WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.460
حفظه الله

00:00:44.460 --> 00:00:46.460
سورة مريم

00:00:46.460 --> 00:00:48.460
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

00:00:48.460 --> 00:00:51.460
والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:51.460 --> 00:00:52.700
رب يسر وآين

00:00:52.700 --> 00:00:54.700
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:54.700 --> 00:00:56.700
على وطاقات التعريف

00:00:56.700 --> 00:00:58.700
ومع سورة مريم ولي معها ثلاث وقفات

00:00:58.700 --> 00:01:00.890
الوقفة الأولى

00:01:00.890 --> 00:01:02.890
مع موقع السورة

00:01:02.890 --> 00:01:04.890
وهو مدخل من المداخل الثابتة

00:01:04.890 --> 00:01:06.890
في الكتاب كما تعرفون

00:01:06.890 --> 00:01:08.890
وهو في بيان مناسبة

00:01:08.890 --> 00:01:10.890
السورة للسورة التي قبلها

00:01:10.890 --> 00:01:12.890
والمرجع الرئيس فيه

00:01:12.890 --> 00:01:14.890
هو تناسق الدور للسيوطي

00:01:14.890 --> 00:01:16.890
كما ذكرت من قبل

00:01:16.890 --> 00:01:18.890
قال هي التاسعة أشرة

00:01:18.890 --> 00:01:20.890
في عد المصحف

00:01:20.890 --> 00:01:22.890
ومن مناسبة هل الكهف اجتمال

00:01:22.890 --> 00:01:24.890
القصص المذكورة على قصص عجيبة

00:01:24.890 --> 00:01:26.890
وقصص مريم أعجب

00:01:26.890 --> 00:01:28.890
سورة الكهف فيها أشياء

00:01:28.890 --> 00:01:30.890
عجيبة ولكن

00:01:30.890 --> 00:01:32.890
وجود ولد دون

00:01:32.890 --> 00:01:34.890
اب أعجب

00:01:34.890 --> 00:01:36.890
وقد مهد لهذه القصة

00:01:36.890 --> 00:01:38.890
الأعجب بقصة فيها عجب

00:01:38.890 --> 00:01:40.890
وهي قصة زكريا

00:01:40.890 --> 00:01:42.890
فكأن قصة زكريا

00:01:42.890 --> 00:01:44.890
مهدت لقصة مريم

00:01:44.890 --> 00:01:46.890
وقصص الكهف

00:01:46.890 --> 00:01:48.890
مهدت لقصص

00:01:48.890 --> 00:01:50.890
مريم أعني القصة

00:01:50.890 --> 00:01:52.890
في أول سورة مريم

00:01:52.890 --> 00:01:54.890
بخلاف قصة ابراهيم

00:01:54.890 --> 00:01:56.890
فمن بعده

00:01:56.890 --> 00:01:58.890
وهنا يطرأ السؤال

00:01:58.890 --> 00:02:00.890
هذه السور لم تنزل بهذا الترتيب

00:02:00.890 --> 00:02:02.890
يوم نزلت على النبي صلى الله عليه و سلم

00:02:02.890 --> 00:02:04.890
فكيف يقال إنه بدأ بالعجيب

00:02:04.890 --> 00:02:06.890
ثم الأعجب

00:02:06.890 --> 00:02:08.889
ولو نظرنا إلى ترتيب نزل السور على المشهور

00:02:08.889 --> 00:02:10.889
لوجدنا أن مريم نزلت قبل

00:02:10.889 --> 00:02:12.889
الكهف فأقول

00:02:12.889 --> 00:02:14.889
أولا للعلماء

00:02:14.889 --> 00:02:16.889
طريقتان فمن العلماء من يرى

00:02:16.889 --> 00:02:18.889
ألا دائل

00:02:18.889 --> 00:02:20.889
الانشغال المفسد

00:02:20.889 --> 00:02:22.889
بنظر إلى

00:02:22.889 --> 00:02:24.889
تعليل ترتيب السور

00:02:24.889 --> 00:02:26.889
في المصحف

00:02:26.889 --> 00:02:28.889
ومنهم الطاهر بن عاشور رحمه الله

00:02:28.889 --> 00:02:30.889
ومن العلماء من يحاول

00:02:30.889 --> 00:02:32.889
البحث عن مناسبة

00:02:32.889 --> 00:02:34.889
ويعلم أنه مسألة اجتهادية

00:02:34.889 --> 00:02:36.889
كالسيوطي

00:02:36.889 --> 00:02:38.889
والبقاعي وغيرهما

00:02:38.889 --> 00:02:40.889
فلذلك الكلام

00:02:40.889 --> 00:02:42.889
على ترتيب السور في المصحف

00:02:42.889 --> 00:02:44.889
ليس مسألة متفقا

00:02:44.889 --> 00:02:46.889
على أنها مما ينبغ

00:02:46.889 --> 00:02:48.889
لا تقلوا به

00:02:48.889 --> 00:02:50.889
هذه واحدة

00:02:50.889 --> 00:02:52.889
الثانية عندما ننظر إلى

00:02:52.889 --> 00:02:54.889
تأريخ نزول السور

00:02:54.889 --> 00:02:56.889
فإن التعليلات تتجه

00:02:56.889 --> 00:02:58.889
إلى مطابقة الكلام

00:02:58.889 --> 00:03:00.889
لمقتضى نزول هذه السورة

00:03:00.889 --> 00:03:02.889
وعندما ننظر إلى

00:03:02.889 --> 00:03:04.889
ترتيبها في المصحف

00:03:04.889 --> 00:03:06.889
ننظر في الترتيب الذي ارتضاه

00:03:06.889 --> 00:03:08.889
الله لهذا القرآن

00:03:08.889 --> 00:03:10.889
كي يكون لأمة النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:10.889 --> 00:03:12.889
خالدا بهذا الترتيب

00:03:12.889 --> 00:03:14.889
وهما مسألتان متغايرتان

00:03:14.889 --> 00:03:16.889
نقول إن سورة العلق

00:03:16.889 --> 00:03:18.889
نزلت

00:03:18.889 --> 00:03:20.889
أولا

00:03:20.889 --> 00:03:22.889
أو أول سورة العلق نزل أولا

00:03:22.889 --> 00:03:24.889
فننظر إلى مناسبته لكون

00:03:24.889 --> 00:03:26.889
أول ما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:26.889 --> 00:03:28.889
هذه مناسبة تتعلق

00:03:28.889 --> 00:03:30.889
بتأريخ نزول السورة

00:03:30.889 --> 00:03:32.889
وهناك مناسبة أخرى كيف فصلت

00:03:32.889 --> 00:03:34.889
سورة العلق في

00:03:34.889 --> 00:03:36.889
شيء مما ذكر في سورة التين

00:03:36.889 --> 00:03:38.889
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

00:03:38.889 --> 00:03:40.889
وفي إقراء قال

00:03:40.889 --> 00:03:42.889
خلق الإنسان من علق

00:03:42.889 --> 00:03:45.050
إذن هما جهتان

00:03:45.050 --> 00:03:47.050
وقد نبه على هذا بجلاء

00:03:47.050 --> 00:03:49.050
البقائي في تفسيره

00:03:49.050 --> 00:03:51.050
فلا تعارض بين الأمرين

00:03:51.050 --> 00:03:53.050
في كون كل آية مناسبة للوقت

00:03:53.050 --> 00:03:55.050
الذي نزلت فيه ثم السورة

00:03:55.050 --> 00:03:57.050
مناسبة في موقعها

00:03:57.050 --> 00:03:59.050
في المصحف وهي مسألة

00:03:59.050 --> 00:04:01.050
كما قلت اجتهادية

00:04:01.050 --> 00:04:03.080
الوقفة الثانية

00:04:03.080 --> 00:04:05.110
مع

00:04:05.110 --> 00:04:07.110
المرأة الوحيدة التي

00:04:07.110 --> 00:04:09.110
ذكرت باسمها الصريح في القرآن

00:04:09.110 --> 00:04:11.210
وسميت بها هذه

00:04:11.210 --> 00:04:13.210
سورة مريم

00:04:13.210 --> 00:04:15.210
والأجيب أنها ليست من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:15.210 --> 00:04:17.209
ليست من آل النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:17.209 --> 00:04:19.209
ليست من بيت النبوة المحمدية

00:04:19.209 --> 00:04:21.209
ليست عربية أيضا

00:04:21.209 --> 00:04:23.209
ليست من الصحابيات مثلا

00:04:23.209 --> 00:04:25.209
لكنها مسلمة

00:04:25.209 --> 00:04:27.209
أحسن تفرجها

00:04:27.209 --> 00:04:29.209
والحقيقة أنني لم أطلع

00:04:29.209 --> 00:04:31.209
وربما كان ذلك لقصوري

00:04:31.209 --> 00:04:33.209
أو ند شيء عن الذهن

00:04:33.209 --> 00:04:35.209
لم أطلع على دراسة عميقة

00:04:35.209 --> 00:04:37.269
لهذه المرأة التي

00:04:37.269 --> 00:04:39.269
أكرمها الله

00:04:39.269 --> 00:04:41.269
ولم يكرم به أحد من العالمين

00:04:41.269 --> 00:04:43.269
فلم تذكر مرأة حتى مرأة فرعون

00:04:43.269 --> 00:04:45.269
على فضلها قال

00:04:45.269 --> 00:04:47.269
وضرب الله مثلا للذين آمنوا مرأة فرعون

00:04:47.269 --> 00:04:49.269
ولم يصرح باسمها

00:04:49.269 --> 00:04:51.269
ولم يصرح باسم احد

00:04:51.269 --> 00:04:53.269
أمهات المؤمنين

00:04:53.269 --> 00:04:55.269
و الفضل لكل

00:04:55.269 --> 00:04:57.269
أولئك ثابت

00:04:57.269 --> 00:04:59.269
الفضل لكل أولئك النسوى

00:04:59.269 --> 00:05:01.370
ثابت ولكن

00:05:01.370 --> 00:05:03.370
هذه المرأة اختصت

00:05:03.370 --> 00:05:05.370
هذه الخصوصية

00:05:05.370 --> 00:05:07.370
فوجب أن تسعى

00:05:07.370 --> 00:05:09.370
حقيقة هذه المرأة

00:05:09.370 --> 00:05:11.370
وقيمتها وصفاتها

00:05:11.370 --> 00:05:13.370
ومن العجيب أن بعض الناس

00:05:13.370 --> 00:05:15.370
صار يظن

00:05:15.370 --> 00:05:17.370
أن النصارة أولى بمريم منا

00:05:17.370 --> 00:05:19.370
وهذا باطل فالنصارة يظنون

00:05:19.370 --> 00:05:21.370
بها ظن السوء

00:05:21.370 --> 00:05:23.370
وينسبون إليها ما تعرفون

00:05:23.370 --> 00:05:25.370
مما لا يذكر

00:05:25.370 --> 00:05:27.370
أما نحن فنظن أنها

00:05:27.370 --> 00:05:29.370
مخلوقة لا علاقة

00:05:29.370 --> 00:05:31.370
لها بالألوهية

00:05:31.370 --> 00:05:33.370
وأن الله لم يتخذ صاحبة ولا ولد

00:05:33.370 --> 00:05:35.370
ثم مع ذلك تسميتها

00:05:35.370 --> 00:05:37.459
تسمية السورة بمريم

00:05:37.459 --> 00:05:39.459
كأن فيه دعوة

00:05:39.459 --> 00:05:41.459
للنصارة فإن النصارة

00:05:41.459 --> 00:05:43.500
يحبون مريم

00:05:43.500 --> 00:05:45.500
قبل إسلامهم فإذا

00:05:45.500 --> 00:05:47.500
أسلم وعرف أن مريم

00:05:47.500 --> 00:05:49.500
في القرآن أو دعية الإسلام

00:05:49.500 --> 00:05:51.500
وعرف أن مريم معظمة في القرآن

00:05:51.500 --> 00:05:53.500
فإن هذا يدعوه

00:05:53.500 --> 00:05:55.500
الإسلام وأذكر أن أحد النصارة

00:05:55.500 --> 00:05:57.500
عندما أسلم قال

00:05:57.500 --> 00:05:59.500
ربيحت محمدا صلى الله عليه وسلم

00:05:59.500 --> 00:06:01.589
ولم أخسر المسيح

00:06:01.589 --> 00:06:03.589
ولعله كتب في ذلك كتابا

00:06:03.589 --> 00:06:05.589
وضع مقطعا طويلا في اليوتيوب

00:06:05.589 --> 00:06:07.850
فالنصارة

00:06:07.850 --> 00:06:09.850
عندما يعرفون أن نقدر

00:06:09.850 --> 00:06:11.850
مريم وعيسا هذا يؤثر

00:06:11.850 --> 00:06:13.850
فيهم ولعله مما

00:06:13.850 --> 00:06:15.850
أثر في النجاشي رحمه الله

00:06:15.850 --> 00:06:17.850
إذن هذه الوقفة الثانية

00:06:17.850 --> 00:06:19.850
وأنا أدعو المهتمين

00:06:19.850 --> 00:06:21.850
أن تكتب دراسات عن

00:06:21.850 --> 00:06:23.980
مريم عليه السلام

00:06:23.980 --> 00:06:25.980
الدراسة لا تكون فقط بجمع

00:06:25.980 --> 00:06:27.980
الآيات بل بالتأمل فيها

00:06:27.980 --> 00:06:30.009
واستخراج أسرارها

00:06:30.009 --> 00:06:32.259
وهي آيات متعددة في سور

00:06:32.259 --> 00:06:34.300
مختلفة كما تعرفون

00:06:34.300 --> 00:06:36.300
الوقفة الثالثة والأخيرة

00:06:36.300 --> 00:06:38.490
مع

00:06:38.490 --> 00:06:40.490
ما جاء فيه سبب النزور

00:06:40.490 --> 00:06:42.490
قال ذكر لها سببانزور

00:06:42.490 --> 00:06:44.490
أحدهما أن النبي

00:06:44.490 --> 00:06:46.490
صلى الله عليه وسلم قال

00:06:46.490 --> 00:06:48.490
لجبريل ما يمنعك أن تزورنا

00:06:48.490 --> 00:06:50.490
أكثر مما تزورون

00:06:50.490 --> 00:06:52.490
فنزلت

00:06:52.490 --> 00:06:54.490
وما نتنزل إلا بأمر ربك

00:06:54.490 --> 00:06:56.490
لهم ما بين

00:06:56.490 --> 00:06:58.519
أيدينا وما خلفنا

00:06:58.519 --> 00:07:00.519
أردت أن أقف مع هذا السبب لأنكم تلاحظون

00:07:00.519 --> 00:07:02.519
أن الآيات قبله

00:07:02.519 --> 00:07:04.519
وبعده

00:07:04.519 --> 00:07:06.519
لا تتعلق به بشكل

00:07:06.519 --> 00:07:08.519
مباشر أول سورة

00:07:08.519 --> 00:07:10.519
إلى السجدة في وصف عباد الله الصالحين

00:07:10.519 --> 00:07:12.519
وما بعد السجدة في الرد

00:07:12.519 --> 00:07:14.519
على الكافرين وبعاني

00:07:14.519 --> 00:07:16.519
إنحرافهم عن الصلاة المستقيم

00:07:16.519 --> 00:07:18.519
وهذه الآيات جاءت

00:07:18.519 --> 00:07:20.680
بهذا السبب ولذلك

00:07:20.680 --> 00:07:22.810
ملاحظة السبب

00:07:22.810 --> 00:07:24.870
تعين على

00:07:24.870 --> 00:07:26.870
البعد عن التكلف

00:07:26.870 --> 00:07:28.870
بعض العلماء يحاول

00:07:28.870 --> 00:07:30.870
أن يبحث عن مناسبة بين هذه الآية

00:07:30.870 --> 00:07:32.870
والآية التي قبلها

00:07:32.870 --> 00:07:34.870
مباشرة

00:07:34.870 --> 00:07:36.870
والحقيقة أنها منفصلة عنها

00:07:36.870 --> 00:07:38.870
ووضعت هنا بأمر الله

00:07:38.870 --> 00:07:40.870
ومن من يتوسط في أمر

00:07:40.870 --> 00:07:42.870
المناسبات ويراعي مثل هذا

00:07:42.870 --> 00:07:44.870
سيدي الطاهر بن عاشور

00:07:44.870 --> 00:07:46.870
ولذلك قال هنا

00:07:46.870 --> 00:07:48.870
في وما نتنزل إلا بأمر ربك

00:07:48.870 --> 00:07:50.870
قال عطف قصة على قصة

00:07:50.870 --> 00:07:52.870
مع اختلاف المخاطب

00:07:52.870 --> 00:07:54.870
الآية التي قبلها فخلف من بعد

00:07:54.870 --> 00:07:56.970
مخلف أضعوصات الآيات

00:07:56.970 --> 00:07:58.970
قال عطف قصة على قصة

00:07:58.970 --> 00:08:00.970
مع اختلاف المخاطب

00:08:00.970 --> 00:08:02.970
القصة لا تعني القصة معناها

00:08:02.970 --> 00:08:04.970
يعني عطف الموضوع على موضوع

00:08:04.970 --> 00:08:06.970
مع اختلاف المخاطب

00:08:06.970 --> 00:08:08.970
وأمر الله رشوله

00:08:08.970 --> 00:08:11.129
أن يقرأها هنا

00:08:11.129 --> 00:08:13.129
لأنها نزلت لتكون من القرآن

00:08:13.129 --> 00:08:15.129
وكما قال الرحمه الله

00:08:15.129 --> 00:08:17.129
فهذه مسألة مهمة ومعها لفتة

00:08:17.129 --> 00:08:19.129
أقف معها سليعا

00:08:19.129 --> 00:08:21.220
وأعتذر عن الإطالة

00:08:21.220 --> 00:08:23.220
إن هذه الآيات التي تأتي

00:08:23.220 --> 00:08:25.259
كالاعتراط

00:08:25.259 --> 00:08:27.379
في هذه الآية وأشهر منها في هذا

00:08:27.379 --> 00:08:29.379
لا تحرك به لسانك

00:08:29.379 --> 00:08:31.379
التي تعجل بها الآيات قبلها وبعدها

00:08:31.379 --> 00:08:33.379
في سورة القيامة تتحدث

00:08:33.379 --> 00:08:35.379
في أمور ثم جاء الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم

00:08:35.379 --> 00:08:37.419
وفي سورة أخرى

00:08:37.419 --> 00:08:39.419
يعني يوجد لهذا نظائق

00:08:39.419 --> 00:08:41.419
يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وسط الآيات

00:08:41.419 --> 00:08:43.639
وهذا يذكرنا

00:08:43.639 --> 00:08:45.639
بمقام النبي صلى الله عليه وسلم

00:08:45.639 --> 00:08:47.639
وأنه أول من خطب بالقرآن

00:08:47.639 --> 00:08:49.639
فكان ينزل على قلبه

00:08:49.639 --> 00:08:51.639
ويوجه الخطاب عاما

00:08:51.639 --> 00:08:53.639
ثم يوجه إليه شيء خاص

00:08:53.639 --> 00:08:55.639
ينبغي أن لا يغيب عنا هذا

00:08:55.639 --> 00:08:57.639
وهو مما يظهر

00:08:57.639 --> 00:08:59.639
قدر النبي صلى الله عليه وسلم

00:08:59.639 --> 00:09:01.639
ويجعله حاضرا

00:09:01.639 --> 00:09:03.639
في أذهاننا

00:09:03.639 --> 00:09:05.639
ونحن نقول في الصلاة السلام عليك

00:09:05.639 --> 00:09:07.639
أيها النبي

00:09:07.639 --> 00:09:09.639
ونقرأ القرآن

00:09:09.639 --> 00:09:11.639
فجأة ونحن في خدم

00:09:11.639 --> 00:09:13.639
ذكر القيامة إذا بنا

00:09:13.639 --> 00:09:15.639
نسمع الله يقول لنبيه

00:09:15.639 --> 00:09:17.639
لا تحرك به لسانك فنستحضر

00:09:17.639 --> 00:09:19.639
هذا النبي الكريم وهو الذي قال

00:09:19.639 --> 00:09:21.639
الله له فكيف إذا جئنا

00:09:21.639 --> 00:09:23.639
في أمة بشهيد

00:09:23.639 --> 00:09:25.639
فجئنا بك على هؤلاء شهيد

00:09:25.639 --> 00:09:27.639
سيأتي شهيد علينا

00:09:27.639 --> 00:09:29.639
وقد بلغ الرسالة وبلغ هذا الكتاب

00:09:29.639 --> 00:09:32.279
لأمته

00:09:32.279 --> 00:09:34.279
فعلينا أن نحاسب

00:09:34.279 --> 00:09:36.279
أنفسنا في كيفية تتعاملنا

00:09:36.279 --> 00:09:38.279
مع هذا الكتاب

00:09:38.279 --> 00:09:40.279
ونتذكر أنه صلى الله عليه وسلم

00:09:40.279 --> 00:09:42.279
شهيد

00:09:42.279 --> 00:09:44.279
أسأل الله يفقنا جميعا لمن يحب ويرضى

00:09:44.279 --> 00:09:46.279
صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد

00:09:46.279 --> 00:09:48.279
وعلى نبيه الصحبية أجمعين

00:09:48.279 --> 00:09:50.279
والحمد لله رب العالمين