خلاصه مفاهیم اهل سنت
پیری
غرور واکنش من است
منجر به دو چیز کشنده می شود
برگرد و حقیقت را رد کن
تحقیر مردم و توهین به آنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله او را به این امر معرفی کرد و فرمود
استکبار تحریف حقیقت و تحقیر مردم است
به روایت مسلم
ناشی از یک بیماری شایع قلبی است
شگفت انگیز است
کسی که خودش را تحسین می کند
می بیند که بر مردم برتری دارد
آنها را تحقیر می کند و آنها را از خود فروتر می داند
این قسمت دوم تکبر است که در حدیث آمده است
مردم به پایین نگاه کردند
یعنی آنها را تحقیر کنید
در مورد قسمت اول
تهمت زدن به حقیقت
یعنی پاسخ او
همچنین ناشی از تحسین خود است
تجلیل از آن به جای سوق دادن به چیزی از حقیقت، از عظمت ادعایی آن می کاهد
شیطان نیز فرمان خداوند را برای سجده بر آدم علیه السلام رد کرد
خداوند متعال فرمود
و هنگامی که به فرشتگان گفتیم: برای آدم سجده کنید.
پس سجده کردند مگر ابلیس که امتناع ورزید و تکبر کرد و از کافران بود.
تکبر او ناشی از تحسین او از خودش بود
ادعای برتری خود بر آدم علیه السلام کرد
جایی که گفت
گفت: من از او بهترم، مرا از آتش و او را از گل آفریدی.
او رد فرمان حق از جانب خداوند را در هم آمیخت
و خوار شمردن آدم علیه السلام
پس نتیجه او اخراج از بهشت بود
همانطور که خداوند متعال فرموده است
پس از آن فرود آييد و سزاوار نيست در آن تكبر كنيد
پس برو بیرون، تو یکی از کوچولوها هستی
و به همین دلیل است
هر متکبرى از ورود به بهشت منع شده است
همانطور که در ابتدای حدیث قبل ذکر شد
همانطور که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در ابتدا فرمودند
کسی که به اندازه ذره ای تکبر در دلش باشد وارد بهشت نمی شود
به روایت مسلم
این یک هشدار جدی و یک تهدید قطعی است
هر انسان عاقلی با قلب سالم می پردازد
تا اینکه در مقابل استکبار بسیار مراقب است
او آن را به منظور پیشگیری جستجو می کند
غرور پنهان
ممکن است فردی بدون اینکه متوجه شود مقداری تکبر از خود نشان دهد
تکبر او ممکن است در سخنانی که با عزم بالا می گوید ظاهر شود
واقعیت او این است که با جاه طلبی های ادعایی خود نسبت به مردم تسلیم شود
و لاف زدن در مورد آن
و انکار کسانی که او را گرامی نمی دارند
و رو كردن گونه خود به مردم، از آنان روى مى‏گرداند
ممکن است به صورت تضرع و تضرع از خداوند متعال ظاهر شود
واقعیت آن رژیم غذایی برای روح است
و تفاوت بین آنها
این رژیم برای خداست
با تسبیح خداوند متعال و تسبیح امر او برانگیخته می شود
این است که با به حداکثر رساندن حقوق خود، سبحان او، قلب خود را برای خدا حفظ کند
این حال بنده ای است که نور حجت خدا در دلش می درخشد
و قلبش از آن پر شد
به طوری که از نور آن مقام عصبانی می شود
چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز چنین بود
از عایشه رضی الله عنها
هر که رسول خدا صلی الله علیه و آله را برای خود حفظ کند
مگر اینکه حرمت خدا را زیر پا بگذارید
خداوند با آن انتقام خواهد گرفت
موافقت کرد
این یک رژیم غذایی است که توسط یک روح مطمئن دنبال می شود
که با تسبیح حق الله متعال مطرح شد
در حالی که رژیم برای روح است
با خودستایی برانگیخته می شود
و خشم به دلیل از دست دادن حضور آن است
گرمایی است که به دلیل از دست دادن شانس، روح را آزار می دهد
و از نفس است که امر به بدی می کند
برانگیخته شده توسط احساس گذر از شانس
تفاوت بین پرستیژ و تکبر
هیبت اثر دل پر است
با تسبیح، محبت و تکریم خداوند
جایی که نور در این قلب ساکن است
و آرامش بر او نازل می شود
او ردای عظمت بر تن دارد
او بر دلهای خلقت چنگ می زند
و محبت به او و ترس از او
ما مشتاق او بودیم
و چشم ها آن را تصدیق می کنند
در مورد پیری
نشانه عجب و ظلم است
از دلی پر از جهل و بی عدالتی
با نفرت به مردم نگاه می کرد
و در میان آنها گام برداشت
و رفتار او با او انحصاری است
نه نوع دوستی و نه انصاف
فقط فاصله او با خدا بیشتر می شود
و در میان مردم کوچک و منفور هستند
تحسین خود و اعمالش
تحسین خود و اعمالش آفتی است که صاحبش را هلاک می کند
ممکن است کار او ناامید شود
کسی که خود و کارش را تحسین می کند دیگران را تحقیر می کند
خودش را بهتر از آنها می بیند
و تعداد بیشتری از آنها به خدا نزدیکترند
با تشکر از اعمال نیک او
که فکر می کند دیگران از آن کوتاهی کرده اند
هر چند ممکن است یکی از این افراد باشد
کسى که کارهاى نهان و نهان دارد، نزد خدا نیکو است
این او را از کسی که خودش را تحسین می کند بهتر می کند
همچنین ممکن است کار او نشانه قبولی نزد خداوند باشد
به خاطر ارادت به خدا که همراهش است
و مهربانی در عملکرد او نهفته است
زیرا عشق به خدا و ایمان به او در دل دارد
خودش اون طرفدار رو نداره
بگذار یکی از تعجب بر حذر باشد
و همه اینها را به خاطر بسپار
خود را از غافلان نسبت به خدا بداند
مهم نیست که چه اعمال اطاعتی انجام می دهد
زیرا حق شکر یکی از نعمت های خداوند بر او را ادا نمی کند
تا به این بیماری صعب العلاج مبتلا نشود
منظور از تدلیس عام است و محدود نیست
تقلب به خرید و فروش و تجارت محدود نمی شود
اگرچه معروف ترین دکل آن است
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
وقتی دستش را در ظرف غذا در بازار گذاشت
در آن خیسی یافت
به فروشنده گفت
هر که خیانت کند از من نیست
به روایت مسلم
بنابراین او کلاهبرداری را آزاد کرد
او آن را محدود به فروش یا محدود نکرد
او همان شخص رضی الله عنه است که گفت
هیچ سرپرستی نیست که بتواند از مسلمانان محافظت کند
او با خیانت به آنها می میرد
مگر اینکه خداوند او را بهشت را حرام کند
موافقت کرد
حاکم، رعایای خود را نه در فروش و تجارت فریب می دهد
بلکه نصیحتشان نمی کند
و بی اعتنایی به آنها و رسیدگی به منافع آنها در همه امورشان
هم مذهبی و هم سکولار
از جمله حکم او به غیر از آنچه خداوند نازل کرده است
یکی از بزرگترین تقلب هاست
چون در نصیحت و دین تقلب کرد
از آن جمله، واگذاری مبتکر به بدعت خود است
و گمراه کننده گمراه است
علما توصیه به سلاطین و شاهزادگان را رها کردند
سلاطین نیز به رعایای خود پند و اندرز می گذارند
استانداردهای دوگانه
منظور ما از این، اشتیاق تلخ برای به دست آوردن حقوق کامل خود است
در مقابل، مردم از حقوق خود محروم می شوند
عامل او برای خودش با عامل او برای دیگران متفاوت است
این برای همه حقوق و زمینه ها صدق می کند
خلقت مذموم است
در معنای عام کلام خداوند متعال گنجانده شده است
وای بر خاموش شدگان!
که اگر بر مردم غمگین شوند، راضی می شوند
اگر آنها را اندازه یا وزن کنند، ضرر می کنند
و هیچ خطری در آن نیست
مسلمان موظف است آنچه را که برای خود دوست دارد برای برادرش هم دوست داشته باشد
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
هیچ یک از شما ایمان نمی‌آورد تا آن‌چه را برای برادرش دوست دارد برای خود دوست داشته باشد
موافقت کرد
او باید با خودش منصف باشد و با مردم آن گونه رفتار کند که دوست دارد با او رفتار کنند
برخلاف هدایت ظاهری اهل اسلام
فرموده خداوند متعال
برای کسانی که امید به خدا و آخرت دارند و خدا را بسیار یاد می کنند، در رسول خدا سرمشق خوبی دارید
این شامل پیروی از او رضی الله عنه در تمام شئون و احوال زندگیش می شود.
از این رو به آن ظاهری می گویند
اما متاسفانه بسیاری از مردم این کار را انجام می دهند
او تخلف از هدایت ظاهری او را تحمل می کند
او در گذاشتن ریش، کوتاه کردن سبیل و سایر صفات طبیعی ملایم است
و هر چیزی که به شکل ظاهری بود
و استدلال ادعایی او
این یکی از پوسته های دین است
این هسته و محتوا نیست که باید به آن اهمیت دهیم
این قول با معنای تسلیم در برابر خداوند متعال منافات دارد
و شریعت او، که خدا با گفتار خود ما را به انجام آن تشویق کرد
اى كسانى كه ايمان آورده ايد، همگى وارد صلح شويد
و از گام های شیطان پیروی نکنید
او دشمن آشکار شماست
در دین هیچ پوسته و هسته ای وجود ندارد
بلکه یک گوشت است
و تسلیم خداوند متعال باشید
هم بزرگ است و هم کوچک
ضایعات زبان
ضایعات زبان بسیار و متنوع است
اینها عبارتند از دروغگویی، غیبت و شایعه پراکنی
و زمزمه و زمزمه کردن
صحبت های بی زبان و کنایه
فحاشی و سخنان ناپسند
همه آنها بد اخلاق و بد اخلاق هستند
مسلمانان از دین خود حرام بودن و عواقب بد آن را می دانند
با این حال، تقریباً هیچ کس از آنها یا برخی از آنها در امان نیست
بین زیاد و کم
این فقط به این دلیل است که انگیزه آن در واقع است
بیماری قلبی که مورد توجه قرار نمی گیرد
قلب پادشاه بدن است که همه آن را کنترل می کند
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
در بدن جنین وجود دارد و اگر ثابت شود تمام بدن ثابت می شود
اگر فاسد شود، تمام بدن فاسد است
یعنی قلب
موافقت کرد
بلکه زبان آنچه در دل است ترجمه می کند
قلب ها مانند گلدان هستند
و زبانها آنها را از بین می برند
این احادیث قبلی را ترکیب می کند
اگر پسر آدم شود
همه اعضا زبان را کافر می کنند
بنابراین او می گوید
از خدا در ما بترسید
ما فقط با شما هستیم
اگر شما قائم باشید ما هم قائم خواهیم بود
و اگر تو کج باشی، ما هم کج می شویم
و گفتار او زبان را کفر می کند
یعنی تسلیم و اطاعتش کن
از کفاره
که در حال خم شدن سر و پایین آوردن آن نزدیک به تعظیم است
همانطور که کسی که می خواهد همراه خود را تجلیل کند
این از اندام ها به زبان می آید
زیرا اوست که کارها را در ظاهر انجام می دهد
حتی اگر منبع و انگیزه عمل قلب باشد
معمولاً به دلیل غیبت خام ظاهری از آن اجتناب می شود
زیرا از حرام آن و گناه انجام دهنده آن آگاه است
اما هیچ بیماری در قلب او نیست
حتی اگر متوجه نباشد
ممکن است باعث شود او به شکلی پنهان در آن بیفتد
با رنگهای مختلف فریب تزیین شده است که با آن خدا و مردم را فریب می دهد
چیزی که او نمی داند این است که در واقع دارد خودش را فریب می دهد
زیرا خداوند به اسرار دلها آگاه است
این آراستگی و پنهان کاری بر او پوشیده نیست
پس وضع او مانند منافقان خواهد بود که خداوند در مورد آنها فرموده است
خدا و مؤمنان را فریب می دهند
فقط خودشان را گول می زنند و درک نمی کنند
یکی از آن راه های پنهان است
اولا
رفع غیبت در قالب دین و درستی
انگار می گفت
من عادت دارم هرکسی را ذکر کنم جز خوب
من از غیبت خوشم نمیاد
او فقط به عنوان نصیحت از شرایطش به شما گفت
یا بگو
به خدا قسم فلانی فقیر و خوب است
اما کیت و کید وجود دارد
یا ادعا می کند به کسانی که از او غیبت می کنند اهمیت می دهد
و مراقب خودش باشه
و او می گوید
از سخنان فلانی ناراحت شدم
و شاید گفته بود
خداوند ما و او را ببخشد
یا غیبت به صورت خشم نسبت به خدا بیرون می آید
انکار شر
دوما
توضیح غیبت به صورت تعجب
و او می گوید
من تحت تاثیر فلانی قرار گرفتم
کیت و کیت چطور کار کردند
یا چطور کیت و کیت این کار را نکردند
سوم
غیبت با نشستن او موافق است
چون فکر می کند اگر آنها را انکار کند
برای بریدن تخته
اصحابش بر او سنگینی کردند و او را بیگانه کردند
صحبت کردن در هنگام دعوا زشت است
زشت ترین و ناپسندترین حرف
وضعیت اختلاف و دعوا
در این صورت در دعوا بی اخلاقی است
که از خصوصیات افراد ریاکار است
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
چهار از طریق هر که در آن بود
او یک منافق خالص بود
اگر این اتفاق می افتاد، او دروغ می گفت
و چه قولی را زیر پا می گذارد؟
و اگر عهد ببندد، خیانت می کند
چه اتفاق خاصی رخ داد
و هر که یکی از آنها را در خود دارد
رگه ای از نفاق در او موج می زد
تا زمانی که او را ترک کند
موافقت کرد
به طور کلی مراقب سخنان زشت باشد
به خصوص در مورد درگیری
به طوری که ویژگی افراد ریاکار را نداشته باشد
گفتگوی سرگرم کننده
هر صحبتی حواس دل را پرت می کند و وقت را می خورد
برای نیکی ارزشی قائل نیست و نتیجه ای درخور کار انسان در ساختن زمین نمی دهد
و جانشینی در آن بر اساس تقرب الهی است
هر چه بود، حواس پرتی بود
کسی که حواسش را از اطاعت خدا باز می دارد و او را از جلب رضایت او باز می دارد
مردم را از راه هدایت به راه آرزوها منحرف می کند
خداوند متعال فرمود
در میان مردم کسانی هستند که سخنان بیهوده را می خرند تا بدون علم از راه خدا منحرف شوند
هزوه گرفته است
آنان عذاب خوارکننده ای خواهند داشت
این شامل آواز و موسیقی است
شهادت دروغ دو معنا دارد
دروغ دروغین
هر حرف و عملی حرام است
این شامل دروغ و تهمت می شود
شهادت در اصل به معنای حضور است
و از آن قول خداوند متعال است
هر که از شما شاهد این ماه است، روزه بگیرد
یعنی برای شما که در این ماه شرکت کرده اید
شهادت نیز به گزارش چیزی اشاره دارد
و از آن قول خداوند متعال است
شاهدی از خانواده او شهادت داد که پیراهن او آسیب دیده است
پس راست گفتم و او از دروغگویان بود
حتی اگر پیراهنش از پشت پاره شده باشد
پس دروغ گفتم و او از راستگویان بود
و خداوند متعال می فرماید
و کسانی که شهادت دروغ نمی دهند
اگر از حرف های بیهوده بگذرند، با وقار می گذرند
شامل همه ذینفعان می شود
بندگان رحمان بر کسی شهادت دروغ نمی دهند
و باطل این معنا را دارد
در حالت اتهامی حذف وصف است
و قدردانی
شهادت دروغ نمی دهند
در مجالس باطل و باطل هم شرکت نمی کنند
به این معنا، باطل یک شی است
مؤمن هم از دروغ و هم از تهمت بر حذر باشد
و شرکت در مجالس باطل و باطل
هر دو موجودی مذموم هستند
از خصوصیات مؤمنان نیست
صداقت و مفاهیم آن قبلا ذکر شد
در اخلاق نیکو
در اینجا به صداقتی اشاره می کنیم که مذموم است و تجویز نمی شود
مانند صحبت از ناموس مردم، حتی اگر صادقانه باشد
این غیبت است
به همین ترتیب، غیبت در میان مردم
حتی اگر در گفته هایش صادق باشد
این منجر به خراب شدن روابط بین افراد می شود
و دروغ گفتن
حتی اگر اصل آن مذموم و غیر مجاز باشد
اما اشکالی دارد که جایز یا مطلوب است
ممکن است گاهی اوقات لازم باشد
از آن حدیث ام کلثوم بنت عقبه است که گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله دروغ را در سه مورد جایز دانسته است
در جنگ
و در آشتی دادن مردم
آنچه مرد به همسرش می گوید
و در یک رمان
صحبت یک مرد با همسرش
و گفتگوی زن با شوهرش
روایت ابوداود و احمد
توسط البانی تأیید شد
به آن متصل است
دروغ گفتن به ظالم
چه کسی قصد کشتن یک مسلمان را دارد
یا بدرفتاری یا آسیب رساندن به او
اونوقت باید دروغ بگی
حفظ نفس و آبرو و مال مسلمان
کلمه کفر را نیز به دروغ گفت
با آرامش خاطر در هنگام فشار
دروغ گفتن در تمام این شرایط مجاز است
بر کسی که نزد او بیاید گناهی نیست
بلكه ثوابش را در مواقعي كه بر او واجب است، چنان كه نشان داديم، مي گيرد
به دلیل علاقه ای که به دست می آورد
حتی اگر این را باور داشته باشد
به گناه کسی که باعث فساد می شود
رضایت از خود با حقارت
خلقت منفی است
ویرانگر آرزوها و امیدها
وقتی مسلمانی عزم خود را از دست بدهد و به حقارت از خود راضی باشد
دلش برای خودش و ملتش تنگ شده است
فرصت های موفقیت و ثمره های مطلوب آن در دنیا و آخرت
او با این کار خود را اسیر شیطان می کند
همیشه مشتاق ناامید کردن مردم و از بین بردن عزم آنها هستید
همانطور که خداوند متعال فرموده است
شیطان به انسان خائن بود
باید مواظب بود که برای این تحقیر بهانه نیاورد
با آرزوی فروتنی و فرار از شهرت و غرور و شگفتی
بلندپروازی نه تکبر است و نه تکبر
بین فروتنی ستوده و حقارت منفور فرق است
آنها بندگان حقیر خداوند رحمان هستند
کسانی که روی زمین راه می روند متواضع هستند
تواضع و فروتنی آنان را از عزم بالا باز نداشت
صرفاً رسیدن به تقوا نیست
بلکه خواستند در این زمینه امام و الگو باشند
و گفتند
و ما را پیشوایان صالحان قرار ده
آنها موجوداتی مذموم هستند
رسول خدا صلی الله علیه و آله آنها را به هم پیوند داد
و در دعای او بیشتر از آنان پناه ببر
ایشان رضی الله عنه فرمودند
خدایا از غم و اندوه به تو پناه می برم
ناتوانی و تنبلی
و نامردی و بخل
موافقت کرد
به ندرت پیش می آید که فردی هر کدام از آنها را داشته باشد
مگر اینکه با او خلقت دیگری باشد
خسیس اغلب ترسو است
و ترسو بخیل است
این به این دلیل است که شاه آنها را گرد هم می آورد
ترسو از خودش خجالت می کشد
بخیل با پولش خسیس است
خداوند متعال فرمود
و هر کس خود را از بخل خود حفظ کند، آنان رستگارانند
این دو ویژگی ممکن است پنهان باشد
زیرا هیچ مدرکی از مواضع آنها وجود ندارد
اگر موقعیت ترس رخ دهد
ایجاد پنیر ظاهر شد
یا حالت حریصانه ای پیش آمد
خلقت بخل ظاهر شد
بنی اسرائیل در هر دو حالت گرفتار شدند
اکثر آنها در هر دو موقعیت سقوط کردند
جایی که به آنها دستور داده شد که وارد بیت المقدس شوند
ترسو بودند و گفتند:
افراد قدرتمندی آنجا هستند
و خداوند نهنگ ها را از آنها محافظت کرد
به جز روز شنبه
مجبور شدند آنجا کار نکنند
آنها نمی توانستند با میل به جمع آوری پول صبور باشند
آنها در روز سبت خود در شکار تقلب کردند
با قرار دادن پنجره در مقابل آن
سپس صید خود را جمع کرد
کمبود پول که مبادا هدر بروند
درود خدا بر یاران محمد صلی الله علیه و آله و سلم
با هر دو موقعیت
آنها در هر دوی آنها موفق شدند
در موقعیت ترس
خداوند متعال فرمود
چه کسی مردم به آنها گفتند
مردم برای شما جمع شده اند
پس از آنها بترسید
ایمانشان را زیاد کرد
گفتند: خدا ما را بس است و او بهترین پشتیبان است.
نه ترسو بودند و نه ترسو
در مورد پول
آنها از شکار در حرام یا در زمان احرام منع شدند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ای کسانی که ایمان آورده اید، شکار را در حالی که در حرمت هستید، نکشید
حکم را رعایت کردند و تخلف نکردند
همچنین خداوند در پایان سلطنتشان دنیا را به روی آنها گشود
پس بر آن قیام کردند و از آن پرهیز کردند
شلی و درشتی
خداوند متعال فرمود
اگر ذهن باز و گشاده روی بودید، اطرافیانتان باز نبودند
ثمره تکبر و سنگدلی تلخ است
و عواقب آن بد است
حواس پرتی و پراکنده شدن از اطرافیان نقره، حریص دل
از او متنفر و منزجر بود
و بالاتر از همه اینها
گناه و محرومیت از ثواب
پاداش یک چهره شاد و برونگرا
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هیچ لطفی را تحقیر نکنید
حتی اگر برادرت را با چهره ای بشاش ملاقات کنی
به روایت مسلم
و افراط مذموم
قساوت قلب در برخورد با همه مردم است
چه در دعوت به سوی خدا
یا در معاملات دنیوی
و اما برخورد با کفار و منافقان
مبارزه آنها با دندان و زبان است
کاستی های موجود در آن را نادیده نگیرید
بلکه او ستودنی و طلبیده است
برای ایجاد وحشت و آزار آنها
خداوند متعال فرمود
ای پیامبر با کفار و منافقان مبارزه کن
و نسبت به آنها سختگیر بود
و حق تعالی فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید
با کفار کنار خود بجنگید
و اجازه دهید در شما ایراد بگیرند
نجوا
نجوا موکب حدیث است
برگرفته از ناجو
آن مکان پنهان است
که در آن شخص مخفی شده از سالک خود می گریزد
افرادی که با یکدیگر صحبت می کنند از دیگران پنهان هستند
تا مسائلی را که بینشان مشترک است از آنها پنهان کنند
بیشتر آن شر و بی فایده است
به همین دلیل است که خداوند متعال گفتگوهای خصوصی را حرام کرد و فرمود:
آیا کسانی را که گفتگوهای محرمانه خصوصی را منع می کنند ندیده ای؟
سپس به آنچه نهی شده اند باز می گردند
در مورد گناه و تجاوز و نافرمانی رسول با یکدیگر گفتگو می کنند
بلکه گفتگوی پنهانی حرام است
زیرا خلقتی است که تشکیل جیب ها را در جامعه مسلمانان برقرار می کند
او چیزهایی را که از او پنهان است برنامه ریزی و مدیریت می کند
این باعث ایجاد شک و تردید در روح و جان کل جامعه مؤمن می شود
که منجر به فروپاشی جامعه مسلمانان می شود
و بازدیدکنندگان امنیت و ثبات آنجا
بلکه شرع مکالمه خصوصی را حرام کرده است
حتی در سطح افراد محدود
ایشان رضی الله عنه فرمودند
آنها بدون یکی دعوا نمی کنند
موافقت کرد
به روایت زیاده این امر او را اندوهگین می کند
ابن حبان در صحیح خود روایت کرده است
این با کلام خداوند متعال سازگار است
تنها اسرار شیطان غمگین ساختن مؤمنان است
هیچ چیزی جز به اذن خدا به آنها آسیب نمی رساند
النجوا المحموده
خداوند گفتگوهای حرام را که مبتنی بر نیکی و تقوا بود، حذف کرد
و او گفت
ای کسانی که ایمان آورده اید، هنگامی که با یکدیگر ارتباط برقرار می کنید
در مورد گناه و تجاوز و نافرمانی رسول با یکدیگر ارتباط برقرار نکنید
و به نیکی و تقوا ارتباط برقرار کنید
و حق تعالی فرمود
در بسیاری از صحبت های آنها هیچ خوبی وجود ندارد
مفهوم مخالف عدم صدقه در بسیاری از نجواها ذکر شده است
در یک توصیه کوچک خوب است
آیه این را کمی توضیح داد
آن را به استثنای غیر خیریه نشان می دهد یا محدود می کند
مگر کسانی که به انفاق و احسان یا آشتی بین مردم فرمان می دهند
این شرط خلوص نیت به خداوند متعال است
و هر کس این کار را برای جلب رضایت خدا انجام دهد
ما به او پاداش بزرگی خواهیم داد
بنابراین، منظور از گفتگوهای خوب چیست
اینکه انسان عادل، افراد صالحی مانند خود را ترک می کند
برای یک چیز خوب با هم همکاری کنیم
این شامل شناخته شدن افراد یا برقراری صلح بین آنها می شود
خشم
خشم اخگری است که در دل پسر آدم می سوزد
او را بی پروا کنید و کارهای بد انجام دهید
و لذا پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود
افراطی نیست
اما قوی کسی است که هنگام عصبانیت خود را کنترل می کند
موافقت کرد
وصیت نامه را به کسانی که از او پرسیدند گفت
عصبانی نشو
او بارها و بارها تکرار کرد
گفت عصبانی نشو
اما این عصبانیت ممنوع است
این خشم روح نبود که به دنبال انتقام باشد وقتی آسیب دید
در مورد غضب، این حسادت است که حرامات الهی نقض شود
این انتقام از خود نیست
بلکه آن چیزی است که زنان را به دروغگویی و دفاع از مقدسات الهی سوق می دهد
چنانکه عایشه رضی الله عنها فرمود
و علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم
هر که رسول خدا را به سوی خود برانگیزد
مگر اینکه حرمت خدا را زیر پا بگذارید
خداوند با آن انتقام خواهد گرفت
موافقت کرد
بی عدالتی
بی عدالتی یعنی قرار دادن چیزی در جای نامناسب
در هر صورت و اشکالش حرام است
خداوند ظالمان را به ناامیدی و زیان تهدید کرده است
خداوند متعال فرمود
کسي که به ناحق بار بر او وارد شد، نااميد شده است
آیات بسیار دیگری در مذمت ظلم و افراد آن وجود دارد
انواع بی عدالتی
سه نوع اصلی بی عدالتی وجود دارد
اولی بزرگترین بی عدالتی است
شرک به خداوند متعال است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
شرک ظلمی بزرگ است
و حق تعالی فرمود
و كافران ستمكارند
بلکه شرک ظلم بود
زیرا برای عبادت در جای اشتباهی قرار داده شده است
این با عبادت غیر خدای متعال است
یا دیگران را با او درگیر کنید
این نوع بی عدالتی
خدا هرگز او را نخواهد بخشید
تا اینکه آدم از آن توبه کند
به خاطر توحید خداوند متعال است
دوما
بی عدالتی و تضییع حقوق آنها
خداوند متعال فرمود
راه بر علیه کسانی است که به مردم ظلم می کنند
و در زمین بدون حق تجاوز می کنند
آنها عذاب دردناکی خواهند داشت
در حدیث قدسی آمده است
ای بندگان من
ظلم را بر خود حرام کرده ام
و من آن را در میان شما حرام کردم
پس ظلم نکن
به روایت مسلم
این نوع ظلم را خداوند نمی بخشد
تا بندگان از یکدیگر انتقام بگیرند
یا مظلوم ستمگر خود را می بخشد
بی عدالتی العبادی در بین بی عدالتی های آنها متفاوت است
در دینشان با دور کردنشان از راه خدا
یا خودشان کشته، شکنجه یا زندانی شدند
یا ذهنشان پر از سوء ظن است
یا مواد مخدر و الکل
یا پولشان را بدزدند
و یا از حقوقشان محروم شود
یا علائم آنها از تمایلات و سایر علائم
یا با تهمت و توهین و اهانت
سوم
خود بی عدالتی
خواه با ارتکاب گناه باشد
بین خودشان و خداوند متعال
یا با بی انصافی نسبت به دیگران
یا با افتادن در شرک نسبت به خداوند متعال
زیرا همه اینها به همین شکل است
در جایی غیر از آنچه خدای متعال می خواهد
خود آزاری است
به وصیت او مورد سرزنش و مجازات قرار می گیرد
به جای ستایش و پاداش
خداوند متعال فرمود
آنها به ما ظلم نکردند، بلکه به خودشان ظلم کردند
و حق تعالی فرمود
خدا اصلا به مردم ظلم نمی کند
اما به خود مردم ظلم می شود
در مورد ظلم به نفس آیات زیادی غیر از موارد ذکر شده وجود دارد
ظالم و مظلوم
از آنجا که خود بی عدالتی شامل دو قسم دیگر نیز می شود
شرک و ظلم به مردم
با این ملاحظه، درست است که بگوییم
هر ظالمی در عین حال مظلوم است
چون به هر حال نسبت به خودش بی انصافی است
او ظالم و در عین حال مظلوم است
همین ناامیدی و باخت برای ما کافی است
و هر کس به خود ستم کند
نسبت به دیگران بی انصافی تر است
پس نمی تواند با دیگران منصف باشد
علل و انگیزه های بی عدالتی
یکی از سه چیز انسان را به سمت بی عدالتی سوق می دهد
اولا
شبهاتی که از جهل ناشی می شود
عدم درک دین
منجر به تفسیر نادرست و استدلال نادرست می شود
به دیگران ظلم می کند
دوما
قدرت شهوانی
از حب دنیا و مقامها و لذتهای زودگذر آن
سوم
نیروی خشم
ناشی از غرور، نفرت و حسادت است
و عشق به انتقام و تعالی در زمین
مراقب انگیزه های بی عدالتی باشید
یکی باید
خود را در معرض چیزی قرار ندهد که او را به بی عدالتی و بی عدالتی بکشاند
حتی اگر در شکل اولیه اش جایز بود
ممکن است ایمنی و رفاه تحت تأثیر قرار گیرد
خداوند کسانی را که از ظلم و ستم بین همسران خود می ترسند، هدایت کرده است
اگر با بیش از یک زن ازدواج کند
محدود شدن به یک
خداوند متعال فرمود
اگر می ترسید که عادل نباشید، پس یک یا هر چیزی که دست راستتان دارید، داشته باشید
این احتمال کمتر است که شما نباید وابسته باشید
و گفت: به خودت وابسته نباش
یعنی ناعادلانه رفتار نکنید و تخلف نکنید
نهی از توسل به ظلم
تکیه بر بی عدالتی
گرایش به ظالم و پیوستن به اوست
و راضی بودن به بی عدالتی که با آن روبروست
گناه کبیره و تهدیدی سخت برای آن است
خداوند متعال فرمود
و بر ستمكاران توكل مكن كه آتش تو را درگير كند
و جز خدا سرپرستی ندارید
آن وقت به شما کمکی نمی شود
و اگر این تهدید با تکیه بر تاریکی باشد
پس خود تاریکی چطور؟
از خداوند می خواهیم که ما را از بی عدالتی و مردم آن حفظ کند
پیامد گسترش بی عدالتی در ملت
گسترش بی عدالتی در بین آحاد ملت
بیانگر تسلط حاکمان ظالم بر آنهاست
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و بدینسان برخی از ستمکاران را به برخی دیگر اختصاص می دهیم
با چیزی که به دست می آوردند
هر چند شب قدر تعیین شده بود
به دلیل اختلاف بین دو نفر از ملت حذف شد
یکی نسبت به دیگری بی انصافی است
اگر حاکمان ظالم حکمرانی کنند چگونه خواهد بود؟
هزاران نفر سال ها بدون تقصیر در زندان بودند
تعیین حاکمان ظلم بر ملت است
او را ضعیف می کند، تحقیر می کند و توانایی هایش را از او می گیرد
راه را برای تسلط کشورهای قدرتمند و ظالم بر آنها هموار می کند
و بر حاکمان ستمگر آن
یا از طریق اشغال مبدل و کنترل از پشت پرده
یا تصرف صریح مستقیم
بی عدالتی مرتکب آن را از بسیاری از خوبی ها محروم می کند
ظالم را از هدایت محروم می کند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
خداوند مردم ظالم را هدایت نمی کند
و او را از کشاورز محروم می کند
خداوند متعال فرمود
ستمكاران رستگار نخواهند شد
او را از محبت خداوند متعال محروم می کند
خداوند متعال فرمود
خداوند ستمگران را دوست ندارد
ظلم به ستمگر ضررهای جدی در دنیا و آخرت دارد
ستمگر را خداوند متعال گمراه می کند
خداوند متعال فرمود
و خداوند ستمکاران را گمراه می کند
ظالم مورد لعنت خداوند متعال است
خداوند متعال فرمود
لعنت خدا بر ستمکاران باد
ظالم در برابر دعوت مظلوم علیه خود آسیب پذیر است
و پاسخ خدا به او
ایشان رضی الله عنه فرمودند
از ندای مستضعفان بترسید
بین او و خدا حجابی نیست
موافقت کرد
عاقبت بی عدالتی در این دنیا شدید است
حتی اگر ظالم مهلت دهد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
خداوند به ظالم حکم خواهد کرد
اگر می گرفت، فرار نمی کرد
سپس خواند
و همچنین پروردگارت هنگامی که شهرها را تصرف کرد در حالی که ستمگر بودند، گرفت
مصرف آن بسیار دردناک است
موافقت کرد
به همین ترتیب، عواقب بی عدالتی در زندگی پس از مرگ وخیم است
خداوند متعال فرمود
و نفرین صورت زندگان و زندگان
کسي که به ناحق بار بر او وارد شد، نااميد شده است
ایشان رضی الله عنه فرمودند
از بی عدالتی بترسید
ظلم ظلمت روز قیامت است
به روایت مسلم
هایپربولی
اغراق در زبان
ارتفاع و بیش از حد مجاز
قیمت ها بالاست
بالا است و از حد قابل قبول فراتر می رود
و غلو در دین
تجاوز از حدود قانونی
چه در عقیده باشد و چه در عمل
معروف ترین ملت های قبل از ما که به افراط در دین معروف بودند
مسیحیان
آنها هم در اعتقاد و هم در عمل به افراط و تفریط رفتند
در اعتقاد
آنها در تجلیل از حضرت عیسی علیه السلام از حد و مرز فراتر رفتند
تا اینکه او را به مرتبه خدا و پسر خدا رساندند
و در عبادت
آنها با نوآوری رهبانی از مرز عبور کردند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و رهبانیت را ابداع کردند
شرع افراط گرایی را در دین منع می کند
چه در اعتقاد و چه در عمل
خداوند متعال فرمود
ای اهل کتاب، در دین خود غیر از حق، افراط نکنید
ایشان رضی الله عنه فرمودند
مراقب غلو در دین باشید
برای کسانی که قبل از شما آمدند نابود شدند
افراط گرایی در دین
به کارگردانی احمد و النسایی
توسط البانی تأیید شد
اغراق چیزی است که عقل سلیم و عقل سلیم نمی توانند آن را بپذیرند
افراط گرایی در اعتقاد شدیدتر از افراط گرایی در عمل است
افراط و تفریط همه شر و مایه تباهی است
چنانکه ایشان رضی الله عنه در حدیث قبل فرمودند
افراط گرایی در دین، کسانی را که قبل از شما بودند نابود کرد
او همچنین گفت
بی پرواها هلاک شدند
به روایت مسلم
و اسراف
تعمیق و غلو در دین
با این حال، در اعتقاد، مبالغه وجود دارد
بزرگ ترین آسیب و بزرگ ترین خطر از مبالغه در کار است
این چیزی است که منجر به تفرقه می شود
او گروه هایی ایجاد می کند که از صراط مستقیم منحرف می شوند
مانند خوارج و شیعیان و مرجیه
و غیره
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این را بیان کرد و اصرار کرد
منشأ خوارج
که همراهانی دارد
موافقت کرد
در روایتی فرمود:
او از اعماق این قوم بیرون می آید
به ظاهر قوم و صحابه اشاره کرد
در حالى كه در حديث زينب رضي الله عنه در حال تكيه دادن است
بر حبل اگر نماز شب قطع شده باشد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
بگذارید یکی از شما فعالانه دعا کند
موافقت کرد
فرمول فردی را ذکر کرد
یکی از شما
وی از هیچ گروه و افرادی نامی نبرد
و همینطور سه انبوه
کسانی که در اعمال خود افراط کردند
مانند نماز و روزه و ازدواج
هیچ فرقه ای بر اساس اعمالشان از آنها پدید نیامد
و با این حال
غلو در بسیاری از شاخه های عملی است
این مثل یک اغراق کامل در اعتقاد من است
چون مخالف قانون است
مشابه هیپربولی
در یک موضوع اعتقاد کامل
انگیزه های افراط گرایی و ویژگی های مردم آن
منجر به اغراق می شود و ناشی از دو عامل اصلی است
جهل و اراده به تجلیل
همه فرقه های گرانقدر در دین هستند
مشخصه آن جهل به متون شرع است
یا ناآگاهی از اهداف آن
یا ناآگاهی از هر دو
ایشان رضی الله عنه فرمودند
درباره فرقه خوارج
قرآن می خوانند
از گلویشان فراتر نمی رود
یعنی نمی فهمند
و همچنین اراده به تجلیل
خصلتی که بر همه نیز غالب است
خوارج می خواهند شریعت را تجلیل کنند
و حکم خدا را هم چنانکه ادعا می کنند
شیعیان امامان خود را گرامی می دارند
برای عصمتشان دعا می کنند
و همچنین تصوف
و توسط ناصر
حضرت عیسی علیه السلام را کشتند
پس در او غلو کردند تا اینکه او را معبود ساختند
همان گونه که در دین غلو می کنند جهل
بی عدالتی و بی عدالتی نیز بر آنها غلبه می کند
خوارج
مردم اسلام را می کشند
به آنها اهل بت می گویند
شیعیان به سنی ها ظلم می کنند
و آنها را کافر می کنند
و آنها را به ناحق متهم می کنند
با دشمنی اهل خانه
اشعری به اهل سنت ظلم می کند
آنها را به تقلید متهم می کنند
اغراق در انتقاد از تندروها
انحراف افراطیون در دین
حتی اگر منجر به برچسب بدعت یا کفر آنها شود
بی عدالتی و اغراق آنها در نقدشان توجیهی ندارد
این مثلاً با تصحیح چیزی است که نگفته اند
یا آنها را ملزم به انجام کاری کند که به آن تعهد نکرده اند
خداوند متعال ما را به عدالت در هر موقعیتی امر کرده است
و او گفت
و نفرت دیگران شما را مجبور به ظلم نکنید
عادل باش که به تقوا نزدیکتر است
و بدتر از آن اغراق است
ایجاد آسیب برای کسانی که به آن پایبند هستند
با آموزه سلف صالح
او آنها را تعصب، افراط گرایی و تروریسم توصیف کرد
این کار دشمنان اسلام است
و رسانه های حیله گر آنها
هر که هر کس را که اهل سنت است متهم کند
هدایت سلف صالح در عقیده و رفتار
که او از افراد برتر است
بنابراین حمله به بیداری اسلامی را توجیه می کنند
تحت عنوان ارتفاع جنگیدن
حتی ممکن است در بیان احکام دین نیز فراتر رود
ثابت های آن وفاداری و انکار است
و جهاد در راه خدا و دیگران
از بالاست
ملایمت در انتقاد از تندروها
و رحمت و شفقت آنها نسبت به آنها
همه اینها باعث شکل گیری قلب آنها می شود
و پایبندی آنها به حقیقت
و بازگشتشان به آن به دلیل کوری نسبت به غلو است
در حالی که او آنها را سخت و تند می گرفت
و نسبت به آنها نفرت نشان دهید
باعث دوری آنها از حقیقت می شود
فقه واقعیت اهل افراط
هر که باید بایستد
به کسانی که مبالغه می کنند و به آنها پاسخ می دهند
تا از جزئیات فریبکاری های خود آگاه باشند
و به صاحبانش ثابت کند
او همچنین باید واقعیت افراد افراط گرایی را درک کند
و شرایط و شرایط پیرامون آنها
و به عواقب چیزها نگاه کنید
و عواقب مقابله با آنها
اگر نتیجه می شد
بدی های بزرگتر از بدی های مبالغه آنها
گویی دشمن از کافر سوء استفاده می کند
یا چنین پاسخ ریاکارانه ای
او را برای اجرای آهنگ هایش استخدام می کند
برای حمله به اسلام و مردمش
به خصوص اهل سنت در میان آنها
اگر همچین اتفاقی می افتاد
انکار به زمانی موکول می شود که خیالتان راحت شود
یا همه مردم افراط گرایی را تقبیح می کنند
دشمن کافر یا منافق
این برای بستن راه ظالمان است
و منافقین برای پاسخ دادن
در بازده در مبارزه با واعظان
مجاهدین اهل حق هستند
نکته اصلی این است که باید
برای مقابله با افراط گرایی و مردم آن
سخت تلاش کنید تا به آنها پاسخ دهید
ثابت دین بین اهل افراط و تندرو
اهل افراط گرایی اصول دین را دانلود کنید
یا برخی از آنها در خانه خود نیستند
این ثابت ها را رد یا لغو نمی کند
بلکه دانلود آن ضروری است
خانه های درست آنها
و شرح احکام شرعی آن
آنها ثابت نامیده می شوند
مانند وفاداری و انکار
و داوری قانون خدا
و جهاد فی سبیل الله
و احکام کفر و ایمان
که مردم کاملا با آن بیگانه شده اند
اصطلاح کفاره
و اگر بدون ملاحظه استفاده شود کفاره است
زیرا شرایط آن محقق شده و موانع آن غایب است
بدون شک این افراط گرایی و افراط گرایی غیر قابل قبول است
اگر احکام کفاره برقرار شود
با کنترل های قانونی
شرایط برقرار است و موانع وجود ندارد
پس اغراق نکنید
بلکه از احکام دین است
که علما به طور مبسوط به آن اشاره کرده اند
چنانکه در باب احکام ارتداد و مرتدین
یکی از کتب معتبر فقهی
رنگ های اغراق آمیز که در مورد آنها صحبت نمی شود
گناهکار و کاملا طرد شده
اما متاسفانه امروز می بینیم
گزینش در نقد مبالغه
جایی که بسیاری از انتقاد کوتاهی می کنند
فقط برخی از آن
انتقاد او بدون شک لازم است
آنها صحبت را به دیگران واگذار می کنند
عدالت و تعادل صحیح
نقدی است به غلو در همه اشکال و مظاهر آن
روح و پنج نیاز دیگر
اغراق ناگفته است
اولاً غلو در تجلیل از مردان
و آنها را بالاتر از مقام خود قرار دهید
غلو شیعیان در مورد امامانشان چنین است
برخی از صوفیان در شیوخ خود غلو می کردند
و تعصب برخی علما
تسلیم اظهارات خود به قرآن و سنت
و مبالغه در مدح حکام
و تصاویر آنها را بلند کنید و آنها را تجلیل کنید
با غوطه ور کردن کشور در شبهات و آرزوها
و جسارت آنان در دین و اصول آن
مانند شرع و جهاد
برای رضای خدا و حجاب
و غیره و بهبود آنها
دین کفار
و در صورت امکان آنها را شکنجه و بکشید
همانطور که در عراق و سوریه اتفاق افتاد
غلو برخی از وابستگان به سنت
کسانی که تحت تاثیر فکر به تعویق افتادن هستند
در دشمنی با برخی از علمای اهل سنت
دعایشان و مجاهدت فی سبیل الله
از طرفی اغراق می کنند
در ستایش تاریکی
آنها کسانی را که آنها را انکار می کنند توصیف می کنند
اینکه او مبتکر یا بیگانه است
کسانی که از دشمنان خدا حمایت می کنند
و با دوستانش دشمنی می کنند
آنها در زندان ها و بازداشتگاه ها غایب هستند
غرب و شرق هر دو کافرند
در کفر آنها ظلم و جنگ
همانطور که آمریکایی ها در افغانستان و عراق انجام دادند
خبر روهینگیا در میانمار چیست؟
و اویغورها در چین
دور از ما
متأسفانه همه به اغراق می پردازند
از فرقه های قبلی
آنها خود را به همه شکل های زیبا توصیف می کنند
فریب، مانند متوسط و اعتدال
رهایی و روشنگری
و غیره
در مقابل، مردم را به حق متهم می کنند
افراط و تفریط
به قول معروف
او کت و شلوارش را به سمت من پرت کرد و از آنجا دور شد
بحث بر سر منشا آن
قوی بحث کنید
اختلاف و اختلاف در کلام است
و تلخی
سخنان دیگران را به چالش بکشید
و به منظور تحقیر آن را نشان دهد
هم بحث و هم تلخی
یکی از رقابت هایی است که وارد می شود
زیر اخلاق حسنه از منکر حرام است
خداوند متعال فرمود
جای بحث داره
انسان بحث برانگیزترین چیز بود
پس از آن هیچ مردمی گمراه نشده است
به جز جنجال
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تلاوت کرد
این آیه
آنها فقط در دعوا به شما ضربه می زنند
بلکه افراد متخاصم هستند
ایشان رضی الله عنه نیز فرمودند
به خدا از مردها متنفرم
حریف قوسی
و احادیث در تحقیر اختلاف و جدل
بسیاری دیگر
سخنان معروف در مورد پیشینیان
در تحقیر جنجال و افراد آن
اکثر سلف ها مجادله و اختلافات را محکوم کردند
و هشدار در مورد آن
مخصوصاً با اهل بدعت و گمراهی
یکی از اون گفته ها
گفتن عمر بن الخطاب رضی الله عنه
من می دانم چه چیزی اسلام را نابود می کند
خطای یک عالم و استدلال ریاکارانه
و امامان گمراه
و کلام علی بن ابی طالب رضی الله عنه
مراقب دعوا باشید
دین را از بین می برد
و عمر بن عبدالعزیز رحمه الله گفت
هر که دین خود را محل اختلاف قرار دهد
شک بیشتر یا گفت
دگرگونی فراوان است
و علی اوزائی اگر خدا بخواهد
من آنها را به افراد شرور می بندم
جنجال و ممانعت از کار آنها
اثرات بد
بحث و جدل کردن
بسیاری از اثرات بد
مهمترین آنها اول است
ورود شور و تعصب به باطل
شیطان از آن سوء استفاده می کند
برای آزار و اذیت و تفرقه بین مسلمانان
ثانیاً سختی دل
مشغول شدن به بحث و جدل باعث پرت شدن حواس از کار می شود
و آنچه در آخرت مفید است
سوم، پیدایش بدعت های فراوان
و هذیان با استفاده از
گمراهان بر سر تعیین گمراهی خود مجادله می کنند
و بدعت های آنها
و ستم بر کسانی است که با آنان مجادله می کنند
او خود را تحسین می کند و به آن می بالد
بحث کردن با آنچه که بهترین است
خداوند متعال استثناء قائل شد
از جنجال مذموم
بحث کردن با آنچه که بهترین است
معنای بحث و گفتگو
به منظور نشان دادن حقیقت
با آداب شرعی
و رقابت
با خلوص نیت در گفتگو و بحث
و در آن صورت خدا را در نظر گرفت
خداوند متعال فرمود
و با آنها به بهترین نحو مجادله کن
و حق تعالی فرمود
و با اهل کتاب مجادله مکن
به جز آنچه بهتر است
بازگشت به باطل پس از شناخت حق
این صنوبر بعد از هسته است
که رسول خدا صلی الله علیه و آله از آن پناه برد
و معنی
کاهش پس از افزایش
و چیزها پس از اصلاح شدن، فاسد می شوند
و بزرگتر از آن
مصیبت و مصیبت
مفسده تلخی نباید به خودی خود باشد
فقط
بلکه فراتر از این است که دیگران را به فساد بکشاند
بعد از اینکه اصلاح طلب بود
این تمسخر دین نخواهد بود
بعد از اینکه مورد تمسخر قرار گرفت
عدم توفیق خداوند برای انسان است
برای جایگزینی آن با سنگ ساختمانی
به سدی در راه راستگویان
از گمراهی پس از هدایت به خدا پناه می بریم
و ناامیدی بعد از موفقیت
و بی اخلاقی در زبان
شکوفایی و تولد دوباره
و از آن سپیده دم و انفجار می آید
و فسق در شرع
شکوفایی و ظهور دوباره گناهان است
بدون توجه به عواقب آن
خداوند متعال فرمود
بلکه می خواهد یک نفر جلوی او منفجر شود
یعنی می خواهد در نافرمانی خدای متعال جلو برود
فرد بد اخلاق
اوست که خود را در گناه غرق می کند
خروج از اطاعت خدا
او نسبت به ضرر و عواقب این امر بی تفاوت است
و به طور کلی
بداخلاقی نقطه مقابل عدالت است
این یک نام جامع برای همه شر است
و هر گرایش به فساد اخلاقی
و بریم سراغ گناه
دروغ و تهمت زیاد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
دروغ باعث بداخلاقی می شود
موافقت کرد
افتادن به فسق و اصرار بر آن
منجر به خلقت بدتر و تحقیرآمیزتر می شود
این فساد فی الارض است
فساد فی الارض
و فساد فی الارض
فساد ضرر و زیان است
بی نظمی و بی نظمی
فساد عمل ایجاد فساد است
پس فساد فی الارض
به معنای ایجاد خسارت است
و بروز اخلال و نقص در آن
این با گسترش کفر و گناهان کبیره است
و وسوسه های مرگبار
که به تباهی و ویرانی می انجامد
خداوند متعال فرمود
اگر او مسئولیت را بر عهده بگیرد، در سراسر سرزمین تلاش می کند
برای خراب کردن آن و از بین بردن محصولات و فرزندان
خداوند فساد را دوست ندارد
معروف ترین کسانی که به فساد فی الارض می خورند
آنها یهودیان هستند
فساد عادت آنهاست
آنها طبیعت متمرکزی دارند
هرگاه آتش جنگی افروختند، خداوند آن را خاموش می کند
و برای گسترش فساد در زمین تلاش می کنند
خدا خرابکاران را دوست ندارد
و آیات از فساد در زمین نهی می کند
او تقصیر زیادی دارد
مظهر فساد فی الارض
افساد فی الارض مظاهر بسیاری دارد
یکی از مهمترین آنها
حکم به غیر از آنچه خداوند نازل کرده است
گسترش کفر و شرک
بی عدالتی خیلی زیاد
سلطه مصلحان بداخلاقی و جفاگر
اشاعه فسق و فجور
بسیاری از کشتار و هرج و مرج
مصرف و هدر دادن منابع طبیعی
مانند هدر رفتن جنگل ها و منابع طبیعی
آلودگی آب و هوا
با مواد شیمیایی مضر
گسترش اپیدمی و بیماری در بین مردم
و موجودات زنده
برهم زدن تعادل طبیعت
فساد فی الارض یک وضعیت اجتماعی است
اگر فساد در زمین رخ دهد
به یک وضعیت اجتماعی تبدیل می شود
از ویژگی فردیت منحرف می شود
بنابراین محدود کردن مسئولیت او دشوار است
روی افراد خاص
و رهبرانی که باعث آن می شوند
و عموم مردم از آنها پیروی کردند
به دلیل سکوت در مورد او، تصدیق آنها و عدم مقاومت آنها در برابر او
عذاب الهی به همین دلیل است
باید کلی و جامع باشد
به هیچ کس و بدون کسی محدود نمی شود
خداوند متعال فرمود
و از امتحانی که به شما نمی رسد بپرهیزید
مخصوصا شما که ظلم کرده اید
آنها می دانستند که خدا سخت کیفر است
و حق تعالی فرمود
فساد در خشکی و دریا ظاهر شد
با آنچه دست مردم به دست آورده است
تا بعضی از کارهایی را که انجام داده اند به آنها بچشاند
شاید برگردند
خلاصه مفاهیم اهل سنت