> 00:37:04.130 للظلم على الظالم أضرار جسيمة في الدنيا والآخرة 00:37:04.130 --> 00:37:07.929 فالظالم يضله الله عز وجل 00:37:07.929 --> 00:37:09.929 قال تعالى 00:37:09.929 --> 00:37:12.929 ويضل الله الظالمين 00:37:12.929 --> 00:37:15.960 والظالم ملعون من الله تعالى 00:37:15.960 --> 00:37:17.960 قال تعالى 00:37:17.960 --> 00:37:22.090 ألا لعنة الله على الظالمين 00:37:22.090 --> 00:37:25.090 والظالم معرض لدعوات المظلوم عليه 00:37:25.090 --> 00:37:27.090 واستجابة الله له 00:37:27.090 --> 00:37:30.090 قال صلى الله عليه وسلم 00:37:30.090 --> 00:37:33.090 واتق دعوة المظلوم 00:37:33.090 --> 00:37:37.090 فإنها ليس بينها وبين الله حجاب 00:37:37.090 --> 00:37:39.090 متفق عليه 00:37:39.090 --> 00:37:42.150 وعاقبة الظلم في الدنيا شديدة 00:37:42.150 --> 00:37:46.150 حتى وإن أمهل الظالم فترة من الوقت 00:37:46.150 --> 00:37:49.150 قال صلى الله عليه وسلم 00:37:49.150 --> 00:37:52.150 إن الله ليملي للظالم 00:37:52.150 --> 00:37:55.150 فإذا أخذه لم يفلت 00:37:55.150 --> 00:37:57.150 ثم قرأ 00:37:57.150 --> 00:38:02.150 وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة 00:38:02.150 --> 00:38:05.150 إن أخذه أليم شديد 00:38:05.150 --> 00:38:07.150 متفق عليه 00:38:07.150 --> 00:38:11.280 وكذلك عاقبة الظلم في الآخرة وخيمة 00:38:11.280 --> 00:38:13.280 قال الله تعالى 00:38:13.280 --> 00:38:17.280 وعنة الوجوه للحي القيوم 00:38:18.280 --> 00:38:21.309 وقد خاب من حمل ظلما 00:38:21.309 --> 00:38:24.309 وقال صلى الله عليه وسلم 00:38:24.309 --> 00:38:26.309 اتقوا الظلم 00:38:26.309 --> 00:38:30.380 فإن الظلم ظلمات يوم القيامة 00:38:30.380 --> 00:38:32.380 رواه مسلم 00:38:32.380 --> 00:38:36.519 الغلو 00:38:36.519 --> 00:38:38.519 الغلو في اللغة 00:38:38.519 --> 00:38:41.519 الارتفاع ومجاوزة الحد 00:38:41.519 --> 00:38:43.519 فغلاء الأسعار 00:38:43.519 --> 00:38:47.519 ارتفاعها ومجاوزتها الحد المقبول 00:38:47.519 --> 00:38:49.519 والغلو في الدين 00:38:49.519 --> 00:38:51.519 مجاوزة الحدود الشرعية 00:38:51.519 --> 00:38:55.519 سواء كان ذلك في الاعتقاد أو العمل 00:38:55.519 --> 00:38:59.519 وأشهر من عرف بالغلو في الدين من الأمم قبلنا 00:38:59.519 --> 00:39:01.519 النصارى 00:39:01.519 --> 00:39:05.519 فقد غالوا في كل من الاعتقاد والعمل 00:39:05.519 --> 00:39:07.519 ففي الاعتقاد 00:39:07.519 --> 00:39:11.519 جاوزوا الحد في تعظيم نبيهم عيسى عليه السلام 00:39:11.519 --> 00:39:15.519 حتى رفعوه إلى درجة الإله وبن الإله 00:39:15.519 --> 00:39:17.519 وفي العبادة 00:39:17.519 --> 00:39:20.519 جاوزوا الحد بابتداع رهبانية 00:39:20.519 --> 00:39:23.519 كما قال الله تعالى 00:39:23.519 --> 00:39:26.519 ورهبانية ابتدعوها 00:39:26.519 --> 00:39:29.710 وقد نهى الشرع عن الغلو في الدين 00:39:29.710 --> 00:39:32.710 سواء في الاعتقاد أو العمل 00:39:32.710 --> 00:39:34.710 قال تعالى 00:39:34.710 --> 00:39:39.710 يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم غير الحق 00:39:39.710 --> 00:39:42.710 وقال صلى الله عليه وسلم 00:39:42.710 --> 00:39:45.710 إياكم والغلو في الدين 00:39:45.710 --> 00:39:48.710 فإنما أهلك من كان قبلكم 00:39:48.710 --> 00:39:50.710 الغلو في الدين 00:39:50.710 --> 00:39:53.710 أخرجه أحمد والنسائي 00:39:53.710 --> 00:39:55.710 وصححه الألباني 00:39:55.710 --> 00:40:00.840 والغلو أمر لا تقبله الفطر والعقول السليمة 00:40:00.840 --> 00:40:06.800 الغلو في الاعتقاد أشد من الغلو في العمل 00:40:06.800 --> 00:40:11.280 الغلو شر كله وسبب للهلاك 00:40:11.280 --> 00:40:16.280 كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق 00:40:16.280 --> 00:40:21.280 فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين 00:40:21.280 --> 00:40:23.280 وقال أيضا 00:40:23.280 --> 00:40:25.280 هلك المتنطعون 00:40:25.280 --> 00:40:27.280 رواه مسلم 00:40:27.280 --> 00:40:28.280 والتنطع 00:40:28.280 --> 00:40:31.280 التعمق والغلو في الدين 00:40:31.280 --> 00:40:34.280 إلا أن الغلو في الاعتقاد 00:40:34.280 --> 00:40:38.280 أعظم ضرر وأشد خطر من الغلو في العمل 00:40:38.280 --> 00:40:41.280 إذ هو الذي يؤدي إلى الانشقاقات 00:40:41.280 --> 00:40:45.280 وينشئ الفرق الضالة عن الصراط المستقيم 00:40:45.280 --> 00:40:49.280 كالخوارج والروافض والمرجئة 00:40:49.280 --> 00:40:51.280 إلى آخر ذلك 00:40:51.280 --> 00:40:55.280 وقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ويصرة 00:40:55.280 --> 00:40:57.280 أصل الخوارج 00:40:57.280 --> 00:40:59.280 بأن له أصحابا 00:40:59.280 --> 00:41:01.280 متفق عليه 00:41:01.280 --> 00:41:03.280 وفي رواية قال 00:41:03.280 --> 00:41:07.280 إنه يخرج من ضئض هذا قوم 00:41:07.280 --> 00:41:11.280 فأشار إلى ظهور قوم وأصحاب 00:41:11.280 --> 00:41:15.280 بينما في حديث اتكاء زينب رضي الله عنها 00:41:15.280 --> 00:41:18.280 على الحبل إذا فترت من صلاة الليل 00:41:18.280 --> 00:41:21.280 قال صلى الله عليه وسلم 00:41:21.280 --> 00:41:24.340 ليصلي أحدكم نشاطة 00:41:24.340 --> 00:41:26.340 متفق عليه 00:41:26.340 --> 00:41:28.340 فذكر صيغة الفرد 00:41:28.340 --> 00:41:29.340 أحدكم 00:41:29.340 --> 00:41:32.340 ولم يذكر جماعة ولا قوما 00:41:32.340 --> 00:41:34.340 وكذا الرهط الثلاثة 00:41:34.340 --> 00:41:36.340 الذين غلوا في أعمال 00:41:36.340 --> 00:41:39.340 مثل الصلاة والصيام والنكاح 00:41:39.340 --> 00:41:43.340 لم تنشأ عنهم فرق على مثل أعمالهم 00:41:43.340 --> 00:41:45.380 ومع هذا 00:41:45.380 --> 00:41:48.380 فالغلو في فروع عملية كثيرة 00:41:48.380 --> 00:41:51.380 يشبه الغلو الكلي لاعتقادي 00:41:51.380 --> 00:41:55.380 لأن المعارضة الحاصلة به للشرع 00:41:55.380 --> 00:41:58.380 مماثلة لتلك الحاصلة بالغلو 00:41:58.380 --> 00:42:01.380 في أمر اعتقادي كلي 00:42:01.380 --> 00:42:06.369 دوافع الغلو وصفات أهله 00:42:06.369 --> 00:42:12.199 يدفع إلى الغلو ويتسبب فيه عاملان رئيسان 00:42:12.199 --> 00:42:15.199 الجهل وإرادة التعظيم 00:42:15.199 --> 00:42:18.199 فكل الفرق الغالية في الدين 00:42:18.199 --> 00:42:21.199 تتصف إما بالجهل بنصوص الشرع 00:42:21.199 --> 00:42:24.199 أو الجهل بمقاصده 00:42:24.199 --> 00:42:26.199 أو الجهل بهما معا 00:42:26.199 --> 00:42:29.199 وقد قال صلى الله عليه وسلم 00:42:29.199 --> 00:42:31.199 عن فرقة الخوارج 00:42:31.199 --> 00:42:33.199 يقرأون القرآن 00:42:33.199 --> 00:42:36.199 لا يجاوز حناجرهم 00:42:36.199 --> 00:42:38.360 أي لا يفقهون 00:42:38.360 --> 00:42:40.360 كما أن إرادة التعظيم 00:42:40.360 --> 00:42:43.360 سمة غالبة على الجميع أيضا 00:42:43.360 --> 00:42:46.360 فالخوارج يريدون تعظيم الشرع 00:42:46.360 --> 00:42:49.360 وحكم الله كما يزعمون 00:42:49.360 --> 00:42:52.360 والروافض يعظمون أئمتهم 00:42:52.360 --> 00:42:54.360 فيدعون لهم العصمة 00:42:54.360 --> 00:42:56.360 وكذا الصوفية 00:42:56.360 --> 00:42:58.360 ومن قبل النصار 00:42:58.360 --> 00:43:01.360 قضموا نبيهم عيسى عليه السلام 00:43:01.360 --> 00:43:05.360 فغالوا فيه حتى جعلوه إلها 00:43:05.360 --> 00:43:08.360 وكما يتصف الغالون في الدين بالجهل 00:43:08.360 --> 00:43:11.360 يغلب عليهم أيضا الظلم والجور 00:43:11.360 --> 00:43:13.360 فالخوارج 00:43:13.360 --> 00:43:15.360 يقتلون أهل الإسلام 00:43:15.360 --> 00:43:17.360 ويدعون أهل الأوثان 00:43:17.360 --> 00:43:20.360 والروافض يظلمون أهل السنة 00:43:20.360 --> 00:43:22.360 ويكفرونهم 00:43:22.360 --> 00:43:24.360 ويرمونهم ظلما 00:43:24.360 --> 00:43:26.360 بمعادات أهل البيت 00:43:26.360 --> 00:43:28.360 أشاعرة يظلمون أهل السنة 00:43:28.360 --> 00:43:31.360 ويتهمونهم بالتشبيه 00:43:31.360 --> 00:43:36.929 الغلو في نقد أهل الغلو 00:43:36.929 --> 00:43:39.929 إنحراف الغالين في الدين 00:43:39.929 --> 00:43:42.929 ولو أدى إلى وصمهم بالبدعة أو الكفر 00:43:42.929 --> 00:43:47.929 لا يسوغ بحال ظلمهم والغلو في نقدهم 00:43:47.929 --> 00:43:51.929 وذلك مثلا بتقويرهم ما لم يقولوه 00:43:51.929 --> 00:43:54.929 أو إلزامهم بما لم يلتزموه 00:43:54.929 --> 00:43:58.929 قد أمرنا الله تعالى بالعدل على كل حال 00:43:58.929 --> 00:44:00.929 فقال 00:44:00.929 --> 00:44:04.929 ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا 00:44:04.929 --> 00:44:09.019 إعدلوا هو أقرب للتقوى 00:44:09.019 --> 00:44:11.019 وأشد من ذلك غلوا 00:44:11.019 --> 00:44:13.019 الحاق الأذى بالمتمسكين 00:44:13.019 --> 00:44:16.019 بعقيدة السلف الصالح 00:44:16.019 --> 00:44:19.019 ووصفهم بالغلو والتطرف والإرهاب 00:44:19.019 --> 00:44:22.019 وذلك صنيع أعداء الإسلام 00:44:22.019 --> 00:44:24.019 وإعلامهم الماكر 00:44:24.019 --> 00:44:27.019 الذي يرمي كل متمسك بالسنة 00:44:27.019 --> 00:44:30.019 وهدي السلف الصالح في العقيدة والسلوك 00:44:30.019 --> 00:44:33.019 بأنه من أهل العلو 00:44:33.019 --> 00:44:37.019 فيبررون بذلك ضرب الصحوة الإسلامية 00:44:37.019 --> 00:44:40.019 تحت ستار محاربة العلو 00:44:40.019 --> 00:44:44.019 بل قد يصل الأمر إلى حد وصف محكمات الدين 00:44:44.019 --> 00:44:47.019 وثوابته كالولاء والبراء 00:44:47.019 --> 00:44:50.019 والجهاد في سبيل الله وغيرهما 00:44:50.019 --> 00:44:53.789 أنها من العلو 00:44:53.789 --> 00:44:57.400 الرفق في نقد أهل الغلو 00:44:57.400 --> 00:45:00.400 الرفق في نقد أهل الغلو 00:45:00.400 --> 00:45:03.400 ورحمتهم والشفقة عليهم 00:45:03.400 --> 00:45:06.400 كل ذلك يثمر تأليف قلوبهم 00:45:06.400 --> 00:45:09.400 وانقيادهم للحق 00:45:09.400 --> 00:45:12.400 ورجوعهم عماهم عليه من الغلو 00:45:12.400 --> 00:45:15.400 بينما أخذهم بالشدة والغلضة 00:45:15.400 --> 00:45:18.400 وإظهار الكراهية لهم 00:45:18.400 --> 00:45:21.400 يسبب نفورهم من الحق 00:45:22.400 --> 00:45:26.329 فقه واقع أهل الغلو 00:45:26.329 --> 00:45:29.650 ينبغي لمن يتصدى 00:45:29.650 --> 00:45:32.650 لأهل الغلو والرد عليهم 00:45:32.650 --> 00:45:35.650 أن يكون عالماً بتفاصيل حرافاتهم 00:45:35.650 --> 00:45:38.679 وثبوتها على أصحابها 00:45:38.679 --> 00:45:41.679 كما يجب عليه فقه واقع أهل الغلو 00:45:41.679 --> 00:45:44.679 والملابسات والظروف التي تحيط بهم 00:45:44.679 --> 00:45:47.679 والنظر إلى عواقب الأمور 00:45:47.679 --> 00:45:50.679 ومآلات التصدي لهم 00:45:50.679 --> 00:45:53.679 فإن كان سيترتب على ذلك 00:45:53.679 --> 00:45:56.679 مفاسد أكبر من مفسدة غلوهم 00:45:56.679 --> 00:45:59.679 كأن يستغل العدو الكافر 00:45:59.679 --> 00:46:02.679 أو المنافق مثل هذا التصدي 00:46:02.679 --> 00:46:05.679 ويوظفه في تنفيذ مقططاته 00:46:05.679 --> 00:46:08.679 لضرب الإسلام وأهله 00:46:08.679 --> 00:46:11.679 خاصة أهل السنة منهم 00:46:11.679 --> 00:46:14.679 إن كان سيترتب مثل ذلك 00:46:14.679 --> 00:46:17.679 يؤجل الإنكار إلى وقت تخف فيه 00:46:17.679 --> 00:46:20.679 أو ينكر على الجميع أهل الغلو 00:46:20.679 --> 00:46:23.679 والعدو الكافر أو المنافق 00:46:23.679 --> 00:46:26.679 وذلك لقطع الطريق على الطغاة 00:46:26.679 --> 00:46:29.679 والمنافقين لتوظيف الرد 00:46:29.679 --> 00:46:32.679 على الغلات في محاربة الدعاة 00:46:32.679 --> 00:46:35.780 والمجاهدين أهل الحق 00:46:35.780 --> 00:46:38.780 والخلاصة أنه ينبغي 00:46:38.780 --> 00:46:41.780 للمتصدي للغلو وأهله 00:46:41.780 --> 00:46:44.780 أن يجتهد في صياغة الردود عليهم 00:46:45.780 --> 00:46:51.739 ثوابت الدين بين أهل الغلو والمفرطين 00:46:51.739 --> 00:46:55.340 تنزيل أهل الغلو لثوابت الدين 00:46:55.340 --> 00:46:58.340 أو بعضها على غير منازلها 00:46:58.340 --> 00:47:01.340 لا ينفي أو يلغي هذه الثوابت 00:47:01.340 --> 00:47:04.340 بل الواجب هو تنزيلها 00:47:04.340 --> 00:47:07.340 منازلها الصحيحة 00:47:07.340 --> 00:47:10.340 وبيان أحكامها الشرعية 00:47:10.340 --> 00:47:13.340 فإنما سميت ثوابت 00:47:14.340 --> 00:47:17.340 مثل الولاء والبراء 00:47:17.340 --> 00:47:20.340 وتحكيم شرع الله 00:47:20.340 --> 00:47:23.340 والجهاد في سبيل الله 00:47:23.340 --> 00:47:26.340 وأحكام الكفر والإيمان 00:47:26.340 --> 00:47:29.340 التي ينفر الناس عنها بإطلاق 00:47:29.340 --> 00:47:32.340 مصطلح التكفير عليها 00:47:32.340 --> 00:47:35.340 والتكفير إذا استعمل بلا مراعاة 00:47:35.340 --> 00:47:38.340 لتوفر شروطه وانتفاء موانعه 00:47:38.340 --> 00:47:41.340 فهو بلا شك غلو وتطرف مرفوض 00:47:41.340 --> 00:47:44.340 إذا ضبطت أحكام التكفير 00:47:44.340 --> 00:47:47.340 بالضوابط الشرعية 00:47:47.340 --> 00:47:50.340 وتحقق الشروط وانتفاء الموانع 00:47:50.340 --> 00:47:53.340 لا تكون حينئذ غلوة 00:47:53.340 --> 00:47:56.340 بل هي من أحكام الدين 00:47:56.340 --> 00:47:59.340 التي أفاض العلماء في ذكرها 00:47:59.340 --> 00:48:02.340 كما في باب أحكام الردة والمرتدين 00:48:02.340 --> 00:48:06.429 من كتب الفقه المعتمدة 00:48:06.429 --> 00:48:09.980 ألوان من الغلو مسكوت عنها 00:48:09.980 --> 00:48:12.980 أثموم ومرفوض كله 00:48:12.980 --> 00:48:15.980 ولكننا مع الأسف نرى اليوم 00:48:15.980 --> 00:48:18.980 الانتقائية في نقد الغلو 00:48:18.980 --> 00:48:21.980 حيث يقصر الكثيرون النقد 00:48:21.980 --> 00:48:24.980 على بعضه فقط 00:48:24.980 --> 00:48:27.980 ونقده مطلوب بلا شك 00:48:27.980 --> 00:48:30.980 ويتركون الكلام على البعض الآخر 00:48:30.980 --> 00:48:33.980 والعدل والميزان الحق 00:48:33.980 --> 00:48:36.980 هو نقد الغلو بكافة صوره وأشكاله 00:48:36.980 --> 00:48:39.980 والنفس وسائر الضرورات الخمس 00:48:39.980 --> 00:48:42.980 فمن الغلو المسكوت عنه 00:48:42.980 --> 00:48:45.980 أولا الغلو في تعظيم الرجال 00:48:45.980 --> 00:48:48.980 ورفعهم فوق منزلتهم 00:48:48.980 --> 00:48:51.980 كغلو الروافض في أئمةهم 00:48:51.980 --> 00:48:54.980 وغلو بعض المتصوفة في مشايخهم 00:48:54.980 --> 00:48:57.980 والتعصب لبعض العلماء 00:48:57.980 --> 00:49:00.980 بتقديم أقوالهم على الكتاب والسنة 00:49:00.980 --> 00:49:03.980 والغلو في مدح الحكام 00:49:03.980 --> 00:49:07.360 ورفع صورهم وتعظيمها 00:49:13.360 --> 00:49:16.360 بإغراقهم البلاد في الشبهات والشهوات 00:49:16.360 --> 00:49:19.360 وجرأتهم على الدين وثوابته 00:49:19.360 --> 00:49:22.360 كتحكيم الشريعة والجهاد 00:49:22.360 --> 00:49:25.360 في سبيل الله والحجاب 00:49:25.360 --> 00:49:28.360 إلى آخر ذلك وتحسينهم 00:49:28.360 --> 00:49:31.519 لدين الكفار 00:49:35.519 --> 00:49:38.519 وتعذيبهم وقتلهم حين يتمكنون منهم 00:49:38.519 --> 00:49:41.519 كما حدث في العراق وسوريا 00:49:44.579 --> 00:49:47.579 غلو بعض المنتسبين للسنة 00:49:47.579 --> 00:49:50.579 المتأثرين بالفكر الإرجائي 00:49:50.579 --> 00:49:53.579 في عداوتهم لبعض علماء أهل السنة 00:49:53.579 --> 00:49:56.579 ودعاتهم والمجاهدين في سبيل الله 00:49:56.579 --> 00:49:59.579 وفي المقابل يبالغون 00:49:59.579 --> 00:50:02.579 في كيل المديح للظلمة 00:50:03.579 --> 00:50:06.579 ويصفون من ينكر عليهم 00:50:06.579 --> 00:50:10.130 بأنه مبتدع أو خارجي 00:50:13.130 --> 00:50:16.130 الذين يوالون أعداء الله 00:50:16.130 --> 00:50:19.130 ويعادون أولياءه 00:50:19.130 --> 00:50:22.289 ويغيبونهم في السجون والمعتقلات 00:50:24.289 --> 00:50:27.289 كل من الغرب والشرق الكافرين 00:50:27.289 --> 00:50:30.289 في كفرهم وظلمهم وحربهم 00:50:31.289 --> 00:50:34.289 كما فعل الأمريكان في أفغانستان والعراق 00:50:34.289 --> 00:50:37.289 وما أخبار الروهنجا في ميانمار 00:50:37.289 --> 00:50:40.289 والإيجوري في الصين 00:50:40.289 --> 00:50:43.539 عنا ببعيد 00:50:43.539 --> 00:50:46.539 ومما يؤسف له أن كل من يغل في الغلو 00:50:46.539 --> 00:50:49.539 من الطوائف السابقة 00:50:49.539 --> 00:50:52.539 يصفون أنفسهم بكافة الأوصاف الجميلة 00:50:52.539 --> 00:50:55.539 الخادعة كالوسطية والاعتدال 00:50:55.539 --> 00:50:58.539 والتحرر والتنوير 00:50:58.539 --> 00:51:01.539 إلى آخر ذلك 00:51:01.539 --> 00:51:04.539 وفي مقابل ذلك يرمون أهل الحق 00:51:04.539 --> 00:51:07.539 بالغلو والتطرف 00:51:07.539 --> 00:51:10.539 على حد قول المثل 00:51:10.539 --> 00:51:14.630 رمتني بدائها وانسلت 00:51:18.429 --> 00:51:21.429 الجدال في أصله 00:51:21.429 --> 00:51:24.429 نقاش بشدة 00:51:24.429 --> 00:51:27.429 وهو نزاع وخصام بالقول 00:51:27.429 --> 00:51:30.460 والمرا 00:51:30.460 --> 00:51:33.460 الطعن في كلام الغير 00:51:33.460 --> 00:51:36.780 وإظهار خلاله لغرض تحقيره 00:51:36.780 --> 00:51:39.780 فكل من الجدال والمرا 00:51:39.780 --> 00:51:42.780 يعد من الخصومة التي تدخل 00:51:42.780 --> 00:51:45.780 تحت الأخلاق السيئات المنهي عنها 00:51:45.780 --> 00:51:48.780 وقد قال الله تعالى 00:51:48.780 --> 00:51:51.780 ذاما للجدال 00:51:51.780 --> 00:51:54.780 وكان الإنسان أكثر شيء جدلا 00:51:55.780 --> 00:51:58.780 ما ضل قوم بعد هدا كانوا عليه 00:51:58.780 --> 00:52:01.820 إلا أوت الجدل 00:52:01.820 --> 00:52:04.820 ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:52:04.820 --> 00:52:07.820 هذه الآية 00:52:07.820 --> 00:52:10.820 ما ضربوه لك إلا جدلا 00:52:10.820 --> 00:52:13.880 بل هم قوم خصمون 00:52:13.880 --> 00:52:16.880 وقال صلى الله عليه وسلم أيضا 00:52:16.880 --> 00:52:19.880 أبغض الرجال إلى الله 00:52:19.880 --> 00:52:22.880 الألد الخصم 00:52:22.880 --> 00:52:25.880 والأحاديث في ذم المراء والجدل 00:52:25.880 --> 00:52:29.679 غير ذلك كثيرة 00:52:29.679 --> 00:52:32.679 أقوال مأثورة عن السلف 00:52:32.679 --> 00:52:36.699 في ذم الجدل وأهله 00:52:36.699 --> 00:52:39.699 أكثر السلف من ذم الجدل والخصومة 00:52:39.699 --> 00:52:42.699 والتحذير منها 00:52:42.699 --> 00:52:45.699 خاصة مع أهل البدع والضلال 00:52:45.699 --> 00:52:48.699 فمن تلك الأقوال 00:52:48.699 --> 00:52:51.699 قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه 00:52:51.699 --> 00:52:54.699 أدري ما يهدم الإسلام 00:52:54.699 --> 00:52:57.699 زلة عالم وجدال منافق 00:52:57.699 --> 00:53:00.739 وأئمة مضلون 00:53:00.739 --> 00:53:03.739 وقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه 00:53:03.739 --> 00:53:06.739 إياكم والخصومة 00:53:06.739 --> 00:53:09.739 فإنها تمحق الدين 00:53:09.739 --> 00:53:12.739 وقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله 00:53:12.739 --> 00:53:15.739 من جعل دينه غرضا للخصومات 00:53:15.739 --> 00:53:18.739 أكثر الشك أو قال 00:53:18.739 --> 00:53:21.739 يكثر التحول 00:53:21.739 --> 00:53:24.739 وعن الأوزاعي إذا أراد الله 00:53:24.739 --> 00:53:27.739 بقوم شرا ألزمهم 00:53:27.739 --> 00:53:31.730 الجدل ومنعهم العمل 00:53:31.730 --> 00:53:34.730 الآثار السيئات 00:53:34.730 --> 00:53:38.429 للجدال والمراء 00:53:38.429 --> 00:53:41.429 آثار سيئات عديدة 00:53:41.429 --> 00:53:44.429 من أهمها أولا 00:53:44.429 --> 00:53:47.429 دخول الهوى والتعصب للباطل 00:53:47.429 --> 00:53:50.429 واستغلال الشيطان ذلك 00:53:50.429 --> 00:53:53.559 للتحريش والتفريق بين المسلمين 00:53:53.559 --> 00:53:56.559 ثانيا قسوة القلب 00:53:56.559 --> 00:53:59.559 والانشغال بالجدل عن العمل 00:53:59.559 --> 00:54:02.559 وما ينفع في الآخرة 00:54:02.559 --> 00:54:05.559 ثالثا نشوء كثير من البدع 00:54:05.559 --> 00:54:08.559 والضلالات وذلك باستخدام 00:54:08.559 --> 00:54:11.590 أهل الضلال للجدال في تقرير ضلالهم 00:54:11.590 --> 00:54:14.590 وبدعهم 00:54:14.590 --> 00:54:17.590 والبغيه على من يخاصمهم 00:54:17.590 --> 00:54:20.590 وإعجابه بنفسه والتفاخر بذلك 00:54:20.590 --> 00:54:24.619 الجدال بالتي هي أحسن 00:54:24.619 --> 00:54:28.289 استثنى الله تعالى 00:54:28.289 --> 00:54:31.289 من الجدال المذموم 00:54:31.289 --> 00:54:34.289 الجدال بالتي هي أحسن 00:54:34.289 --> 00:54:37.289 ومعنى النقاش والحوار 00:54:37.289 --> 00:54:40.289 بغرض إظهار الحق 00:54:40.289 --> 00:54:43.289 مع التحلي بالآداب الشرعية 00:54:43.289 --> 00:54:46.289 والخصومة 00:54:46.289 --> 00:54:49.289 مع إخلاص النية في الحوار والنقاش 00:54:49.289 --> 00:54:52.289 وقصد وجه الله في ذلك 00:54:52.289 --> 00:54:55.289 قال الله تعالى 00:54:55.289 --> 00:54:58.289 وجادلهم بالتي هي أحسن 00:54:58.289 --> 00:55:01.289 وقال تعالى 00:55:01.289 --> 00:55:04.289 ولا تجادلوا أهل الكتاب 00:55:04.289 --> 00:55:08.309 إلا بالتي هي أحسن 00:55:08.309 --> 00:55:12.369 الانتكاس للباطل بعد معرفة الحق 00:55:13.369 --> 00:55:16.369 وهذا هو الحور بعد الكور 00:55:16.369 --> 00:55:19.369 الذي استعاذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:55:19.369 --> 00:55:22.369 ومعنى 00:55:22.369 --> 00:55:25.369 النقصان بعد الزيادة 00:55:25.369 --> 00:55:28.369 وفساد الأمور بعد صلاحها 00:55:28.369 --> 00:55:31.369 وأعظم من ذلك 00:55:31.369 --> 00:55:34.500 فتنة وبلاء 00:55:34.500 --> 00:55:37.500 ألا يكون فساد المر على نفسه 00:55:37.500 --> 00:55:40.500 فحسب 00:55:41.500 --> 00:55:44.500 بل يتعدى ذلك إلى إفساد الآخرين 00:55:44.500 --> 00:55:47.500 بعد أن كان مصلحا 00:55:47.500 --> 00:55:50.500 وأيلا أن يكون ساخرا من الدين 00:55:50.500 --> 00:55:53.530 بعد أن كان مسخرا له 00:55:53.530 --> 00:55:56.530 فمن عدم توفيق الله للإنسان 00:55:56.530 --> 00:55:59.530 أن يبدله من حجر بناء 00:55:59.530 --> 00:56:02.530 إلى حجر عثرة في طريق الصادقين 00:56:02.530 --> 00:56:05.530 نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى 00:56:05.530 --> 00:56:09.619 والخذلان بعد التوفيق 00:56:12.769 --> 00:56:15.769 والفجور في اللغة 00:56:15.769 --> 00:56:18.769 التفتح والانبعاث 00:56:18.769 --> 00:56:21.989 ومنه طلوع الفجر والانفجار 00:56:21.989 --> 00:56:24.989 والفجور في الشرع 00:56:24.989 --> 00:56:28.019 هو التفتح وانبعاث في المعاصي 00:56:28.019 --> 00:56:31.019 من غير اكتراث بعواقبها 00:56:31.019 --> 00:56:34.019 قال الله تعالى 00:56:34.019 --> 00:56:37.019 بل يريد الإنسان ليفجر أمامه 00:56:37.019 --> 00:56:40.019 أي يريد أن يمضي قدما في معاص الله تعالى 00:56:41.150 --> 00:56:44.150 فالإنسان الفاجر 00:56:44.150 --> 00:56:47.150 هو الذي يسرف على نفسه في المعاصي 00:56:47.150 --> 00:56:50.150 والخروج عن طاعة الله 00:56:50.150 --> 00:56:53.219 غير مكترث بأضرار ذلك وعواقبه 00:56:53.219 --> 00:56:56.219 وعلى وجه العموم 00:56:56.219 --> 00:56:59.219 فالفجور عكس البر 00:56:59.219 --> 00:57:02.219 فهو اسم جامع لكل شر 00:57:02.219 --> 00:57:05.219 وكل ميل إلى الفساد الأخلاقي 00:57:05.219 --> 00:57:08.219 ولانطلاق إلى المعاصي 00:57:08.219 --> 00:57:11.219 وكثرة الكذب والافتراء 00:57:11.219 --> 00:57:14.219 وقد قال صلى الله عليه وسلم 00:57:14.219 --> 00:57:17.219 وإن الكذب يهدي إلى الفجور 00:57:17.219 --> 00:57:20.219 متفق عليه 00:57:20.219 --> 00:57:23.219 والوقوع في الفجور والتمادي فيه 00:57:23.219 --> 00:57:26.340 يؤدي إلى خلق أسوأ وأرذل 00:57:26.340 --> 00:57:29.340 هو الإفساد في الأرض 00:57:29.340 --> 00:57:32.340 الإفساد في الأرض 00:57:32.340 --> 00:57:36.340 الفساد في الأرض 00:57:36.340 --> 00:57:39.880 والإفساد في الأرض 00:57:39.880 --> 00:57:42.880 الفساد هو التلف والعطب 00:57:42.880 --> 00:57:45.880 والاضطراب والخلل 00:57:45.880 --> 00:57:48.880 والإفساد هو فعل ما يوجب الفساد 00:57:48.880 --> 00:57:51.880 فالإفساد في الأرض إذن 00:57:51.880 --> 00:57:54.880 يعني التسبب في تلفها 00:57:54.880 --> 00:57:57.880 ووقوع الاضطراب والخلل فيها 00:57:57.880 --> 00:58:00.880 وذلك بنشر الكفر والمعاصي الموبقة 00:58:00.880 --> 00:58:03.880 والفتن المهلكة 00:58:03.880 --> 00:58:06.880 وما يؤدي إلى الخراب والدمار 00:58:06.880 --> 00:58:09.880 قال الله تعالى 00:58:09.880 --> 00:58:12.880 وإذا تولى سعى في الأرض 00:58:12.880 --> 00:58:15.880 ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل 00:58:15.880 --> 00:58:18.880 والله لا يحب الفساد 00:58:18.880 --> 00:58:21.880 وأشهر من يوسم بالإفساد في الأرض 00:58:21.880 --> 00:58:24.880 هم اليهود 00:58:24.880 --> 00:58:27.880 فالإفساد ديدنهم 00:58:27.880 --> 00:58:30.880 وطبيعة مركوزة فيهم 00:58:30.880 --> 00:58:33.880 كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله 00:58:33.880 --> 00:58:36.880 ويسعون في الأرض فسادا 00:58:36.880 --> 00:58:39.880 والله لا يحب المفسدين 00:58:39.880 --> 00:58:42.880 والآيات في النهي عن الإفساد في الأرض 00:58:42.880 --> 00:58:45.880 وذمه كثيرة جدا 00:58:45.880 --> 00:58:49.809 من مظاهر الفساد في الأرض 00:58:49.809 --> 00:58:53.510 للفساد في الأرض مظاهر عديدة 00:58:53.510 --> 00:58:56.510 من أهمها 00:58:56.510 --> 00:58:59.510 الحكم بغير ما أنزل الله 00:59:00.510 --> 00:59:03.510 انتشار الكفر والشرك 00:59:03.510 --> 00:59:06.510 كثرة الظلم 00:59:06.510 --> 00:59:09.510 تسلط الفاجرين والطهاد المصلحين 00:59:09.510 --> 00:59:12.510 نشر الفجور والرذيلة 00:59:12.510 --> 00:59:15.510 كثرة القتل والهرج 00:59:15.510 --> 00:59:18.510 الإصراف في موارد الطبيعة وتبديدها 00:59:18.510 --> 00:59:21.510 كتبديد الغابات والثروات الطبيعية 00:59:21.510 --> 00:59:24.510 تلويث المياه والجو 00:59:24.510 --> 00:59:27.510 بالمواد الكيميائية الضارة 00:59:27.510 --> 00:59:30.510 نشر الأوبئة والأمراض بين الناس 00:59:30.510 --> 00:59:33.510 والكائنات الحية 00:59:33.510 --> 00:59:37.500 الإخلال بتوازن الطبيعة 00:59:37.500 --> 00:59:40.500 الفساد في الأرض حالة اجتماعية 00:59:40.500 --> 00:59:44.400 إذا حصل الفساد في الأرض 00:59:44.400 --> 00:59:47.400 يصبح حالة اجتماعية 00:59:47.400 --> 00:59:50.400 ويخرج عن سمة الفردية 00:59:50.400 --> 00:59:53.400 بحيث يصعب قصر مسؤوليته 00:59:53.400 --> 00:59:56.400 على أفراد بعينهم 00:59:56.400 --> 00:59:59.400 والقيادات المسببة له 00:59:59.400 --> 01:00:02.400 وعامة الناس تبع لهم 01:00:02.400 --> 01:00:05.400 لسكوتهم عنه وإقرارهم وعدم مقاومته 01:00:05.400 --> 01:00:08.400 ولهذا فإن العقاب الإلهي 01:00:08.400 --> 01:00:11.400 عليه يكون عاما وشاملا 01:00:11.400 --> 01:00:14.400 ولا يقتصر على أحد دون أحد 01:00:14.400 --> 01:00:17.500 قال الله تعالى 01:00:17.500 --> 01:00:20.500 واتقوا فتنة لا تصيبن 01:00:20.500 --> 01:00:23.500 الذين ظلموا منكم خاصة 01:00:23.500 --> 01:00:26.500 وعلموا أن الله شديد العقاب 01:00:26.500 --> 01:00:29.530 وقال تعالى 01:00:29.530 --> 01:00:32.530 ظهر الفساد في البر والبحر 01:00:32.530 --> 01:00:35.530 بما كسبت أيدي الناس 01:00:35.530 --> 01:00:38.530 ليذيقهم بعض الذي عملوا 01:00:38.530 --> 01:00:42.170 لعلهم يرجعون 01:00:42.170 --> 01:00:45.170 خلاصة مفاهيم أهل السنة