ریاض الصالحین آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے باب: مسلمانوں کی شرمگاہوں کو ڈھانپنا اور انہیں غیر ضروری طور پر پھیلانے سے منع کرنا اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ جو لوگ بے حیائی کو پسند کرتے ہیں وہ ایمان والوں میں پھیلائیں۔ ان کے لیے دنیا اور آخرت میں دردناک عذاب ہے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بندہ دنیا میں کسی بندے کی پردہ پوشی نہیں کرتا سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی پردہ پوشی کرے گا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ حدیث کا ایک فائدہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ بندے کو دنیا میں ڈھانپ لیتا ہے اور قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اس کی پردہ پوشی کرے گا۔ یا تو اس کے گناہوں کو معاف کر کے اس سے ان کے بارے میں نہیں پوچھتا یا اسے گواہوں کے سامنے نہیں لاتا جرمانہ کام کی قسم کا ہے۔ جو شخص اپنے بھائی کو گناہ یا خطا کرتے ہوئے دیکھے وہ اس کی پردہ پوشی کرے یا اسے نصیحت کرے۔ لیکن عوامی طور پر نہیں۔ مسلمان مسلمان کا آئینہ ہے۔ خدا تعالیٰ حلیم ہے اور حیا اور پردہ پوشی کو پسند کرتا ہے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا میری پوری قوم صحت مند ہے سوائے ان کے جو کھلے عام اعلان کرتے ہیں۔ رات کو کام کرنا آدمی کے لیے کشادگی کا کام ہے۔ پھر وہ بیدار ہوا اور خدا نے اسے ڈھانپ لیا۔ وہ کہے گا فلاں فلاں، میں نے کل فلاں کام کیا۔ اُس کے رب نے اُسے چھپا رکھا ہے، اور صبح ہوتے ہی اُس سے اللہ کا پردہ ظاہر ہو جاتا ہے۔ اتفاق کیا۔ وہ لوگوں کی زبانوں اور ضرر سے محفوظ ہے۔ جو کھلم کھلا گناہ کرتے ہیں۔ اس کے بولنے والے قابل فخر ہیں۔ بات کرنے کا ایک فائدہ گناہ کے بارے میں کھل کر بات کرنا گناہ کے علاوہ ایک گناہ ہے۔ کیونکہ یہ خدا کی عظمت کو کم کرتا ہے اور ایک قسم کی ضد ہے۔ گناہ کے بارے میں کھلنا مومنوں میں بے حیائی پھیلاتا ہے۔ جس کو خدا اس دنیا میں ڈھانپتا ہے۔ خدا نے اسے بعد کی زندگی میں ڈھانپ لیا اور اسے بے نقاب نہیں کیا۔ یہ اپنے بندوں پر خدا کی رحمت کا حصہ ہے۔ اعلان کرنے کے لیے پانچ جرم ہیں۔ سب سے پہلے، خود گناہ دوسرا یہ کہ اس کے وقوع پذیر ہونے کے بعد یا کسی اور کی موجودگی میں اس کا ذکر کیا جائے۔ تیسرا، اس نے وہ غلاف ظاہر کیا جو خدا نے اس کے اوپر رکھا تھا۔ چوتھا، جس کے گناہ کو میں سنتا ہوں یا جس کے عمل کا میں گواہ ہوں اس سے برائی کا تعلق شروع کرنا پانچویں: دوسروں کو ایسا کرنے کی ترغیب دینا، اس پر بوجھ ڈالنا، اور اس کے لیے وجوہات تیار کرنا حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا اگر کوئی لونڈی زنا کرے تو اس کی زنا واضح ہو جائے گی۔ سزا اسے کوڑے مارے اور اسے سزا نہ دے۔ پھر اگر دوسری عورت زنا کرے تو اسے کوڑے مارے جائیں اور سزا نہ دی جائے۔ پھر اگر وہ تیسری بار زنا کرے تو اسے بیچ ڈالے خواہ بالوں کی رسی ہی کیوں نہ ہو۔ اتفاق کیا۔ سزا، ملامت سزا اسے کوڑے مارنے دو یعنی اس پر زنا کی سزا مقرر ہے۔ یہ پچاس کوڑے ہیں جو آزاد عورت کے لیے آدھی سزا ہے۔ وہ متشدد ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ گناہ کرنے والوں سے الگ ہونے میں جلدی کریں اور ان کے ساتھ میل جول سے بچیں۔ ڈانٹ ڈپٹ بہت زیادہ ہے۔ اللہ کی حدود سے تجاوز نہیں کرنا چاہیے۔ جس کو بھی سزا دی گئی ہو اسے تشدد اور الزام تراشی سے سزا نہیں دی جائے گی۔ بلکہ یہ اس کے لیے مناسب ہے جس کی طرف سے امام کے سامنے پیش کرنے سے پہلے جاری کیا گیا تھا۔ غلام یا عورت کو زنا کے لیے بیچنے کی صورت میں عیب بیان کرنا ضروری ہے۔ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان کہا جاتا ہے۔ اسے بیچنے دو، چاہے وہ بالوں کے ایک تنکے کے لیے ہی کیوں نہ ہو۔ اگر اس کا عیب ظاہر نہ کیا ہوتا خریدار نے اسے اس حد تک کم کیوں کیا؟ بیچنے والے کے لیے جائز ہے کہ وہ کسی چیز کو اپنے لیے ناپسند کرے اور کسی اور کے لیے اسے قبول کرے۔ وضاحت اور تعریف فراہم کی۔ آقا کے لیے غلام پر سزا دینا جائز ہے۔ جو گناہ کرتے ہیں ان کے لیے ہمدردی کرتے ہیں تاکہ انہیں صحیح راستے پر واپس لایا جا سکے۔ اور ان کو نہ ڈانٹیں۔ لیکن اچھی نصیحت کے ساتھ انہیں حق کی طرف راغب کرنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی لایا گیا جس نے شراب پی رکھی تھی۔ اس نے کہا اسے مارو ابوہریرہ نے کہا ہم سے جو ہاتھ مارتا ہے۔ اور جو اپنی جوتی سے مارتا ہے۔ اور اپنے کپڑوں سے مارنے والا جب وہ فتح یاب ہوا تو کچھ لوگوں نے کہا: خدا آپ کو خوش رکھے اس نے کہا ایسے مت کہو شیطان کی مدد نہ کرو اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ خدا آپ کو خوش رکھے یعنی خدا نے تمہیں شکست دی اور تمہیں دور رکھا بات کرنے کا ایک فائدہ شراب کی حد یہ ہاتھ، لاٹھی اور چپل مار کر حاصل کیا جاتا ہے۔ سرحد زواجر جوابر ہے۔ جس کی سزا اس پر عائد ہوتی ہے۔ اس کا کفارہ تھا۔ ایک مسلمان کو خدا کو نظرانداز کرنے والوں کے خلاف شیطان کا مددگار نہیں بننا چاہئے۔ مسلمانوں کو نافرمانوں کو حق اور راستی کی طرف لوٹانے میں محتاط رہنا چاہیے۔ کبیرہ گناہ کرنے والا اس کی وجہ سے کافر نہیں ہوگا۔ اس پر لعنت کرنے کی حرمت کو ثابت کرنا اور اس کے لیے دعا کرنے کا حکم مسلمانوں کی ضروریات کو پورا کرنے کا باب خداتعالیٰ نے فرمایا اور نیکی کرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا مسلمان مسلمان کا بھائی ہے۔ نہ اس پر ظلم کرتا ہے اور نہ اسے بخشتا ہے۔ جس کو اپنے بھائی کی ضرورت تھی۔ خدا کو اس کی ضرورت تھی۔ اور جو کسی مسلمان کی تکلیف کو دور کرے۔ خدا اسے قیامت کے دن کی پریشانیوں سے نجات دلائے۔ اور جو کسی مسلمان کی پردہ پوشی کرے۔ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا احاطہ کرے گا۔ اتفاق کیا۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا جو کسی مومن کو دنیا کی پریشانیوں سے نجات دلائے۔ خدا اسے قیامت کے دن کی پریشانیوں سے نجات دلائے۔ اور جو مشکل میں پڑنے والے کے لیے آسانیاں پیدا کرتا ہے۔ اللہ اس کے لیے دنیا اور آخرت میں آسانیاں پیدا کرے۔ اور جو کسی مسلمان کی پردہ پوشی کرے۔ اللہ اس کی دنیا اور آخرت میں حفاظت فرمائے اللہ بندے کی مدد کرے۔ نوکر اپنے بھائی کی مدد نہیں کر رہا تھا۔ جو کسی راستے پر چلتا ہے وہ اس میں علم حاصل کرتا ہے۔ اللہ اس کی جنت کی راہیں آسان کرے۔ اللہ تعالیٰ کے گھروں میں سے کسی ایک گھر میں لوگ جمع نہیں ہوئے۔ وہ خدا کی کتاب کی تلاوت کرتے ہیں۔ وہ آپس میں اس پر بحث کرتے ہیں۔ سوائے اس کے کہ ان پر سکون نازل ہوا۔ اور رحمت نے انہیں ڈھانپ لیا۔ اور فرشتوں نے انہیں گھیر لیا۔ اور خدا نے انہیں اپنے ساتھ والوں کی یاد دلائی اور جو اپنے کام میں سست ہے۔ اس کے نسب نے اسے تیز نہیں کیا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اسی طرح ہٹانا اور رہا کرنا جو مشکل میں ہے اس کے لیے آسان ہے۔ یعنی معافی سے اس پر یقین کرنا یا اس کے سہولت کار کو دیکھ کر وہ کوئی بھی درخواست مانگتا ہے۔ وہ اس کا مطالعہ کرتے ہیں۔ یعنی اس کو پڑھتے اور سیکھتے ہیں۔ کسی بھی قصر کو آہستہ کریں۔ بات کرنے کا ایک فائدہ مصیبت زدہ کی مدد کرنا اور مصیبت کو دور کرنا ہمیں خدا کے قریب کرتا ہے۔ اور قیامت کے دن اپنے بندے پر خدا کی رحمت کا سبب مشکل صورت حال میں سہولت فراہم کرنا ضروری ہے۔ اس میں مسلمانوں میں حسن قرأت کی فضیلت پائی جاتی ہے۔ نوکر کو اپنے مسلمان بھائی کی مدد کرنا بندے کے لیے خدا کی مدد کا سبب قانونی معلومات حاصل کرنا یقینی بنائیں جو اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کا باعث بنتا ہے۔ جس کے ذریعے ہم انشاء اللہ جنت میں داخل ہوں گے۔ بہترین سائنس خداتعالیٰ کی کتاب کا خیال رکھنا پڑھیں اور پڑھیں سیکھیں اور سکھائیں۔ اس کے مطابق اور غور و فکر کریں۔ آپ نیک اعمال سے ابدی خوشی حاصل کرتے ہیں۔ حساب و نسب سے نہیں۔ شفاعت کا دروازہ خداتعالیٰ نے فرمایا جس نے نیکی کی سفارش کی تو اس میں سے اسے حصہ دیا جائے گا۔ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ اگر کوئی شخص اس کے پاس کچھ مانگنے آئے وہ اپنے ساتھی کے قریب آیا اور بولا۔ شفاعت کریں اور آپ کو اجر ملے گا۔ اور خدا اپنے نبی کی زبان سے جو چاہے فیصلہ کرتا ہے۔ اتفاق کیا۔ اور اس کے بیان میں جو وہ چاہتا تھا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ ایک مسلمان کی ضروریات کو پورا کرنے کی کوشش میں قسمت میں حاجت پوری کروں یا نہ کروں یہ دراصل نیکی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اور ہر طرح سے اس کا سبب بنتا ہے۔ وہی ہوگا جو اللہ چاہے گا۔ خداتعالیٰ کی حدود میں کوئی شفاعت نہیں ہے۔ اگر اس کا معاملہ حاکم تک پہنچ جائے۔ ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ بریرہ اور اس کے شوہر کی کہانی میں اس نے کہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا اگر آپ اس کا جائزہ لیں۔ کہنے لگا اے خدا کے رسول! آپ مجھے حکم دیں۔ اس نے کہا میں صرف شفاعت کرتا ہوں۔ کہنے لگا مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ بریرہ وہ عائشہ کی خادمہ ہے، خدا اس سے راضی ہو۔ وہ اپنے شوہر مغیث کے ماتحت رہتے ہوئے آزاد ہوئی۔ وہ اس سے بہت پیار کرتا ہے۔ اور وہ پسند نہیں کرتا پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی شفاعت کی۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے دکھاؤ وہ اسے کسی ایسے کام کا حکم نہیں دیتا جس کی وہ نافرمانی نہ کر سکے۔ بلکہ تاخیر کی درخواست ہے۔ تو اس نے خود کو منتخب کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر تنقید نہیں کی۔ اگر قوم آزاد ہو جائے۔ وہ اپنے شوہر کے ماتحت تھی جو ایک غلام تھا۔ اس کے پاس شادی کو منسوخ کرنے کا انتخاب تھا۔ شفاعت کوئی حکم نہیں ہے۔ لیکن یہ نیکی کا ذریعہ ہے۔ اس نے مسلمانوں کی ضرورت پوری کرنے کی منت کی۔ امام کی شفاعت حکم نہیں ہے۔ سفارشی کو رد کرنے کی اجازت جواب یا سفارش کرنے والے میں کوئی رسوائی نہیں ہے۔ ریاض الصالحین