خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
صدیوں کی بہترین مثالیں اور موقف
اس نے رسول کی پیروی کی اگر وہ مانگے یا کہے۔
موضع ایسوسی ایشن
پیشگی
پیروکاروں کی زندگی کی تصاویر
ڈاکٹر عبدالرحمن رفعت الباشا
خدا اس پر رحم کرے۔
ابو حنیفہ النعمان
خدا اس پر رحم کرے۔
ابو حنیفہ النعمان امام مالک کے پاس آئے
اس کے پاس صحابہ کا ایک گروہ ہے۔
جب اس نے اسے چھوڑ دیا۔
ملک صاحب اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا
اس سے سیکھیں۔
اور کہنے لگے کہ نہیں۔
النعمان نے کہا: ابن ثابت
اس قطب کے بارے میں اس نے یہی کہا تھا۔
لحتاج اس کے کہنے پر چلا گیا۔
اور میں بھی باہر نکل جاتا
امام مالک نے دلیل کی مضبوطی کے حوالے سے ابو حنیفہ کی تصریح میں مبالغہ آرائی نہیں کی۔
اور تیز عقل
ذہن فکر کی وحدت کو بھڑکاتا ہے۔
تاریخ اور سیرت کی کتابیں ان کے موقف کی خبروں سے بھری پڑی ہیں اور ان کے مخالفین کی رائے ہے۔
اور نظریے میں اس کے مخالفین
یہ سب اس کے صحیح ہونے کی دلیل ہیں جسے امام مالک نے بیان کیا ہے۔
اگر آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ کے ہاتھ کی مٹی سونا ہے۔
جب آپ اس کی دلیل کے آگے سر تسلیم خم کرنے اور اس کے دعوے کے آگے سر تسلیم خم کرنے کے سوا کچھ نہیں کر سکتے
تو کیا ہوگا اگر وہ حق کے لیے لڑ رہا ہے؟
اور اس پر بحث کریں۔
اس سے اہل کوفہ کے ایک آدمی کو خدا نے گمراہ کر دیا۔
وہ کچھ لوگوں کی نظروں میں قدر کی نگاہ سے دیکھتا تھا۔
اور اس کے پاس ایک لفظ ہے جو ان سے سنا ہے۔
وہ شخص لوگوں سے وہی دعویٰ کر رہا تھا جو اس نے ان کے لیے کیا تھا۔
عثمان بن عفان اصل میں یہودی تھا۔
اور وہ اسلام کے بعد بھی یہودی ہی رہا۔
جب ابو حنیفہ نے یہ بیان سنا
وہ اس کے پاس گیا اور کہا
میں آپ کے پاس آپ کی بیٹی، فلاں، اپنی ایک سہیلی کو پرپوز کرنے آیا تھا۔
فرمایا: خوش آمدید اور خوش آمدید
آپ جیسے ابو حنیفہ کی کوئی ضرورت نہیں۔
لیکن دعویدار سے
ایک آدمی جو اپنی قوم میں عزت اور مال کی وجہ سے مشہور تھا۔
فراخ ہاتھ، ہتھیلی پھیلی ہوئی ہے۔
اللہ تعالیٰ کی کتاب کا حافظ
وہ ساری رات ایک ہی رکعت میں کھڑا رہتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کے خوف سے بہت رونا
اس آدمی نے کہا: "بخ، بخ، ابو حنیفہ تمہارے لیے یہی کافی ہے۔"
آپ نے جن چیزوں کا تذکرہ کیا ان میں سے کچھ سویٹر کی خصوصیات ہیں۔
وہ اسے امیر المومنین کی بیٹی کے لائق بناتا ہے۔
ابو حنیفہ نے کہا
تاہم، ایک خصوصیت ہے جو اکاؤنٹ میں لیا جانا چاہئے
اس نے کہا یہ کیا ہے؟
اس نے کہا کہ وہ یہودی ہے۔
وہ آدمی اٹھا اور کہنے لگا: یہودی۔
کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اپنی بیٹی کی شادی ایک یہودی ابو حنیفہ سے کروں؟
خدا کی قسم میں اس سے اس کی شادی نہیں کروں گا۔
خواہ اس نے اول و آخر کی خصوصیات کو یکجا کیا ہو۔
ابو حنیفہ نے کہا
آپ نے اپنی بیٹی کو یہودی سے شادی کرنے سے انکار کر دیا۔
وہ اس بات کی سختی سے تردید کرتی ہے۔
پھر آپ لوگوں سے دعویٰ کرتے ہیں۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے اپنی دونوں بیٹیوں کی شادیاں یہودیوں سے کر دیں۔
آدمی نے کپکپاہٹ محسوس کرتے ہوئے کہا
میں اپنے کہے ہوئے برے الفاظ کے لیے اللہ سے معافی مانگتا ہوں۔
اور میں اس سے توبہ کرتا ہوں اس جھوٹ پر جو میں نے گھڑ لیا تھا۔
یہ بھی ہے کہ
وہ خارجیوں میں سے ایک
وہ الضحاک الشری ہے۔
وہ ایک دن ابو حنیفہ کے پاس آئے اور کہا
توبہ کرو ابو حنیفہ
اس نے کہا: میں کیوں توبہ کروں؟
الخارجی نے کہا
آپ کے بیان سے کہ ثالثی جائز ہے۔
علی اور معاویہ کے درمیان کیا ہوا؟
ابو حنیفہ نے اس سے کہا
کیا آپ اس معاملے پر مجھ سے بحث کرنے پر راضی نہیں ہوں گے؟
اس نے کہا باہر والا ختم ہو جاتا ہے۔
ابو حنیفہ نے کہا
اگر ہم کسی چیز پر اختلاف کرتے ہیں تو ہم اس پر بحث کریں گے۔
ہمارے درمیان کون حکمرانی کرتا ہے؟
الخارجی نے کہا
جس پر چاہو حکومت کرو
ابو حنیفہ نے الخارجی کے اصحاب میں سے ایک شخص کی طرف رجوع کیا۔
وہ اس کے ساتھ تھا اور بولا۔
جس پر ہمارا اختلاف ہے اس پر ہمارے درمیان ثالثی کریں۔
پھر اس نے باہر والے سے کہا
میں آپ کے دوست سے مطمئن ہوں۔
کیا آپ اس سے مطمئن ہیں؟
باہر والے نے سمجھایا اور کہا ہاں
ابو حنیفہ نے کہا
تجھ پر افسوس!
آپ کے اور میرے درمیان کسی بھی جھگڑے کا فیصلہ کرنا جائز ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دو اصحاب سے اس کی مذمت کی
باہر کا منظر دھندلا گیا۔
اس نے کوئی جواب نہیں دیا۔
یہ بھی ہے کہ
جہم ابن صفوان
گمراہ بدعتی جہمیہ فرقہ کا سربراہ
وہ اسلام کی سرزمین میں برائی کا بیج بوتا ہے۔
ایک دفعہ ابو حنیفہ آئے اور کہنے لگے
میں آپ کے پاس آپ سے ان چیزوں کے بارے میں بات کرنے آیا ہوں جو میں نے آپ کے لیے تیار کی ہیں۔
ابو حنیفہ نے کہا
آپ سے بات کرتے ہوئے شرم آتی ہے۔
اور جس چیز کی طرف آپ جاتے ہیں اس کی تلاش ایک آگ ہے جو جلتی ہے۔
جاہم نے کہا
آپ نے جو فیصلہ کیا اس کے ساتھ آپ نے میرا فیصلہ کیسے کیا؟
اور تم نے مجھے پہلے کبھی نہیں سکھایا
اور تم نے میری بات نہیں سنی
ابو حنیفہ نے کہا
میں نے آپ کے بارے میں ایسی باتیں سنی ہیں جو اہل قبلہ کے کسی آدمی کی طرف سے نہیں آ سکتی تھیں۔
جاہم نے کہا
میں غیب سے قابو میں ہوں۔
ابو حنیفہ نے کہا
اس نے یہ بات آپ کے بارے میں بتائی اور فائدہ اٹھایا
میں اسے عوامی اور نجی طور پر جانتا تھا۔
پس میرے لیے یہ جائز ہے کہ میں آپ پر اس بات کو ثابت کروں جو آپ سے منقول ہے۔
جاہم نے کہا
میں آپ سے صرف ایمان کے بارے میں پوچھنا چاہتا ہوں۔
ابو حنیفہ نے کہا
کیا تم نے آج تک ایمان کو نہیں جانا کہ مجھ سے اس کے بارے میں پوچھو؟
جاہم نے کہا
ہاں، لیکن مجھے اس کی قسم پر شک تھا۔
ابو حنیفہ نے کہا
ایمان پر شک کرنا کفر ہے۔
جاہم نے کہا
آپ کے لیے جائز نہیں کہ مجھ پر کافر لگیں۔
جب تک تم مجھ سے کوئی گستاخانہ بات نہ سنو
ابو حنیفہ نے کہا
جاہم نے کہا
مجھے ایک ایسے شخص کے بارے میں بتائیں جو اللہ کو اپنے دل سے جانتا تھا۔
وہ جانتا تھا کہ وہ ایک ہے، بغیر کسی شریک یا برابر کے
اور اسے اس کی صفات سے پہچانو
اور اس جیسا کچھ بھی نہیں ہے۔
پھر وہ اپنی زبان سے ایمان کا اعلان کیے بغیر مر گیا۔
کیا وہ مومن مرے گا یا کافر؟
ابو حنیفہ نے کہا
وہ کافر ہو کر مرتا ہے۔
اور وہ جہنمیوں میں سے ہو گا۔
اگر اس نے زبان سے اظہار نہ کیا تو اسے اس کی دیوانگی کا کیا پتہ
جب تک کوئی چیز اسے اونچی آواز میں بولنے سے نہ روکے۔
جاہم نے کہا
وہ مومن کیسے نہیں ہوسکتا؟
وہ خدا کو بالکل جانتا تھا۔
ابو حنیفہ نے کہا
اگر آپ قرآن کو مانتے ہیں۔
اور اسے بہانہ بنائیں
میں نے آپ کو اس کے بارے میں بتایا
چاہے آپ قرآن کو نہیں مانتے
آپ اسے عذر کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔
میں نے آپ کو بتایا کہ ہم ان لوگوں کو کیا کہتے ہیں جو اسلام سے متصادم ہیں۔
جاہم نے کہا
بلکہ میں قرآن کو مانتا ہوں۔
اور اسے بہانہ بنائیں
ابو حنیفہ نے کہا
خدا بابرکت اور اعلیٰ ہے۔
دو زخموں سے ایمان بنا لو
دل اور زبان سے
ان میں سے ایک بھی نہیں۔
اللہ کی کتاب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث
وہ اس رپورٹ سے لبریز ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ اپنی جنت میں حقیقت کو جانتے تھے۔
اور انہوں نے اپنی زبان سے کہا
تو خدا نے ان کو ان کے کہنے کے مطابق حساب میں لایا
باغات جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کہو
چنانچہ اس نے انہیں بولنے کا حکم دیا۔
وہ علم اور تعلیم سے مطمئن نہیں تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور تم کامیاب ہو جاؤ گے۔
کسان صرف علم سے نہیں بنتا
لیکن اس نے اس میں کہاوت شامل کر دی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو کہتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں وہ جہنم سے نکلے گا۔
اس نے یہ نہیں کہا کہ جو خدا کو جانتا ہے وہ جہنم سے نکلے گا۔
خواہ اس کہاوت کی ضرورت ہی کیوں نہ ہو۔
وہ اس کے بغیر علم سے مطمئن ہے۔
شیطان مومن ہوتا
کیونکہ وہ اپنے رب کو جانتا ہے۔
وہ جانتا ہے کہ وہی ہے جس نے اسے پیدا کیا۔
وہی اسے مارتا ہے۔
اور وہی ہے جو اسے بھیجتا ہے۔
اور وہی تھا جس نے اسے بہکایا
اللہ تعالیٰ نے اس کی زبان پر فرمایا
تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے پیدا کیا۔
اور اس نے کہا اے میرے رب میرا انتظار اس دن تک کر جب تک کہ وہ دوبارہ اٹھائے جائیں گے۔
اس نے کہا: تم نے مجھے کیوں گمراہ کیا؟
میں انہیں تیرے سیدھے راستے کی طرف لے جاؤں گا۔
یہاں تک کہ اگر آپ جو دعویٰ کرتے ہیں وہ سچ ہے۔
بہت سے کافر مومن ہوتے
اپنے رب کی معرفت سے
جب کہ انہوں نے اپنی زبان سے اس کا انکار کیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
انہوں نے اس کا انکار کیا لیکن وہ خود اس پر یقین رکھتے تھے۔
اس نے ان کو ان کے یقین کی وجہ سے مومن نہیں بنایا
بلکہ ان کی زبان کی ناشکری کی وجہ سے انہیں کافر سمجھا
ابوحنیفہ بھی اسی روش پر چلتے رہے۔
کبھی قرآن کے ذریعے اور کبھی حدیث کے ذریعے
یہاں تک کہ جاہم کے چہرے پر حیرت اور مایوسی کی بجائے
وہ ابو حنیفہ کے ہاتھ سے پھسل کر بولا:
آپ نے مجھے کچھ یاد دلایا جو میں بھول گیا تھا، اور میں آپ کے پاس واپس آؤں گا۔
پھر وہ چلا گیا اور کبھی واپس نہیں آیا
یہ بھی ہے کہ
ابو حنیفہ ملحدین کے ایک گروہ سے ملے
جو خالق تعالٰی کے وجود کا انکار کرتے ہیں۔
اس نے ان سے کہا
بوجھ سے لدے جہاز کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں؟
سامان اور بوجھ سے بھرا ہوا ہے۔
سمندر کی گہرائیوں میں طوفانی لہروں سے گھرا ہوا ہے۔
اسے تیز ہواؤں نے اڑا دیا۔
تاہم، وہ اپنے طے شدہ راستے پر سکون سے دوڑتی رہی
یہ یقینی طور پر اپنے معلوم مقصد کی طرف بڑھتا ہے۔
خلفشار، عیب، یا انحراف کے بغیر
اس کے راستے کو کنٹرول کرنے کے لیے بورڈ پر کوئی نیویگیٹر نہیں ہے۔
یا ایک رہنما جو اس کے اقدامات کو منظم کرتا ہے۔
کیا یہ سوچ میں سچ ہے؟
انہوں نے کہا: نہیں، یہ ایسی چیز ہے جسے عقل سے قبول نہیں کیا جاسکتا
وہم اس کی اجازت نہیں دیتا شیخ
اس نے کہا اللہ پاک ہے۔
آپ اس سے انکار کرتے ہیں کہ سمندر میں جہاز آسانی سے چل سکتا ہے۔
اس کی دیکھ بھال کرنے کے لئے ماسٹر کے بغیر
اور آپ اس کائنات کے قیام کو تسلیم کرتے ہیں۔
اپنے بھرپور سمندروں اور اس کے متحرک مداروں کے ساتھ
اور اس کا تیرنے والا پرندہ اور اس کا شکاری جانور
اپنے ہنر کو کنٹرول کرنے کے لئے بنانے والے کے بغیر
وہ ایک مینیجر ہے جو اچھی طرح سے انتظام کرتا ہے۔
لعنت تم پر اور تم جو سوچتے ہو۔
ابو حنیفہ کے بعد ساری زندگی کا سفر طے کیا۔
خدا کے دین کا دفاع کرتا ہے۔
جس کے ساتھ خالق نے اسے بڑے اختیار سے نوازا ہے۔
وہ اپنے قانون کے بارے میں اس بے مثال منطق کے ساتھ بحث کرتا ہے جو خدا نے اسے عطا کی ہے۔
جب اسے یقین آیا
انہوں نے اس کی وصیت میں پایا کہ وہ اپنے خاندان کی دیکھ بھال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔
اسے اچھی زمین میں دفن کرنا
جو اس سے ہر اس جگہ پرہیز کرے جہاں غصب کا شبہ ہو۔
جب اس کی وصیت المنصور تک پہنچی۔
اس نے کہا: ابو حنیفہ سے کون عذر کرے گا؟
زندہ اور مردہ
اس نے سفارش کی کہ ابو حنیفہ کو سنبھال لیا جائے۔
حسن بن عمارہ نے اسے دھویا
جب اسے دھویا تو فرمایا:
خدا آپ پر رحم کرے ابو حنیفہ
اور وہ تمہیں معاف کر دے گا جو تم نے کیا ہے۔
آپ نے تیس سال سے روزہ نہیں توڑا۔
آپ نے چالیس سال سے رات کو اپنے داہنے ہاتھ پر ٹیک نہیں لگایا
آپ کے بعد فقہاء اکتا چکے ہیں۔
ابو حنیفہ نعمان تھے۔
وہ خدا کی مقدسات کے بارے میں بہت حساس ہے۔
لمبی خاموشی۔
ہمیشہ سوچتے رہتے ہیں۔
امام ابویوطیف
وہ کہتا ہے اگر اس نے طلب کیا یا کہا
وہ یہاں ہماری زندگی کے بادلوں کو پانی دے رہے تھے۔
ہمارے منہ میں ان کا ذکر بلند ہوتا ہے۔
وہ چلے گئے اور میرے ذہن میں ایک سوال پھینک دیا۔
کیا آسمان اور اس کی پہاڑیوں میں ان جیسا کوئی ستارہ ہے؟
انہوں نے اپنے اعمال پر فخر سے اپنی زندگی بھر دی۔
اور انا کی دنیا ان پر عیاں ہو گئی ہے۔