WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.460
حفظه الله

00:00:44.460 --> 00:00:46.460
سورة الواقعة

00:00:46.460 --> 00:00:48.460
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.460 --> 00:00:50.460
الحمد لله رب العالمين

00:00:50.460 --> 00:00:53.460
والصلاة والسلام على أخواته من الأنبياء والمرسلين

00:00:53.460 --> 00:00:55.460
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:00:55.460 --> 00:00:58.460
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

00:00:58.460 --> 00:01:02.460
ووصلنا إلى سورة الواقعة

00:01:02.460 --> 00:01:04.519
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:04.519 --> 00:01:07.519
الوقت الأولى مع أسباب نذول السورة

00:01:07.519 --> 00:01:12.549
قال ورد سبب نزول واحد يصور عقائد الكفار

00:01:12.549 --> 00:01:16.549
والسبب كما في الكتاب المعدمد

00:01:16.549 --> 00:01:20.549
ما أخرجه مسلم وغيره

00:01:20.549 --> 00:01:22.680
عن ابن عباس رضي الله عنه

00:01:22.680 --> 00:01:26.680
قال مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:01:26.680 --> 00:01:28.680
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:01:28.680 --> 00:01:31.680
أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر

00:01:31.680 --> 00:01:34.680
قالوا هذه رحمة وضعها الله تعالى

00:01:34.680 --> 00:01:38.680
وقال بعضهم لقد صدق نوع كذا وكذا

00:01:38.680 --> 00:01:40.680
فنزلت الآيات

00:01:40.680 --> 00:01:42.680
وقد أشرت في الكتاب

00:01:42.680 --> 00:01:45.680
إلى خلاف في الأخذ بهذا السبب

00:01:45.680 --> 00:01:48.680
بقولي وفي كونه سبب النزاع

00:01:48.680 --> 00:01:50.680
ومحل تفصي لهذا النزاع

00:01:50.680 --> 00:01:53.680
كتاب المحرر في أسباب النزول

00:01:53.810 --> 00:01:55.810
للدكتور خالد المزيني

00:01:55.810 --> 00:01:58.810
إذ فصل وأطال الكلام

00:01:58.810 --> 00:02:01.810
فكان مما ذكره

00:02:01.810 --> 00:02:05.810
أن ما ذكر ليس حدثاً معيناً

00:02:05.810 --> 00:02:07.810
نزلت بسببه الآيات

00:02:07.810 --> 00:02:09.810
كما لاحظ أن بعض المفسرين

00:02:09.810 --> 00:02:11.810
المعتنين بالأحاديث

00:02:11.810 --> 00:02:13.810
كالطبري وابن كثير

00:02:13.810 --> 00:02:16.810
لم يذكروا هذه الريواية

00:02:16.810 --> 00:02:19.810
لم يجعلوها سبباً للنزول

00:02:19.810 --> 00:02:23.810
كما أن هناك حديث أخرى

00:02:23.810 --> 00:02:25.810
عن بعض الصحابة

00:02:25.810 --> 00:02:28.810
وبعضها أصحوا من هذا الحديث

00:02:28.810 --> 00:02:31.810
ذكرت الموقف

00:02:31.810 --> 00:02:34.810
وما يصنعه الناس عند نزول المطر

00:02:34.810 --> 00:02:37.810
دون ذكر لسبب النزول

00:02:37.810 --> 00:02:40.810
مع ملاحظتي أن ابن عباس رضي الله عنهما

00:02:40.810 --> 00:02:43.810
لم يحضر هذه الحادثة

00:02:43.810 --> 00:02:46.939
لأن السورة مكية

00:02:46.939 --> 00:02:48.939
وابن عباس على هذا

00:02:48.939 --> 00:02:52.939
لم يشهد وقتاً نزول الأهيات

00:02:52.939 --> 00:02:55.939
ولذلك كله

00:02:55.939 --> 00:02:58.939
وربما أشار إلى غيره في كلامه

00:02:58.939 --> 00:03:01.939
لم يرتضي هذا السبب

00:03:01.939 --> 00:03:03.939
الدكتور خالد المزيني

00:03:03.939 --> 00:03:05.939
بين مرتضاه الدكتور عصام الحميدة

00:03:05.939 --> 00:03:07.939
الوقفة الثانية مع مطلع السورة

00:03:07.939 --> 00:03:09.939
قال افتتحت بالشرط

00:03:09.939 --> 00:03:12.939
إذا رجعتم إلى الصفحة الخامسة عشرة

00:03:12.939 --> 00:03:15.939
وجدتم أن السورة التي افتتحت بالشرط

00:03:15.939 --> 00:03:17.939
سبع سور

00:03:17.939 --> 00:03:19.939
الواقعة أول سورة ثانية

00:03:19.939 --> 00:03:22.939
تتحت بالشرط على ترتيب المصحف

00:03:22.939 --> 00:03:25.939
ثم المنافقون والتكوير والانفطار

00:03:25.939 --> 00:03:28.939
والانشقاق والزلزلة والنصر

00:03:28.939 --> 00:03:30.939
فهي سبع سور

00:03:30.939 --> 00:03:32.939
ولو ذكرت هنا

00:03:32.939 --> 00:03:35.939
لكان عنسب لأن كثيراً من من يقرأ الكتاب

00:03:35.939 --> 00:03:38.939
قد لا يرجع إلى المقدمة أصلاً

00:03:38.939 --> 00:03:41.939
أو يرجع إليها ابتداً ثم ينسى هذا الأمر

00:03:41.939 --> 00:03:44.939
لأن تذكر المطادع المتشابهة

00:03:44.939 --> 00:03:46.939
معين على التدبر

00:03:46.939 --> 00:03:49.939
والملاحظ أن أكثر هذه السور

00:03:49.939 --> 00:03:51.939
تتحدث عن يوم القيامة

00:03:51.939 --> 00:03:55.939
الواقعة والتكوير والانفطار والانشقاق والزلزلة

00:03:55.939 --> 00:03:58.939
من الواضح أنها سور تتحدث عن يوم القيامة

00:03:58.939 --> 00:04:02.939
ولا داعي لتكلف أن تكون كل السور

00:04:02.939 --> 00:04:04.939
في موضوع واحد

00:04:04.939 --> 00:04:07.939
إن ظهر ذلك دون تكلف فحسن

00:04:07.939 --> 00:04:10.939
وإلا فليس هناك ما يلزم المتدبر

00:04:10.939 --> 00:04:13.939
والقارئة للقرآن أن يجد علاقة

00:04:13.939 --> 00:04:16.939
بين كل سورتين متشابهتين

00:04:16.939 --> 00:04:20.939
وأن يوجد علاقة ويتكلف في إيجادها

00:04:20.939 --> 00:04:23.939
فهذه السور أكثرها ولا شك

00:04:23.939 --> 00:04:25.939
يتحدث عن يوم القيامة

00:04:25.939 --> 00:04:28.939
وجاء بالشرط بإذا

00:04:28.939 --> 00:04:31.939
التي تدل على تحقق الشرط في المستقبل

00:04:31.939 --> 00:04:34.939
فهو أمر مقطوع به وجاء معنى

00:04:34.939 --> 00:04:36.939
الفعل المضارع وقعت

00:04:36.939 --> 00:04:39.939
مما يؤكد أيضاً وقوعها

00:04:39.939 --> 00:04:42.939
لأنه عبر بالماضي عن المستقبل

00:04:42.939 --> 00:04:44.970
أما الوقف الثلاثة والأخيرة

00:04:44.970 --> 00:04:46.970
فعن موقع السورة

00:04:46.970 --> 00:04:48.970
قال هي السادسة والخمسون

00:04:48.970 --> 00:04:50.970
ومن مناسبتها للرحمن

00:04:50.970 --> 00:04:54.970
حديثها عن القيامة حديثاً متكاملة

00:04:54.970 --> 00:04:57.970
الحقيقة أن التكامل بين السورتين

00:04:57.970 --> 00:05:01.000
والتشابه والاختلاف

00:05:01.000 --> 00:05:04.000
عجيب يستحق التأمل

00:05:04.000 --> 00:05:07.000
فإنك تستطيع معنى أنك قلت

00:05:07.000 --> 00:05:10.129
موضوع السورة بالتأمل في اسمها

00:05:10.129 --> 00:05:12.160
ومجموعاتها

00:05:12.160 --> 00:05:14.160
والأدرق أن يقال ومقاطعها

00:05:14.160 --> 00:05:17.160
ليتناسب مع ما ذكر في مقاطع السورة

00:05:17.160 --> 00:05:20.160
بالتأمل في اسمها ومقاطعها

00:05:20.160 --> 00:05:23.160
يظهر أن البعث استدلالاً وترغيباً وترغيباً

00:05:23.160 --> 00:05:25.540
من أهم موضوعاتها

00:05:25.540 --> 00:05:28.540
وهذا الكلام يمكن أن يقال عن سورة الرحمن

00:05:28.540 --> 00:05:30.540
لشدة التشابه بين السورتين

00:05:30.540 --> 00:05:33.540
ومع ذلك فهناك اختلاف وتكامل

00:05:33.540 --> 00:05:36.860
فمن التشابه مثلاً

00:05:36.860 --> 00:05:41.060
ذكر صنفين من المؤمنين الناجين

00:05:41.060 --> 00:05:43.060
في كل من السورتين

00:05:43.060 --> 00:05:46.060
ولمن خاف مقام ربه جنتان

00:05:46.060 --> 00:05:48.060
ومن دونهما جنتان

00:05:48.060 --> 00:05:50.060
وفي الواقعة والسابقون السابقون

00:05:50.060 --> 00:05:53.060
وأصحاب الميمنة مع أصحاب الميمنة

00:05:53.060 --> 00:05:55.310
بينما اقتصر في السورتين

00:05:55.310 --> 00:05:58.310
على صنف واحد من الكفار

00:05:58.310 --> 00:06:01.310
أصحاب المشأمة في الواقعة

00:06:01.310 --> 00:06:02.310
وفي الرحمن

00:06:02.310 --> 00:06:06.310
هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون

00:06:06.310 --> 00:06:09.310
ثم إنك لا تجد تكراراً بين السورتين

00:06:09.310 --> 00:06:12.310
في وصف نعيم أولئك

00:06:12.310 --> 00:06:16.310
أو عذاب الطائفة الأخرى

00:06:16.310 --> 00:06:19.310
بل تجد في كل سورة ما ليس في الأخرى

00:06:19.310 --> 00:06:22.310
ثم إنك تجد سورة الرحمن

00:06:22.310 --> 00:06:27.540
بدأت باسمه سبحانه وتعالى الرحمن

00:06:27.540 --> 00:06:30.540
فأعطت الترغيب

00:06:30.540 --> 00:06:32.540
وبدأت سورة الواقعة إذا وقعت الواقعة

00:06:32.540 --> 00:06:34.540
ليس لوقعتها كاذبة

00:06:34.540 --> 00:06:36.540
خافضة رافعة

00:06:36.540 --> 00:06:38.540
إذا رجت الأرض رجى

00:06:38.540 --> 00:06:41.540
إلى آخر الآيات

00:06:41.540 --> 00:06:45.540
تجد الترغيب هو الذي بدأت به سورة الواقعة

00:06:45.540 --> 00:06:48.540
والترغيب متناسب مع اسم سورة الرحمن أيضاً

00:06:48.540 --> 00:06:52.540
والترغيب مناسب أيضاً مع اسم سورة الواقعة

00:06:52.540 --> 00:06:54.540
ثم إنك تجد في السورتين

00:06:54.540 --> 00:06:58.540
أدلة من الواقعة على وحدانية الله وعظمته

00:06:58.540 --> 00:07:02.540
مع الإشارة إلى البعث أو للسدلال عليه

00:07:02.540 --> 00:07:04.540
ولكنك تجدها في السورتين

00:07:04.540 --> 00:07:06.540
بطريقة مختلفة

00:07:06.540 --> 00:07:09.540
وتجدها في سورة الواقعة في وسط السورة

00:07:09.540 --> 00:07:11.540
وتجدها في سورة الرحمن

00:07:11.540 --> 00:07:14.540
في أول السورة يعني تعداد النعم

00:07:14.540 --> 00:07:18.699
وأوجه النظر إلى السورتين

00:07:18.699 --> 00:07:20.699
والتكامل بينهما كثيرة جداً

00:07:20.699 --> 00:07:24.699
ويمكن للواحد منا أن يتعلم السورتين معاً

00:07:24.699 --> 00:07:26.860
ويحفظهما

00:07:26.860 --> 00:07:28.860
وهما تحفظان عادة متواليتين

00:07:28.860 --> 00:07:30.860
لأنهما في نفس الجزء

00:07:30.860 --> 00:07:32.860
يمكن أن يتعلم تفسيرهما معاً

00:07:32.860 --> 00:07:35.860
ويتدبر فيهما معاً ويقارن بينهما

00:07:35.860 --> 00:07:38.860
فإن ذلك يفتح أفاقاً واسعة

00:07:38.860 --> 00:07:41.860
أسأل الله يفهمني وإياكم كتابه

00:07:41.860 --> 00:07:44.860
وأن يجعله نوراً لنا في حياتنا

00:07:44.860 --> 00:07:46.860
وبعدما ماتنا

00:07:46.860 --> 00:07:48.860
وأن يجعله حجة لنا

00:07:48.860 --> 00:07:50.860
لا حجة علينا

00:07:50.860 --> 00:07:52.860
وصلى الله على نبينا محمد

00:07:52.860 --> 00:07:54.860
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:07:54.860 --> 00:07:56.860
والحمد لله رب العالمين