سنی تصورات کا خلاصہ
دلوں کے اعمال اور ان کی بیماریوں کے درمیان
دلوں کے اعمال سے مراد باطنی اطاعت ہے۔
دل سے آتا ہے۔
جیسے اخلاص اور امانت
خوف، امید اور محبت
وغیرہ وغیرہ
جب کہ دل سے نکلنے والے اندرونی گناہ غالب ہیں۔
دل کی بیماری کا نام
حسد اور بغض کی طرح
نفرت اور منافقت
وغیرہ وغیرہ
دلوں کے باطنی اعمال کا اثر اعضاء کے بیرونی اعمال پر
ریپٹرز کی ظاہری کارروائیوں کا تعلق ہے۔
دلوں کے اندرونی کام آپس میں گہرے جڑے ہوئے ہیں۔
ظاہری اعمال درست یا فائدہ مند نہیں ہیں۔
سوائے دل کے اندرونی کاموں کی صحت کے
نماز ایک فاسد نفاق ہے۔
زکوٰۃ بھی باطل ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اپنے صدقات کو مصیبت اور تکلیف سے ضائع نہ کرو۔
اس شخص کی طرح جو اپنے پاس جو کچھ ہے اسے لوگوں کو دکھانے کے لیے خرچ کرتا ہے۔
لہٰذا بندے کے لیے اعضاء کے اعمال سے زیادہ دلوں کا عمل اور رازوں کی اصلاح واجب ہے۔
ان کے ساتھ تمھاری ذمہ داری اور اس کی بھلائی سے مظاہر درست ہو جاتے ہیں اور اس کی خرابی سے وہ بگڑ جاتے ہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
درحقیقت جسم میں ایک جنین ہے اور اگر اسے درست کیا جائے تو پورا جسم درست ہو جاتا ہے۔
اگر خراب ہو جائے تو سارا جسم خراب ہو جائے گا۔
یعنی دل
اتفاق کیا۔
کیا سچا مومن منافق سے مختلف ہے؟
سوائے ان کے ہر ایک کے دل میں اعمال اور حالات کے
دل اللہ تعالیٰ کی نظروں کا موضوع ہیں۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خدا تمہاری تصویروں اور پیسوں کو نہیں دیکھتا
لیکن وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
پاک ہے وہ جس کے پاس راز کھلا ہے۔
اور دلوں کے راز اس پر ظاہر ہیں۔
نیچے کی لکیر
ضرورت یہ ہے کہ انسان اعضاء کی بندگی اور دل کی بندگی دونوں کو حاصل کرنے کی کوشش کرے۔
ظاہر کا باطن سے ہم آہنگ ہونا چاہیے اور اس سے نکلنا چاہیے۔
یہ وہی ہے جس کی دیکھ بھال کرنے کے لئے پیشرو خود کو وقف کرتے تھے۔
ان کے بستروں کو نجاستوں اور کیڑوں سے پاک کرنا
اعضاء کے ظاہری اعمال کا دلوں پر اثر اور ان کے باطنی اعمال
دلوں کے اعمال بھی اعضاء کے افعال اور صحت پر نمایاں اثر ڈالتے ہیں۔
اعضاء کے ظاہری اعمال بھی دلوں اور ان کے اعمال پر ٹھوس اثرات مرتب کرتے ہیں۔
اگر یہ ظاہری اعمال اطاعت ہیں۔
یہ دل اور اس کے اعمال پر مثبت اثر ڈالتا ہے۔
خواہ وہ گناہ ہی کیوں نہ ہوں، وہ دل اور اس کے اعمال پر منفی اثر ڈالتے ہیں۔
دل اور اس کے اندرونی کاموں پر ظاہری خطاؤں کا اثر
اعضاء کا درد دل پر سنگین اثرات مرتب کرتا ہے۔
شاید سب سے نمایاں میں سے ایک
پہلے دل میں اندھیرا اور الجھن ہے۔
جس طرح اطاعت دل میں روشنی ہے اسی طرح نافرمانی خدا کی تاریکی ہے۔
گناہ جتنا مضبوط ہوتا ہے اتنا ہی بڑھتا جاتا ہے۔
تاریکی اور الجھنیں بڑھتی گئیں یہاں تک کہ دل کی بصیرت ختم ہوگئی
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’آنکھیں اندھی نہیں ہوتیں بلکہ دل اندھے ہوتے ہیں جو سینوں میں ہیں‘‘۔
دوسری بات
دل کی کمزوری اور اس کے مالک کی تذلیل
نافرمانی ذلت کا باعث بنتی ہے، جس طرح جلال خدا کی اطاعت میں ہے
عبداللہ بن المبارک نے گایا
میں نے گناہ کو دل کو مردہ کرتے دیکھا، اور ذلت اس کی علت کا سبب بن سکتی ہے۔
گناہوں کو چھوڑنا ہی دلوں کی زندگی ہے اور ان کی نافرمانی کرنا اپنے لیے بہتر ہے۔
تیسرا
دل پر زنگ اور زنگ
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
نہیں بلکہ جو کچھ وہ کما رہے تھے وہ ان کے دلوں میں دیکھا
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اگر مومن گناہ کرتا ہے۔
یہ اس کے دل میں ایک کالا مذاق تھا۔
اگر وہ توبہ کرتا ہے، اسے چھوڑ دیتا ہے، اور استغفار کرتا ہے۔
اس نے اپنے دل کی اصلاح کی۔
اگر بڑھتا ہے تو بڑھتا ہے۔
یہی وہ دوڑ ہے جس کا ذکر خدا نے اپنی کتاب میں کیا ہے۔
اسے ابن ماجہ اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
اس دوڑ کے ساتھ، وہ دل پر مہر لگاتا ہے۔
وہ نہیں جانتا کہ کیا اچھا ہے اور نہ غلط کیا ہے۔
شیطان اپنے مالک پر قابض ہے۔
چوتھا
خدا کی ممانعتوں پر دل کی جلن کو پامال کرنا ہے۔
آپ دیکھتے ہیں کہ گناہ کرنے والا خدا کی ممانعتوں کی خلاف ورزی کی پرواہ نہیں کرتا
یا اس کے دین سے لڑو اور نیک لوگوں کی آزمائش کرو
پانچواں
زندگی دل سے نکلتی ہے۔
اسے نہ خدا سے شرم آتی ہے اور نہ اس کے بندوں سے
اور وہ کھلم کھلا گناہ کرتا ہے۔
یہ بات کسی سے ڈھکی چھپی نہیں کہ حرام کاموں کے ارتکاب اور غریب زندگی میں کوئی تعلق ہے۔
خدا کی تسبیح اور تعظیم دل سے غائب ہو جاتی ہے۔
جب تک کہ گنہگار اسے چھپا نہ لے اور خدا کے حکم کو کم نہ سمجھے۔
پھر معاملہ بندے اور اس کے رب کے درمیان تنہا ہو جاتا ہے۔
اور جو بھی اس کو یاد کرتا ہے وہ صالح ہے۔
ساتواں
اگر کوئی شخص خدا اور نیک لوگوں سے تنہائی محسوس کرتا ہے۔
اس کا دل بیمار ہو گیا اور وہ نیک اعمال کرنے اور کمال کے درجات تک پہنچنے سے قاصر رہا۔
یہاں تک کہ اس کی حالت نافرمانی اور اطاعت سے نفرت اور کراہت کی طرف نہ بدل جائے۔
وہ اطاعت کے لیے دل نہیں کھولتا اور نہ ہی نافرمانی سے باز آتا ہے۔
مختصر یہ کہ ظاہری گناہ اور ان کی کثرت دل کو سخت اور مار ڈالتی ہے۔
جو لوگ خدا سے دور ہوتے ہیں ان کا دل سخت ہوتا ہے۔
اعضاء کی ظاہری اطاعت کا اثر دل اور اس کے باطن پر پڑتا ہے۔
اعضاء دل کے راستے اور سوراخ ہیں۔
اطاعت کے کاموں میں اعضاء خواہ کتنے ہی استعمال ہوں، اس سے دل کو تقویت ملتی ہے اور اس کی تائید ہوتی ہے۔
جس طرح سرحدوں کی مضبوطی ریاست کے دارالحکومت اور اس کی اتھارٹی کی مضبوطی میں معاون ہوتی ہے۔
کیا یہ پوشیدہ ہے کہ نماز کس طرح دل میں اطمینان، سکون، عاجزی اور توبہ لاتی ہے؟
کیا روزے کا تقویٰ، اخلاص اور یقین پر اثر پوشیدہ ہے؟
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو تم پر روزے فرض کیے گئے جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیے گئے تھے تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤ
اسی طرح یہ بھی کوئی راز نہیں ہے کہ خدا کی خاطر جہاد کرنے سے آخرت کی محبت پیدا ہوتی ہے۔
اس نے دنیا کو خیرباد کہہ دیا۔
خدا کے آگے سر تسلیم خم کرو اور سچائی پر ثابت قدم رہو
اعضاء کی اطاعت کا دل کے اعمال پر کیا اثر ہوتا ہے اس کی وضاحت کے لیے یہ کافی ہے۔
دل پر ایک فرمانبرداری کے اثرات کو تفصیل سے بیان کرنا
نظر کے غصے کی اطاعت اور حرام چیزوں سے پرہیز کرنا ہے۔
اس کے نتیجے میں درج ذیل ہوں گے۔
سب سے پہلے، دل خدا اور انسانوں کی محبت میں اس میں جڑ جاتا ہے۔
جب کہ نظروں کو چھوڑ دینا دل کو خدا سے دور کر دیتا ہے اور مشغول ہو جاتا ہے۔
یہ بندے اور اس کے رب کے درمیان تنہائی پیدا کرتا ہے۔
دوسرے یہ کہ یہ دل کو نور سے ڈھانپتا ہے۔
نیز، اس کو چھوڑنا اندھیرے کا سبب بنتا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ خدا نے سب سے پہلے مومن مردوں اور عورتوں کو آنکھیں بند کرنے کا حکم دیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
مومنوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں
اور فرمایا: اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنی آنکھوں سے غصہ کریں۔
پھر اس کی تفصیل کے بعد نور کی آیت کا ذکر کیا۔
خدا آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔
اس کے نور کی مثال اس طاق کی سی ہے جس میں چراغ ہو۔
شیشے میں چراغ
یہ بوتل مبارک درخت سے روشن ستارے کی طرح دکھائی دیتی ہے۔
زیتون نہ مشرقی ہے نہ مغربی
اس کا تیل تقریباً چمکتا ہے یہاں تک کہ اگر اسے آگ نہ بھی لگ جائے۔
روشنی پر روشنی
خدا جس کو چاہتا ہے اپنے نور کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
خدا لوگوں کے لیے مثالیں قائم کرتا ہے۔
اور خدا ہر چیز کا جاننے والا ہے۔
اس شخص کی روشنی کی طرف اشارہ کرنا جو اپنی نگاہیں نیچی کرتا ہے۔
خداتعالیٰ کے نور اور کامیابی سے ماخوذ
اس روشنی سے رہنمائی حاصل ہوتی ہے۔
بدعتوں اور گمراہی سے پرہیز کیا جائے۔
تیسرا، نظریں نیچی کرنے سے دل مضبوط اور خوش ہوتا ہے۔
اس کو وہ مخلصانہ علم وراثت میں ملتا ہے جس کے ساتھ وہ ممتاز ہے۔
حق و باطل، حق و باطل کے درمیان
چوتھی بات یہ کہ اس سے دل کو استقامت، ہمت اور طاقت ملتی ہے۔
تو خدا اس کے لیے بصیرت اور دلیل کی قوت کو یکجا کرتا ہے۔
اور طاقت اور طاقت کا اختیار
پانچویں، یہ اپنے مفادات کے بارے میں سوچنے اور ان پر کام کرنے کے لیے دل کو تقسیم کرتا ہے۔
بجائے اس کے کہ اس کی نظر اس سب سے ہٹ جائے۔
اس کی وجہ سے وہ فراموشی میں پڑ جاتا ہے۔
دوم اور آخر میں
نگاہیں نیچی رکھنا دل کو شیطان کے زہریلے تیروں سے بچاتا ہے
شیطان حرام نظروں سے اپنے وسوسوں کو دل میں داخل کرتا ہے۔
یہ خالی جگہ پر ہوا سے زیادہ تیزی سے داخل ہوتا ہے۔
یہ اس کی تصویر کی نمائندگی کرتا ہے جسے وہ دیکھتا ہے۔
وہ اسے اپنے ذہن میں سجاتا ہے۔
اور وہ اس سے وعدہ کرتا ہے اور اس کی خواہش کرتا ہے۔
یہ اس کے دل کو بھڑکاتا ہے اور اسے اطاعت سے ہٹاتا ہے۔
صوفیاء کی زیادتیاں دلوں کے اعمال میں
نیک پیشرو، خدا ان سے راضی ہو، دلوں، اعمال اور ان کے حالات کا بھی خیال رکھتے تھے۔
صوفیوں نے بھی اس کا خیال رکھا
لیکن انہوں نے اس کو قرآن و سنت کی حدود سے باہر کر دیا۔
دلوں کے اعمال کو بیان کرنے اور ان کی تفصیل میں
وہ اسی میدان میں بھٹک گئے اور وہیں سے بھٹک گئے جہاں سے انہوں نے ہدایت مانگی۔
دل کا کوئی کام شاید ہی ملے
سوائے اس کے کہ اس میں ان کی گمراہی اور انحراف ہے۔
اول تو وہ قناعت کی طرف بہکائے جاتے ہیں۔
جہاں انہوں نے خدا کی مرضی اور تقدیر سے مطمئن ہونے میں حد سے تجاوز کیا۔
انہوں نے خدا کی آفاقی مرضی کو اس کی قانونی مرضی کے ساتھ الجھایا
وہ سمجھتے تھے کہ کفر، بدکاری اور نافرمانی کو قبول کرنا ضروری ہے۔
اس بہانے کہ اگر اس پر اطمینان نہ ہوتا تو کائنات میں یہ واقع نہ ہوتا۔
تو وہ خالص الجبرا میں پڑ گئے۔
اپنے فقروں کی آڑ میں وہ اس قدر پراسرار طور پر مہنگے ہیں۔
آفاقی سچائی کے گواہوں کی طرح
اور تقدیر میں خدا کے راز کی بصیرت حاصل کرنا
دوسرے یہ کہ خدا کی محبت میں ان کی گمراہی
اس کی ان کی تسبیح خوف اور امید دونوں کی توہین کا باعث بنی۔
میری مراد اللہ تعالیٰ اور اس کے عذاب سے ڈرنا ہے۔
اور اس کی جنت اور اس کے اجر کی امید
وہ اسے خدا کے طلبگاروں کے لیے کمزور ترین مقام سمجھتے تھے۔
ان کا دعویٰ تھا کہ خدا کی عبادت صرف اس کے لیے ہے۔
نہ اس کی جنت کے لالچ میں اور نہ اس کی جہنم کے خوف سے
انہوں نے عشق کی معراج کو محبوب کی فنا کر دیا۔
ان کے نزدیک یہ صرف خدا کے اولیاء کے ساتھ مخصوص ہے۔
ان میں ان کا مرتبہ انبیاء سے بلند ہے۔
ان کی محبت کی اس گمراہی کی وجہ سے
ان کے بارے میں پیش رو نے کہا
جو شخص صرف محبت کے ساتھ خدا کی عبادت کرتا ہے وہ بدعت ہے۔
صحیح بات یہ ہے کہ خدا کی عبادت کی جائے۔
محبت، خوف اور امید کے ساتھ
سوم، خدا پر بھروسہ کرنے میں ان کی گمراہی
جہاں انہوں نے اعتماد کو سستی امانت اور بھیک میں بدل دیا۔
انہوں نے جان بوجھ کر اپنے آپ کو نقصان پہنچایا
ان کو جائز وجوہات اور دعاؤں سے چھوڑ کر
جو عبادت کا سب سے بڑا اور مرکز ہے۔
ان کے اعتماد کی سب سے بڑی سطحوں کو نظر انداز کرنے کے علاوہ
یہ خدا پر بھروسہ ہے کہ وہ اپنے دین کو قائم کرے۔
اور اس کی خاطر جدوجہد کریں۔
اور کفر اور کرپشن کے خلاف مزاحمت
جیسا کہ انبیاء علیہم السلام کی امانت تھی۔
چہارم، ان کی سنت پرستی میں گمراہی
جہاں وہ اسے مثبت دل کے کام سے دور لے گئے۔
ایک منفی ظہور کے لئے
انہوں نے اچھی عورتوں کو روزی روٹی سے محروم کر دیا۔
انہوں نے علم حاصل کرنے سے بھی منع کیا۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ جو بھی اس میں ملوث ہے وہ شرعی قانون کے تابع ہے۔
جہاں تک ان کا تعلق ہے تو ان کے پاس سچائی ہے۔
کیونکہ سائنس لوگوں کو دنیا کی تعریف کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔
اور وہ خدا کی مجلس سے غافل ہے۔
یہ سنت پرستی کے خلاف ہے۔
اس لیے انہوں نے سنیاسی کو غربت اور جہالت بنا دیا۔
وہ اپنے آپ کو غریب کہتے تھے۔