سنی تصورات کا خلاصہ
صوفیاء کی زیادتیاں دلوں کے اعمال میں
نیک پیشرو، خدا ان سے راضی ہو، دلوں، اعمال اور ان کے حالات کا بھی خیال رکھتے تھے۔
صوفیوں نے بھی اس کا خیال رکھا
لیکن انہوں نے دلوں کے افعال کو بیان کرنے اور تفصیل دینے میں قرآن و سنت کی حدود سے بڑھ کر اسے بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔
اس لیے وہ اس میدان میں بھٹک گئے اور جہاں سے وہ راہنمائی چاہتے تھے۔
آپ کو دلوں کے ایسے اعمال میں سے شاید ہی کوئی ملے گا جس میں غلطی اور انحراف نہ ہو۔
اول تو وہ قناعت کی طرف بہکائے جاتے ہیں۔
جہاں انہوں نے خدا کی مرضی اور تقدیر سے مطمئن ہونے میں حد سے تجاوز کیا۔
انہوں نے خدا کی آفاقی مرضی کو اس کی قانونی مرضی کے ساتھ الجھایا
وہ سمجھتے تھے کہ کفر، بدکاری اور نافرمانی کو قبول کرنا ضروری ہے۔
اس بہانے کہ اگر اس پر اطمینان نہ ہوتا تو کائنات میں یہ واقع نہ ہوتا۔
اس طرح وہ اس سلسلے میں مبہم، قیمتی بیانات کی آڑ میں خالص الجبرا میں پڑ گئے۔
جیسے آفاقی سچائی کے گواہ اور تقدیر میں خدا کے راز کی بصیرت
دوسرے یہ کہ خدا کی محبت میں ان کی گمراہی
اس کی ان کی تسبیح خوف اور امید دونوں کی توہین کا باعث بنی۔
میری مراد اللہ تعالیٰ کا خوف، اس کے عذاب اور اس کی جنت اور اجر کی امید ہے۔
وہ اسے خدا کے طلبگاروں کے لیے کمزور ترین مقام سمجھتے تھے۔
ان کا دعویٰ تھا کہ خدا کی عبادت صرف اس کے لیے ہے۔
نہ اس کی جنت کے لالچ میں اور نہ اس کی جہنم کے خوف سے
انہوں نے عشق کی معراج کو محبوب کی فنا کر دیا۔
ان کے نزدیک یہ صرف خدا کے اولیاء کے ساتھ مخصوص ہے۔
ان میں ان کا مرتبہ انبیاء سے بلند ہے۔
محبت میں ان کی طرف سے اس گمراہی کی وجہ سے ان کے بارے میں پیش رو نے کہا
جو شخص صرف محبت کے ساتھ خدا کی عبادت کرتا ہے وہ بدعت ہے۔
صحیح بات یہ ہے کہ خدا کی عبادت محبت، خوف اور امید کے ساتھ کی جائے۔
سوم، خدا پر بھروسہ کرنے میں ان کی گمراہی
جہاں انہوں نے اعتماد کو سستی امانت اور بھیک میں بدل دیا۔
انہوں نے جان بوجھ کر اپنے آپ کو نقصان پہنچایا
ان کو جائز وجوہات اور دعاؤں سے چھوڑ کر
جو عبادت کا سب سے بڑا اور مرکز ہے۔
ان کے اعتماد کی سب سے بڑی سطحوں کو نظر انداز کرنے کے علاوہ
خدا پر بھروسہ کرنا اس کے دین کو قائم کرنا اور اس کی راہ میں جدوجہد کرنا ہے۔
اور کفر اور کرپشن کے خلاف مزاحمت
جیسا کہ انبیاء علیہم السلام کی امانت تھی۔
چہارم، ان کی سنت پرستی میں گمراہی
جہاں وہ اسے مثبت دل کے کام سے دور لے گئے۔
ایسی منفی صورت کی طرف جو اچھی عورتوں کو روزی روٹی سے محروم کر دے۔
انہوں نے علم حاصل کرنے سے بھی منع کیا۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ جو بھی اس میں ملوث ہے وہ شرعی قانون کے تابع ہے۔
جہاں تک ان کا تعلق ہے تو ان کے پاس سچائی ہے۔
کیونکہ سائنس لوگوں کو دنیا کی تعریف کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔
اور وہ خدا کی مجلس سے غافل ہے۔
یہ سنت پرستی کے خلاف ہے۔
اس لیے انہوں نے سنیاسی کو غربت اور جہالت بنا دیا۔
وہ اپنے آپ کو غریب کہتے تھے۔