WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.759 --> 00:00:32.340
التعليق اللطيف

00:00:32.340 --> 00:00:35.179
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.179 --> 00:00:37.640
بصور المصحف الشريف

00:00:37.640 --> 00:00:42.240
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.240 --> 00:00:44.399
حفظه الله

00:00:44.399 --> 00:00:46.399
سورة الحققة

00:00:46.399 --> 00:00:49.399
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

00:00:49.399 --> 00:00:51.399
والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:52.060 --> 00:00:56.060
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

00:00:56.060 --> 00:00:59.320
ومع سورة الحققة

00:00:59.320 --> 00:01:03.320
جاء في الكتاب في التعليق على اسم السورة في الهامش

00:01:03.320 --> 00:01:06.760
قال الحققة من اسماء القيامة

00:01:06.760 --> 00:01:13.120
وهنا يحسن تغيير الكلام بما سأذكره الآن

00:01:13.120 --> 00:01:19.659
لأن الكلام كتب هناك على غير ما يعبر عن المقصود

00:01:19.659 --> 00:01:21.659
يقول الحققة من اسماء القيامة

00:01:22.159 --> 00:01:25.189
يقول أنه يتحقق فيها وعد الله

00:01:25.189 --> 00:01:29.189
أو لأنها تحقق وتظهر ذلك الوعد

00:01:29.189 --> 00:01:32.609
هما معنيان محتملان

00:01:32.609 --> 00:01:35.609
ذكره في تفسير الجلالين

00:01:35.609 --> 00:01:38.769
والمعنى دقيق يا أخوان

00:01:38.769 --> 00:01:40.769
الحققة القيامة

00:01:40.769 --> 00:01:43.769
القيامة لا تحقق شيئا

00:01:43.769 --> 00:01:45.769
لا تظهر شيئا

00:01:45.769 --> 00:01:47.769
لكن يتحقق فيها

00:01:47.769 --> 00:01:49.769
الوعد وعد الله

00:01:50.269 --> 00:01:53.269
والباعث والحساب والجزاء

00:01:53.269 --> 00:01:55.269
هذا احتمال

00:01:55.269 --> 00:01:57.269
وهذا يكون من باب

00:01:57.269 --> 00:01:59.269
ليل قائم كما يقول بلاغيون

00:01:59.269 --> 00:02:01.560
ليل قائم

00:02:01.560 --> 00:02:03.560
الليل لا يقوم

00:02:03.560 --> 00:02:05.560
والقيامة لا تحقق الوعد

00:02:05.560 --> 00:02:07.719
وإنما يتحقق فيها الوعد

00:02:07.719 --> 00:02:09.719
والمعنى الآخر

00:02:09.719 --> 00:02:13.159
الذي أشار إليه كلام الجلالين

00:02:13.159 --> 00:02:16.360
وأشرت إليه بالعبارة التي أمليتكمها

00:02:16.360 --> 00:02:18.360
لأنني قلت الحققة من اسماء القيامة

00:02:18.860 --> 00:02:20.860
تحقق فيها وعد الله

00:02:20.860 --> 00:02:22.860
أو هذا الاحتمال الثاني

00:02:22.860 --> 00:02:25.860
لأنها تحقق وتظهر ذلك الوعد

00:02:25.860 --> 00:02:27.860
يعني كأن القيامة نفسها

00:02:27.860 --> 00:02:29.860
هي تقوم بتحقيق الوعد

00:02:29.860 --> 00:02:31.979
وهذا قريب

00:02:31.979 --> 00:02:33.979
من عيشة راضية

00:02:33.979 --> 00:02:36.020
العيشة لا ترضى

00:02:36.020 --> 00:02:38.020
والقيامة لا تحقق شيئا

00:02:38.020 --> 00:02:40.110
فإذن السلوب مجازي

00:02:40.110 --> 00:02:42.110
ومن عرف البلاغة

00:02:42.110 --> 00:02:44.110
عرف ما أريد

00:02:44.110 --> 00:02:46.139
وهو يدل

00:02:46.639 --> 00:02:49.639
يكون تاما تحقق يوم القيامة

00:02:49.639 --> 00:02:51.639
ويتحقق وعد الله

00:02:51.639 --> 00:02:53.639
كما قال الله سبحانه وتعالى

00:02:53.639 --> 00:02:56.639
فأسند إلى الزمان مبالغة

00:02:56.639 --> 00:02:58.930
الوقفة الثانية

00:02:58.930 --> 00:03:01.120
قال افتتحت بجملة خبرية

00:03:01.120 --> 00:03:03.409
هذا في الكلام

00:03:03.409 --> 00:03:05.639
على مطلع السورة

00:03:05.639 --> 00:03:07.639
قال افتتحت بجملة خبرية

00:03:07.639 --> 00:03:09.639
نضيفه هنا

00:03:09.639 --> 00:03:11.639
لم يصرح فيها

00:03:11.639 --> 00:03:13.639
سوى بكلمة واحدة

00:03:13.639 --> 00:03:15.639
لأن لاحظ

00:03:16.139 --> 00:03:18.139
الحاقة جملة خبرية

00:03:18.139 --> 00:03:21.360
لكنها آية مستقلة

00:03:21.360 --> 00:03:23.360
فيها كلمة واحدة

00:03:23.360 --> 00:03:25.360
وهذا موجود في القرآن

00:03:25.360 --> 00:03:28.360
مثل الحاقة عندنا القارعة

00:03:28.360 --> 00:03:30.360
ولكنه مع وجوده قليل

00:03:30.360 --> 00:03:32.360
وهو يدل على

00:03:32.360 --> 00:03:34.360
أهمية الكلمة المذكورة

00:03:34.360 --> 00:03:36.460
فذكرت وحدها

00:03:36.460 --> 00:03:38.460
بهذا الشكل في الآية

00:03:38.460 --> 00:03:40.460
لنعطيها اهتماما

00:03:40.460 --> 00:03:42.460
في تأملها

00:03:42.460 --> 00:03:44.460
وأنها وحدها

00:03:44.960 --> 00:03:46.960
كافية كي تكون

00:03:46.960 --> 00:03:48.960
آية في الكتاب العزيز

00:03:48.960 --> 00:03:51.020
وطبعا هذا الكلام

00:03:51.020 --> 00:03:53.020
على العدي الكوفي

00:03:53.020 --> 00:03:55.020
الذي نسير عليه في رواية

00:03:55.020 --> 00:03:57.020
حفص التي نقرأ بها

00:03:57.020 --> 00:03:59.020
وإلا فإن عامة عدي

00:03:59.020 --> 00:04:01.050
الآي

00:04:01.050 --> 00:04:03.050
يجعلون الحاقة

00:04:03.050 --> 00:04:05.240
ملحاقة آية واحدة

00:04:05.240 --> 00:04:07.240
وعلى كل طريقتين

00:04:07.240 --> 00:04:09.240
العد سواء

00:04:09.240 --> 00:04:11.240
قلنا الحاقة ووقفنا

00:04:11.240 --> 00:04:13.979
ثم ملحاقة

00:04:14.479 --> 00:04:16.480
أو جعلناهما آية واحدة

00:04:16.480 --> 00:04:18.990
ملحاقة

00:04:18.990 --> 00:04:20.990
يبقى أن ملحاقة

00:04:20.990 --> 00:04:22.990
هي جملة وقعت

00:04:22.990 --> 00:04:24.990
خبرا للحاقة الأولى

00:04:24.990 --> 00:04:26.990
ففي الوقوف

00:04:26.990 --> 00:04:28.990
على الحاقة على العد

00:04:28.990 --> 00:04:30.990
الذي نقرأ به

00:04:30.990 --> 00:04:32.990
تشويق لما بعدها

00:04:32.990 --> 00:04:34.990
واهتمام به

00:04:34.990 --> 00:04:38.079
والله أهلا

00:04:38.079 --> 00:04:40.079
بقيت الوقف الثالثة

00:04:40.079 --> 00:04:42.079
مع موضوع السورة

00:04:42.079 --> 00:04:44.139
ومقاطعها

00:04:44.639 --> 00:04:47.220
بالتأمل في فقرتيها

00:04:47.220 --> 00:04:49.220
وإذا ذهبنا إلى مقاطع السورة

00:04:49.220 --> 00:04:52.529
قال تقسم إلى قسمين

00:04:52.529 --> 00:04:54.529
فصواب

00:04:54.529 --> 00:04:56.529
والأدق أن يقال بالتأمل

00:04:56.529 --> 00:04:58.529
في قسميها

00:04:58.529 --> 00:05:00.529
فهي مقشومة إلى قسمين

00:05:00.529 --> 00:05:02.529
أولهما عن القيام

00:05:02.529 --> 00:05:04.790
والثاني عن القرآن

00:05:04.790 --> 00:05:07.360
قال في القسم الثاني

00:05:07.360 --> 00:05:09.360
وفي القسم الثاني

00:05:09.360 --> 00:05:11.649
المطلع القسمي

00:05:11.649 --> 00:05:13.649
يقصد به

00:05:13.649 --> 00:05:15.649
قوله تعالى فلا أقسم بما تبصرون

00:05:16.149 --> 00:05:18.000
قال

00:05:18.000 --> 00:05:20.000
المسبوق بلا

00:05:20.000 --> 00:05:22.000
هذه يحسن حذفها

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
لأن هنا خلافا

00:05:24.000 --> 00:05:26.000
هل هي توكيد للقسم

00:05:26.000 --> 00:05:28.000
أم رد على قول

00:05:28.000 --> 00:05:30.000
إلى غير ذلك مما لا يحسن

00:05:30.000 --> 00:05:32.000
ذكره في هذا الكتاب

00:05:32.000 --> 00:05:34.000
لذلك يقال في القسم الثاني

00:05:34.000 --> 00:05:36.000
المطلع القسمي

00:05:36.000 --> 00:05:39.220
ثم هنا وقف

00:05:39.220 --> 00:05:41.220
حديث عن القيام ثم عن القرآن

00:05:41.220 --> 00:05:43.220
وهذا يشبه سورة التكوير

00:05:43.220 --> 00:05:45.220
إذا الشمس كورت وإذا النجوم مكدرت

00:05:45.220 --> 00:05:47.220
إلى أن قال

00:05:47.220 --> 00:05:49.220
عانمت نفسه ما أحضرت

00:05:49.220 --> 00:05:51.220
هذا حديث عن القيام ثم قال

00:05:51.220 --> 00:05:53.220
فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل

00:05:53.220 --> 00:05:55.220
إذا عسى سوى الصبح إذا تنفس

00:05:55.220 --> 00:05:57.220
إنه قول رسول كريم

00:05:57.220 --> 00:05:59.220
وبدأ الحديث عن القرآن

00:05:59.220 --> 00:06:01.220
فهناك تشابه بين الحاقة

00:06:01.220 --> 00:06:03.220
والتكوير يحتاج إلى تأمل

00:06:03.220 --> 00:06:05.220
وكأن تذكر

00:06:05.220 --> 00:06:07.220
الإنسان ليوم القيام

00:06:07.220 --> 00:06:09.220
يرقق قلبه

00:06:09.220 --> 00:06:11.220
ويدعوه إلى البحث

00:06:11.220 --> 00:06:13.220
عما ينقذه

00:06:13.220 --> 00:06:15.220
فيأتي ذكر

00:06:15.220 --> 00:06:17.220
القرآن الذي به النجا

00:06:17.220 --> 00:06:19.220
ويأتي ذكر

00:06:19.220 --> 00:06:21.220
أحوال الناس مع القرآن

00:06:21.220 --> 00:06:23.220
قال

00:06:23.220 --> 00:06:25.540
وإنه لتذكرة للمتقين

00:06:25.540 --> 00:06:27.540
وإنه لا يعلم أن منكم

00:06:27.540 --> 00:06:29.829
مكذبين

00:06:29.829 --> 00:06:31.860
وإنه لحسرة على الكافرين

00:06:31.860 --> 00:06:33.860
وإنه لحق اليقين

00:06:33.860 --> 00:06:35.860
فسبح بسم ربك العظيم

00:06:35.860 --> 00:06:37.860
شاء الله على نبينا محمد

00:06:37.860 --> 00:06:39.860
وعلى آله وصحبه أجمعين