WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.220
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:04.200 --> 00:00:32.210
التعليق اللطيف

00:00:32.210 --> 00:00:34.869
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:34.869 --> 00:00:38.189
بصور المصحف الشريف

00:00:38.189 --> 00:00:41.810
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر النصيف

00:00:41.810 --> 00:00:44.280
حفظه الله

00:00:44.280 --> 00:00:46.280
سورة النازيعات

00:00:46.280 --> 00:00:47.939
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

00:00:47.939 --> 00:00:50.700
وصلاة و directions from Seongam

00:00:50.700 --> 00:00:53.420
نزلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

00:00:53.420 --> 00:00:55.479
ووصلنا الى سورة النازيعات

00:00:55.479 --> 00:00:57.479
والي معها ثلاث وقفات

00:00:57.479 --> 00:00:59.679
الوقفة الأولى

00:00:59.679 --> 00:01:01.679
مع

00:01:01.679 --> 00:01:03.679
أسباب نزول السورة

00:01:03.679 --> 00:01:05.680
طبعا ما ورد لها إلا سبب واحد

00:01:05.680 --> 00:01:07.680
في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة

00:01:07.680 --> 00:01:10.349
قال وقد اعترض على

00:01:10.349 --> 00:01:12.829
سنده ومتنه

00:01:12.829 --> 00:01:14.829
فسبب ذكره أولا

00:01:14.829 --> 00:01:16.829
أن الكتابة

00:01:16.829 --> 00:01:18.829
الذي اعتمد

00:01:18.829 --> 00:01:20.829
مرجعا في مسألة أسباب النزول

00:01:20.829 --> 00:01:22.829
أثبته وقوة

00:01:22.829 --> 00:01:25.049
وإلا فقد اعترض عليه

00:01:25.049 --> 00:01:27.340
وإلا اعتراض عليه وجه

00:01:27.340 --> 00:01:29.879
فمن ذلك أن

00:01:29.879 --> 00:01:31.879
الريوايات تدل

00:01:31.879 --> 00:01:33.879
أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل

00:01:33.879 --> 00:01:35.879
عن الساعة

00:01:35.879 --> 00:01:37.879
أو لا زال يذكرها أو كما جاء

00:01:37.879 --> 00:01:40.560
في الحديث بينما الآية

00:01:40.560 --> 00:01:42.560
يسألونك عن الساعة فهي تثبت

00:01:42.560 --> 00:01:44.560
شخصا يسأل عن الساعة

00:01:44.560 --> 00:01:46.560
أو أشخاصا يسألون

00:01:46.560 --> 00:01:48.560
عن الساعة فكان

00:01:48.560 --> 00:01:50.560
محل نظر من هذه

00:01:50.560 --> 00:01:52.560
الجهة مع جهات أخرى

00:01:52.560 --> 00:01:54.560
توجد في كتاب المحرر

00:01:54.560 --> 00:01:56.840
في أسباب النزول

00:01:56.840 --> 00:01:58.840
أما الوقف الثاني فمع ترتيب النزول

00:01:58.840 --> 00:02:00.840
السورة وجاء فيه

00:02:00.840 --> 00:02:02.840
تعد الثمانين بعد سورة النبي

00:02:02.840 --> 00:02:04.840
وقبل سورة الإنفطار

00:02:04.840 --> 00:02:06.840
وسبب النزول آخرها

00:02:06.840 --> 00:02:08.840
مع ما فيه من كلام يشعر

00:02:08.840 --> 00:02:11.159
بشيء من التأخر في النزول

00:02:11.159 --> 00:02:13.159
هنا تلاحظون

00:02:13.159 --> 00:02:15.159
أن

00:02:15.159 --> 00:02:17.159
الإشارة إلى سبب النزول وأن فيه

00:02:17.159 --> 00:02:19.159
ضعفا إذا كان فيه ضعف

00:02:19.159 --> 00:02:21.159
وفيه كلام فكيف

00:02:21.159 --> 00:02:23.389
يحتج به هنا

00:02:23.389 --> 00:02:25.389
المسألة فيها جهة تانية

00:02:25.389 --> 00:02:27.389
الجهة الأولى عدم وجود

00:02:27.389 --> 00:02:29.389
روايات قوية

00:02:29.389 --> 00:02:31.389
تبين وقت

00:02:31.389 --> 00:02:33.389
نزول هذه السورة

00:02:33.389 --> 00:02:35.740
أو تأريخ نزولها

00:02:35.740 --> 00:02:37.740
ولعلي نبهت

00:02:37.740 --> 00:02:39.740
ميرانا أن المناسب هنا

00:02:39.740 --> 00:02:41.770
يقال تأريخ النزول

00:02:41.770 --> 00:02:43.770
وأوضح هذا

00:02:43.770 --> 00:02:45.770
في الحقيقة تأريخ نزولها

00:02:45.770 --> 00:02:47.930
فمع عدم

00:02:47.930 --> 00:02:49.930
وجود روايات قوية يستأنس

00:02:49.930 --> 00:02:51.930
بهذه الروايات فأولها

00:02:51.930 --> 00:02:53.930
عدد الثمانين على الرواية المشهورة

00:02:53.930 --> 00:02:55.930
عن جابل الميزيد

00:02:55.930 --> 00:02:58.090
وأنا تكلمت عنها من قبل كثيرا

00:02:58.090 --> 00:03:00.090
ومنها وجود هذه الرواية

00:03:00.090 --> 00:03:02.090
قد تشعر بشيء من التأخر في النزول

00:03:02.090 --> 00:03:04.090
ولا يكون السؤال عن الساعة

00:03:04.090 --> 00:03:06.090
من البدايات وهذا مجرد

00:03:06.090 --> 00:03:08.090
قرينا وإن كانت ضعيفة

00:03:08.090 --> 00:03:10.990
فعدها الثمانين

00:03:10.990 --> 00:03:12.990
يدل على تأخرها

00:03:12.990 --> 00:03:14.990
وهذا السبب يشعر بتأخرها

00:03:14.990 --> 00:03:16.990
فوجودهما معا

00:03:16.990 --> 00:03:18.990
قد يقوي أن تكون

00:03:18.990 --> 00:03:20.990
فعل متأخرة النزول

00:03:20.990 --> 00:03:22.990
في آخر العهد المكي

00:03:22.990 --> 00:03:24.990
طبعا أقصد

00:03:24.990 --> 00:03:26.990
تأخرها في العهد المكي

00:03:26.990 --> 00:03:28.990
لأن السورة التي نزلت في العهد المكي

00:03:28.990 --> 00:03:30.990
أكثر من ثمانين

00:03:30.990 --> 00:03:32.990
بقليل فكونها تكون

00:03:32.990 --> 00:03:34.990
الثمانين معناها في نهايات

00:03:34.990 --> 00:03:36.990
العهد المكي

00:03:36.990 --> 00:03:39.370
والله أعلم

00:03:39.370 --> 00:03:41.370
أما الوقفة الثالثة والأخيرة

00:03:41.370 --> 00:03:44.009
فمع قصة

00:03:44.009 --> 00:03:46.009
نبي الله موسى المذكورة

00:03:46.009 --> 00:03:48.009
في مقاطع السورة

00:03:48.009 --> 00:03:50.009
في المقطع الأول

00:03:50.009 --> 00:03:52.009
النبأ السابقة

00:03:52.009 --> 00:03:54.009
كانت تتحدث عن القيامة من أولها لآخرها

00:03:54.009 --> 00:03:56.009
مع دلة البعث

00:03:56.009 --> 00:03:58.009
هنا ذكر القيامة

00:03:58.009 --> 00:04:00.009
من أول السورة إلى آخرها

00:04:00.009 --> 00:04:02.009
وجاء هذا المقطع

00:04:02.009 --> 00:04:04.009
الذي يتحدث عن قصة موسى

00:04:04.009 --> 00:04:06.199
مع فرعون

00:04:06.199 --> 00:04:08.199
فما علاقة هذه القصة

00:04:08.199 --> 00:04:10.199
بالبعث

00:04:10.199 --> 00:04:12.199
وما علاقتها بالآيات قبلها وبعدها

00:04:12.199 --> 00:04:14.199
هذا يلفت المنتباه

00:04:14.199 --> 00:04:16.199
عندما تأتي قصة واحدة

00:04:16.199 --> 00:04:18.199
في سورة ولا تأتي مجموعة قصص

00:04:18.199 --> 00:04:20.300
وتأتي في وسط السورة

00:04:20.300 --> 00:04:22.300
أو حتى في

00:04:22.300 --> 00:04:24.300
غير ذلك من المواضع

00:04:24.300 --> 00:04:26.430
كما سيأتي في سورة الشمس

00:04:26.430 --> 00:04:28.430
فهذا لافت للانتباه

00:04:28.430 --> 00:04:30.560
وقد توقف عندها العلماء

00:04:30.560 --> 00:04:32.560
ورأوا أنها اعتراض

00:04:32.560 --> 00:04:34.560
هذه جملة معترضة

00:04:34.560 --> 00:04:36.649
أو جمل معترضة

00:04:36.649 --> 00:04:38.649
في سياق الكلام عن البعث

00:04:38.649 --> 00:04:40.779
تسلية

00:04:40.779 --> 00:04:42.779
لسيد الموسلي

00:04:42.779 --> 00:04:44.779
صلى الله عليه وسلم

00:04:44.779 --> 00:04:46.779
وليمن معه من المؤمنين

00:04:46.779 --> 00:04:48.779
للكافلين المكذبين

00:04:48.779 --> 00:04:50.779
بيوم الدين

00:04:50.779 --> 00:04:52.779
ومع ذلك

00:04:52.779 --> 00:04:54.779
لو راجعتم تفسير نظم الدورة

00:04:54.779 --> 00:04:56.779
فإنه أطال

00:04:56.779 --> 00:04:58.779
في ملاحظة مناسبة هذه القصة

00:04:58.779 --> 00:05:00.779
دون بقية القصص

00:05:00.779 --> 00:05:02.939
للبعث

00:05:02.939 --> 00:05:04.939
إهلاك فرعون

00:05:04.939 --> 00:05:07.069
وما أصابه وقومه

00:05:07.069 --> 00:05:09.129
إلى أن يستأصلوا

00:05:09.129 --> 00:05:11.129
متناسب مع البعث

00:05:11.129 --> 00:05:13.129
فتجدون هذا تفصيلا

00:05:13.129 --> 00:05:15.129
لا أريد أن أطيل به

00:05:15.129 --> 00:05:17.129
هذا الموطن عند قوله

00:05:17.129 --> 00:05:19.129
تعالى هل أتاك حديث موسى

00:05:19.129 --> 00:05:21.160
ومما يلاحظ

00:05:21.160 --> 00:05:23.160
وقد أشار إليه البقاعي

00:05:23.160 --> 00:05:25.449
في تفسيري في هذا الموضع

00:05:25.449 --> 00:05:27.449
أن قريشا والعرب

00:05:27.449 --> 00:05:29.449
عموما لم تكن عندهم من القوة

00:05:29.449 --> 00:05:31.519
ما كان لفرعون

00:05:31.519 --> 00:05:33.519
ومع ذلك لم تغني فرعون

00:05:33.519 --> 00:05:35.519
ومن معه قوتهم

00:05:35.519 --> 00:05:37.519
كم تركوا من جنات وعيون

00:05:37.519 --> 00:05:39.519
وزروع ومقام كريم

00:05:39.519 --> 00:05:41.519
ونعمة كانوا فيها فاكهين

00:05:41.519 --> 00:05:43.519
كذلك وأورثناها قوم آخرين

00:05:43.519 --> 00:05:45.519
فما بكت عليهم السماء والأرض

00:05:45.519 --> 00:05:47.519
فكيف بمن هم

00:05:47.519 --> 00:05:49.519
أضعفوا حالا منهم

00:05:49.519 --> 00:05:51.519
وهم الكفار في مكة

00:05:51.519 --> 00:05:53.519
والعرب عموما

00:05:53.519 --> 00:05:55.519
استئصالهم

00:05:55.519 --> 00:05:57.769
أيشروا شيء وأهونوا شيء

00:05:57.769 --> 00:05:59.769
وكأن الذي يتجبر

00:05:59.769 --> 00:06:01.769
وإن كانت

00:06:01.769 --> 00:06:03.959
إمكانياته محدودة

00:06:03.959 --> 00:06:05.959
يعني يشبه فرعون

00:06:05.959 --> 00:06:07.959
ولذلك جاء أبا جيل

00:06:07.959 --> 00:06:09.959
فرعون هذه الأمة

00:06:09.959 --> 00:06:11.959
رغم أنه لم يكن يملك ميشاء

00:06:12.959 --> 00:06:14.959
فليس خلق فرعون

00:06:14.959 --> 00:06:16.959
مقصورا على من ملك ملكة

00:06:16.959 --> 00:06:18.959
ولكن من مشى

00:06:18.959 --> 00:06:20.959
في طريقه

00:06:20.959 --> 00:06:23.000
التي يطغى بها

00:06:23.000 --> 00:06:25.600
والعياذ بالله

00:06:25.600 --> 00:06:27.600
في هذا القدر كفاية

00:06:27.600 --> 00:06:29.600
وأسأل الله أن نجعل هذه السورة

00:06:29.600 --> 00:06:31.600
نورا لي ولكم

00:06:31.600 --> 00:06:33.600
صلى الله عليه ونبينا محمد

00:06:33.600 --> 00:06:35.600
وعلى آله وصحبه الجمعين

00:06:35.600 --> 00:06:37.600
والحمد لله رب العالمين