سنی تصورات کا خلاصہ
یوم آخرت پر ایمان سے کیا مراد ہے؟
یہ عقیدہ ہے کہ ایک دن آئے گا جب انسان دنیا کی زندگی میں اس کے کام کا حساب لے گا۔
پھر اسے اس کا بدلہ جنت یا جہنم میں داخل کر دیا جائے گا۔
یہ غیب پر ایمان کا حصہ ہے۔
اس کے بارے میں بات کرنا ہر اس چیز سے نمٹتا ہے جو کسی شخص کے ساتھ اس کی موت کے وقت سے ہوتا ہے۔
یہاں تک کہ وہ جنت یا جہنم میں داخل ہو جائے اور دونوں میں سے کسی ایک میں ہمیشہ زندہ رہے۔
کچھ لوگوں کے لیے ضروری ہو سکتا ہے کہ وہ پہلے جہنم میں داخل ہو کر اپنے گناہوں سے پاک ہو جائیں۔
پھر وہ اس سے ابدی جنت میں نکلیں گے۔
یہ ہر فرد کی سطح پر ہے۔
جہاں تک دنیاوی زندگی کی سطح اور اس کے انجام کا تعلق ہے۔
اور قیامت کا آغاز
اس میں قیامت کی چھوٹی اور بڑی نشانیوں کے بارے میں بات کرنا بھی شامل ہے۔
قرآن پاک میں یوم آخرت کے نام اور ان کے معانی
یوم آخرت کو قرآن پاک میں کئی ناموں سے پکارا گیا ہے۔
اسے کئی طریقوں سے بیان کیا گیا۔
یہ تقریباً تئیس اسم اور تصریحات پر مشتمل ہے۔
لیکن اس دن کے بہت سے نام اور وضاحتیں ہیں۔
اس کی عظمت کو
جیسا کہ عربوں کا معمول ہے کہ وہ ان چیزوں کے لیے بہت سے نام رکھتے ہیں جن کی وہ تعظیم کرتے ہیں۔
تلوار اور شیر کی طرح
آخرت کے دن جب اس کے معاملات بڑے ہو گئے اور اس کی وحشتیں بڑھ گئیں۔
قرآن نے ان کے بہت سے نام رکھے ہیں اور ان کی بہت سی وضاحتیں کی ہیں۔
اس پہلے اور دوسرے دن سے، آخری دن اور بعد کی زندگی
’’آخری دن‘‘ کا لفظ چھبیس مرتبہ آیا
لفظ "آخرت" کا ذکر دو سو دس بار آیا ہے۔
وہ دونوں ایک ہی معنوں میں ہیں۔
آخرت کا دن کیونکہ اس کے بعد کوئی دن نہیں۔
اور بعد کی زندگی کیونکہ اس کے بعد کچھ نہیں ہے۔
یہ آخری سٹیشن ہے جس کے درمیان آدمی حرکت کرتا ہے۔
عدم سے اپنی ماں کے پیٹ تک
پھر دنیا کی زندگی کی طرف نکل جاؤ
استھمس کی زندگی
پھر یہ آخرت کی زندگی ہے جس میں وہ ہمیشہ رہے گا۔
چاہے جنت میں ہو یا جہنم میں
ان آیات میں
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
لوگوں میں وہ بھی ہیں جو کہتے ہیں کہ ہم خدا پر ایمان رکھتے ہیں۔
اور آخرت کے دن وہ مومن نہیں ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو اس پر ایمان رکھتے ہیں جو آپ پر نازل کیا گیا ہے۔
اور جو تم سے پہلے اتارا گیا تھا۔
اور وہ آخرت پر یقین رکھتے ہیں۔
تیسرا اور چوتھا
روز جزا اور جزا کا دن
وہ دونوں ایک ہی معنوں میں ہیں۔
دین جزا اور حساب ہے۔
’’یومِ جزا‘‘ کا لفظ تیرہ مرتبہ آیا
لفظ "یومِ جزا" چار مرتبہ آیا
اس دن کو کہتے تھے۔
کیونکہ عورت کو اس کے اعمال کا حساب دنیا کی زندگی میں دیا جاتا ہے اور اس کا بدلہ دیا جاتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
مالک قیامت کے دن
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
یہ وہی ہے جس کا تم سے قیامت کے دن وعدہ کیا جاتا ہے۔
پانچواں دن قیامت ہے۔
قرآن پاک میں ستر مرتبہ اس کا ذکر آیا ہے۔
اللہ تعالی کے الفاظ سمیت
میں قیامت کے دن قسم نہیں کھاتا
اس سورت کو یہ نام دیا گیا۔
اس دن کو کہتے تھے۔
کیونکہ لوگ اپنی طرف سے رب العالمین کے لیے کھڑے ہوتے ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس دن لوگ رب العالمین کی طرف اٹھیں گے۔
چھ بجے
قرآن پاک میں اس کا تذکرہ پینتیس مرتبہ آیا ہے۔
اللہ تعالی کے الفاظ سمیت
قیامت کا معاملہ پلک جھپکنے کے برابر ہو گا یا اس سے بھی قریب ہو گا۔
خدا ہر چیز پر قادر ہے۔
وقت موجودہ وقت ہے۔
اسے اس کی آسنن آمد کی وجہ سے کہا گیا۔
گویا وہ موجود ہے۔
اور وہ غیر متوقع طور پر آگئی
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ تم سے قیامت کے بارے میں پوچھتے ہیں کہ وہ کب آئے گی۔
کہہ دو کہ اس کا علم میرے رب کے پاس ہے۔
اس وقت اس کے سوا کوئی اسے واضح نہیں کر سکتا
آسمانوں اور زمین میں بھاری
یہ تمہارے پاس اچانک نہیں آئے گا۔
ساتواں
الازفا
خداتعالیٰ نے فرمایا
ازفا ازفا
اس کا معنی قیامت کے قریب ہے۔
فَفَفَہ کا معنی ہے قرب اور قرب
اس کے ساتھ لفظ "دن" کا ذکر بھی کیا گیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور انہیں عذاب کے دن سے ڈراؤ
جب دل اور گلے اداس ہوتے ہیں۔
آٹھواں
واقعہ
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر واقعہ پیش آیا
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
پھر واقعہ ہوا۔
اسے اس لیے کہا گیا کہ یہ واقع ہوا ہے۔
نویں
کیچ
خداتعالیٰ نے فرمایا
کیچ
یہ کیا ہو رہا ہے؟
آپ کیسے جانتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے؟
اسے اس لیے کہا گیا کہ اس سے وہ بات پوری ہوتی ہے جو اس کا انکار کرنے والے انکار کرتے ہیں۔
دسواں
بڑی تباہی ۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر کوئی بڑی تباہی آ جائے۔
کہا جاتا ہے۔
پھر بات غالب آ گئی اور غالب آ گئی۔
قیامت اس لیے کہلاتی ہے کہ یہ ہر عظیم چیز سے بالاتر ہے۔
گیارہویں
چیخ
خداتعالیٰ نے فرمایا
پھر چیخ آئی
اس کا مطلب ہے قیامت کی چیخ
اسے اس لیے کہا گیا کہ اس میں اذان کی آواز آتی ہے۔
یعنی آپ اسے سننے میں مبالغہ آرائی کرتے ہیں یہاں تک کہ آپ اسے تقریباً بہرا کر دیتے ہیں۔
بارہویں
الغاشیہ
خداتعالیٰ نے فرمایا
کیا آپ نے الغاشیہ کی حدیث سنی ہے؟
اسے اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ لوگوں کو خوفزدہ کر کے اور ان کو اداس کر کے الجھا دیتا ہے۔
اور اس کا مفہوم
آگ کافروں کو ڈھانپ لیتی ہے اور انہیں ان کے اوپر اور پاؤں کے نیچے گھیر لیتی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس دن عذاب ان کو ان کے اوپر سے اور ان کے پاؤں کے نیچے سے ڈھانپ لے گا اور وہ کہے گا کہ چکھو جو تم کیا کرتے تھے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ان کے لیے جہنم سے جھولا ہے اور ان کے اوپر اوڑھنا ہے۔
تیرھویں
دستک دینے والا
خداتعالیٰ نے فرمایا
دستک دینے والا
کیا مذاق ہے
آپ کیسے جانتے ہیں کہ القراء کیا ہے؟
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ثمود نے جھوٹ بولا اور ناک آؤٹ کر کے لوٹا۔
اسے اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ اپنی ہولناکیوں سے دلوں کو متاثر کرتا ہے۔
کہا جاتا ہے۔
ابدیت کی آفات نے ان پر حملہ کیا۔
یعنی اس کی ہولناکیاں اور سختیاں
مندرجہ ذیل تمام نام دن کے لفظ میں شامل کیے گئے ہیں۔
XIV
دل ٹوٹنے کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان کو حسرت کے دن سے ڈراؤ جب بات کا فیصلہ ہو چکا ہو اور وہ غافل ہیں اور ایمان نہیں لاتے
اسے اس لیے کہا گیا کہ لوگوں کو اس سے بہت دکھ ہوا۔
چاہے کافروں کو اس بات پر افسوس ہو کہ وہ اس پر ایمان لانے سے محروم ہو گئے۔
جیسا کہ پچھلی آیت میں ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
ایک روح کے لیے کہنے کے لیے، "اوہ، آپ کو خدا کی طرف لوٹنے پر کتنا افسوس ہے، یہاں تک کہ آپ ان لوگوں میں سے ایک ہیں جو مذاق اڑاتے ہیں۔"
اور دوسری آیات
یا تاکہ مومنین نیکی اور تقویٰ کے بڑھتے ہوئے اعمال کی کمی پر افسوس کریں۔
15ویں
قیامت کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جن لوگوں کو علم اور ایمان دیا گیا تھا انہوں نے کہا کہ تم قیامت تک اللہ کی کتاب پر قائم رہو گے۔
یہ قیامت کا دن ہے لیکن تم نہیں جانتے تھے۔
جی اُٹھنے کا مطلب ہے کہ خُدا مُردوں کو زندہ کرتا ہے اور اُن کا محاسبہ کرتا ہے۔
سولہویں
کلاس کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
برطرفی کا دن ایک مقررہ وقت تھا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
یہ برطرفی کا دن ہے جس کے بارے میں آپ جھوٹ بول رہے تھے۔
اسے اس لیے کہا گیا کہ اللہ تعالیٰ اس میں اپنے بندوں کو الگ کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
تمہارا رب ہی ان کے درمیان قیامت کے دن فیصلہ کرے گا جس میں وہ اختلاف کرتے تھے۔
XVII
ملاقات کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ اپنے حکم سے اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے کہ ملاقات کے دن سے ڈراتا ہے
یعنی جس دن سب بندے ملیں گے۔
ظالم اور مظلوم ملتے ہیں۔
اور اہل زمین اور آسمان والے
بلکہ کمزور مخلوق غالب خالق سے ملتی ہے۔
ہر کارکن اپنے کام سے ملتا ہے، چاہے اچھا ہو یا برا
اٹھارویں
جمعہ
خداتعالیٰ نے فرمایا
اسی طرح ہم نے آپ پر عربی قرآن نازل کیا ہے تاکہ آپ ام القریٰ اور اس کے اردگرد رہنے والوں کو ڈرائیں۔
وہ اسمبلی کے دن سے خبردار کرتی ہے، جس میں کوئی شک نہیں ہے۔
ایک گروہ جنت میں اور ایک گروہ جہنم میں
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس دن وہ تمہیں جمع کرنے کے دن جمع کرے گا۔ وہ غیر حاضری کا دن ہے۔
یہ ایک ایسا دن ہے جو تمام لوگوں کو اکٹھا کرتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
بے شک یہ نشانی ہے ان لوگوں کے لیے جو آخرت کے عذاب سے ڈرتے ہیں۔
یہ وہ دن ہے جس کے لیے لوگ جمع کیے جائیں گے اور وہ دن گواہی دینے والا ہے۔
انیسویں
بلانے کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے میری قوم، مجھے تم پر بلانے کے دن کا خوف ہے۔
اسے اس لیے کہا گیا کہ اس میں بڑی تعداد میں کالیں آتی ہیں۔
ہر انسان کا اپنا نام ہے حساب کے لیے
اہل جنت جہنمیوں کو پکاریں گے۔
اسی طرح جہنم والے جنتیوں کو پکارتے ہیں۔
کسٹم کے لوگ ان دونوں کو بلا لیتے ہیں۔
بیسواں
دھمکی کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور تصویروں پر پھونک ماریں۔
یہ دھمکی کا دن ہے۔
یہ وہ دن ہے جب خدا نے کافروں اور منافقوں کو ڈرایا تھا۔
جہنم میں عذاب اور ہمیشگی سمیت
اس نے ہر ظالم اور نافرمان کو اس کی ناانصافی اور نافرمانی پر جوابدہ ہونے کی دھمکی دی۔
اور دھمکی کی حقیقت
خلاف ورزی کی سزا کے بارے میں آگاہ کرنا
21
ابدیت کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
اسے محفوظ طریقے سے داخل کریں۔
وہ ابدیت کا دن ہے۔
لوگ بغیر موت کے وہاں رہتے ہیں۔
اور حدیث میں ہے۔
موت نمکین مینڈھے کی شکل میں لائی جاتی ہے۔
تو وہ ذبح کرتا ہے۔
پھر کہتا ہے۔
اے اہل جنت، ابدیت ہے، موت نہیں ہے۔
اے جہنمیوں، ہمیشہ رہنا ہے اور موت نہیں ہے۔
اتفاق کیا۔
XXII
باہر آنے والے دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس دن وہ فریاد سچائی سے سنیں گے۔
یہ باہر نکلنے کا دن ہے۔
یہ وہ دن ہے جب لوگ رونے کی آواز سن کر قبروں سے نکلتے ہیں۔
یہ تصویروں میں دوسرا خرچ ہے۔
وہ حساب اور انعام کے لیے نکلیں گے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس دن وہ قبروں سے عجلت میں نکلیں گے، گویا وہ کسی یادگار کی طرف جا رہے ہیں۔
XXIII
غیر حاضری کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
ایک دن جو آپ کو جمع ہونے کے دن کے لیے اکٹھا کرے گا۔
وہ غیر حاضری کا دن ہے۔
یہ وہ دن ہے جس میں ظالم اور ظالم ہیں۔
یعنی جیتنے والا اور ہارنے والا
جہنم سے نجات پا کر اور جنت میں داخل ہو کر مومن جیت جاتے ہیں۔
کافر جہنم میں داخل ہو کر ہار جائیں گے۔
آخری دن اور بڑی خبر
لفظ "بڑی خبر" قرآن پاک میں دو بار آیا ہے۔
ان میں سے ایک قطعی مضمون کے ساتھ ہے اور دوسرا اس کے بغیر ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ حیران ہیں۔
عظیم خبر کے بارے میں
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کہو کہ یہ بہت اچھی خبر ہے۔
تم اس سے منہ پھیر رہے ہو۔
خبر سچی خبر ہے جو علم کے لیے مفید ہے۔
بڑے فائدے کا
پیشروؤں سے منقول ہے کہ بڑی خبر قیامت کی ہے۔
بتایا گیا کہ یہ قرآن پاک تھا۔
دونوں چیزیں ممکن ہیں۔
روزِ آخرت کی خبر عظیم ہے، اس کی ہولناکیوں اور عظیم چیزوں کے ساتھ
قرآن پاک اس میں موجود ہر چیز کے ساتھ ایک عظیم تجربہ ہے۔
اور اس میں شرک کو منسوخ کرنے اور توحید کو ثابت کرنے کے بارے میں کیا ہے۔
قیامت کے دن زندہ ہونے کا ثبوت اور اس میں موجود حیرت انگیز ہولناکیاں
قرآن کریم کی ایک سے زیادہ آیات میں قیامت کے دن کو عظیم دن قرار دیا گیا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ان کافروں کے لیے تباہی ہے جو ایک عظیم دن کو دیکھ کر کفر کرتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیا یہ لوگ یہ نہیں سمجھتے کہ انہیں ایک عظیم دن کے لیے بھیجا جائے گا؟
یوم آخرت پر ایمان کے مسائل
یوم آخرت پر ایمان
اس میں درج ذیل مسائل کا عقیدہ شامل ہے۔
فتنہ قبر قبر کا عذاب اور نعمت ہے۔
مرنے کے بعد جی اٹھنا
اکاؤنٹ
تلا
کاروباری کتابیں شائع کرنا
بیسن
راستہ
شفاعت
جنت اور جہنم
قیامت کی چھوٹی اور بڑی نشانیاں
قبر کا فتنہ
یہ موت کے بعد پہلی چیز ہے۔
جہاں مر سے قبر میں تین چیزوں کے بارے میں پوچھا جاتا ہے۔
اپنے رب کی طرف سے
اور تمہارا مذہب کیا ہے؟
اور اپنے نبی سے
پس خدا مومن کو تقویت دیتا ہے۔
وہ کہتا ہے، ’’میرے رب، خدا‘‘۔
میرا مذہب اسلام ہے۔
اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
جہاں تک کافر کا تعلق ہے تو وہ کہتا ہے:
ہاہاہا مجھے نہیں معلوم
قبر کا عذاب اور نعمت
یہ قرآن و سنت سے ثابت ہے۔
مردہ یا تو اپنی قبر میں آرام کرے گا۔
یا اسے اذیت دی جائے گی، خدا نہ کرے۔
یہ ہر مردہ پر لاگو ہوتا ہے، خواہ اسے دفن کیا گیا ہو یا نہ ہو۔
قبر کی خوشی کی دلیل قرآن سے ہے۔
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
جن کو فرشتے موت کے گھاٹ اتارتے ہیں وہ اچھے ہیں۔
کہتے ہیں تم پر سلامتی ہو۔
جنت میں داخل ہو جاؤ ان اعمال کی وجہ سے جو تم نے کیے تھے۔
موت کے وقت یہی کہا جاتا ہے۔
مومن کے لیے خوشخبری ہے کہ وہ اپنی قبر میں محظوظ ہوگا۔
یہاں تک کہ قیامت آجائے
عذابِ قبر کی دلیل اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
وہ صبح و شام آگ کے سامنے آتے ہیں۔
اور جس دن قیامت آجائے گی۔
وہ فرعون کے خاندان کو سخت ترین عذاب میں لے آئے
جہاں تک سنت کا تعلق ہے۔
قبر کے عذاب اور نعمت کا ذکر بہت سی احادیث میں آیا ہے۔
ان میں سے نماز میں تشہد کے بعد دعا کی حدیث بھی ہے۔
اے اللہ میں قبر کے عذاب سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
میں دجال کے فتنہ سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اتفاق کیا۔
مرنے کے بعد جی اٹھنا
موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنا عظیم قیامت ہے۔
جہاں تصویروں میں دوسرا خرچہ اڑا ہوا ہے۔
تو روحیں اپنے جسموں میں لوٹ جاتی ہیں۔
لوگ اپنی قبروں سے اٹھتے ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اُس نے نرسنگا پھونک کر آسمانوں اور زمین پر سب کو چونکا دیا۔
سوائے اس کے جسے اللہ چاہے
پھر اس نے اسے دوبارہ پھونکا
وہ کھڑے ہوئے تو دیکھا
اور جو قیامت کا انکار کرتا ہے۔
وہ کافروں میں سے ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کافروں نے دعویٰ کیا کہ وہ دوبارہ نہیں اٹھائے جائیں گے۔
کہو، "ہاں، خدا کی قسم، تمہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔"
پھر میں ضرور پیشگوئی کروں گا جو تم نے کیا تھا۔
یہ اللہ کے لیے آسان ہے۔
معمولی قیامت
یہ انسان کی موت ہے۔
اور اسے کہا جاتا تھا۔
کیونکہ سب مر گئے۔
اس کی قیامت برپا ہو گئی ہے۔
کیونکہ وہ اس دنیا سے کٹ کر آخرت میں داخل ہو جاتا ہے۔
لوگوں کو ان کے اعمال کا جوابدہ ٹھہرانا
لوگوں سے قیامت کے دن دنیاوی زندگی میں ان کے اعمال کا حساب لیا جائے گا۔
جہاں تک مومن کا تعلق ہے۔
اس کا حساب نیکی، احسان اور سخاوت کا ہوگا۔
اس نے ان سے بحث کیے بغیر محض اپنی تخلیقات اس کے سامنے پیش کیں۔
یہ ایک آسان حساب ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس کو اس کی کتاب اس کے داہنے ہاتھ میں دی گئی ہے۔
اسے آسان حساب دیا جائے گا۔
جیسا کہ ان لوگوں کے لئے جو اکاؤنٹ پر بحث کرتے ہیں۔
اور اس پر تشدد کیا جاتا ہے۔
اس کی وضاحت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے ہوتی ہے۔
جو بھی اکاؤنٹ پر بحث کرتا ہے اسے تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔
مسز عائشہ، خدا ان سے راضی ہو، کہا
کیا خدا تعالیٰ نہیں فرماتا؟
اسے آسان حساب دیا جائے گا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہی عرب ہیں۔
اتفاق کیا۔
کافر اپنے عمل سے فیصلہ کرتے ہیں۔
اگر وہ انکار کرتے ہیں تو ان کے ارکان ان کے خلاف گواہی دیں گے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جس دن خدا کے دشمنوں کو جہنم میں جمع کیا جائے گا، وہ تقسیم کیے جائیں گے۔
یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچے تو اس نے ان کے خلاف گواہی دی۔
ان کی سماعت، ان کی بینائی اور ان کی جلد
جو وہ کر رہے تھے۔
اور خدا کے وفادار بندوں میں
جن کا سرے سے احتساب نہیں ہوتا
وہ ستر ہزار ہیں۔
جیسا کہ حدیث میں ہے۔
وہ جبرائیل علیہ السلام
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
یہ آپ کی قوم ہیں۔
اور یہ ان کے سامنے ستر ہزار تھے۔
ان کے لیے نہ کوئی حساب ہے نہ عذاب
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے کہا کیوں؟
اس نے کہا
وہ نہیں چھپے۔
اور وہ غلام نہیں ہیں۔
اور وہ اڑتے نہیں۔
اور اپنے رب پر بھروسہ کرتے ہیں۔
حدیث
اتفاق کیا۔
تولنا اور ترازو ترتیب دینا
یہ عقیدہ ہے کہ قیامت کے دن ترازو قائم کیا جائے گا۔
اس میں لوگوں اور ان کے اعمال کو تولا جاتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ہم قیامت کے دن کے لیے توازن قائم کریں گے۔
کسی ذی روح پر ظلم نہ ہو۔
چاہے وہ رائی کے دانے کے برابر ہی کیوں نہ ہو۔
ہم لے آئے
ہمارے لیے حساب کتاب ہی کافی ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس کا پلڑا بھاری ہو۔
وہی کامیاب ہیں۔
اور جس کا ترازو ہلکا ہو۔
وہ جو
انہوں نے خود کو کھو دیا
جہنم میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔
کاروباری کتابیں شائع کرنا
یہ عقیدہ ہے کہ ہر فرد قیامت کے دن آئے گا۔
اس کے پاس ایک کتاب ہے جس میں وہ درج ہے۔
جو اس نے دنیا میں کیا۔
وہ اسے یا تو اپنے دائیں ہاتھ سے پکڑتا ہے۔
اگر وہ بچ جانے والا ہے۔
یا بائیں طرف
اگر وہ نقصان اٹھانے والوں میں سے ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس کو اس کی کتاب اس کے داہنے ہاتھ میں دی گئی ہے۔
وہ کہتا ہے، "اس نے میری کتاب پڑھی۔"
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جس کے بائیں ہاتھ میں کتاب دی گئی۔
وہ کہتا ہے: کاش مجھے اس کی کتاب نہ دی جاتی
مجھے نہیں معلوم تھا کہ کیا حساب کرنا ہے۔
بیسن
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حوض ہے
جس کا ذکر احادیث میں کثرت سے آیا ہے۔
یہ ایک وسیع بیسن ہے۔
میں نے اسے حدیث کی طرح بیان کیا۔
حوض کی حد یمن میں عائلہ اور صنعاء کے درمیان جیسی ہے۔
اس میں جتنے جگ ہیں جتنے آسمان پر ستارے ہیں۔
اتفاق کیا۔
مسلم کی ایک اور حدیث میں ہے۔
آسمان کے دو گٹر اس میں گرجتے ہیں۔
جو اس میں سے پیے گا وہ نگل نہیں سکے گا۔
اس کی چوڑائی اس کی لمبائی کے برابر ہے۔
اماں اور عائلہ کے درمیان
اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
حوض کی زیارت وہ مومنین کرتے ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتے ہیں۔
جہاں تک ان کے بعد بات کرنے والوں کا تعلق ہے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
انہیں ایسا کرنے سے روکا جاتا ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بیسن سے لوگوں کو جواب دینے کے لیے
یہاں تک کہ اگر آپ انہیں جانتے ہیں۔
گوڈونی کی بہن
تو میں اپنے دوستوں سے کہتا ہوں۔
وہ کہتا ہے: تم نہیں جانتے کہ انہوں نے تمہارے بعد کیا کیا؟
اتفاق کیا۔
راستہ
یہ جہنم پر پھیلا ہوا پل ہے۔
لوگ دنیا میں اپنے اعمال کے مطابق اس سے گزرتے ہیں۔
جو اس دنیا میں صراط مستقیم اور ہدایت پر قائم ہے۔
آخرت کے راستے پر اس کا گزرنا تیز تر تھا۔
ان میں سے کچھ آپ کو بجلی سے گزرتے ہیں۔
اور جو ہوا آپ کے پاس سے گزرتی ہے۔
اور کون تمہیں بھیجے ہوئے گھوڑے تک لے جائے گا؟
اور جو دشمن ہو۔
اور کون چلتا ہے؟
اور جو پیار کرتے ہیں، پیار کرتے ہیں۔
مومن اس پل کو مختلف رفتار سے عبور کرتے ہیں۔
جہاں تک کافروں کا تعلق ہے۔
جب وہ گزرنے کی کوشش کرتے ہیں تو کتے انہیں چھین لیتے ہیں۔
اور آگ میں ڈالے جاتے ہیں۔
احادیث میں یہ بات آئی ہے۔
ہم اس پر ایمان لاتے ہیں اور تسلیم کرتے ہیں۔
شفاعت
آخرت میں شفاعت دو طرح کی ہوتی ہے۔
ان میں سے ایک ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق ہے۔
دوسرا تمام انبیاء اور صادقین کے لیے ہے۔
اور شہداء اور صالحین
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس کے پاس بہت سی شفاعتیں ہیں۔
اس سے
ان کی عظیم شفاعت، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے اور انہیں عام طور پر اہلِ حشر کے لیے سلامتی عطا فرمائے
کہ خداتعالیٰ اپنے بندوں کا فیصلہ کرنے اور الگ کرنے کے لیے آئے گا۔
یہ وہی ہے جس کی تمام انبیاء نے معافی مانگی۔
یہ وہ مقام ہے جس کا خدا نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے وعدہ کیا تھا۔
اس کی شفاعت سمیت، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تاکہ اہل جنت اس میں داخل ہوں۔
ان میں ان کی شفاعت بھی ہے، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں اپنے چچا ابو طالب کے لیے سلامتی عطا کرے۔
کہ خدا اس کے عذاب کو ہلکا کر دے گا۔
جہاں تک انبیاء، صادقین، شہداء اور صالحین کی شفاعت کا تعلق ہے۔
یہ ان کی شفاعت کافروں کے بجائے مومنوں کے لیے ہے۔
خدا مشرک کے لیے شفاعت کی اجازت نہیں دیتا
یہ ایک شفاعت ہے تاکہ کچھ فاسق مومنین جو اس کے مستحق ہیں وہ جہنم میں داخل نہ ہوں۔
اور شفاعت کہ جو اس میں نافرمان مومنوں میں سے داخل ہوئے وہ جہنم سے نکلیں گے۔
اس شفاعت کی دو شرطیں ہیں۔
پہلی شفاعت کرنے والے کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کی شفاعت کی اجازت ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا، اس کی اجازت کے بغیر کون اس کے پاس شفاعت کرسکتا ہے؟
دوسرا اس کا اطمینان، وہ پاک ہے، اس کی طرف سے جس کے لیے شفاعت کی جاتی ہے۔
جیسا کہ خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
وہ جانتا ہے جو ان کے آگے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے۔
وہ شفاعت نہیں کرتے سوائے ان کے جو راضی ہوں۔
اور اس کے خوف سے وہ رحم دل ہیں۔
جنت اور جہنم
یوم آخرت پر یقین کا
جنت اور جہنم پر یقین
اور وہ عذاب کا ٹھکانہ ہیں۔
وہ اب موجود ہیں۔
وہ ابدی ہیں اور کبھی ختم نہیں ہوتے
جنت نیک لوگوں کا ٹھکانہ ہے۔
اس میں صرف مسلمان ہی داخل ہو سکتا ہے۔
جہنم کافروں کا ٹھکانہ ہے۔
اور کوئی توحید ہمیشہ وہاں نہیں رہے گا۔
یہ سب قرآن، سنت اور اجماع سے ثابت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سورج گرہن کے وقت دیکھا
جہاں انہوں نے اسے پیش کیا۔
قیامت کی نشانیاں
یہ قیامت کی نشانیاں ہیں جو اس سے پہلے ہیں اور اس کی قربت کی نشاندہی کرتی ہیں۔
یہ دو حصے ہیں۔
سب سے پہلے، چھوٹے علامات
یہ وہی ہے جو طویل عرصے سے قیامت کو آگے بڑھاتا ہے۔
اور عام قسم کے لوگوں میں سے ہو۔
جیسے علم کا حصول اور جہالت کا ظہور
اور ڈھانچے پر بہتان لگانا
ان میں سے کچھ نشانیاں ظاہر اور گزر چکی ہیں۔
ان میں سے کچھ نمودار ہوئے۔
اور یہ جاری رہتا ہے اور خود کو دہراتا ہے۔
جیسے ڈھانچے پر حملہ کرنا
ان میں سے کچھ ابھی تک سامنے نہیں آئے
دوسری بات
اہم علامات
یہ وہ اہم امور ہیں جو قیامت کے قریب ظاہر ہوں گے۔
اور یہ لوگوں کے لیے غیر معمولی ہے۔
یہ وہ دس نشانیاں ہیں جو حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم میں بیان ہوئی ہیں۔
قیامت کے بارے میں
اور اس میں
یہ اس وقت تک پیدا نہیں ہو گا جب تک تم اس سے پہلے دس نشانیاں نہ دیکھ لو
اس نے دھواں، دجال اور حیوان کا ذکر کیا۔
سورج مغرب سے نکلتا ہے۔
اور عیسیٰ بن مریم کا نزول
اور یاجوج ماجوج
اور تین چاند گرہن
مشرق میں چاند گرہن
اور مراکش میں چاند گرہن
اور جزیرہ نما عرب میں چاند گرہن
اس کا آخری حصہ یمن سے نکلنے والی آگ ہے۔
آپ لوگوں کو ان کے اجتماع کی جگہ سے نکال دیتے ہیں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بعض علماء ان نشانیوں میں مہدی کا اضافہ کرتے ہیں۔
ان میں سے بعض اسے چھوٹی علامات میں سے ایک سمجھتے ہیں جو بڑی نشانیوں کے ساتھ ہیں۔
اس نے ان دس نشانیوں کا انتظام دکھایا
یہ دجال کا ظہور ہے۔
پھر عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کا نزول ہوا۔
پھر یاجوج ماجوج کا ظہور ہوا۔
پھر تین چاند گرہن
پھر دھواں
پھر سورج مغرب سے نکلتا ہے۔
پھر جانور
پھر وہ آگ جو لوگوں کو جمع کرتی ہے۔
انسانیت کا نجات دہندہ
زیادہ تر فرقوں یا فرقوں پر یقین رکھتے ہیں۔
کہ انسانیت کا ایک نجات دہندہ ہے جو وقت کے آخر میں آئے گا۔
تاکہ اسے زمین پر پھیلنے والی ناانصافی اور برائی سے بچایا جا سکے۔
ہر فرقہ یا مذہب اپنے عقیدے کے مطابق اپنے لیے اس نجات دہندہ کا دعویٰ کرتا ہے۔
یہودی اسے مسیحا، مسیحا یا مسیحا کہتے ہیں۔
ان کا دعویٰ ہے کہ وہ وہی ہے جس کی تبلیغ موسیٰ کی تورات نے کی تھی۔
اور ابھی تک نہیں آیا
لہٰذا وہ خدا کے نبی، مسیح، عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام کا انکار کرتے ہیں۔
اور وہ اس پر یقین نہیں رکھتے
اور یہی ان کا متوقع مسیحا ہے۔
وہ درحقیقت دجال ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ ہمیں بتایا وہ قیامت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی تھی۔
اور اصفہان کے ستر ہزار یہودی اس کی پیروی کریں گے۔
عیسائیوں کا عقیدہ ہے کہ انسانیت کا نجات دہندہ عیسیٰ بن مریم علیہ السلام ہیں۔
اور وہ آخری وقت پر دوبارہ نیچے آئے گا۔
زمین پر حکومت کرنا اور کافروں کو قتل کرنا
ان سے مراد وہ مسلمان ہیں جو اس کی الوہیت کو نہیں مانتے
اور وہ عیسائیوں کو بادلوں پر اٹھائے گا۔
شیعوں کا دعویٰ ہے کہ نجات دہندہ ان کا منتظر مہدی ہے۔
محمد بن الحسن العسکری
جن کا دعویٰ ہے کہ وہ پیدا ہوا تھا۔
جب وہ جوان تھا تو بسام الرع کے تہہ خانے میں داخل ہوا۔
اور آخری وقت آئے گا۔
ان کے دعوے کے مطابق وہ ابوبکر اور عمر کو زندہ کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ ان کا اور باقی صحابہ کا فیصلہ کرے گا، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ ان سب سے، شیعوں اور اہل بیت سے انتقام لیتا ہے۔
اور اسی طرح ان کے وہم اور بکواس سے
مجوسیوں کا ایک نجات دہندہ ہے جس کا نام شوشا یا الاشزرزیتا ہے۔
ان کا دعویٰ ہے کہ وہ سلطنت فارس کو بحال کرے گا۔
غیر مذہبی لوگ بھی انسانیت کو بچانے کے خیال پر یقین رکھتے ہیں۔
آپ امریکیوں کو دنیا کی نجات دیکھ رہے ہیں۔
ان کی سرمایہ اقدار کی پیروی میں
مکمل آزادی اور مبینہ جمہوریت
ملحد کمیونسٹوں کو انسانیت کی نجات نظر آتی ہے۔
انفرادی ملکیت کو ختم کرنے میں
طبقاتی تفاوت کو ختم کریں۔
اور دین کے سرابوں سے چھٹکارا پانا، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
جہاں تک سنیوں اور مسلمانوں کی جماعت کا تعلق ہے۔
وہ اخلاقی طور پر منتقل شدہ سنت سے سیکھتے ہیں۔
وہ وقت کے اختتام پر باہر آئے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان میں سے ایک آدمی
فاطمہ کے بطن سے کون پیدا ہوا، خدا ان سے راضی ہو؟
ان کا نام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نام سے مشابہ ہے۔
ان کے والد کا نام نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے والد کے نام کی طرح ہے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
خدا اسے ایک دن اور ایک رات ٹھیک کرے۔
مذہب اس کی تائید کرتا ہے۔
وہ سات سال تک زمین کا مالک تھا۔
وہ اسے عدل سے بھر دیں گے جس طرح وہ ظلم و جبر سے بھرا ہوا تھا۔
ان کے دور حکومت میں قوم کو ایسی نعمت ملی جو اس سے پہلے کبھی نہیں ملی تھی۔
ان کے دور حکومت میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا نزول ہوا۔
وہ محمد کی قوم کو خراج تحسین پیش کرنے کے طور پر اس کے پیچھے نماز پڑھتا ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام پھر دجال کو قتل کریں گے۔
موجودہ فلسطین میں باب لد
یہ مہدی کے بارے میں صحیح اور صریح احادیث میں سے ایک ہے۔
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ مہدی کی قوم کے آخر میں ظہور کرے گا۔
خدا اسے بارش عطا کرے۔
زمین اپنے پودے پیدا کرتی ہے۔
اور وہ رقم صحیح دیتا ہے۔
مویشی بہت زیادہ ہیں۔
اور قوم کی شان ہے۔
وہ سات یا آٹھ سال جیتا ہے۔
میرا مطلب ہے، دلائل
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
اور جو دو صحیحوں میں مہدی کے بارے میں مذکور ہے۔
اس کے نام یا لقب کا ذکر کیے بغیر
حدیث
تمہارا کیا حال ہوگا اگر ابن مریم تمہارے درمیان اترے اور تمہارا امام تمہارے درمیان ہو؟
اتفاق کیا۔
اور جدید
میری امت کا ایک گروہ قیامت تک حق کے لیے لڑتا رہے گا۔
اس نے کہا
پھر عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام نازل ہوں گے۔
ان کا شہزادہ کہتا ہے:
آؤ ہمارے لیے دعا کریں۔
وہ کہتا ہے نہیں۔
تم میں سے کچھ دوسروں پر حاکم ہیں۔
اللہ اس قوم پر رحم کرے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یوم آخرت پر ایمان کے تضادات
یوم آخرت پر عقیدہ کے تضادات کا خلاصہ کیا جا سکتا ہے۔
لازماً اس کے معلوم مسائل میں سے کسی کا دین سے انکار کرنا
قرآن و سنت سے طے شدہ
یا اس پر شک کریں۔
یا اس کا مذاق اور تمسخر اڑائیں۔
جیسے مرنے کے بعد جی اٹھنے کے مسائل
اور حساب آخرت میں ہے۔
اور جنت اور جہنم
وغیرہ وغیرہ
اس میں nullifiers بھی شامل ہیں۔
یوم آخرت پر ایمان کے مسائل میں سے کسی ایک کی تشریح
ایسی تاویلات کے ساتھ جو حق کے خلاف ہوں۔
مضحکہ خیز وہم پر مبنی
اور من مانی فلسفے ۔
جیسا کہ یہ کہنا کہ بعد کی زندگی
یہ صرف ہر موت کے بعد روحوں کا دوبارہ جنم ہے۔
اور اس کی منتقلی دوسرے انسانوں تک ہوتی ہے۔
یا جانوروں کی لاشیں بھی
جیسا کہ بطینی فرقہ کے نصیری کہتے ہیں۔
جیسے فلسفی کی تشریحات
ارسطو کے پیروکار دشمن
یوم آخرت پر ایمان کے اثرات میں سے ایک
یوم آخرت پر ایمان لانا
بہت سے مثبت اثرات
اور عظیم پھل
جو بندہ اس پر ایمان رکھتا ہے وہ اسے حاصل کرتا ہے۔
اس سے
سب سے پہلے
خدا کے انصاف اور فضل پر یقین
دنیا اور آخرت میں اجر میں
خواہ مظلوم اپنے ظالم سے پاک ہو۔
چاہے وہ اس دنیا میں ہو یا آخرت میں
اس دنیا میں نیکی کرنا بیکار نہیں ہے۔
اگر اس کا پھل اس میں ظاہر نہ ہوا تو رائے ضائع ہو جائے گی۔
دوسری بات
خدا کی حمد و ثناء کریں۔
اور اس کی تعریف کرو جس کا وہ مستحق ہے۔
اس کے عدل اور فضل کے ادراک کے مطابق، وہ پاک ہے۔
تیسرا
یہ سمجھنا کہ آخرت گھر ہے۔
یہ حقیقی زندگی ہے۔
اور دنیا کی زندگی مختصر اور عارضی ہے۔
انسانوں کی نظروں میں چاہے کتنی ہی دیر رہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور یہ دنیاوی زندگی کیا ہے؟
سوائے اس کے اور اس کے کھلونوں کے
اور گھر آخرت ہے۔
یہ جانور ہے۔
کاش وہ جانتے
چوتھا
خوف اور امید کا توازن حاصل کرنا
مومن کے دل میں
اور ان دونوں کے ساتھ ایک ہی کافی ہے۔
گناہوں اور ناانصافیوں کے بارے میں
وہ اطاعت اور فضائل کی طرف بڑھتا ہے۔
پانچواں
دل کی بھلائی، اس کا اطمینان اور اس کا استحکام
اس دنیا میں اچھے اور برے وقت کی آزمائشوں کے سامنے
کیونکہ اگر بندہ آخرت کی فکروں سے قابو میں ہے۔
اسے یقین تھا کہ اس کا اور دنیا کی موت کا
جب آفات آتی ہیں تو وہ نہیں گھبراتا
جب نعمتیں آتی ہیں تو وہ خوش نہیں ہوتا
بلکہ، آپ اسے صبر اور شکر گزار کے طور پر دیکھتے ہیں۔
وہ آخرت میں خدا کی طرف سے اجر پانے کی امید رکھتا ہے۔
VI
دل نفرت اور حسد سے پاک ہے۔
کیونکہ آخرت کا یقین اور اس کی خواہش
بندہ فانی دنیا کو چھوڑ دیتا ہے۔
جو لوگوں کے درمیان حسد اور نفرت کا باعث بنتا ہے۔
ساتواں
اپنے آپ کو امید سے بھرنا
اور اس نے اسے زندگی بھر ستایا
زیادہ تر لوگ پر امید ہیں۔
ایمان میں ان میں سب سے مضبوط
آخرت میں خدا سے ملاقات کر کے
آٹھواں
لوگوں کو خداتعالیٰ کی طرف بلانے کی شدید خواہش
اور اس کی خاطر جدوجہد کریں۔
بڑی توانائی کے ساتھ
اور پختہ عزم
اور خلوص نیت
ان سب کے لیے آخرت میں خدا کے اجر کی امید
اور آخرت میں مصائب سے دوچار لوگوں کے لیے ہمدردی سے
سنی تصورات کا خلاصہ