सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
भाग्य में विश्वास विश्वास का छठा स्तंभ है
जैसा कि गैब्रियल की हदीस में है, शांति उस पर हो
जब पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, तो उन्होंने विश्वास के बारे में पूछा
और उसने कहा
ईश्वर, उसके स्वर्गदूतों, उसकी पुस्तकों और उसके दूतों पर विश्वास करना
और दूसरे दिन
वह नियति, उसकी अच्छाई और बुराई पर विश्वास करती है
मुस्लिम द्वारा वर्णित
और वह जो कहता है वह अच्छा और बुरा है
अर्थात्, आप मानते हैं कि सभी अच्छाई और बुराई सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा निर्धारित हैं
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
उसने सब कुछ बनाया और उसे निर्धारित किया
और सर्वशक्तिमान ने कहा
और यदि उन पर कोई भलाई आ पड़ती है, तो कहते हैं, "यह ईश्वर की ओर से है।"
और यदि उन पर कोई विपत्ति आ पड़े, तो कहते हैं, "यह तुम्हारी ओर से है।"
कहो यह सब भगवान की ओर से है
ये कैसे लोग हैं जो मुश्किल से एक शब्द भी समझ पाते हैं?
हर चीज़ के लिए सर्वशक्तिमान ईश्वर के आदेश और उसके आदेश पर विश्वास करना आवश्यक है
उनके फैसले पर कोई आपत्ति नहीं है और उनके फैसले का कोई पालन नहीं किया गया है
परमेश्वर का आदेश वही है, जिसकी उसने महिमा की हो, आदेश दिया और शासन किया
न्यायपालिका का अर्थ है अलग करना और शासन करना
यही कारण है कि अक्सर एक शब्द दूसरे को व्यक्त करता है
मेरा मतलब नियति से है
लेकिन अगर हम दोनों शब्दों को एक साथ जोड़ दें
कहा गया था: नियति और नियति
भाग्य में एक अतिरिक्त अर्थ देखा जाता है
यह परमेश्वर के ज्ञान और बुद्धि के अनुसार मामले का मूल्यांकन करना है
यह एक निश्चित मात्रा में होता है, न तो उससे अधिक और न ही उससे कम
मात्रा नियति का एक अर्थ है
आप कहते हैं कि कोई चीज़ कितनी है, यानी उसकी मात्रा बताएं
न्यायपालिका भाग्य का प्रवर्तन है
भाग्य के चार स्तर हैं
भाग्य में विश्वास प्राप्त करना उसके चार स्तरों पर विश्वास करके प्राप्त किया जाता है
विज्ञान, लेखन, इच्छाशक्ति और सृजन
प्रथम स्थान विज्ञान है
इसका मतलब यह विश्वास है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर हर चीज़ को घटित होने से पहले ही पूरी तरह से जानता है
चाहे उसके कार्यों के संबंध में, महिमा उसकी हो, सृजन और प्रावधान की
और पुनरुत्थान और मृत्यु, इत्यादि
या जो सृजित प्राणियों के कार्यों से संबंधित है
और ईश्वर हर चीज़ को जानने वाला है
उनकी कहावत "हर साल" में हर ज्ञात चीज़ शामिल है
सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने कहा कि परमेश्वर को हर चीज़ का पूर्ण ज्ञान है
सर्वशक्तिमान ईश्वर का यह ज्ञान न तो अज्ञान से पहले था और न ही विस्मृति के बाद आया था
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "पहली शताब्दियों के बारे में क्या?"
उन्होंने कहा, "इसका ज्ञान मेरे रब के पास किताब में है: मेरा रब भटकता या भूलता नहीं है।"
उनका यह कहना कि "वह भटकता नहीं है" का अर्थ यह है कि वह अज्ञानी नहीं है
उनका यह कहना कि "वह नहीं भूलता" का अर्थ यह है कि वह वह नहीं भूलते जो पहले ज्ञात था
यह उस प्राणी के विपरीत है जिसका ज्ञान अज्ञान से पहले होता है
वह भूलने की बीमारी से भी पीड़ित है
दूसरा स्थान लेखन का है
इसका तात्पर्य यह विश्वास है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने सृष्टि के नियम लिखे हैं
पचास हजार वर्ष पहले उसने आकाश और पृथ्वी की रचना की
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
पृथ्वी पर या तुम पर कोई विपत्ति नहीं आती
सिवाय इसके कि हम इसे दोषमुक्त करने से पहले किसी पुस्तक में लिख दें
यह भगवान के लिए आसान है
और सर्वशक्तिमान ने कहा
क्या तुम नहीं जानते थे कि परमेश्वर जानता है कि स्वर्ग और पृथ्वी पर क्या है?
यह किताब में है. वास्तव में, यह परमेश्वर के लिए आसान है
तीसरी श्रेणी है इच्छाशक्ति
इसका तात्पर्य यह विश्वास है कि जो कुछ था और रहेगा
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा से है
जैसा कि मुसलमान कहते हैं
जो ईश्वर ने चाहा, वह हुआ और जो ईश्वर ने नहीं चाहा, वह नहीं हुआ
यही बात उस पर भी लागू होती है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर ने किया था
या जीव की क्रिया से
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
यदि ईश्वर चाहे तो वह लड़ सकता है, परन्तु ईश्वर वही करता है जो वह चाहता है
लड़ना गुलाम का काम है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इसे अपनी इच्छा से बनाया है
और सर्वशक्तिमान ने कहा
यदि तुम्हारे रब ने चाहा होता तो उन्होंने ऐसा न किया होता
तो उन्हें छोड़ो और वे क्या आविष्कार करते हैं
चौथी श्रेणी सृजन है
तात्पर्य सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास से है
वह वही है जिसने वह बनाया जो उसने सिखाया, लिखा और चाहा
वह हर चीज़ का निर्माता है
उसके बारे में कई श्लोक हैं
उनमें सर्वशक्तिमान का कथन भी शामिल है
ईश्वर हर चीज़ का निर्माता है
वह हर चीज़ पर एक एजेंट है
और सर्वशक्तिमान ने कहा
हमने सब कुछ नियति से बनाया है
इसमें लोगों की हरकतें भी शामिल हैं
उनके कार्य सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा बनाये गये हैं
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
भगवान ने आपको बनाया और आप क्या करते हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर की दो इच्छाएँ हैं
सबसे पहले
वैध वसीयत
ये उसकी आज्ञाएँ हैं, सर्वशक्तिमान
और उसके कानूनी दायित्व जिनसे वह प्यार करता है और अपने सेवकों से प्रसन्न होता है
इसे सहजता के रूप में वर्णित किया गया है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
ईश्वर आपके लिए आसानी चाहता है और आपके लिए कठिनाई नहीं चाहता
दूसरी बात
नियतिवादी ब्रह्मांडीय इच्छा
यह ईश्वर का आदेश और नियति है कि वह ब्रह्मांड में आदेश देता है
ईश्वर जो आदेश देता है वह वही हो सकता है जो ईश्वर चाहता है
ऐसा नहीं हो सकता
जैसा कि वास्तविकता में अविश्वास के अस्तित्व के मामले में है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
यदि आप अविश्वास करते हैं, तो ईश्वर आपसे स्वतंत्र है
वह अपने सेवकों के प्रति अविश्वास को स्वीकार नहीं करता
निचली पंक्ति
यही वैध इच्छा है
यह वही है जो भगवान हमसे चाहते थे
वह उससे प्रेम करता है और उसे प्रसन्न करता है
और सार्वभौमिक इच्छा
यह वही है जो भगवान हमारे लिए चाहते थे
इस्लामिक कानून के मुताबिक उससे प्यार करना और उसे स्वीकार करना जरूरी नहीं है
बल्कि, यह धर्म और कानून द्वारा निषिद्ध या नापसंद किया जा सकता है
बल्कि, वह चाहता था कि उसकी बुद्धि और न्याय की परीक्षा हो
और हितों के कारण हम नहीं जानते, परन्तु वह उन्हें जानता है
इसे संदर्भ और रूपक के साथ एक संवाद में संक्षेपित किया गया है
यह मुताज़िलाइट्स और नफिल अल-क़द्र के बीच हुआ था
और मेरी उम्र की पुष्टि भगवान ने की है
अल-मुताज़िली ने कहा
महिमा उसकी हो जो अनैतिकता से दूर रहता है
यह इंगित करता है कि ईश्वर बुराई और पाप की सराहना नहीं करता है
सुन्नी ने कहा
महिमा तो उसकी है जो उसकी इच्छा के बिना उसके अधिकार में नहीं आता
वह चाहता है कि अच्छाई और बुराई दोनों ईश्वर की इच्छा के अनुसार हों
मुताज़िली ने पूछा
क्या हमारे भगवान को अवज्ञा करना पसंद है?
अल-सुन्नी ने यह कहकर उसका खंडन किया:
क्या उसे हमारे प्रभु की अवज्ञा करनी चाहिए?
समझौते और अलगाव के बीच कानूनी इच्छा और सार्वभौमिक इच्छा
कानूनी इच्छाशक्ति और सार्वभौमिक इच्छाशक्ति के मामले होंगे
सबसे पहले
दोनों वसीयतें एक साथ आ सकती हैं
जैसा कि एक आज्ञाकारी व्यक्ति के मामले में होता है
आस्तिक का विश्वास
सर्वशक्तिमान ईश्वर उससे इस्लामी कानून के अनुसार विश्वास चाहता है
कुना इसकी सराहना करता है
दूसरी बात
दोनों वसीयतें अस्तित्व में नहीं हो सकतीं
जैसा कि आस्तिक के अविश्वास न करने के मामले में होता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर कानूनी तौर पर नहीं चाहता कि आस्तिक अविश्वास करे
इसे अस्तित्व या नियति द्वारा समाप्त नहीं किया जा सकता
थर्था
उनमें से एक अस्तित्व में हो सकता है और दूसरा अस्तित्व में नहीं हो सकता है
यह दो मामलों में है
पहला
काफ़िर का अविश्वास
सर्वशक्तिमान ईश्वर कानूनी तौर पर काफिरों से विश्वास चाहता है
लेकिन कुना ने उसके लिए इसकी सराहना नहीं की
जैसा कि नूह, शांति उस पर हो, ने अपने लोगों से कहा
यदि ईश्वर तुम्हें गुमराह करना चाहता है तो यदि मैं तुम्हें सलाह देना चाहूँ तो मेरी सलाह से तुम्हें कोई लाभ नहीं होगा
वह तुम्हारा रब है और तुम उसी की ओर लौटाए जाओगे
दूसरा
काफ़िर की निन्दा
सर्वशक्तिमान ईश्वर कानूनी तौर पर अविश्वासी से अविश्वास नहीं चाहता
लेकिन उसके लिए ऐसा करना संभव है
सेवक की इच्छा ईश्वर की इच्छा के अधीन है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
आपमें से उन लोगों के लिए जो ईमानदार रहना चाहते हैं
और तुम ऐसा नहीं करोगे जब तक कि परमेश्वर, जो सारे जगत का प्रभु है, न चाहे
और सर्वशक्तिमान ने कहा
जो भी इसका जिक्र करना चाहे
जब तक ईश्वर न चाहे, वे याद नहीं करते
इसलिए सर्वशक्तिमान ईश्वर ने सेवक को सच्ची इच्छा और इच्छा की पुष्टि की
लेकिन उसने इसे अपनी इच्छा के अनुसार, सर्वशक्तिमान, राजसी और उसके अधीन बनाया
ऐसा तब तक नहीं होगा जब तक ईश्वर न चाहेगा और न चाहेगा
क्योंकि, उसकी महिमा हो, वह सेवक और उसकी इच्छा का निर्माता है
गुमराही की उत्पत्ति जबरदस्ती और पसंद के मुद्दे में है
यह दो वसीयतों के बीच अंतर करने में विफलता है
उनके बीच इस रिश्ते का एहसास नहीं है
इसे कौन समझता है?
उसके दिल को शांति मिली और वह इस मुद्दे पर किसी उलझन में नहीं था
सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा उसके ज्ञान और बुद्धि से जुड़ी हुई है
प्रत्येक आस्तिक को निश्चित होना चाहिए कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा में कोई अन्याय नहीं है
परन्तु ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति के लिए चाहता है और उसके लिए वही आदेश देता है जिसके लिए वह जानता है कि वह योग्य है, चाहे मार्गदर्शन हो या पथभ्रष्टता
यह सर्वशक्तिमान, उसकी बुद्धि और न्याय के अनुसार किया जाएगा
सर्वशक्तिमान ईश्वर ऐसा कहते हैं
अतः ईश्वर जिसे चाहता है गुमराह करता है और जिसे चाहता है मार्ग दिखाता है
वह शक्तिशाली, बुद्धिमान है
यह इस बात की भी पुष्टि करता है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा पर कोई नियंत्रण नहीं है
सर्वशक्तिमान परमेश्वर यही कहते हैं
और वह ताकतवर है
उन्होंने यह भी पुष्टि की कि यह वसीयत उनकी बुद्धि के अनुसार है, उनकी जय हो
बुद्धिमान कहावत इसी से मदद मिलती है
श्लोक में पूर्ण इच्छा की भी व्याख्या की जानी चाहिए
अन्य श्लोक इसी तक सीमित हैं
तो ख़ुदा जिसे चाहता है गुमराह कर देता है
इसे सर्वशक्तिमान के कथन द्वारा समझाया और प्रतिबंधित किया गया है
और ख़ुदा ज़ालिमों को गुमराह करता है
और परमेश्वर जो चाहता है वही करता है
उसकी इच्छा, उसकी जय हो, उन लोगों को गुमराह करना है जो जानते हैं कि वह एक उत्पीड़क है और इसका हकदार है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने भी कहा है
जब वे भटक गए, तो परमेश्वर ने उनके मन को भटका दिया
यही बात मार्गदर्शन पर भी लागू होती है
तो सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा:
और वह जिसे चाहता है मार्ग दिखाता है
इसे सर्वशक्तिमान के कथन द्वारा समझाया गया है
और वह उन लोगों का मार्गदर्शन करता है जो उसकी ओर मुड़ते हैं
निचली पंक्ति
वास्तव में, सर्वशक्तिमान ईश्वर बुद्धिमान और सर्वज्ञ है
यह कोई नहीं कर सकता
सिवाय उसके जो पहले उसके ज्ञान में वर्णित था, उसकी जय हो
जो भी मार्गदर्शन या गुमराही उसके लिए निर्धारित है, वह उसका हकदार है
इस प्रकार, आस्तिक को निष्फल विवाद से बचाया जाता है
जबरदस्ती और पसंद के मामले में
वो पुराना मामला
जिसे हर युग में दार्शनिकों की जुबान ने उकेरा है
भाग्य और नियति
यह उनकी रचना में सर्वशक्तिमान ईश्वर का रहस्य है
आस्था का वृक्ष भाग्य पर आधारित नहीं है
विश्वास करने वाले सेवक के हृदय में
डिलीवरी लेग को छोड़कर
वह सर्वशक्तिमान ईश्वर एक न्यायी न्यायाधीश है
वह किसी पर अत्याचार नहीं करता
उसके पास महान बुद्धि है
वह अपनी रचना में क्या महत्व रखता है
उसकी बुद्धि हमें दिखाई नहीं देती
सर्वशक्तिमान ईश्वर क्या आदेश देता है
ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा दिमाग उसकी नियति, सर्वशक्तिमान के रहस्यों को समझने में विफल रहता है
इमाम अल-तहावी, भगवान उन पर दया करें, कहते हैं
भाग्य की उत्पत्ति
सर्वशक्तिमान ईश्वर का रहस्य उसकी रचना में है
इसकी जानकारी किसी करीबी राजा को नहीं हुई
कोई पैगम्बर नहीं भेजा गया
गहराई में जाकर इस पर गौर करें
विश्वासघात का बहाना
उसने अभाव पहुँचाया
और अत्याचार की डिग्री
इसके बारे में बहुत सावधान रहें
देखना, सोचना और जुनूनी होना
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने नियति के ज्ञान को समाहित किया है
उसकी नींद के बारे में
और उस ने उन्हें जो कुछ वह चाहता था उस से रोक दिया
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपनी पुस्तक में कहा है
वह यह नहीं पूछता कि वह क्या कर रहा है
और वे पूछते हैं
किसने पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया?
पुस्तक के फैसले को खारिज कर दिया गया है
पुस्तक के फैसले को कौन अस्वीकार करता है?
वह अविश्वासियों में से एक था
और सर्वशक्तिमान ईश्वर
वह यह नहीं पूछता कि वह क्या कर रहा है
क्योंकि वह नहीं करता
सिवाय इसके कि क्या बुद्धिमानी है
प्रसिद्ध कहावतें
भाग्य से संतोष में
मुहम्मद बिन काब के अधिकार पर
उन्होंने कहा
मूसा, शांति उस पर हो, कहा
हाँ, मेरे भगवान
अर्थात् आपकी रचना ही सबसे बड़ा पाप है
उन्होंने कहा
मुझ पर आरोप कौन लगाता है
उन्होंने कहा
हाँ, मेरे भगवान
क्या कोई आप पर आरोप लगा रहा है?
उसने हाँ कहा
जो मुझसे मदद मांगता है
वह मेरे फैसले से संतुष्ट नहीं हैं
सुफियान अल-थौरी असहमत थे
और यूसुफ़ बिन अस्बत
वे क्या चाहते हैं
प्रलोभन की स्थिति में
हमारी मुलाक़ात सुफ़यान अल-थवरी से हुई
मृत्यु उससे दूर भागती है
यूसुफ बिन असबत ने जवाब दिया
इन्हें ज्यादा देर तक रुकना पसंद नहीं है
कृपया सफल हों
पश्चाताप या अच्छे कर्मों के लिए
और उसने कहा
वाहिब बिन अल-वार्ड
मैं कुछ भी नहीं चुनता
मुझे वह पसंद है
मैं उसे भगवान से प्यार करता हूँ
क्रांतिकारी ने स्वीकार कर लिया
उसकी आँखें और कहा
अध्यात्म और काबा का भगवान
और कहावतों से
समकालीनों ने कहा
मुस्तफ़ा अल-सबा
शायद यह आपकी हड़बड़ी थी
कष्ट और रोग से मुक्ति
वह संकट में था
सबसे कठोर और गंभीर कष्ट
धीमा मत करो
तुम्हारे रब की दया है
उसने आपसे वादा किया था कि वह क्या देखता है
यह आपके लिए दया है
वह नहीं जो आप देखते हैं
भगवान की दया
वह जानता है और तुम नहीं जानते
ज्ञान
भगवान के सबसे सुंदर नाम और पूजा
इससे मदद मिलती है
भाग्य से संतुष्टि
भगवान के नाम जानना
अच्छाई और उसके प्रभाव
और सृष्टि तथा पदार्थ में इसकी आवश्यकताएँ
और भगवान की आराधना करें
उसने उसे इसमें शामिल कर लिया
यह व्यक्ति को संतुष्ट रहने में मदद करता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा और नियति के अनुसार
खासकर उनके नाम
सबसे सुन्दर, सर्वज्ञ
बुद्धिमान व्यक्ति
दयालु, विशेषज्ञ
परम दयालु, परम दयालु
दयालु
मिलनसार
दिल का स्वास्थ्य जरूरी है
जो नहीं है उस पर आपत्ति का
इससे दुर्भाग्य से बचा जा सकता है
अगर इसका समाधान हो जाये
एक व्यक्ति में दुर्भाग्य और क्षमताएं होती हैं
इसका भुगतान नहीं किया जा सकता
हर संभव प्रयास के बावजूद
तो फिर उसे अवश्य ही
ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण करें
सराहना और धैर्य
योग्यता और निश्चितता
अपनी बुद्धि और भाग्य से
यह बदलता रहता है
लोग दुर्भाग्य की स्थिति में हैं
और उनके पास वह है
चार मामले
पहला मामला है
यह वर्जित है, जो गोमेद है
और असंतोष और अधीरता
यह भाग्य में विश्वास के विपरीत है
दूसरा
अनिवार्य शर्त
इस नियति के साथ धैर्य है
तीसरा
यह वांछनीय है
वह इस मूल्य से संतुष्ट हैं
नियति और अद्वेष
ये अलग है
स्वयं न्यायपालिका से संतुष्टि के बारे में
जो अनिवार्य है
चौथा उत्तम है
यह ईश्वर का धन्यवाद है
उसकी पूर्ति पर
और खर्च हो जाता है
भगवान की नियति पर संतोष
जिससे आत्मा को नफरत हो सकती है
आपको किस चीज़ से नफरत हो सकती है
मानव आत्मा
या तो यह कानूनी है
या एक निश्चित राशि
विश्वासियों को चाहिए
यह जानना कि यह वही है जो ईश्वर चाहता था
क़ानून से या भाग्य से
यह उनके लिए न होने से बेहतर है
वह इसे उनके पास लाता है
वह उनके प्रति दयालु और परोपकारी है
सर्वशक्तिमान ईश्वर सर्वज्ञ है
विशेषज्ञ
वह शासकों में सबसे बुद्धिमान हैं
और दयालुओं में भी अत्यंत दयालु
यह वही है जो भगवान ने विश्वासियों के लिए निर्धारित किया है
वे उससे नफरत कर सकते हैं
या उनमें से कुछ इससे नफरत करते हैं
अल्लाह के लिए जिहाद
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
लड़ना आपकी नियति है
वह तुमसे नफरत करता है
शायद आपको किसी चीज़ से नफरत है
और यह आपके लिए बेहतर है
और क्या आप प्यार कर सकते हैं
और भगवान जानता है
और आप नहीं जानते
और शायद भगवान से
सकारात्मक
मुद्दा यह है
इसी से तुम्हें नफरत है
जिहाद की कठिनाई से
यह आपके लिए अच्छाई लाता है
जहां आप जीतते हैं और लूट हासिल करते हैं
और आप किराए पर लें और दिखाएँ
सच्चाई और आप इसका समर्थन करते हैं
और तुम झूठ और उसके दल को त्याग दो
और तुम में से कौन मारता है?
वह एक शहीद हैं
बदले में
आपको केवल नम्रता पसंद है
और लड़ना छोड़ दो
यह आपके लिए बुराई लेकर आता है
कि आप पराजित और अपमानित हुए हैं
और आपका ऑर्डर चला जाता है
और कानून से संतुष्टि
उसकी बात मानने की कोई बाध्यता नहीं है
उसके बिना आस्था पूरी नहीं होती
आस्तिक के लिए कोई विकल्प नहीं है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और यह आस्तिक के लिए नहीं था
आस्तिक नहीं
यदि ईश्वर और उसके दूत निर्णय करें
उनके मामले सबसे अच्छे रहेंगे
जहां तक माउंटेन बॉल की बात है
हृदय के समर्पण से
और मामले का नेतृत्व
उसे जवाबदेह नहीं ठहराया जाएगा
कड़वा
और भगवान क्या सराहना कर सकते हैं
आस्तिक पर और यह नापसंद है
किसी स्त्री से विवाह होना प्रतीत होता है
वह उससे क्या नफरत करता है
सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने इसके बारे में कहा
और उनके साथ रहो
एहसान के साथ
अगर आप उनसे नफरत करते हैं
हो सकता है आपको किसी चीज़ से नफरत हो
भगवान इसे अच्छा बनाये
बहुत कुछ
और उसने कहा
हो सकता है आपको किसी चीज़ से नफरत हो
और उसने नहीं कहा
शायद आप किसी महिला से नफरत करते हों
यह एक सामान्यीकरण है जो हमारा मार्गदर्शन करता है
एक सामान्य नियम के लिए
सभी चीजों पर विश्वास करें
खासकर महिलाओं के लिए
यह नियम
यह कुछ ऐसी चीज़ है जिससे लोग नफरत करते हैं
यह उसके लिए अच्छा हो सकता है
समझदार लोग जानते हैं
यह उन लोगों के लिए सच है जो जीवन में व्यापार करते हैं
पवित्र कुरान
यह मानव आत्मा लेता है
विश्वास करना
और अदृश्य के गुप्त पदार्थ के प्रति समर्पण कर दो
इसे बनाने के बाद
Muhaiq में आप क्या कर सकते हैं
खुला पीछा
भाग्य में विश्वास
और कारण ले रहे हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के नियमों से
उसके अस्तित्व में
कारणों को उनके कारणों से जोड़ना
पृथ्वी पर क्या चल रहा है?
यह मूल में है
और सामान्य तौर पर
इसके कारणों से सम्बंधित
इसीलिए उन्होंने हमारा मार्गदर्शन किया
भगवान कारण बताएं
हमारी दुनिया के मामलों में
और हमारी आख़िरत की बातें
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
मैरी को शांति मिले, जब उसे प्रसव पीड़ा हुई
और तुम्हें हिलाओ
ताड़ के पेड़ के तने के साथ
शुद्ध नमी आप पर पड़ेगी
और यह था
उस पर उतरने में सक्षम
बिना क्रिया के गीला
उससे
उन्होंने हमें दुश्मन से सावधान रहने का आदेश दिया
और उसने कहा
हे तुम जो विश्वास करते हो!
सावधान रहो और भाग जाओ
स्थिर या सभी भाग जाते हैं
और वह सक्षम है
हमारे लिए यही काफी है
हमारी कार्रवाई के बिना
ये हमारी दुनिया का मामला है
यही बात अन्य मामलों पर भी लागू होती है
हमारा धर्म
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और जो लोग मार्गदर्शित हुए
उन्होंने उनका मार्गदर्शन बढ़ाया
और उसने उन्हें उनकी भक्ति प्रदान की
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने भी कहा
जब वे भटक गए
भगवान उनके दिलों को गुमराह कर दे
तो सर्वशक्तिमान ईश्वर ने निर्णय लिया
यही अच्छे कर्मों का प्रतिफल है
बाद में अच्छा
यह अवज्ञा की सज़ा भी है
बाद में पाप
और इसके लिए
कारण ले रहे हैं
या चेतावनी का भुगतान करें
यह भाग्य में विश्वास का खंडन नहीं करता
यह भी भाग्य है
जैसा कि उमर बिन अल-खत्ताब ने कहा
ईश्वर उस पर प्रसन्न हो
जब उन्होंने लेवंत में प्रवेश करने से इनकार कर दिया
जब उन्हें इसके फैलने की जानकारी हुई
इसमें प्लेग
उसे भागने को कहा गया
भगवान की नियति से
उसने हाँ कहा
एक व्यक्ति जो ईश्वर द्वारा नियत किया गया है
भगवान की इच्छा के लिए
सहमत
कारण लेना
इसका मतलब इससे जुड़ना नहीं है
कारण लेना
भगवान के नियमों के आधार पर
कारणों और कारणों के बीच संबंध
इसका मतलब लगाव नहीं है
इसमें कोई रुकावट नहीं है
उस पर विश्वास किये बिना
उसकी इच्छा से ही बात बनती है
ईश्वर और उसकी बुद्धि
अर्थात उसे इस पर विश्वास नहीं करना चाहिए
एक वह जब तक उसके पास है
कारण लीजिए
वह जो चाहता था वह हासिल होना ही चाहिए
भगवान की इच्छा की आवश्यकता के बिना
उसमें
यह रुकावट कारणों से है
इस तरह इसे शिर्क माना जाता है
लक्षण भी
कारणों के बारे में पूरी तरह से
कानून का अपमान
इसके प्रभाव को नकारना विरोधाभासी है
मन के लिए
कारणों का कारणों पर प्रभाव पड़ता है
लेकिन बाद में
भगवान की इच्छा और इच्छा
जैसे गुलाम के लिए
इच्छा और चाहत
भगवान की इच्छा के बाद
और उसकी इच्छा
ईश्वरीय इच्छा का प्रवाह
और सार्वभौमिक कानूनों की स्थिरता
कारण लेना
बिना किसी लगाव के
धारणा पर आधारित
ईश्वरीय इच्छा का प्रवाह
जिसका उल्लंघन हो सकता है
सार्वभौमिक कानूनों की स्थिरता
उस ज्ञान के लिए जिसे ईश्वर जानता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर समर्थ है
वह जब चाहे और जैसे चाहे
इन सुन्नतों का उल्लंघन करना
वह वही करता है जो वह चाहता है
और वह हर चीज़ पर है
एक शक्तिशाली चीज़
भगवान ने आग लगाने से मना किया
इब्राहीम को जलाने के लिए, उस पर शांति हो
निरंतरता के विपरीत
यह ब्रह्मांडीय वर्ष है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
हमने कहा, हे ब्रह्मांडीय अग्नि!
आप पर शांति और आशीर्वाद बना रहे
इब्राहीम
और जकर्याह, जिस पर शांति हो, धन्य हो गया
दीर्घायु हों, शांति उन पर बनी रहे
अपनी वृद्धावस्था के बावजूद
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
निचली पंक्ति
जिसे आस्तिक को लेना चाहिए
वह किसी भी कारण से कर सकता है
उसे अब भी उम्मीद है
वह तो केवल ईश्वर में ही है
इस प्रकार, यह बीच का रास्ता होगा
उनमें से जो बहुत ज्यादा दिखते हैं
सार्वभौमिक कानूनों की स्थिरता पर
और इसकी अनिवार्यता
और असफल होने में इसकी असमर्थता है
किसी भी मामले में, कौन अतिशयोक्ति कर रहा है?
कारण लेने में
पर उनकी निर्भरता का आरोप लगा रहे हैं
ईश्वर की इच्छा और उसका प्रवाह
इसका एक उदाहरण सामान्यता है
मुसलमानों ने क्या किया
बद्र की लड़ाई में
जहां से वे जो ले सकते थे, ले गए
इसके कारण हैं
ऐसा करने में उन्होंने अपना प्रयास समाप्त कर दिया
उन्होंने अपनी आशा परमेश्वर पर रखी
इसलिए सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उन्हें स्वर्गदूत प्रदान किये
उन्हें किसने सक्षम बनाया
हालाँकि जीत की
उनकी छोटी संख्या और उपकरण
वह उल्लंघनकर्ता है
लोगों की नज़र में सामान्य के लिए
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
जब आप अपने रब से मदद मांगते हैं
तो उसने आपको जवाब दिया
मैं तुम्हारी ओर एक हजार हाथ बढ़ाता हूं
एक दूसरे के बगल में खड़े स्वर्गदूतों की
दो तस्वीरें
समझने में भटक जाना
नियति
पहला
एक कार्य के रूप में भाग्य का आह्वान करना
पाप और अविश्वास
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उनके बारे में कहा
जो लोग दूसरों को जोड़ते हैं वे कहेंगे
ईश्वर चाहता तो हमें शामिल न करता
न ही हमारे माता-पिता
हम किसी भी चीज़ से वंचित नहीं थे
उन्होंने झूठ भी बोला
उनसे पहले वाले
जब तक उन्होंने हमारे दुःख का स्वाद नहीं चखा
कहो क्या तुम्हारे पास है?
जो कोई जानता हो, उसे हमारे पास ले आओ
जिसे आप फॉलो करें
सिवाय संदेह के
और आप केवल फुसफुसा रहे हैं
तो भगवान ने उनसे झूठ बोला
उनके दावे में
ये और उनके जैसे अन्य लोग
अहंकारी और विरोधाभासी
उनके मुकदमे में
वे इसे फैला ही नहीं सकते
फ़्लो का आदेश दिया गया
एक अपचारी ने उन पर डंडा मारकर हमला कर दिया
या कोई अधिकार छीन लो
तब उसने उनसे विरोध किया कि ऐसा है
भाग्य और प्रारब्ध का कारण
उन्होंने उससे यह स्वीकार नहीं किया
बल्कि वे उससे और भी नाराज हो जायेंगे
क्रोध और वे लड़ेंगे
उनके चोरी हुए अधिकारों के बारे में
क्या आश्चर्य है
वे पापों के विरुद्ध भाग्य का आह्वान कैसे करते हैं?
और भगवान अप्रसन्न नहीं होते
ये किसी से संतुष्ट नहीं होते
साक्षात्कार में साक्ष्य के रूप में उपयोग किया जाना है
जब वह कोई गलती करता है तो वे उससे नाराज होते हैं
उन पर
दूसरा, जड़ता
और निर्भरता
जहां कुछ मुसलमानों ने ले लिया
बाद के समय में
एक कमजोर औचित्य
उनकी असमर्थता और पतन के कारण
और भ्रष्टाचार से उनकी संतुष्टि
और अपमान
यह भूल जाना कि नियति ईश्वर की है
मूल रूप से उन पर चलते हैं
भगवान के स्थापित नियमों के अनुसार
वह कारणों को जोड़ता है
इसके कारणों के साथ
ये तो मजबूरी और पराधीनता थी
यह मुख्य बंदरगाह है
धर्मनिरपेक्ष विचार से प्रसन्न होना
मुस्लिम राष्ट्र की वास्तविकता के लिए
और बागडोर पर उसका नियंत्रण
इसमें
उनका नाम मलिक इब्न नबी रखा गया
ये बेबसी और अपमान का स्वीकार
औपनिवेशीकरण की संभावना
उसने उसे अल-मौदुद कहा
दासता
इसमें कोई संदेह नहीं कि सत्य है
इस मामले में
यह वैसा ही होगा जैसा हमने पहले बताया था
काम के बीच संतुलन
चेतावनी को आगे बढ़ाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करें
जब तक हम नहीं पहुँच जाते
जितना संभव हो सके
फिर जो वह महत्व देता है उसके प्रति समर्पण करें
भगवान उस पर हमारे विश्वास के लिए
इसका मतलब है एक कृत्य
वे कारण जो भगवान ने हमारे लिए प्रदान किये हैं
और बचाव कर रहे हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर की नियति उसकी नियति के कारण है
जब तक है
बचाव की संभावना
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
यदि भगवान ने लोगों को दूर न धकेला होता
एक दूसरे
पृथ्वी भ्रष्ट हो जाएगी
लेकिन भगवान दयालु है
संसारों पर
यदि आपको बचाव नहीं मिल रहा है
यथासंभव
ईश्वर के फैसले के प्रति धैर्य रखना आवश्यक है
इसका निश्चित रूप से अनुमान लगाएं
कि इसके पीछे अच्छाई है
और रुचि और दया
आपको इसे खोजने का प्रयास करना चाहिए
और इसका उपयोग अच्छे और सुधार के लिए करें
और हालात बदलो
लोग आत्माओं को जिम्मेदार ठहराते हैं
और विपत्ति के कारणों को दूर करें
एक कहावत पर विश्वास करना
सर्वशक्तिमान ईश्वर
भगवान नहीं बदलता
कोई भी व्यक्ति इसे बदल नहीं सकता
अपने बारे में क्या?
यह स्पष्ट हो जाता है
विश्वास के बीच अंतर
और निर्भरता
कहां भरोसा करें
यह दिल का काम और गुलामी है
ईश्वर पर निर्भर रहना और भरोसा करना
और उसी की शरण लो
उसे और प्रतिनिधि
उसके लिए और वह जो आदेश देता है उससे संतुष्ट रहें
अपने कारणों से
जिसकी आज्ञा हो
निर्भरता असमर्थता है
और कारणों के लिए तर्क
और उसमें बिखर जाओ
उनका दावा है कि यह भरोसे का एक रूप है
और भाग्य में विश्वास
विरोधाभास
भाग्य में विश्वास
सबसे पहले
नियति को नकारना और उसे नकारना
वह इस बात से इनकार करता है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ही ईश्वर है
चीज़ों को घटित होने से पहले ही जान लें
या उसने इसे लिखा है
दूसरी बात
कम आंकलन
और उसका मजाक उड़ा रहे हैं
और उसका मज़ाक उड़ाना, भले ही उसने इसके बारे में झूठ न बोला हो
तीसरा
सर्वशक्तिमान ईश्वर का विरोध
उसके भाग्य में
या सोचो यह बेतुका है
और व्यर्थ
चौथा
यह मानते हुए कि दुर्भाग्य का अनुमान है
सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर से उसके सेवकों तक
उनके साथ अन्याय
उसके लिए सर्वशक्तिमान ईश्वर
पांचवां
विश्वास है कि ईश्वर सर्वशक्तिमान है
वह पाप और बहुदेववाद को स्वीकार करता है
जो गुलाम से गिरता है
जिसकी तुम मुझ पर कद्र करते हो
भाग्य में विश्वास के फलों में से एक
यह सारांशित करता है
विश्वास का सबसे महत्वपूर्ण फल
जितना अन्दर
सबसे पहले
सर्वशक्तिमान परमेश्वर की महिमा करना
और उसकी श्रद्धा
भाग्य में विश्वास के प्रकट होने के कारण
भगवान के सबसे सुंदर नाम और उनके उत्कृष्ट गुण
जैसे ज्ञान और बुद्धि
और सृजन और क्षमता
महिमा और सब कुछ जीतना
दूसरी बात
जब विपत्तियाँ आती हैं तो संतुष्ट रहते हैं
क्योंकि अगर नौकर को पता हो
कि उसके साथ जो हुआ वो नहीं हुआ
गलती करना और गलती न करना
उसके साथ ऐसा नहीं हुआ होता
भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।'
तीसरा
आत्म-शांति और आश्वासन
ईवेंट प्राप्त करते समय
अच्छा और बुरा
उससे घबराओ मत
दिल का दर्द उसके साथ चलता है
जब यह कठिन हो
अत्यधिक खुशी से आनन्दित न हों
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
उस पर कैसा दुर्भाग्य आ पड़ा
धरती पर या अपने आप में
सिवाय एक किताब के
उससे पहले
हमने उसे साफ़ कर दिया
यह भगवान के लिए आसान है
ताकि आप दुखी न हो
आप जो चूक गए उसके लिए
और जो कुछ उस ने तुम्हें दिया है उस पर आनन्दित न हो
मैं कसम खाता हूँ नहीं
वह हर मूर्ख से प्यार करता है
गर्व है
चौथा, आगे बढ़ें
भगवान के रास्ते पर
बिना किसी भ्रम या चिंता के
बाधाओं से कोई असंतोष नहीं
और कठिनाइयाँ
भगवान की मदद से निराश मत होइए
और इसका विस्तार करें
दिशा भटकने का कोई डर नहीं है
या जुर्माना का नुकसान
पांचवां
हृदय घृणा और ईर्ष्या से मुक्त होता है
क्योंकि वे वास्तव में हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के आदेश का विरोध
आशीर्वाद में वह सराहना करता है
अपने नौकरों पर
6
भ्रम से सुरक्षा
इससे कुछ को दुख हुआ
नियति अध्याय में पथभ्रष्ट सम्प्रदाय
जैसे नियतिवाद और नियतिवाद
वो भ्रम
जिसका नकारात्मक प्रभाव पड़ता है
उनके मालिकों के कार्यों पर
और उनकी हरकतें
7
अच्छे कार्यों में प्रयास करें
और परमेश्वर के आदेशों से भाग रहे हैं
जिसे वह संतुष्ट नहीं करता है
उस नियति के लिए जो उसे प्रसन्न करती है
8
सर्वशक्तिमान ईश्वर से पूछना
मार्गदर्शन और दृढ़ता
और दिल के भटक जाने का डर
और पैर फिसल गया
उससे कोई अचूकता नहीं है
सिवाय उनके जो ईश्वर पर दया करते हैं
इसलिये उसने उसका मार्गदर्शन किया और उसे दृढ़ बनाया
9
सर्वशक्तिमान ईश्वर पर सच्चा विश्वास
और उसी का सहारा लो
अवधारणाओं का सारांश
सुन्नी