خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
مسجد کا دروازہ لوگوں کو نقصان پہنچائے بغیر سڑک پر ہو گا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی، انہوں نے کہا
میں نے اپنے والدین کو کبھی نہیں سمجھا
سوائے یہ دونوں مذہب کی مذمت کرتے ہیں۔
ہمارے لیے ایک دن بھی نہیں گزرا۔
جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دن میں دو دن ہمارے پاس نہ آئیں
کل اور شام
جب مسلمانوں کو آزمایا گیا۔
ابوبکر نے حبشہ کی سرزمین کی طرف ہجرت کی۔
یہاں تک کہ وہ برق الغماد پہنچ گیا۔
ابن الدغنہ نے اسے پایا
وہ براعظم کا مالک ہے۔
اور اس نے کہا
ابوبکر تم کہاں چاہتے ہو؟
ابوبکر نے کہا
میرے لوگو مجھے باہر نکالو
اس لیے میں چاہتا ہوں کہ زمین پر سفر کروں اور اپنے رب کی عبادت کروں
ابن الدغنہ نے کہا
اے ابوبکر تجھ جیسا کوئی نہ نکلے نہ نکلے۔
آپ کو کچھ حاصل نہیں ہوتا
اور رحم تک پہنچتا ہے۔
اور یہ سب برداشت کریں۔
اور مہمان کو تسلیم کرو
اسے صحیح نائبین کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
میں تمہارا پڑوسی ہوں۔
واپس آجاؤ
اور اپنے ملک میں اپنے رب کی عبادت کرو
چنانچہ وہ واپس آگیا
ابن دغنہ اس کے ساتھ سفر کیا۔
ابن الدغنہ رات کے موقع پر روانہ ہوا۔
قریش کے رئیسوں میں سے
اس نے ان سے کہا
ابوبکر رضی اللہ عنہ ان کی طرح نہ نکلتے ہیں اور نہ ہی نکلتے ہیں۔
کیا آپ ایسا آدمی پیدا کرتے ہیں جو روزی کماتا ہے؟
اور رحم تک پہنچ جاتا ہے۔
وہ سب کچھ اٹھاتا ہے۔
مہمان تسلیم کرتا ہے۔
صحیح راستوں پر
قریش ابن الدغنہ کے پاس نہیں پڑے تھے۔
انہوں نے ابن دغنہ سے کہا
ورجن گیراج
وہ اپنے گھر میں اپنے رب کی عبادت کرے۔
اسے وہاں نماز پڑھنے دو
وہ جو چاہے پڑھ لے
اس سے ہمیں کوئی نقصان نہیں ہوتا
اور یہ ظاہر نہیں ہوتا
ہمیں ڈر ہے کہ ہماری عورتیں اور بچے فتنہ میں پڑ جائیں گے۔
ابن دغنہ نے ابوبکر سے کہا
چنانچہ ابوبکر رضی اللہ عنہ وہیں ٹھہرے، اپنے گھر میں اپنے رب کی عبادت کرتے رہے۔
وہ اپنی نماز کا اعلان عام طور پر نہیں کرتا اور نہ ہی اپنے گھر کے علاوہ کہیں اور پڑھتا ہے۔
پھر حضرت ابوبکرؓ کے سامنے حاضر ہوئے۔
چنانچہ اس نے اپنے گھر کے صحن میں مسجد بنوائی
اس میں نماز پڑھتے اور قرآن پڑھتے
پھر مشرکین کی عورتیں اور ان کے بچے اس پر بہتان لگاتے
وہ اس کی تعریف کرتے ہیں اور اس کی طرف دیکھتے ہیں۔
ابوبکر ایک رونے والے آدمی تھے۔
جب وہ قرآن پڑھتا ہے تو اس کی آنکھیں نہیں ہوتیں۔
اس سے قریش کے معزز مشرکین خوفزدہ ہوگئے۔
چنانچہ انہوں نے ابن الدغنہ کے پاس بھیجا۔
چنانچہ وہ ان کے پاس آیا
اور کہنے لگے
ہم آپ کے آگے ابوبکر کو انعام دیتے
کہ وہ اپنے گھر میں اپنے رب کی عبادت کرے۔
وہ اس سے آگے نکل گیا ہے۔
چنانچہ اس نے اپنے گھر کے صحن میں مسجد بنوائی
چنانچہ اس نے نماز پڑھ کر اس کا اعلان کیا۔
ہمیں ڈر تھا کہ وہ ہماری عورتوں اور بچوں کو فتنہ میں ڈال دے گا۔
تو اس نے ختم کر دیا۔
ایک ناول میں
تو وہ آیا
اگر وہ اپنے آپ کو اپنے گھر میں اپنے رب کی عبادت تک محدود رکھنا چاہتا ہے تو وہ ایسا کرے گا۔
چاہے وہ اس کا اعلان کرنے سے انکار کر دے۔
اس سے کہیں کہ وہ آپ کا قرض آپ کو واپس کرے۔
ہمیں آپ کو معاف کرنے سے نفرت ہے۔
ہم ابوبکر کے استفسار پر مبنی نہیں ہیں۔
عائشہ نے کہا
ابن الدغنہ ابوبکر کے پاس آئے اور کہا:
تم جانتے ہو کہ میں نے تم سے کیا وعدہ کیا تھا۔
یا تو اسے اس تک محدود رکھیں
یا آپ میرے پاس واپس آ سکتے ہیں۔
مجھے یہ پسند نہیں کہ عرب یہ سنیں کہ میں نے ایک ایسے شخص کو چھپایا جس سے میرا رشتہ تھا۔
ابوبکر نے کہا
میں آپ کا محلہ آپ کو واپس کر دوں گا۔
اور میں اللہ تعالی کے آگے مطمئن ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن مکہ میں تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں سے فرمایا
میں نے تمہیں تمہاری ہجرت کا گھر دکھایا
کھجور کے درختوں کے ساتھ
ایک ناول میں
میں نے کھجور کے درختوں کے ساتھ ایک دلدل دیکھا
دو لیپ ٹاپ کے درمیان
وہ دونوں آزاد ہیں۔
چنانچہ مدینہ سے پہلے حجر سے ہجرت کی۔
جن لوگوں نے حبشہ کی سرزمین کی طرف ہجرت کی تھی ان میں سے اکثر مدینہ واپس آ گئے۔
ابوبکر نے مدینہ سے پہلے تیاری کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
اپنے رسولوں پر
مجھے امید ہے کہ وہ مجھے اجازت دے گا۔
ابوبکر نے کہا
کیا آپ اس کی امید رکھتے ہیں، میرے والد؟
اس نے کہا ہاں
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنے آپ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک محدود کر لیا۔
اس کا ساتھ دینا
دو دوروں میں اس کے بھورے پتے تھے۔
یہ چار ماہ کا وقفہ ہے۔
عائشہ نے کہا
جب ہم ایک دن دوپہر کے وقت ابوبکر کے گھر بیٹھے تھے۔
ابوبکر سے کسی نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں
ایک گھنٹے میں جب وہ ہمارے پاس نہیں آیا
ابوبکر نے کہا
میرے والد اور والدہ اس پر قربان ہوں۔
خدا کی قسم وہ اس وقت حکم کے سوا کچھ نہیں لایا
اس نے کہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور اجازت چاہی۔
اس نے اسے اجازت دی اور وہ اندر داخل ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے فرمایا
وہاں سے نکل جاؤ
ابوبکر نے کہا
وہ میرے والد کی وجہ سے آپ کے خاندان ہیں، یا رسول اللہ!
اس نے کہا
مجھے باہر جانے کی اجازت مل گئی ہے۔
ابوبکر نے کہا
صحابہ کرام، میرے والد، آپ، یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں
ابوبکر نے کہا
تو میرے والد، یا رسول اللہ، میرے ان اونٹوں میں سے کسی ایک کو لے لیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیمت بتائی
عائشہ نے کہا
لہذا ہم نے انہیں آلہ استعمال کرنے کے لیے تیار کیا۔
ہم نے ان کے لیے ایک تھیلے میں ایک میز بنائی
اسماء بنت ابی بکر نے اپنے ڈومین کا ایک ٹکڑا کاٹ دیا۔
چنانچہ میں نے اسے تھیلے کے منہ سے باندھ دیا۔
اسی لیے اسے دائرہ کار کہا جاتا ہے۔
اس نے کہا
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی۔
ابوبکر جبل ثور کے غار میں تھے۔
ہم تین راتیں وہاں رہے۔
عبداللہ بن ابی بکر ان کے ساتھ رات گزارتے ہیں۔
وہ ایک نوجوان لڑکا ہے۔
تعلیم دینا، سکھانا
وہ ان میں سے جادو کے ساتھ داخل ہوتا ہے۔
وہ کبیت کی طرح مکہ میں قریش کے ساتھ ہوگا۔
وہ بیداری کے سوا کچھ نہیں سنتا جو وہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
یہاں تک کہ ان کو اس کی خبر پہنچ جائے جب اندھیرا چھا جائے۔
ابوبکر کا خادم عامر بن فہیرہ ان کی دیکھ بھال کرتا ہے۔
بھیڑوں سے عطیہ
رات کے کھانے کے ایک گھنٹہ بعد وہ انہیں تسلی دیتا ہے۔
انہوں نے رات قاصدوں میں گزاری۔
یہ ان کے بچوں اور ان کے بچوں کا دودھ ہے۔
یہاں تک کہ عامر بن فہیرہ غضبناک ہو گیا۔
وہ ان تین راتوں میں سے ہر ایک میں ایسا کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ملازمت پر رکھا گیا۔
ابوبکر بن الدیل کے آدمی تھے۔
وہ بنی عبد بن عدی سے ہیں۔
خاموش، کھریتا
اور ماہر وہ ہے جو ہدایت میں ماہر ہو۔
وہ العاص بن وائل السہمی کے خاندان میں حلیف بن گئے۔
وہ کفار قریش کے مذہب کی پیروی کرتا ہے۔
تو وہ محفوظ تھا۔
چنانچہ اس نے ان کے اونٹ اس کے حوالے کر دیئے۔
انہوں نے تین راتوں کے بعد گھر ثور کو ڈیٹ کیا۔
صبح تین بجے اپنے سفر پر
عامر بن فہیرہ اور رہنما ان کے ساتھ روانہ ہوئے۔
چنانچہ وہ انہیں ساحلی سڑک پر لے گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں سمجھ نہیں پایا
یعنی میں نہیں جانتا تھا۔
میرے والد
وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کو چاہتی تھی۔
ان کی والدہ ام رومان ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
اور موڑنا ترجیح دینے کا معاملہ ہے۔
وہ مذہب کی مذمت کرتے ہیں۔
یعنی دین اسلام
کل اور شام
یعنی صبح و شام
مسلمانوں کو کوئی تکلیف نہیں ہوئی۔
یعنی قریش وغیرہ سے کفار کو نقصان پہنچا کر
میان کے تالاب
یہ مکہ سے یمن تک پانچ راتوں میں واقع ہے۔
مندرجہ ذیل سمندری ساحل ہے۔
براعظم کا ماسٹر
یہ ایک مشہور قبیلہ ہے۔
ابن الدغنہ
اپنی ماں کے نام پر رکھا
کہا جاتا ہے کہ اس کا نام ربیعہ بن رافع تھا۔
سیاحت سے چھٹکارا حاصل کرنا
یہاں سے مراد زمینوں کو چھوڑ کر بیابان میں آباد ہونا ہے۔
آپ کچھ نہیں کماتے ہیں۔
یعنی تم اسے پیسے دو اور اس کے مالک ہو۔
اور یہ سب برداشت کریں۔
یعنی جو اپنے معاملات میں خود مختار نہ ہو۔
اور مہمان آجاتا ہے۔
دیہات
مہمان کے لیے کیا کھانا اور رہائش تیار کی جاتی ہے۔
اسے صحیح نائبین کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
کوئی بھی حادثہ اور آفات
جا رہا ہے۔
کسی کو آپ کو نقصان پہنچانے سے روکنے کا کیا طریقہ ہے۔
قریش ابن الدغنہ کے پاس نہیں پڑے تھے۔
یعنی انہوں نے اس کے محلے کو قبول کیا۔
انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کی حفاظت کے بارے میں ان کے بیان کا ذکر نہیں کیا۔
اور یہ ظاہر نہیں ہوتا
یعنی اس کی نماز اور پڑھنا ہمارے اختیار میں نہیں ہے۔
ہماری عورتوں اور بچوں کو بہکانے کے لیے
یعنی بتوں کی پوجا سے توجہ ہٹانا
تو وہ ٹھہر گیا۔
یعنی جو کچھ انہوں نے مقرر کیا تھا اس پر وہ ایک مدت تک قائم رہا۔
پھر شروع ہوا۔
یعنی پھر پہلی رائے کے علاوہ کوئی دوسری رائے اس پر ظاہر ہوئی۔
اس کے آنگن میں
یعنی اس کے گھر کے سامنے والے چوک میں
اور اس کی طرف پھینکتا ہے۔
یعنی وہ اس کی طرف دوڑتا ہے۔
اس کی میری آنکھیں نہیں ہیں۔
یعنی وہ انہیں رونے سے روک نہیں سکتا
قرآن کی تلاوت اور سنتے وقت اس کے دل کی نرمی سے
اور میں گھبراتا ہوں۔
یعنی مجھے ڈر لگتا ہے۔
وہ اس سے آگے نکل گیا ہے۔
یعنی اس نے شرط کی پابندی نہیں کی۔
تو اس نے ختم کر دیا۔
یعنی حرام ہے۔
اپنے آپ کو اپنے گھر میں اپنے رب کی عبادت تک محدود رکھنا ایک عمل ہے۔
یعنی اسے شرط کی پابندی کرنی چاہیے۔
وہ اپنی عبادت کا اعلان نہیں کرتا
چاہے وہ باپ ہی کیوں نہ ہوں۔
یعنی پرہیز کرو
اس سے پوچھو
یعنی اس سے پوچھو
آپ کی ذمہ داری
یعنی تمہاری سلامتی اور تمہارا عہد
ہمیں آپ کو نیچا دکھانے سے نفرت تھی۔
یعنی ہم تیرے عہد کو توڑنے سے نفرت کرتے ہیں۔
ہم پر مبنی نہیں ہیں۔
یعنی ہم اس کے عمل سے مطمئن نہیں اور اس پر خاموش نہیں رہتے
میں نے تم سے وعدہ کیا تھا۔
یعنی اس شرط کے مطابق جو تم نے ان کے ساتھ اپنے محلے کے متعلق کی تھی۔
میں آپ کی طرف لوٹتا ہوں۔
یعنی آپ کی ذمہ داری اور آپ کی حفاظت کا عہد
اور میں اللہ تعالی کے آگے مطمئن ہوں۔
یعنی حفاظت اور حفاظت کے ساتھ
آریٹ
یعنی مجھ پر نازل ہوا۔
دو لیپ ٹاپ کے درمیان
لاوا شہر سے باہر کی زمین ہے۔
اس میں بہت سے کالے پتھر ہیں۔
دو حرارت
وہ شہر میں ہیں۔
جنرل
کوئی اور
تیار ہو جاؤ
یعنی تیاری کرو
اپنے رسولوں پر
یعنی سست ہو جاؤ
ابوبکر نے سانس روک لی
یعنی اس نے اپنے آپ کو ہجرت سے روکا۔
خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
دو روانگی
مرحوم والا
سفر اور بوجھ کے لیے مضبوط اونٹوں میں سے ایک
بھورا کاغذ
یہ ببول کے درخت کی ایک قسم ہے۔
یہ ایک گڑبڑ ہے۔
یعنی کاغذ کو لاٹھیوں سے پیٹا۔
درختوں سے گرنا
دوپہر کے ڈیڈ میں
یعنی گرمی کے شروع میں
قائل
یعنی سر ڈھانپنا
ایک گھنٹے میں
یعنی کسی بھی وقت
وہ آپ کی فیملی ہیں۔
اس نے عائشہ اور اسماء کا حوالہ دیا، اللہ ان سے راضی ہو۔
صحابہ کرام
یعنی میں آپ کی کمپنی چاہتا ہوں۔
میں آلہ پر زور دیتا ہوں
شامل کرنے کا
جس میں تیزی آرہی ہے۔
اور ڈیوائس
اسے سفر اور اس طرح کے لئے کیا ضرورت ہے۔
ہم نے ان کے لیے ایک میز لگا دی۔
سوفرہ وہ کھانا ہے جو مسافر کے لیے بنایا جاتا ہے۔
پھر اسے کھانے کے برتن میں استعمال کریں۔
اس کے دائرہ کار سے
بیلٹ ایک لیس والا لباس ہے جسے خواتین پہنتی ہیں۔
اور منطق
ہر چیز جو میں نے آپ کے درمیان باندھ رکھی ہے۔
جبل ثور میں بغار
یہ ایک پہاڑ ہے جسے مکہ کہتے ہیں۔
تعلیم دینا
یعنی ہوشیار اور چالاک
معلوم کریں۔
یعنی جلدی سمجھنا
جو کچھ وہ سنتا اور سیکھتا ہے اس کا اسے اچھا استقبال ہوتا ہے۔
فیڈلگ
یعنی وہ جادو کر کے نکلتا ہے اور مکہ چلا جاتا ہے۔
وہ اس کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں۔
یعنی قریش نے ان کے خلاف جو سازشیں کیں۔
اور اس نے اسے بچا لیا۔
گرانٹ
یہ وہ چاٹ ہے جس کا دودھ آدمی دوسروں کے لیے بناتا ہے۔
تو وہ اسے تسلی دیتا ہے۔
یعنی بھیڑیں ان کے پاس جائیں گی۔
قاصدوں میں
یہ نرم دودھ ہے۔
اور ان کے مہمان
الرعد
یہ وہ دودھ ہے جس میں گرم پتھر بنائے جاتے تھے۔
اس کا کچا پن اور بھاری پن ختم ہو جاتا ہے۔
جب تک وہ کراہ نہ لے
یعنی وہ اپنی بھیڑوں کو پکارتا ہے۔
باگلاس
یعنی رات کے آخری اندھیرے میں
خاموش
یعنی وہ ان کو راستہ دکھاتا ہے۔
اور ماہر وہ ہے جو ہدایت میں ماہر ہو۔
یہ الزہری کے الفاظ سے رپورٹ میں شامل ہے۔
نوال الصہمی نے العساب خاندان میں اتحاد ڈال دیا ہے۔
وہ ان کی قسم میں سے حصہ لیتا ہے اور ان کا معاہدہ محفوظ ہے۔
تو ہم محفوظ تھے۔
یعنی ہم اندھے ہو گئے۔
چنانچہ وہ انہیں ساحلی سڑک پر لے گیا۔
یعنی یہاں تک کہ ساحل ان کے پاس آگیا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا بیان
اسلام میں اس کی اولیت
اور ابوبکر کے لگاؤ کی شدت، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
حدیث میں اس بات کی وضاحت موجود ہے کہ صدیق رضی اللہ عنہ نے کیا کیا تھا۔
فضل اور ایمانداری کا
اپنے رسول کی حمایت میں، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
اس نے ایسا کرنے کے لیے اپنا اور اپنا پیسہ دیا۔
اور کثرت سے آنے میں کوئی حرج نہیں۔
جب اس سے پیار یا ضرورت کی تصدیق ہوجائے
سنت مسلمانوں کو ان کے ایمان کی وسعت کے مطابق پرکھتے ہوئے گزری۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ محلہ عربوں میں مشہور تھا۔
اور قانون نے اسے منظور کر لیا۔
ان میں پناہ لینے والوں کے لیے عرب چہرے مددگار تھے۔
اور اس نے ان کو نوکری پر رکھا
اس میں کہا گیا ہے کہ ظلم کرنے والوں کے علاوہ کوئی ہمسائیگی نہیں ہے۔
مومن کو حق ہے کہ وہ کسی ایسے شخص سے پناہ مانگے جو اسے ظلم سے بچائے۔
اگر وہ اپنے لیے ڈرتا ہے۔
خواہ المغیر کافر ہی کیوں نہ ہو۔
اس کے پاس لائسنس لینے اور صبر کرنے کے درمیان ایک انتخاب ہے۔
اس میں اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے مسلمان کو پہنچنے والے نقصان پر صبر کرنے کی فضیلت کی وضاحت کی گئی ہے۔
اس میں دین کے ساتھ ہجرت اور بھاگنے کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ ہر شخص اپنی رہائش سے فائدہ اٹھاتا ہے۔
وہ ملک نہیں چھوڑتا
اگر وہ جانا چاہتا ہے تو اسے جانے سے روک دیا جاتا ہے۔
اس میں اچھے اخلاق ہیں۔
مظلوموں کی مدد کرنا اور اس دنیا کی ضرورتوں کو پورا کرنا
یہ اچھا اخلاق ہے۔
خاندانی تعلقات کو برقرار رکھنا اور مہمان کو کھانا اور رات بھر رہائش فراہم کرنا
یہ وہ اخلاق ہیں جن کی تعریف زمانہ جاہلیت میں عربوں نے کی تھی۔
یہ اچھا اخلاق ہے۔
بحرانوں اور آفات کے وقت دوسروں کی مدد کرنا
زمانہ جاہلیت اور اسلام میں یہ ایک قابل مذمت اخلاق ہے۔
عہد شکنی اور خیانت
اس میں اللہ تعالیٰ کی کتاب کی تلاوت کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اور اس کو مطلع کریں۔
تلاوت کے دوران رونا جائز ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ قرآن پاک کا اثر روحوں پر صوتی جبلت کے ساتھ ہے۔
اس لیے مشرکین اپنے بچوں کو قرآن سننے سے ڈرتے تھے۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ایک مسلمان اپنے الفاظ سے پہلے اپنے طرز عمل سے وکیل ہے۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ بھی یہی کرتے تھے۔
اور مشرکین قریش کو اس کی خبر ہو گئی۔
حدیث میں ہے کہ مسلمان اپنی شرائط کے تابع ہیں۔
اس میں صحبت کی فضیلت اور صحابہ کے مرتبے کی وضاحت ہے۔
اور اس میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خفیہ جگہ
اس میں خوراک حاصل کرنے اور سفر کی تیاری کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
اور یہ امانت کے منافی نہیں ہے۔
اس میں شہر کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اس کی طرف ہجرت ایک وحی تھی۔
ضرورت کے وقت مرد کے لیے نقاب کرنا جائز ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کسی شخص کے اپنے دوست سے ملنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اہم معاملات پر بات کرنے کا وقت ہے۔
یہ کہنے کے وقت اجازت طلب کرنے کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔
اور انسان کو اپنا راز رکھنا چاہیے۔
صرف وہی دیکھ سکتے ہیں جو اس پر بھروسہ کرتے ہیں۔
یہ رہنمائی فراہم کرتا ہے کہ کس طرح اہم معاملات میں محتاط رہنا ہے۔
کیونکہ اس میں کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔
حفاظت اور حفاظتی وجوہات کو مدنظر رکھنا ضروری ہے۔
اللہ تعالیٰ کی طرف بلانے میں
یہ خداتعالیٰ پر توکل کے منافی نہیں ہے۔
یہ اچھے کاموں میں جلدی کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
خاص طور پر اگر تاخیر سے نقصان پہنچے
تحفہ کی تصریح نہ کرنے میں کوئی حرج نہیں۔
کیونکہ تحفہ عطیہ کا معاہدہ ہے۔
معاوضے کے معاہدوں کے علاوہ
بیوی کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے شوہر کی تکمیل سے پہلے خدمت کرے۔
اس میں اہم امور میں عقلمند اور ذہین شخص کی مہارت کے لیے رہنمائی موجود ہے۔
اس میں ان لوگوں کی نوآبادیات کے بارے میں رہنمائی موجود ہے جو اپنی خصوصیت میں مہارت رکھتے ہیں۔
اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو ملازمت پر رکھا
خاموش، کھریتا
کسی کافر کو اس کے کام پر رکھنا جائز ہے۔
جب تک کہ یہ گناہ نہ ہو۔
دشمن پر نظریں جمانا جائز ہے۔
اور ان کی خبر اور فریب کو جانیں۔
اس میں آزاد شدہ بھیڑوں کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اسلام میں عورت کی حیثیت کی وضاحت
اور اہم تقریبات میں شرکت
حدیث میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے خاندان کی فضیلت بیان ہوئی ہے۔
ان سب کو امیگریشن کی تقریبات میں شرکت کا اعزاز حاصل تھا۔
مسجد اور دوسری جگہوں پر انگلیوں کو ملانے کا باب
عبداللہ کی طرف سے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے عبداللہ ابن عمر
اگر تم لوگوں کے دھندے میں رہو گے تو کیا کرو گے؟
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں پکڑ لیں۔
گندگی میں
گندگی ہر چیز کا ناقص ہے۔
اور جو لوگ چاہتے ہیں وہ برا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تقریر کو سمجھنے کے لیے اشاروں سے کام کرنے کا جواز
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
اس میں یہ معلومات موجود ہیں کہ لوگوں کی بدعنوانی اور الزام تراشی کے معاملے میں کیا ہو گا۔
اور ان کے عہدوں کو ملایا گیا تھا۔
حدیث کے ظاہری معنی خبر کے ہیں۔
اس کا مطلب ہے کہ ان قابل مذمت اخلاق کی ممانعت
ابو موسیٰ کی روایت سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
مومن کے لیے مومن ایک ڈھانچے کی مانند ہے جو ایک دوسرے کو سہارا دیتا ہے۔
اس نے اپنی انگلیاں جوڑ دیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک ڈھانچہ کی طرح جو ایک دوسرے کو سہارا دیتا ہے۔
یعنی ایک ہی عمارت کی طرح ڈھیر
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث کا ظاہری معنی اطلاع ہے اور اس کا معنی حکم ہے۔
اس میں تعاون کی ترغیب بھی شامل ہے۔
اور ہر اس چیز پر زور دیتے ہیں جو اسلامی اخوت کی تعمیر کو مضبوط کرے۔
ہم نے ہر اس چیز پر حملہ کیا جو اسلامی بھائی چارے کو تباہ یا کمزور کرے۔
طبعی مثال قائم کرنا جائز ہے۔
خلاصہ معلومات کو واضح کرنے کے لیے
اور دنیا کے لیے حلال ہے اگر وہ بیان کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا چاہے
ان کی نقل و حرکت کے ساتھ مضمون کے معنی کی نمائندگی کرنا
ابن سیرین کی روایت سے، ابوہریرہ کی سند سے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھائی
میری شام کی نمازوں میں سے ایک
ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کی دو رکعت نماز پڑھی۔
اور ایک ناول میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ظہر یا عصر کی نماز پڑھائی
ابن سیرین نے کہا
ابوہریرہ نے اس کا نام رکھا
لیکن میں بھول گیا۔
اس نے کہا
اس نے ہمیں دو رکعت پڑھائی
پھر سلام کیا۔
چنانچہ وہ مسجد میں دکھائے گئے اسٹیج پر گیا۔
وہ اس سے یوں جھکا جیسے غصے میں ہو۔
اس نے اپنا دایاں ہاتھ بائیں طرف رکھا
وہ جلدی سے مسجد کے دروازے سے نکل گئی۔
اور کہنے لگے
نماز قصر کر دی گئی۔
لوگوں میں ابوبکر اور عمر بھی ہیں۔
وہ اس سے بات کرنے سے ڈرتے تھے۔
لوگوں میں ایک آدمی ہے جس کے ہاتھ لمبے ہیں۔
اسے دو ہاتھ کہا جاتا ہے۔
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
آپ ابوہریرہ کو بھول گئے۔
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
نماز بھول گئے یا قصر؟
اس نے کہا
میں بھولا نہیں اور میں نے کوتاہی نہیں کی۔
اور اس نے کہا
جیسا کہ دونوں ہاتھ کہتے ہیں۔
اور انہوں نے کہا ہاں
تو وہ آگے آیا
جب تک وہ چلا گیا نماز پڑھتا رہا۔
پھر سلام کیا۔
پھر تکبیر کہی اور سجدے کی طرح سجدہ کیا یا اس سے زیادہ
پھر سر اٹھا کر تکبیر کہی۔
پھر تکبیر کہی اور سجدے کی طرح سجدہ کیا یا اس سے زیادہ
پھر سر اٹھا کر تکبیر کہی۔
شاید انہوں نے اس سے پوچھا
پھر سلام کیا۔
اور وہ کہتا ہے۔
مجھے خبر دی گئی کہ عمران بن حسین نے کہا
پھر سلام کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میری شام کی نمازوں میں سے ایک
یعنی ظہر اور عصر کی نماز
کیونکہ شام سے مراد وہ ہے جو دوپہر کے بعد غروب آفتاب تک آتی ہے۔
ایک دکھائے گئے مرحلے تک
یعنی ڈسپلے پر رکھا گیا ہے۔
یا مسجد کے رقبہ میں رکھا گیا ہے۔
آپ نے اسے یاد کیا۔
یعنی جکڑنا
وہ تیزی سے باہر نکل آئی
یعنی پہلے لوگ جو کچھ کرنے کے لیے جلدی کرتے ہیں۔
وہ اسے جلدی قبول کر لیتے ہیں۔
وہ اس سے بات کرنے سے ڈرتے تھے۔
یعنی ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ڈرتے تھے۔
خوف اور تعظیم میں
اسے ذولدین کہتے ہیں۔
اس کا نام الخربق بن عمر السلمی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
شاید انہوں نے اس سے پوچھا
پھر سلام کیا۔
یعنی ابن سیرین نے پوچھا
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سجدے کے بعد دوبارہ سلام کیا؟
یا وہ پہلے امن سے مطمئن تھا۔
اور وہ کہتا ہے۔
مجھے پیشین گوئی کی گئی تھی۔
یعنی مجھے بتایا گیا کہ عمران بن حسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا
پھر سلام کیا۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے عمران کی بات نہیں سنی، خدا اس سے راضی ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے صحابہ کرام کی تعظیم کی شدت کو بیان کرتے ہوئے
اس میں ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کی فضیلت کی وضاحت ہے، اللہ ان سے راضی ہو۔
صحابہ نے ان سے تعارف کرایا
اور ان کی قدر جانیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بھول جانا جائز ہے۔
عبادات کے معاملات میں
قانون سازی کے لیے
اس کی طرف اشارہ ان کے اس قول سے ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
میں بھولا نہیں اور میں نے کمال الدین کو نظرانداز نہیں کیا۔
اس میں ضرورت کے وقت بیان میں تاخیر نہ کرنا شامل ہے۔
اصل نقل کرنا نہیں ہے۔
حدیث میں ہے کہ بھولے ہوئے سجدے دو سجدے ہیں۔
جہاں تک امن سے پہلے یا بعد میں ان کی جگہ کا تعلق ہے۔
اختلاف ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ یقین شک سے دور نہیں ہوتا
اس میں عبادات میں احتیاط برتنے کی ہدایت ہے۔
فتویٰ اور شرعی حکم کی تصدیق ضروری ہے۔
امامت کرنے والے اور طالب علم کے لیے امام اور عالم سے سوال کرنا جائز ہے۔
کس قسم کے حادثات
تعریف کے لحاظ سے کسی شخص میں جو کچھ ہے اس کا ذکر کرنا جائز ہے۔
یہ غیبت نہیں سمجھا جاتا اور نہ ہی یہ کوئی کمی ہے۔
حدیث میں ہے کہ نماز میں گفتگو ان لوگوں سے آتی ہے جو اپنے امام سے نماز پڑھ رہے ہوتے ہیں۔
اگر نماز کو درست کرنا ضروری ہو۔
وہ نماز میں خلل نہیں ڈالتا
ثبوت ہے کہ جس نے بھول کر کہا میں نے فلاں فلاں نہیں کیا۔
اور وہ کر چکا تھا۔
وہ جھوٹ نہیں بول رہا ہے۔