رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة
وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيالاء
وكراهته من غير خيالاء
عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها قالت
كان كم مقميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسل
رواه أبو داوود والترمذي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من جر ثوبه خيالاء
لم ينظر الله إليه يوم القيامة
فقال أبو بكر
يا رسول الله
إن إزاري يسترخي
إلا أن أتعاهد
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
إنك لست ممن يفعله خيالاء
رواه البخاري
وروا مسلم بعضه
من فوائد الحديث
الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب
استرخاء الثوب دون إرادة من صاحبه
لا يعد من الإسبال
لأنه يتعاهده فيرفعه
ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر
إنك لست ممن يفعله خيالاء
أي لما كان إزارك يسترخي وتتعاهده
فقد برئت من الإسبال
مجرد الإسبال يدخل في الخيالاء
ولذلك لا يجوز للرجل
أن يجاوز ثوبه كعبة
ويقول لا أفعله خيالاء
لأن النهية ناوله لفظا
فثبت حكما
الإسبال فيه مفاسد كثيرة
منها الإصراف
لأن الثوب الزائد على قدر لابسه يدخل في باب الإصراف
ومنها التشبه بالنساء
لأن المرأة مأمورة أن تجر ثوبها شبرى
وأذن لها بذراع ولا تزيد
ومنها عقوبة المسبل
أن لا ينظر الله إليه يوم القيامة
كما هو منصوص فيه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا ينظر الله يوم القيامة
إلى من جر إزاره Kart
متفق عليه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي الْنَّارِ
رواه البخاري
من فوائد الحديث
ما دون الكعب من القدم
يُعذَّب عقوبةً لإسبال صاحبه ثوبة
ولا يستخف أحد بذلك
فأهون أهل النار عذابا
رجل تُوضع جمرة في أخمص قدمه
تغلي منها دماغه
وعن أبي ذر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال
ثلاثة لا يُكلمهم الله يوم القيامة
ولا ينظر إليهم ولا يُزكِّيهم
ولهم عذاب أليم
قال
فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار
قال أبو ذر
خابوا وخسروا
من هم يا رسول الله
قال
المسبل والمنان
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
رواه مسلم
وفي رواية الله
المسبل إزارة
المسبل أي المرخي ثوبه دون الكعبين
المنان الذي يذكر إحسانه
ممتنًا به على العباد
من فوائد الحديث
إثبات صفة الكلام لله تعالى
جواز التكرار في القراءة والكلام إذا كان مهمًا
ويخشى أن يفوت السامعين شيئًا منه
أو فوات إدراك حقيقة معناه
جواز الدعاء على من خالف أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم
كما في قول أبي ذر
خابوا وخسروا
جواز الاستفسار عن الكلام إن لم يفهمه السامع
جواز الكلام قبل بيان المراد
لإظهار الاهتمام وبيان حسن الاستماع
تحريم الحلف لإنفاق السلعة وبيعها
المن بالصدقة ماحق لأجرها مبطل لها
وعن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الاسبال في الإزار والقميص والعمامة
من جر شيئًا خيلا لم ينظر الله إليه يوم القيامة
من فوائد الحديث
الاسبال ليس في الإزار فقط
وإنما يتعدى إلى القميص
فينبغي أن يكون للرسل والعمامة
فلا يقيل الرجل ذؤابتها حتى تصل إلى أليته
وعن أبي جري بن سليم رضي الله عنه قال
رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه
لا يقول شيئًا إلا صدروا عنه
قلت من هذا
قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين
قال لا تقل عليك السلام
عليك السلام تحية الموتى
قل السلام عليك
قال قلت أنت رسول الله
قال أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر
فدعوته كشفه عنك
وإذا أصابك عام سنة
فدعوته أنبتها لك
وإذا كنت بأرض قفر أو فلا
فضلت راحلتك
فدعوته ردها عليك
قال قلت اعهد إلي
قال لا تسبن أحد
قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا
ولا بعيرا ولا شاه
ولا تحقرن من المعروف شيئًا
وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك
إن ذلك من المعروف
وارفع إزارك إلى نصف الساق
فإن أبيت فإلى الكعبين
وإياك وإسبال الإزار
فإنها من المخيلة
وإن الله لا يحب المخيلة
وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك
فلا تعيره بما تعلم فيه
فإنما وبال ذلك عليه
رواه أبو داود والترمذي
السنة أي عام قحت
الذي لم تنبت الأرض فيه شيئًا
القفر أي الأرض التي لا ماء بها ولا ناس
الفلا أي الأرض التي لا ماء فيها
إعهد إلي أي أوصني
المخيلة أي الاختيال والكبر
واحتقار الناس والعجب عليهم
من فوائد الحديث
سرعة تنفيذ أحكام الله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
واستجابتهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام
وجوب التحاكم في الأمور كلها إلى الله ورسوله
وعدم جواز الخروج عنهما
لقوله تعالى
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
إذا قضى الله ورسوله أمرا
أن يكون لهم الخيارة من أمرهم
ينبغي على من سمع أمرا يكره
ألا يرد عليه إلا لتصحيحه
ظن بعض الناس أن تحية الموتى تختلف عن تحية الأحياء
واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم
لا تقل عليك السلام
عليك السلام تحية الموتى
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
أنه دخل المقبرة فقال
السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين
فقدم الدعاء على اسم المدعو له
كما هو في تحية الأحياء
وإنما قال ذلك القول منه
إشارة إلى ما جرت به العادة منهم في تحية الأموات
فالسنة لا تختلف في تحية الأحياء والأموات
جواز السؤال تثبتا لا تعنتا
فقد سأل هذا الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال أنت رسول الله
أمور العباد كلها بيد الله تعالى
الذي له الخلق والأمر
التذكير بنعم الله تعالى على عباده
مدعاة لدوام الشكر
استحباب طلب النصيحة من أهلها
وجوب إخلاص النصح للمنصوح
حرمة السباب والشتم واللعن
لأنها ليست من صفات المؤمنين
بل من سمات الشياطين
عدم استصار شيء من شعائر الدين
أو استحقار أمر من المعروف
استحباب بساط الوجه عند لقاء الإخوة
والتودد في الكلام عند مخاطبتهم
استجابة الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم
والتزامهم بما يوصيهم به ويرشدهم إليه
إزرة المؤمن إلى نصف الساق
فإن أحب الإطالة فإلى الكعبين ولا يزيد
إسبال الإزار بذاته من الخيالاء
وفيه رد على من فرق بين قصد الخيالاء
ومن لم يقصد
فالمسبل سواء قصد أم لم يقصد
فقد وقع في المخيلة
فتنبه ولا تكن من الغافلين
وجوب الستر على المسلمين وعدم كشف عوراتهم
من عصى الله فيك فأطع الله فيه
فكأنما تسفه المل
هتك أستار المسلمين وكشف عوراتهم
وبال على صاحبه يوم القيامة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
بينما رجل يصلي مسبل إزارة
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذهب فتوضأ
فذهب فتوضأ ثم جاء
فقال
اذهب فتوضأ
فقال له رجل
يا رسول الله
ما لك أمرته أن يتوضأ
ثم سكت عنه
قال
إنه كان يصلي وهو مسبل إزارة
وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل
رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم
ورد في معنى هذا الحديث
قول ابن مسعود رضي الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من أسبل إزاره في صلاته خيلا
فليس من الله في حل ولا حرم
من فوائد الحديث
وجوب تغيير المنكر
بعض العبادات مبنية على بعض
ما يعتقد العامة لا قيمة له
يكون في ميزان الشرع عظيم
وهذا من باب عدم احتقار عمل من الأعمال
من صلى مسبلا فليس له عند الله عهد
رياض الصالح يا رياض الصالحين