ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
قمیص کی لمبائی، آستین، کمربند اور پگڑی کے سر کے بارے میں باب
اس میں سے کسی بھی چیز سے منع کرنا تصور کی بات ہے۔
اور وہ بغیر سوچے سمجھے اس سے نفرت کرتا تھا۔
اسماء بنت یزید الانصاریہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتنی قمیصیں پہنی تھیں
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو اپنا لباس گھسیٹتا ہے وہ ایک خیالی چیز ہے۔
اللہ تعالیٰ نے قیامت کے دن اس کی طرف نہیں دیکھا
ابوبکر نے کہا
اے خدا کے رسول!
Izari آرام کر رہا ہے
لیکن میں وعدہ کرتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
آپ کوئی خیالی انسان نہیں ہیں۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
مسلم نے اس میں سے کچھ روایت کی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اسبال کبیرہ گناہ ہے۔
کپڑا اپنے مالک کی مرضی کے بغیر ڈھیلا ہو گیا۔
اسے اسبل نہیں سمجھا جاتا
کیونکہ وہ اس سے عہد کرتا ہے اور اسے اٹھاتا ہے۔
اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے فرمایا
آپ کوئی خیالی انسان نہیں ہیں۔
یعنی جب آپ کا ایثار آرام کر رہا تھا اور آپ اس کی دیکھ بھال کر رہے تھے۔
وہ اسبل سے بری ہو گئی۔
محض اسبال تخیل میں داخل ہوتا ہے۔
اس لیے مرد کے لیے جائز نہیں۔
کہ اس کا لباس کعبہ سے بڑھ گیا۔
وہ کہتا ہے کہ میں یہ تصور سے باہر نہیں کرتا
کیونکہ ممانعت اس کو زبانی دی گئی تھی۔
چنانچہ اس نے حکم صادر فرمایا
اسبال میں بہت سی برائیاں ہیں۔
نقدی سمیت
چونکہ اضافی لباس پہننے والے کے لیے مناسب ہے، اس لیے یہ خرچ کے زمرے میں شامل ہے۔
جن میں خواتین کی تقلید بھی شامل ہے۔
کیونکہ عورت کو حکم ہے کہ اپنے لباس کو بالوں سے گھسیٹ لے
اس نے اسے ایک ہاتھ دینے کی اجازت دی، لیکن اس سے زیادہ نہیں۔
جس میں قید کی سزا بھی شامل ہے۔
کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی طرف نہیں دیکھے گا۔
جیسا کہ اس میں کہا گیا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
قیامت کے دن خدا نظر نہیں آئے گا۔
اس کے لیے جس نے اپنا لباس گھسیٹا
اتفاق کیا۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
کپڑے کی ٹخنوں سے نیچے جو کچھ ہوگا وہ آگ میں جائے گا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
پاؤں کی ایڑی کے نیچے
اسے اس کے مالک کو لباس پہنانے کی سزا کے طور پر تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔
کوئی بھی اسے ہلکے سے نہیں لیتا
جہنمیوں کو سب سے آسان عذاب ہوگا۔
ایک آدمی کے پاؤں کے تلوے میں کوئلہ رکھا ہوا ہے۔
اس کا دماغ ابل پڑا
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
تین ایسے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بات نہیں کرے گا۔
وہ نہ ان کی طرف دیکھتا ہے اور نہ ان کی تعریف کرتا ہے۔
اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تین مرتبہ پڑھا۔
ابوذر نے کہا
وہ مایوس اور ہار گئے۔
اے اللہ کے رسول وہ کون ہیں؟
اس نے کہا
المسبل اور المنان
اور وہ جو جھوٹی قسم کھا کر اپنا مال خرچ کرتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور خدا کی روایت میں
المسبل وزارت
وہ جو بغیر ٹخنوں کے اپنا کپڑا ڈھیلا کرتا ہے۔
المنان جو ان کے احسان کا ذکر کرتا ہے۔
اپنے بندوں کا شکر گزار
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالی کے کلام کے معیار کو ثابت کرنا
اگر ضروری ہو تو دوبارہ پڑھنا اور بولنا جائز ہے۔
اسے ڈر ہے کہ سننے والوں کو کچھ یاد نہ آ جائے۔
یا اس کے حقیقی معنی سے محروم ہیں۔
خدا کے حکم اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی خلاف ورزی کرنے والوں کے خلاف دعا کرنا جائز ہے۔
جیسا کہ ابوذر کے الفاظ میں ہے۔
وہ مایوس اور ہار گئے۔
اگر سننے والے کو بات سمجھ نہ آئے تو اس کے متعلق دریافت کرنا جائز ہے۔
ارادہ بیان کرنے سے پہلے بات کرنا جائز ہے۔
دلچسپی ظاہر کرنا اور اچھی سننے کا مظاہرہ کرنا
کسی شے کو خرچ کرنے یا بیچنے کی قسم کھانا حرام ہے۔
صدقہ میں مَنّہ وہ ہے جو اس کے ثواب کو پورا کرتا ہے اور اسے باطل کرتا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
لباس، قمیض اور پگڑی میں اسبل
جو شخص گھوڑے پر کسی چیز کو گھسیٹتا ہے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی طرف نہیں دیکھے گا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اسبال صرف ازار میں نہیں ہے۔
لیکن یہ قمیض سے آگے ہے۔
مرتدین اور پگڑی کے لیے ہونا چاہیے۔
مرد کو اس کے بال اس وقت تک نہیں ہٹانے چاہئیں جب تک کہ وہ اس کے کولہوں تک نہ پہنچ جائیں۔
ابو جری بن سلیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے ایک آدمی کو دیکھا جس کی رائے سے لوگ اختلاف کرتے ہیں۔
جب تک وہ اس کی طرف سے نہ آئیں وہ کچھ نہیں کہتا
میں نے کہا یہ کون ہے؟
انہوں نے عرض کیا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم
میں نے دو بار کہا اے اللہ کے رسول آپ پر سلام ہو۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم پر سلام نہ کہو۔
سلام ہو تم پر، مرنے والوں کو سلام
کہو تم پر سلامتی ہو۔
اس نے کہا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔
اس نے کہا میں اللہ کا رسول ہوں اگر تمہیں کوئی تکلیف پہنچے۔
تو آپ نے اسے آپ پر ظاہر کرنے کی دعوت دی۔
اور اگر آپ ہر سال مارے جاتے ہیں
تو آپ نے اسے بلایا اور اس نے اسے آپ کے لیے بڑھا دیا۔
اگر آپ صحرائی سرزمین میں ہیں یا نہیں۔
میں نے آپ کی روانگی کو ترجیح دی۔
تو آپ نے اسے بلایا تو اس نے آپ کو جواب دیا۔
اس نے کہا: میں نے کہا اسے میرے سپرد کر دو
فرمایا کسی کی توہین نہ کرو۔
اس نے کہا: اس کے بعد میں نے کسی آزاد اور غلام کو نقصان نہیں پہنچایا
نہ اونٹ نہ بھیڑ
اور کسی احسان کو حقیر نہ سمجھو
اور اپنے بھائی سے بات کرنا جب کہ تم اس کے سامنے منہ کھولو
یہ معلوم ہے۔
اپنے کپڑے کو نصف ٹانگ تک اٹھائیں
اگر آپ نے انکار کیا تو ٹخنوں تک
لباس کو پھسلنے سے بچو
یہ تخیل ہے۔
خدا تخیل کو پسند نہیں کرتا
اور اگر کوئی آپ پر لعنت بھیجے اور آپ کو اس بات پر ملامت کرے کہ وہ آپ کے بارے میں جانتا ہے۔
اس کے بارے میں جو کچھ آپ جانتے ہو اس پر تنقید نہ کریں۔
لیکن یہ اس کے لیے ایک آفت ہے۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
سال کوئی بھی بدتمیز سال ہے۔
جس میں زمین نے کچھ نہیں اگایا
صحرا سے مراد وہ سرزمین ہے جس میں نہ پانی ہے اور نہ لوگ
وہ زمین جس میں پانی نہ ہو۔
مجھے کوئی حکم دے دو
تخیل، یعنی تکبر اور تکبر
لوگوں کی تحقیر اور ان پر حیرت
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی طرف سے احکام الٰہی کا تیزی سے نفاذ
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان کا جواب
تمام معاملات کو اللہ اور اس کے رسول کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔
ان سے جدا ہونا جائز نہیں۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق
یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔
اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔
کہ ان کے پاس اپنے معاملات کا انتخاب ہے۔
جو کوئی ایسی بات سنتا ہے جس سے وہ نفرت کرتا ہے۔
اسے اس کی اصلاح کے سوا کوئی جواب نہیں دینا چاہیے۔
بعض لوگوں کا خیال تھا کہ مردہ کو سلام کرنا زندہ کو سلام کرنے سے مختلف ہے۔
انہوں نے ثبوت کے طور پر اس کے قول کا حوالہ دیا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ نہ کہو کہ تم پر سلامتی ہو۔
سلام ہو تم پر، مرنے والوں کو سلام
آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ قبرستان میں داخل ہوا اور کہا:
آپ پر سلامتی ہو، آپ کے گھر کے لوگ، ایک مومن قوم
اس نے دعا مانگنے والے کے نام کی۔
جیسا کہ زندہ کو سلام کرنا
لیکن اس نے اس سے کہا
مرنے والوں کو سلام کرنے میں ان کے رواج کا حوالہ
زندہ اور مردہ کو سلام کرنے میں سنت میں کوئی فرق نہیں ہے۔
تصدیق مانگنا جائز ہے، ضد نہیں۔
اس صحابی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا
اس نے کہا: آپ اللہ کے رسول ہیں۔
بندوں کے تمام معاملات اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہیں۔
تخلیق اور حکم اسی کا ہے۔
اللہ تعالیٰ کی اپنے بندوں پر احسانات کی یاددہانی
مسلسل شکر گزاری کا سبب
اس کے لوگوں سے مشورہ لینا ضروری ہے۔
جس شخص کو نصیحت کی جائے اسے مخلصانہ مشورہ دینا ضروری ہے۔
گستاخی، لعن طعن اور لعن طعن کی ممانعت
کیونکہ یہ مومنین کی خصوصیات میں سے نہیں ہے۔
بلکہ یہ شیاطین کی خصوصیت ہے۔
مذہب کی کسی رسم کی وضاحت نہ کرنا
یا احسان کے حکم کو حقیر سمجھنا
بھائیوں سے ملتے وقت چہرہ ڈھانپنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
اور ان سے مخاطب ہوتے وقت خوش اخلاقی سے پیش آئیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ کا جواب
اور ان کی وابستگی جو وہ تجویز کرتا ہے اور اس کی رہنمائی کرتا ہے۔
مومن کی لنگوٹی آدھی ٹانگ تک پہنچتی ہے۔
اگر اسے لمبا کرنا پسند ہے تو ٹخنوں تک اور مزید نہیں۔
لباس کو خود سے پھسلنا ایک خیالی تصور ہے۔
اس میں ان لوگوں کا جواب ہے جو تخیل کی نیت میں فرق کرتے ہیں۔
اور جس کا مطلب نہیں تھا۔
راستہ یہ ہے کہ اس کا ارادہ تھا یا نہیں۔
خیالوں میں پڑ گیا۔
پس ہوشیار رہو اور غافل لوگوں میں سے نہ ہو جاؤ
مسلمانوں پر فرض ہے کہ وہ اپنی شرمگاہ کو ڈھانپیں اور اپنی شرمگاہ کو ظاہر نہ کریں۔
جو تم میں خدا کی نافرمانی کرتا ہے اس میں خدا کی اطاعت کرو
گویا بوریت بیوقوفی ہے۔
اس نے مسلمانوں کے پردے توڑ دیے اور ان کی شرمگاہیں کھول دیں۔
اور قیامت کے دن اپنے مالک پر ہو گا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب ایک آدمی اپنا لباس پہن کر نماز پڑھ رہا ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
جاؤ اور وضو کرو
چنانچہ آپﷺ نے جا کر وضو کیا اور پھر تشریف لائے
اور اس نے کہا
جاؤ اور وضو کرو
ایک آدمی نے اس سے کہا
اے خدا کے رسول!
آپ نے اسے وضو کرنے کا حکم کیوں دیا؟
پھر وہ اس پر خاموش رہا۔
اس نے کہا
وہ چادر اوڑھ کر نماز پڑھ رہا تھا۔
خدا سڑک پر آدمی کی دعا قبول نہیں کرتا
اسے ابوداؤد نے مسلم کی شرائط کے مطابق سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اس حدیث کے معنی میں بیان ہوا ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
نماز کے دوران اس کا لباس پہننے کا ایک بہترین طریقہ گھوڑا ہے۔
خدا کی طرف سے کوئی حل یا ممانعت نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
برائی کو بدلنا ضروری ہے۔
عبادت کے کچھ اعمال دوسروں پر بنائے جاتے ہیں۔
عوام جو مانتی ہے وہ بے سود ہے۔
یہ قانون کے توازن میں بہت اچھا ہوگا۔
یہ اس لیے ہے کہ کسی کام کو حقیر نہ سمجھا جائے۔
جو شخص نماز پڑھتے ہوئے دعا کرتا ہے اس کا خدا سے کوئی عہد نہیں ہے۔
ریاض الصالحین، اے ریاض الصالحین