সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস বিশ্বাসের ষষ্ঠ স্তম্ভ
যেমন জিব্রাইলের হাদিসে আছে, সা
যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন
ও বলল
আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর কিতাব এবং তাঁর রসূলদের প্রতি ঈমান আনা
আর অন্য দিন
তিনি ভাগ্য, এর ভাল এবং মন্দ বিশ্বাস করেন
মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত
আর তিনি যা বলেন তা ভালো-মন্দ
অর্থাৎ, আপনি বিশ্বাস করেন যে সমস্ত ভাল এবং মন্দ সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত হয়
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তা নির্ধারণ করেছেন
আর সর্বশক্তিমান ড
আর যদি তাদের মঙ্গল হয়, তারা বলে, এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে।
আর যদি তাদের কোন অনিষ্ট হয়, তারা বলে, এটা তোমার পক্ষ থেকে।
বলুন সবই ঈশ্বরের কাছ থেকে
এই মানুষগুলি কি যারা একটি শব্দও বুঝতে পারে না?
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আদেশ এবং তাঁর আদেশে বিশ্বাস করা আবশ্যক
তার রায়ে কোন আপত্তি নেই এবং তার রায়ের কোন অনুসরণ নেই
ঈশ্বরের হুকুম যা তিনি, মহিমান্বিত, তিনি নির্ধারণ করেছেন এবং শাসন করেছেন
বিচার বিভাগ মানে বিচ্ছিন্নতা ও শাসন
এই কারণে একটি শব্দ প্রায়শই অন্যটিকে প্রকাশ করে
মানে নিয়তি
কিন্তু আমরা যদি দুটি শব্দ একত্রিত করি
বলা হয়েছিল: নিয়তি ও নিয়তি
ভাগ্যে একটি অতিরিক্ত অর্থ পরিলক্ষিত হয়
ঈশ্বরের জ্ঞান ও প্রজ্ঞা অনুসারে বিষয়টিকে মূল্যায়ন করা
এটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে ঘটে, এর চেয়ে বেশি বা কম নয়
পরিমাণ নিয়তির অন্যতম অর্থ
আপনি বলুন কিছু কত, অর্থাৎ এর পরিমাণ নির্দেশ করুন
বিচার বিভাগ হল ভাগ্যের প্রয়োগ
ভাগ্যের স্তর চারটি
নিয়তির উপর বিশ্বাস অর্জন করা হয় এর চারটি স্তরে বিশ্বাস করার মাধ্যমে
বিজ্ঞান, লেখা, ইচ্ছা এবং সৃষ্টি
প্রথম স্থান বিজ্ঞান
এর দ্বারা যা বোঝায় তা হল এই বিশ্বাস যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সবকিছু ঘটার আগে সম্পূর্ণরূপে এবং সম্পূর্ণরূপে জানেন
তার কর্মের সাথে সম্পর্ক হোক না কেন, সৃষ্টি ও রিযিকের মহিমা তারই হোক
এবং পুনরুত্থান এবং মৃত্যু, এবং তাই
অথবা যা সৃষ্ট জীবের কর্মের সাথে সম্পর্কিত
আর আল্লাহ সর্ব বিষয়ে সর্বজ্ঞ
তার "প্রতি বছর" বলা প্রতিটি পরিচিত জিনিস অন্তর্ভুক্ত
ঈশ্বর সর্বশক্তিমান বলেছেন যে ঈশ্বর সব বিষয়ে পূর্ণ জ্ঞান রাখেন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছ থেকে এই জ্ঞানের পূর্বে অজ্ঞতা বা বিস্মৃতি দ্বারা অনুসরণ করা হয়নি
যেমন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন, "প্রথম শতাব্দী সম্পর্কে কি?"
তিনি বললেন, এর জ্ঞান আমার রবের কাছে একটি কিতাবে রয়েছে: আমার পালনকর্তা বিপথগামী হন না এবং ভুলে যান না।
তার এই কথা "সে বিপথে যায় না" মানে সে অজ্ঞ নয়
তার কথা "সে ভুলে যায় না" মানে সে ভুলে যায় না যা আগে জানা ছিল
এটি সেই জীবের বিপরীত যার জ্ঞান অজ্ঞতার পূর্বে
তিনি ভুলেও ভুগছেন
দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে লেখালেখি
এর দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে তা হল এই বিশ্বাস যে সর্বশক্তিমান আল্লাহ সৃষ্টির হুকুম লিখে রেখেছেন
তিনি আসমান ও পৃথিবী সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
পৃথিবী বা আপনার নিজের উপর কোন বিপর্যয় আসে না
ব্যতীত কোন কিতাবের আগে আমরা এটিকে অব্যাহতি দিয়েছি
এটা আল্লাহর জন্য সহজ
আর সর্বশক্তিমান ড
তুমি কি জান না যে, স্বর্গ ও যমীনে যা আছে আল্লাহ তা জানেন?
এটা কিতাবে আছে। প্রকৃতপক্ষে, এটি ঈশ্বরের জন্য সহজ
তৃতীয় স্থান হল ইচ্ছাশক্তি
এর দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে তা হল বিশ্বাস যা ছিল এবং থাকবে
এটা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছা দ্বারা হয়
মুসলমানরা যেমন বলে
ঈশ্বর যা চেয়েছিলেন, তাই ঘটেছে, আর ঈশ্বর যা চাননি, তা হয়নি
একই কথা প্রযোজ্য যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর করেছিলেন
অথবা জীবের কর্ম থেকে
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
ঈশ্বর ইচ্ছা করলে তিনি যুদ্ধ করতে পারতেন, কিন্তু ঈশ্বর যা চান তাই করেন
লড়াই করা দাসের কাজ
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর ইচ্ছায় এটি তৈরি করেছেন
আর সর্বশক্তিমান ড
যদি তোমার পালনকর্তা ইচ্ছা করতেন তবে তারা তা করত না
সুতরাং তাদের এবং তারা যা উদ্ভাবন করে তা ছেড়ে দিন
চতুর্থ স্থান সৃষ্টি
যা বোঝানো হয়েছে তা হল সর্বশক্তিমান ঈশ্বরে বিশ্বাস
তিনিই তিনি যা শিখিয়েছেন, লিখেছেন এবং ইচ্ছা করেছেন তা সৃষ্টি করেছেন
তিনি সবকিছুর স্রষ্টা
এ সম্পর্কে অনেক আয়াত রয়েছে
তার মধ্যে সর্বশক্তিমানের বাণী রয়েছে
আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা
সে সব কিছুর এজেন্ট
আর সর্বশক্তিমান ড
আমরা নিয়তি দিয়ে সবকিছু সৃষ্টি করেছি
এর মধ্যে মানুষের কর্মও রয়েছে
তাদের কর্ম সর্বশক্তিমান ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্ট
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
ঈশ্বর আপনাকে এবং আপনি কি সৃষ্টি করেছেন
ঈশ্বর সর্বশক্তিমান দুটি ইচ্ছা আছে
প্রথমত
বৈধ ইচ্ছা
এগুলো তাঁর আদেশ, সর্বশক্তিমান
এবং তাঁর আইনগত বাধ্যবাধকতা যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য পছন্দ করেন এবং এতে সন্তুষ্ট হন
এটা সহজ হিসাবে বর্ণনা করা হয়
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
আল্লাহ আপনার জন্য সহজ চান এবং আপনার জন্য কষ্ট চান না
দ্বিতীয়ত
ডিটারমিনিস্টিক কসমিক উইল
এটা ঈশ্বরের আদেশ এবং নিয়তি যে তিনি মহাবিশ্বে নির্ধারণ করেন
ঈশ্বর যা চান তা হতে পারে
এমনটা নাও হতে পারে
যেমনটি বাস্তবে অবিশ্বাসের অস্তিত্বের ক্ষেত্রে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
যদি তোমরা অবিশ্বাস কর, আল্লাহ তোমাদের থেকে স্বাধীন
তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর অনুমোদন করেন না
নিচের লাইন
এটাই বৈধ ইচ্ছা
এটা ঈশ্বর আমাদের কাছ থেকে চেয়েছিলেন
সে তাকে ভালবাসে এবং তাকে খুশি করে
এবং সর্বজনীন ইচ্ছা
এটা ঈশ্বর আমাদের জন্য চেয়েছিলেন
তাকে ভালবাসতে হবে এবং তাকে ইসলামী শরীয়ত অনুযায়ী গ্রহণ করতে হবে
বরং ধর্ম ও শরীয়তের দৃষ্টিতে তা হারাম বা অপছন্দ হতে পারে
বরং, তিনি চেয়েছিলেন তার প্রজ্ঞা ও ন্যায়বিচার দিয়ে পরীক্ষা করা হোক
এবং স্বার্থের জন্য আমরা জানি না, কিন্তু তিনি তাদের জানেন
রেফারেন্স এবং মেটোনিমি সহ একটি সংলাপে এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে
এটি মুতাযিল এবং নফিল কদরের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল
আর আমার বয়স আল্লাহ নিশ্চিত করেছেন
আল-মু'তাযিলি ড
পবিত্র তিনি যিনি অনৈতিক কাজ থেকে বিরত থাকেন
এটি ইঙ্গিত দেয় যে ঈশ্বর মন্দ এবং পাপের প্রশংসা করেন না
সুন্নি ড
মহিমান্বিত তিনি যা ইচ্ছা ছাড়া তাঁর অধিকারে পড়ে না
তিনি চান যে ভাল এবং মন্দ উভয়ই ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে হয়
মু’তাযিলি জিজ্ঞেস করলেন
আমাদের পালনকর্তার অবাধ্য হতে পছন্দ করে?
আল-সুন্নি তাকে এই বলে খণ্ডন করেছেন:
সে কি আমাদের পালনকর্তার অবাধ্য হবে?
চুক্তি এবং বিচ্ছেদের মধ্যে আইনি ইচ্ছা এবং সর্বজনীন ইচ্ছা
আইনি উইল এবং সার্বজনীন মামলা থাকবে
প্রথমত
দুটি উইল একসাথে আসতে পারে
যেমন একজন আজ্ঞাবহ ব্যক্তির ক্ষেত্রে
মুমিনের ঈমান
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তার কাছ থেকে ইসলামী আইন অনুযায়ী ঈমান চান
কুনা প্রশংসা করে
দ্বিতীয়ত
দুটি উইল নাও থাকতে পারে
যেমন মুমিন কাফের না হওয়ার ক্ষেত্রে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আইনত চান না যে বিশ্বাসী অবিশ্বাস করুক
এটি অস্তিত্ব বা নিয়তি দ্বারা নির্মূল হয় না
থার্থ
তাদের একটি বিদ্যমান থাকতে পারে এবং অন্যটি নাও থাকতে পারে
এটি দুটি ক্ষেত্রে
প্রথম
কাফেরদের অবিশ্বাস
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আইনত কাফের থেকে বিশ্বাস চান
কিন্তু কুনা তার জন্য তার প্রশংসা করেননি
যেমন নূহ (আঃ) তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন
আমার উপদেশ আপনার কোন উপকারে আসবে না যদি আমি আপনাকে উপদেশ দিতে চাই যদি আল্লাহ আপনাকে বিভ্রান্ত করতে চান
তিনিই তোমাদের পালনকর্তা এবং তাঁর কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন করা হবে
দ্বিতীয়
কাফেরদের পরনিন্দা
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আইনত অবিশ্বাসীর কাছ থেকে অবিশ্বাস চান না
কিন্তু তার পক্ষে তা করা সম্ভব
বান্দার ইচ্ছা আল্লাহর ইচ্ছার অধীন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আপনারা যারা ন্যায়পরায়ণ হতে চান তাদের জন্য
আর তোমরা চাও না, ব্যতীত যে আল্লাহ, বিশ্বজগতের প্রতিপালক, ইচ্ছা করেন
আর সর্বশক্তিমান ড
যে কেউ এটা উল্লেখ করতে চান
আল্লাহ না চাইলে তারা মনে রাখে না
তাই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বান্দার একটি সত্য ইচ্ছা এবং ইচ্ছা নিশ্চিত
কিন্তু তিনি এটিকে তাঁর ইচ্ছার পর, সর্বশক্তিমান, মহিমান্বিত এবং এর অধীনে করেছেন
ঈশ্বরের ইচ্ছা ও ইচ্ছা না থাকলে তা হবে না
কারণ, তিনি পবিত্র, তিনি বান্দার স্রষ্টা এবং তাঁর ইচ্ছা
জবরদস্তি ও পছন্দের ইস্যুতে গোমরাহীর উৎপত্তি
এটি দুটি ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থতা
তাদের মধ্যে এই সম্পর্ক বুঝতে পারে না
সেটা কে বোঝে?
তাঁর হৃদয় শান্তিতে ছিল এবং তিনি এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হননি
ঈশ্বরের ইচ্ছা তাঁর জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার সাথে যুক্ত, সর্বশক্তিমান
প্রত্যেক বিশ্বাসীকে নিশ্চিত হতে হবে যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছায় কোন অন্যায় নেই
কিন্তু আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ইচ্ছা করেন এবং তার জন্য নির্ধারণ করেন যা সে জানে তার প্রাপ্য, তা হেদায়েত হোক বা বিপথগামী।
এটি সর্বশক্তিমান তাঁর প্রজ্ঞা ও ন্যায়বিচার অনুসারে করা হবে
তাই মহান আল্লাহ বলেন
তাই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান
তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়
এটাও নিশ্চিত করে যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছার কোন নিয়ন্ত্রণ নেই
এটা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেন
আর তিনি পরাক্রমশালী
তিনি আরও নিশ্চিত করেন যে এই ইচ্ছা তাঁর প্রজ্ঞা অনুসারে, তাঁর মহিমা
এই জ্ঞানী উক্তি সাহায্য করে কি
পরম ইচ্ছাকেও আয়াতে ব্যাখ্যা করতে হবে
এর সাথে সীমাবদ্ধ অন্যান্য আয়াত
তাই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন
এটি সর্বশক্তিমানের বাণী দ্বারা ব্যাখ্যা করা এবং সীমাবদ্ধ করা হয়েছে
আর আল্লাহ যালিমদের পথভ্রষ্ট করেন
আর ঈশ্বর যা চান তাই করেন
তাঁর ইচ্ছা, তাঁর মহিমা, তাদের বিভ্রান্ত করা যারা জানে যে তিনি একজন অত্যাচারী যিনি এটির যোগ্য।
যেমন মহান আল্লাহও বলেছেন
যখন তারা বিচ্যুত হয়, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বিচ্যুত করে দেন
একই নির্দেশিকা প্রযোজ্য
তাই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন:
আর তিনি যাকে ইচ্ছা পথ দেখান
এটি সর্বশক্তিমানের বাণী দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে
এবং যারা তাঁর দিকে ফিরে তাদের তিনি তাঁর দিকে পরিচালিত করেন
নিচের লাইন
প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ সর্বশক্তিমান প্রজ্ঞাময় এবং সর্বজ্ঞ
এটা কেউ করতে পারবে না
তাঁর জ্ঞানে পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ব্যতীত, তিনি পবিত্র
হেদায়েত বা বিপথগামী যাই হোক না কেন তার জন্য নির্ধারিত হয়
এভাবে মুমিন বাঁজা বিতর্ক থেকে রক্ষা পায়
জবরদস্তি ও পছন্দের ক্ষেত্রে
সেই পুরনো ইস্যু
যা প্রতিটি যুগে দার্শনিকদের ভাষায় উৎকীর্ণ হয়েছে
ভাগ্য এবং নিয়তি
এটা তার সৃষ্টির মধ্যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের গোপন
বিশ্বাসের গাছ ভাগ্যের উপর ভিত্তি করে নয়
মুমিন বান্দার অন্তরে
ডেলিভারি পায়ে ছাড়া
যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান একজন ন্যায় বিচারক
তিনি কারো উপর অত্যাচার করেন না
তার দারুণ বুদ্ধি আছে
তিনি তাঁর সৃষ্টিতে যা মূল্য দেন তাতে
তার প্রজ্ঞা আমাদের কাছে প্রকাশ পায় না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যা আদেশ করেন
কারণ আমাদের মন সর্বশক্তিমান তাঁর ভাগ্যের রহস্য বুঝতে ব্যর্থ হয়।
ইমাম আল-তাহাভী, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন, বলেন
ভাগ্যের উৎপত্তি
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের রহস্য তাঁর সৃষ্টির মধ্যে রয়েছে
কোনো ঘনিষ্ঠ রাজাকে এ কথা জানানো হয়নি
কোন নবী প্রেরিত নেই
গভীরে যান এবং এটি দেখুন
বিশ্বাসঘাতকতার অজুহাত
তিনি বঞ্চনা প্রদান করেছেন
আর অত্যাচারের মাত্রা
যে সম্পর্কে খুব সতর্ক থাকুন
খুঁজছেন, চিন্তা, এবং obsessing
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর নিয়তির জ্ঞানকে বেষ্টন করে রেখেছেন
তার ঘুমের কথা
এবং তিনি যা চেয়েছিলেন তা থেকে তাদের নিষেধ করেছেন
যেমন আল্লাহ সর্বশক্তিমান তাঁর কিতাবে বলেছেন
সে কি করছে জিজ্ঞেস করে না
এবং তারা জিজ্ঞাসা
কে জিজ্ঞেস করলো কেনো করলো?
বইটির রায় প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে
কে কিতাবের হুকুম প্রত্যাখ্যান করে?
সে ছিল অবিশ্বাসীদের একজন
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর
সে কি করছে জিজ্ঞেস করে না
কারণ সে তা করে না
যা জ্ঞানী তা ছাড়া
বিখ্যাত উক্তি
ভাগ্যে সন্তুষ্ট
মুহাম্মাদ বিন কাব এর বরাতে
তিনি ড
মূসা (আ.) বলেন,
হ্যাঁ, আমার প্রভু
অর্থাৎ তোমার সৃষ্টিই সবচেয়ে বড় পাপ
তিনি ড
কে আমাকে অভিযুক্ত করে
তিনি ড
হ্যাঁ, আমার প্রভু
কেউ কি আপনাকে অভিযুক্ত করছে?
তিনি বললেন হ্যাঁ
যে আমার কাছে সাহায্য চায়
তিনি আমার রায়ে সন্তুষ্ট নন
সুফিয়ান আল-সাওরী দ্বিমত পোষণ করেন
এবং ইউসুফ বিন আসবাত রা
তারা যা চায়
প্রলোভনের ঘটনায়
আমরা সুফিয়ান আল-সাওরির সাথে দেখা করি
মৃত্যু তাকে এড়ায়
জবাব দিলেন ইউসুফ বিন আসবাত
বেশিক্ষণ থাকতে তার ভালো লাগে না
সফল করুন
তওবা বা ভালো কাজের জন্য
ও বলল
ওয়াহিব বিন আল-ওয়ার্দ
আমি কিছু পছন্দ করি না
আমি আমার যে পছন্দ
আমি তাকে ঈশ্বরের কাছে ভালবাসি
বিপ্লবী মেনে নিলেন
তার চোখ ও ড
আধ্যাত্মিকতা এবং কাবার পালনকর্তা
এবং উক্তি থেকে
সমসাময়িক ড
মুস্তফা আল-সাবা
হয়তো এটা আপনার তাড়া ছিল
ব্যথা এবং রোগ থেকে পরিত্রাণ থেকে
তিনি কষ্টে ছিলেন
সবচেয়ে কঠিন এবং সবচেয়ে কঠিন কষ্ট
মন্থর করবেন না
তোমার প্রভু দয়া করেন
তিনি যা দেখেন তা আপনাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন
এটা আপনার জন্য একটি রহমত
আপনি যা দেখছেন তা নয়
ঈশ্বরের রহমত
তিনি জানেন এবং আপনি জানেন না
জ্ঞান
ঈশ্বরের সবচেয়ে সুন্দর নাম এবং উপাসনা
এটা সাহায্য করে
ভাগ্য নিয়ে সন্তুষ্টি
ঈশ্বরের নাম জানা
কল্যাণ ও এর প্রভাব
এবং সৃষ্টি ও বস্তুতে এর প্রয়োজনীয়তা
আর আল্লাহর ইবাদত কর
তিনি তাকে এতে সুর দিয়েছেন
এটি একজনকে সন্তুষ্ট হতে সাহায্য করে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং ভাগ্য দ্বারা
বিশেষ করে তার নামগুলো
সবচেয়ে সুন্দর, সর্বজ্ঞ
জ্ঞানী এক
ধরনের, বিশেষজ্ঞ
পরম করুণাময়, পরম করুণাময়
সহানুভূতিশীল
বন্ধুত্বপূর্ণ
হার্টের স্বাস্থ্য প্রয়োজন
যা নেই তা নিয়ে আপত্তি
এটি দুর্ভাগ্য থেকে চালিত হতে পারে
যদি এর সমাধান হয়
একজন ব্যক্তির দুর্ভাগ্য এবং ক্ষমতা আছে
এটা পরিশোধ করা যাবে না
সম্ভাব্য সব প্রচেষ্টা সত্ত্বেও
তারপর তাকে অবশ্যই
ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করুন
প্রশংসা এবং ধৈর্য
ক্ষমতা এবং নিশ্চিততা
তার প্রজ্ঞা এবং নিয়তি দিয়ে
এটা পরিবর্তিত হয়
মানুষ দুর্বিষহ অবস্থায় আছে
এবং তারা যে আছে
চারটি মামলা
প্রথমটি হল মামলা
এটা হারাম, যা গোমেদ
এবং অসন্তোষ এবং অধৈর্য
এটি ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাসের বিরোধিতা করে
দ্বিতীয়
বাধ্যতামূলক শর্ত
এই নিয়তির সাথেই ধৈর্য্য
তৃতীয়
এটা কাম্য
সে এই মান নিয়ে সন্তুষ্ট
নিয়তি এবং অ-ঘৃণা
এটি ভিন্ন
খোদ বিচার বিভাগের প্রতি সন্তুষ্টির কথা
যা ওয়াজিব
চতুর্থটি নিখুঁত
এটা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ
তার পূর্ণতার উপর
এবং এটি ব্যয় করা হয়
ঈশ্বরের ভাগ্যে সন্তুষ্টি
যা আত্মা ঘৃণা করতে পারে
আপনি কি ঘৃণা করতে পারে
মানুষের আত্মা
হয় এটা বৈধ
অথবা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ
বিশ্বাসীদের উচিত
এটা যে ঈশ্বর চেয়েছিলেন তা জানতে
আইন দ্বারা বা ভাগ্য দ্বারা
এটা তাদের জন্য না চেয়ে ভাল
তিনি তা তাদের কাছে নামিয়ে আনেন
তিনি তাদের প্রতি সদয় এবং পরোপকারী
আল্লাহ সর্বশক্তিমান সর্বজ্ঞ
বিশেষজ্ঞ
তিনি শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী
আর করুণাময়দের মধ্যে পরম করুণাময়
এটা ঈশ্বর বিশ্বাসীদের জন্য নির্ধারিত করেছেন কি
তারা তাকে ঘৃণা করতে পারে
অথবা তাদের কেউ কেউ এটা ঘৃণা করে
আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য জিহাদ
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আপনি যুদ্ধ করার জন্য নির্ধারিত হয়
সে তোমাকে ঘৃণা করে
সম্ভবত আপনি কিছু ঘৃণা
এবং এটি আপনার জন্য ভাল
এবং আপনি ভালোবাসতে পারেন
এবং ঈশ্বর জানেন
আর তুমি জানো না
এবং সম্ভবত ঈশ্বরের কাছ থেকে
ইতিবাচক
বিন্দু হল
যে আপনি ঘৃণা কি
জিহাদের কষ্ট থেকে
এটি আপনার জন্য কল্যাণ নিয়ে আসে
যেখানে আপনি জয় এবং লুণ্ঠন লাভ
এবং আপনি ভাড়া এবং দেখান
সত্য এবং আপনি এটি সমর্থন
আর তোমরা মিথ্যা ও তার দলকে পরিত্যাগ কর
আর তোমাদের মধ্যে কে মারবে?
তিনি একজন শহীদ
বিনিময়ে
আপনি শুধুমাত্র নম্রতা ভালবাসেন
আর যুদ্ধ ছেড়ে দাও
এটি আপনাকে মন্দ নিয়ে আসে
যে আপনি পরাজিত এবং অপমানিত
এবং আপনার আদেশ যায়
এবং আইনের প্রতি সন্তুষ্টি
তার আনুগত্য করার কোন বাধ্যবাধকতা নেই
তাঁকে ছাড়া ঈমান সম্পূর্ণ হয় না
মুমিনের জন্য কোন বিকল্প নেই
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
এবং এটি একটি বিশ্বাসী জন্য ছিল না
বিশ্বাসী নয়
যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ফয়সালা করেন
তারা তাদের বিষয়ে সেরা হবে
পর্বত বলের জন্য
হৃদয়ের আত্মসমর্পণের সাথে
এবং বিষয়টির নেতৃত্ব
তাকে জবাবদিহি করা হবে না
তিক্ত
এবং ঈশ্বর কি প্রশংসা করতে পারেন
মুমিনের উপর এবং এটা অপছন্দনীয়
একজন মহিলাকে বিয়ে করা দেখা যাচ্ছে
যা সে তার প্রতি ঘৃণা করে
এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন
এবং তাদের সাথে বসবাস
অনুগ্রহ সহ
আপনি যদি তাদের ঘৃণা করেন
হয়তো আপনি কিছু ঘৃণা
আল্লাহ যেন ভালো করে দেন
অনেক
ও বলল
হয়তো আপনি কিছু ঘৃণা
ও বলল না
সম্ভবত আপনি একজন মহিলাকে ঘৃণা করেন
এটি একটি সাধারণীকরণ যা আমাদের গাইড করে
একটি সাধারণ নিয়মে
সব কিছুতে বিশ্বাস করুন
বিশেষ করে মহিলাদের জন্য
এই নিয়ম
এটি এমন কিছু যা মানুষ ঘৃণা করে
এটা তার জন্য ভাল হতে পারে
জ্ঞানীরা জানেন
যারা জীবনে ব্যবসা করেন তাদের ক্ষেত্রে এটি সত্য
পবিত্র কোরআন
এটা মানুষের আত্মা লাগে
বিশ্বাস করা
এবং অদৃশ্যের গোপন বিষয়ের কাছে আত্মসমর্পণ করুন
আপনি এটি তৈরি করার পরে
মুহাইকে যা করতে পারেন
খোলা সাধনা
নিয়তিতে বিশ্বাস
এবং কারণ গ্রহণ
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আইন থেকে
তার সত্তায়
কারণগুলিকে তাদের কারণগুলির সাথে সংযুক্ত করা
পৃথিবীতে কি হচ্ছে?
এটি মূলে রয়েছে
এবং সাধারণভাবে
এর কারণ সম্পর্কিত
সেজন্য তিনি আমাদের পথ দেখিয়েছেন
ঈশ্বর কারণ দিন
আমাদের জগতের বিষয়ে
এবং আমাদের পরকালের বিষয়
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
মরিয়মের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, যখন তিনি প্রসব করতেন
এবং আপনাকে ঝাঁকান
তালগাছের কাণ্ড নিয়ে
বিশুদ্ধ আর্দ্রতা আপনার উপর পড়বে
এবং এটা ছিল
এর উপর নামতে সক্ষম
একটি ক্রিয়া ছাড়া ভিজা
তার কাছ থেকে
তিনি আমাদেরকে শত্রু থেকে সতর্ক থাকার নির্দেশ দিয়েছেন
ও বলল
হে ঈমানদারগণ
সাবধানে পালাও
অবিচল নাকি সবাই পলায়ন
এবং তিনি সক্ষম
এটাই আমাদের জন্য যথেষ্ট
আমাদের কর্ম ছাড়া
এটা আমাদের জগতের ব্যাপার
অন্যান্য বিষয়েও একই কথা প্রযোজ্য
আমাদের ধর্ম
এবং মহান আল্লাহ বলেন
এবং যারা হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছিল
তিনি তাদের নির্দেশনা বাড়িয়ে দেন
এবং তিনি তাদেরকে তাদের তাকওয়া দান করেন
মহান আল্লাহও বলেছেন
যখন তারা পথভ্রষ্ট হয়েছিল
আল্লাহ যেন তাদের অন্তরকে পথভ্রষ্ট করে দেন
তাই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সিদ্ধান্ত নিলেন
এটাই হল নেক কাজের প্রতিদান
পরে ভালো
এটাও অবাধ্যতার শাস্তি
পরে পাপ
এবং এই জন্য
কারণগুলো নিচ্ছেন
অথবা সতর্কতা প্রদান করুন
এটা ভাগ্য বিশ্বাসের বিরোধিতা করে না
এটাও ভাগ্য
যেমন ওমর বিন আল-খাত্তাব রা
আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোক
যখন তিনি লেভান্তে প্রবেশ করতে অস্বীকার করেন
তিনি যখন বিস্তার সম্পর্কে জানতেন
তাতে প্লেগ
তাকে পালাতে বলা হয়
ঈশ্বরের ভাগ্য থেকে
তিনি বললেন হ্যাঁ
একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত
ঈশ্বরের ইচ্ছায়
রাজি
কারণ গ্রহণ
এর সাথে সংযুক্ত হওয়ার অর্থ এই নয়
কারণ গ্রহণ
ঈশ্বরের আইন যে উপর ভিত্তি করে
কারণ এবং কারণের মধ্যে সম্পর্ক
এটা সংযুক্তি মানে না
এতে কোনো বাধা নেই
সেটা বিশ্বাস না করেই
বিষয়টি তাঁর ইচ্ছায় অর্জিত হয়
ঈশ্বর এবং তাঁর প্রজ্ঞা
অর্থাৎ তার বিশ্বাস করা উচিত নয়
একটি যে যতক্ষণ তার আছে
কারণগুলি নিন
তিনি যা চেয়েছিলেন তা অর্জন করতে হবে
ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রয়োজন ছাড়া
তাতে
এই বিঘ্ন ঘটেছে কারণে
এভাবে এটাকে শিরক বলে গণ্য করা হয়
এছাড়াও উপসর্গ
সম্পূর্ণভাবে কারণ সম্পর্কে
আইনের অসম্মান
এর প্রভাব অস্বীকার করা স্ববিরোধী
মনের জন্য
কারণগুলির উপর কারণগুলির প্রভাব রয়েছে
কিন্তু পরে
ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং ইচ্ছা
ঠিক যেমন দাসের জন্য
ইচ্ছা এবং ইচ্ছা
আল্লাহর ইচ্ছার পর
এবং তার ইচ্ছা
ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাবলীলতা
এবং সার্বজনীন আইনের স্থায়িত্ব
কারণ গ্রহণ
এটা কোন সংযুক্তি সঙ্গে
উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে
ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাবলীলতা
যা লঙ্ঘন হতে পারে
সার্বজনীন আইনের স্থিতিশীলতা
ঈশ্বর জানেন একটি জ্ঞান জন্য
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সক্ষম
তিনি যখন চান এবং যেভাবে চান
এসব সুন্নাহ লঙ্ঘন করা
সে যা চায় তাই করে
এবং তিনি সবকিছুর উপর আছেন
একটি শক্তিশালী জিনিস
আল্লাহ আগুন নিষেধ করেছেন
ইবরাহীম (আঃ)-কে পুড়িয়ে ফেলা
স্থিরতার বিপরীত
এটি মহাজাগতিক বছর
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আমরা বললাম, হে মহাজাগতিক আগুন
আপনার উপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক
ইব্রাহিম
এবং জাকারিয়া (আঃ) আশীর্বাদপ্রাপ্ত ছিলেন
দীর্ঘজীবি হোক, শান্তি বর্ষিত হোক
তার বার্ধক্য সত্ত্বেও
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
নিচের লাইন
যা মুমিনের নেওয়া উচিত
যে কারণে সে পারে
তিনি এখনও তার আশা ধরে রেখেছেন
তা একমাত্র ঈশ্বরের মধ্যে
সুতরাং, এটি একটি মধ্যম স্থল হবে
যাদের মধ্যে খুব বেশি দেখা যায়
সার্বজনীন আইনের স্থিতিশীলতার উপর
এবং এর অনিবার্যতা
এবং তার অক্ষমতা ব্যর্থ হয়
কোন ক্ষেত্রে, কে বাড়াবাড়ি করছে?
কারণ গ্রহণে
তার উপর নির্ভরশীলতার অভিযোগ
ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং তার সাবলীলতা
তার একটি উদাহরণ মধ্যমতা
যা করেছে মুসলমানরা
বদর যুদ্ধে
যেখানে তারা যা পেরেছে নিয়ে গেছে
এর কারণ আছে
তারা এটি করতে তাদের প্রচেষ্টা ক্লান্ত
তারা ঈশ্বরের উপর তাদের আশা রেখেছিল
তাই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাদের ফেরেশতা দিয়েছিলেন
যারা তাদের সক্ষম করেছে
যদিও বিজয়ের
তাদের ছোট সংখ্যা এবং সরঞ্জাম
তিনি লঙ্ঘনকারী
মানুষের চোখে স্বাভাবিকের জন্য
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
যখন তুমি তোমার প্রভুর কাছে সাহায্য চাও
তাই তিনি আপনাকে সাড়া দিয়েছেন
আমি আপনাকে হাজার প্রসারিত করছি
একে অপরের পাশে দাঁড়ানো ফেরেশতাদের
দুটি ছবি
বোঝার ক্ষেত্রে বিচ্যুত হওয়া
নিয়তি
প্রথম
একটি কাজ হিসাবে ভাগ্য আহ্বান
পাপ ও অবিশ্বাস
তাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন
যারা অন্যকে শরীক করে তারা বলবে
ঈশ্বর যদি ইচ্ছা করতেন, তিনি আমাদের অন্তর্ভুক্ত করতেন না
আমাদের বাবা-মাও না
আমরা কোনো কিছু থেকে বঞ্চিত হইনি
তিনিও মিথ্যা বলেছেন
তাদের আগে যারা
যতক্ষণ না তারা আমাদের দুঃখের স্বাদ নেয়
আপনি এটা আছে বলুন?
যারা জানেন, আমাদের কাছে নিয়ে আসুন
যে আপনি অনুসরণ করুন
সন্দেহ ছাড়া
এবং আপনি কেবল ফিসফিস করছেন
তাই ঈশ্বর তাদের মিথ্যা বলেছেন
তাদের দাবিতে
এই এবং তাদের মত অন্যান্য
অহংকারী এবং পরস্পরবিরোধী
তাদের মামলায়
তারা কিছুতেই তা ছড়াতে পারে না
ফ্লো আদেশ দিয়েছেন
এক দুর্বৃত্ত তাদের মারধর করে
অথবা অধিকার কেড়ে নিন
তখন তিনি তাদের প্রতিবাদ করেন যে এটি তাই
ভাগ্য ও নিয়তির কারণ
তারা তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করেনি
বরং তারা তার প্রতি আরো বেশি রাগান্বিত হবে
রাগ এবং তারা যুদ্ধ করবে
তাদের চুরি করা অধিকার সম্পর্কে
কি আশ্চর্য
তারা কীভাবে পাপের বিরুদ্ধে ভাগ্যকে আহ্বান করে?
আর আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন না
তারা কারো প্রতিই সন্তুষ্ট নয়
একটি সাক্ষাত্কারে প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা হবে
সে ভুল করলে তারা তার উপর রাগ করে
তাদের উপর
দ্বিতীয়ত, জড়তা
এবং নির্ভরতা
যেখানে কয়েকজন মুসলমান নিয়ে গেছে
পরবর্তী সময়ে
একটি দুর্বল যুক্তি
তাদের অক্ষমতা এবং পতনের কারণে
আর দুর্নীতি নিয়েই তাদের সন্তুষ্টি
আর অপমান
ঈশ্বরের নিয়তি ভুলে যাওয়া
মূলত তাদের উপর চালানো
ঈশ্বরের প্রতিষ্ঠিত আইন অনুযায়ী
যে কারণ লিঙ্ক
তার কারণ সহ
এটি ছিল অসহায়ত্ব এবং নির্ভরতা
এটি প্রধান বন্দর
ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তায় সন্তুষ্ট হওয়া
মুসলিম জাতির বাস্তবতার কাছে
আর লাগামের ওপর তার নিয়ন্ত্রণ
এতে
তার নাম ছিল মালিক ইবনে নবী
এই অসহায়ত্ব ও অপমান মেনে নেয়
উপনিবেশ সম্ভাবনা
তিনি তাকে আল-মওদুদ বলে ডাকতেন
দাসত্ব
সত্য যে সন্দেহ নেই
এই বিষয়ে
এটা আমরা আগে উল্লেখ করা হবে
কাজের মধ্যে ভারসাম্য
সতর্কতা ধাক্কা আপনার ক্ষমতা সবকিছু করুন
আমরা পেতে না হওয়া পর্যন্ত
যতটা সম্ভব
তারপর আত্মসমর্পণ করুন যা তিনি মূল্য দেন
তাঁর প্রতি আমাদের বিশ্বাসের জন্য ঈশ্বর
এর অর্থ একটি কাজ
ঈশ্বর আমাদের জন্য প্রদান করেছেন যে কারণ
এবং ডিফেন্ডিং
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের নিয়তি তার নিয়তির কারণে
যতক্ষণ আছে
রক্ষা করার সম্ভাবনা
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
ঈশ্বর যদি মানুষকে দূরে ঠেলে না দিতেন
একে অপরকে
পৃথিবী কলুষিত হবে
কিন্তু ঈশ্বর রহমতের
বিশ্বের উপর
আপনি যদি প্রতিরক্ষা খুঁজে না পান
যতটা সম্ভব
ঈশ্বরের বিচারে ধৈর্য ধরতে হবে
নিশ্চিতভাবে এটি অনুমান করুন
যে এর পেছনে ভালো কিছু আছে
এবং সুদ ও করুণা
আপনি এটি অনুসন্ধান করার জন্য একটি প্রচেষ্টা করা উচিত
এবং এটি ভাল এবং সংস্কারের জন্য ব্যবহার করুন
এবং শর্ত পরিবর্তন করুন
মানুষ আত্মাকে দায়বদ্ধ রাখে
এবং দুর্যোগের কারণগুলি দূর করুন
একটি কথায় বিশ্বাসী
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর
ঈশ্বর পরিবর্তন করেন না
কোন মানুষ এটা পরিবর্তন করতে পারে না
নিজেদের সম্পর্কে কি?
এটা পরিষ্কার হয়ে যায়
বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য
এবং নির্ভরতা
কোথায় ভরসা
এটি হৃদয়ের কাজ এবং দাসত্ব
ভগবানের উপর নির্ভর করা এবং ভরসা করা
আর তাঁর কাছে আশ্রয় চাও
তাকে এবং প্রতিনিধি
তার কাছে এবং তিনি যা আদেশ করেন তাতে সন্তুষ্ট হন
একজনের কারণ সহ
যাকে আদেশ করা হয়েছে
নির্ভরতা অক্ষমতা
এবং কারণের জন্য যুক্তি
এবং তাতে ছড়িয়ে দিন
তারা দাবি করে যে এটি একটি আস্থার রূপ
এবং ভাগ্যের প্রতি বিশ্বাস
দ্বন্দ্ব
নিয়তিতে বিশ্বাস
প্রথমত
নিয়তিকে অস্বীকার করা এবং অস্বীকার করা
তিনি অস্বীকার করেন যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর
জিনিসগুলি হওয়ার আগে জানুন
অথবা তিনি এটি লিখেছেন
দ্বিতীয়ত
অবমূল্যায়ন
এবং তাকে উপহাস করে
এবং মিথ্যা না বললেও তাকে নিয়ে মজা করা
তৃতীয়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিরোধী
তার ভাগ্যে
অথবা এটা অযৌক্তিক মনে করুন
এবং বৃথা
চতুর্থ
বিশ্বাস করে যে দুর্ভাগ্য অনুমান করা হয়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছ থেকে তাঁর বান্দাদের কাছে
তাদের প্রতি অবিচার
যে জন্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বর
পঞ্চম
ঈশ্বর সর্বশক্তিমান বিশ্বাস
সে পাপ ও শিরক কবুল করে
যা গোলাম থেকে পড়ে
যা তুমি আমার কাছে মূল্যবান
নিয়তিতে বিশ্বাসের অন্যতম ফল
এটা যোগফল
ঈমানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফল
যতটা ইন
প্রথমত
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রশংসা করা
এবং তার শ্রদ্ধা
কারণ নিয়তির প্রতি বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ
ঈশ্বরের সবচেয়ে সুন্দর নাম এবং তাঁর মহৎ গুণাবলী
যেমন জ্ঞান ও প্রজ্ঞা
এবং সৃষ্টি ও ক্ষমতা
গৌরব এবং সবকিছু জয়
দ্বিতীয়ত
বিপর্যয় এলে সন্তুষ্ট
কারণ বান্দা যদি জানে
তার সাথে যা হয়েছে তা হয়নি
ভুল করতে এবং ভুল না করার জন্য
তার সাথে এটা হতো না
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
তৃতীয়
স্ব-শান্ত এবং আশ্বাস
ঘটনা গ্রহণ করার সময়
ভাল এবং খারাপ
তাতে আতঙ্কিত হবেন না
হৃদয়বিদারকতা তার সাথে যায়
যখন এটা কঠিন
অপ্রতিরোধ্য আনন্দে উল্লাস করবেন না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
তার উপর কি দুর্ভাগ্য নেমে এসেছে
পৃথিবীতে বা নিজের মধ্যে
একটা বই ছাড়া
তার আগে
আমরা তাকে পরিষ্কার করি
এটা আল্লাহর জন্য সহজ
যাতে আপনি দুঃখ না পান
আপনি কি মিস জন্য
আর তিনি তোমাকে যা দিয়েছেন তাতে আনন্দ করো না
আমি শপথ নেই
সে প্রত্যেক বোকাকে ভালোবাসে
গর্বিত
চতুর্থ, এগিয়ে যান
ঈশ্বরের পথে
বিভ্রান্তি বা উদ্বেগ ছাড়াই
প্রতিবন্ধকতা নিয়ে অসন্তুষ্টি নেই
এবং কষ্ট
আল্লাহর সাহায্যে নিরাশ হয়ো না
এবং এটি প্রসারিত করুন
ভুল পথে যাওয়ার ভয় নেই
বা পেনাল্টি হারান
পঞ্চম
অন্তর বিদ্বেষ ও হিংসা থেকে মুক্ত
কারণ তারা আসলে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আদেশের বিরোধিতা
দোয়ায় সে প্রশংসা করে
তাঁর বান্দাদের উপর
6
বিভ্রম থেকে নিরাপত্তা
যে কিছু আঘাত
নিয়তি অধ্যায়ে বিপথগামী সম্প্রদায়
যেমন নিয়তিবাদ ও নিয়তিবাদ
সেইসব বিভ্রম
যা নেতিবাচক প্রভাব ফেলে
তাদের মালিকদের কর্মের উপর
এবং তাদের কর্ম
7
সৎ কাজে প্রচেষ্টা লাগাও
এবং আল্লাহর হুকুম থেকে পলায়ন করা
যা তিনি সন্তুষ্ট করেন না
নিয়তির কাছে যা তাকে খুশি করে
8
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর জিজ্ঞাসা
হেদায়েত এবং অবিচলতা
আর হৃদয় বিপথে যাওয়ার ভয়
আর পায়ের একটা স্লিপ
এর থেকে কোনো অমূলকতা নেই
ব্যতীত যারা আল্লাহর রহম করে
অতঃপর তিনি তাকে পথ দেখালেন এবং তাকে অটল করেছেন
9
সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রতি আন্তরিক আস্থা
এবং একমাত্র তাঁরই আশ্রয় নিন
ধারণার সারাংশ
সুন্নি