بسم الله الرحمن الرحيم
التعليق اللطيف
على كتاب بطاقات التعريف
بصور المصحف الشريف
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر النصيف
حفظه الله
سورة النازيعات
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلاة و directions from Seongam
نزلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف
ووصلنا الى سورة النازيعات
والي معها ثلاث وقفات
الوقفة الأولى
مع
أسباب نزول السورة
طبعا ما ورد لها إلا سبب واحد
في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة
قال وقد اعترض على
سنده ومتنه
فسبب ذكره أولا
أن الكتابة
الذي اعتمد
مرجعا في مسألة أسباب النزول
أثبته وقوة
وإلا فقد اعترض عليه
وإلا اعتراض عليه وجه
فمن ذلك أن
الريوايات تدل
أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل
عن الساعة
أو لا زال يذكرها أو كما جاء
في الحديث بينما الآية
يسألونك عن الساعة فهي تثبت
شخصا يسأل عن الساعة
أو أشخاصا يسألون
عن الساعة فكان
محل نظر من هذه
الجهة مع جهات أخرى
توجد في كتاب المحرر
في أسباب النزول
أما الوقف الثاني فمع ترتيب النزول
السورة وجاء فيه
تعد الثمانين بعد سورة النبي
وقبل سورة الإنفطار
وسبب النزول آخرها
مع ما فيه من كلام يشعر
بشيء من التأخر في النزول
هنا تلاحظون
أن
الإشارة إلى سبب النزول وأن فيه
ضعفا إذا كان فيه ضعف
وفيه كلام فكيف
يحتج به هنا
المسألة فيها جهة تانية
الجهة الأولى عدم وجود
روايات قوية
تبين وقت
نزول هذه السورة
أو تأريخ نزولها
ولعلي نبهت
ميرانا أن المناسب هنا
يقال تأريخ النزول
وأوضح هذا
في الحقيقة تأريخ نزولها
فمع عدم
وجود روايات قوية يستأنس
بهذه الروايات فأولها
عدد الثمانين على الرواية المشهورة
عن جابل الميزيد
وأنا تكلمت عنها من قبل كثيرا
ومنها وجود هذه الرواية
قد تشعر بشيء من التأخر في النزول
ولا يكون السؤال عن الساعة
من البدايات وهذا مجرد
قرينا وإن كانت ضعيفة
فعدها الثمانين
يدل على تأخرها
وهذا السبب يشعر بتأخرها
فوجودهما معا
قد يقوي أن تكون
فعل متأخرة النزول
في آخر العهد المكي
طبعا أقصد
تأخرها في العهد المكي
لأن السورة التي نزلت في العهد المكي
أكثر من ثمانين
بقليل فكونها تكون
الثمانين معناها في نهايات
العهد المكي
والله أعلم
أما الوقفة الثالثة والأخيرة
فمع قصة
نبي الله موسى المذكورة
في مقاطع السورة
في المقطع الأول
النبأ السابقة
كانت تتحدث عن القيامة من أولها لآخرها
مع دلة البعث
هنا ذكر القيامة
من أول السورة إلى آخرها
وجاء هذا المقطع
الذي يتحدث عن قصة موسى
مع فرعون
فما علاقة هذه القصة
بالبعث
وما علاقتها بالآيات قبلها وبعدها
هذا يلفت المنتباه
عندما تأتي قصة واحدة
في سورة ولا تأتي مجموعة قصص
وتأتي في وسط السورة
أو حتى في
غير ذلك من المواضع
كما سيأتي في سورة الشمس
فهذا لافت للانتباه
وقد توقف عندها العلماء
ورأوا أنها اعتراض
هذه جملة معترضة
أو جمل معترضة
في سياق الكلام عن البعث
تسلية
لسيد الموسلي
صلى الله عليه وسلم
وليمن معه من المؤمنين
للكافلين المكذبين
بيوم الدين
ومع ذلك
لو راجعتم تفسير نظم الدورة
فإنه أطال
في ملاحظة مناسبة هذه القصة
دون بقية القصص
للبعث
إهلاك فرعون
وما أصابه وقومه
إلى أن يستأصلوا
متناسب مع البعث
فتجدون هذا تفصيلا
لا أريد أن أطيل به
هذا الموطن عند قوله
تعالى هل أتاك حديث موسى
ومما يلاحظ
وقد أشار إليه البقاعي
في تفسيري في هذا الموضع
أن قريشا والعرب
عموما لم تكن عندهم من القوة
ما كان لفرعون
ومع ذلك لم تغني فرعون
ومن معه قوتهم
كم تركوا من جنات وعيون
وزروع ومقام كريم
ونعمة كانوا فيها فاكهين
كذلك وأورثناها قوم آخرين
فما بكت عليهم السماء والأرض
فكيف بمن هم
أضعفوا حالا منهم
وهم الكفار في مكة
والعرب عموما
استئصالهم
أيشروا شيء وأهونوا شيء
وكأن الذي يتجبر
وإن كانت
إمكانياته محدودة
يعني يشبه فرعون
ولذلك جاء أبا جيل
فرعون هذه الأمة
رغم أنه لم يكن يملك ميشاء
فليس خلق فرعون
مقصورا على من ملك ملكة
ولكن من مشى
في طريقه
التي يطغى بها
والعياذ بالله
في هذا القدر كفاية
وأسأل الله أن نجعل هذه السورة
نورا لي ولكم
صلى الله عليه ونبينا محمد
وعلى آله وصحبه الجمعين
والحمد لله رب العالمين